比丘尼分别·去除汗的讨论

从这以后，我要再次为比丘们宣说，请你们听好。

能使汗排出的偈颂，能带来明净显现的殊胜偈。巴利

避开锁骨以上，也避开肚脐以下；

以淫欲之事为缘，怎么会成为波罗夷？巴利

如果无头躯干有情的嘴长在胸口，

用嘴做淫欲之事，就成了波罗夷。巴利

如果一位比丘独自住在空无一人、没有众生的岛上，

因为交媾的缘故，他怎么会成为犯波罗夷的人呢？巴利

或者乳房下垂，或者背部柔软，或者在大便道，或者在口中；

把男根插入，自己就犯了波罗夷。巴利

自己不拿取任何东西，也不让别人去拿。

既没有安排，又怎么能成为波罗夷呢？巴利

越税关已过，不取他人之物；

无命令而（为之），比丘即犯波罗夷。巴利

以盗心拿走他人贵重物品与资具的人，

怎么会不是波罗夷呢？巴利

若人以盗心取畜生道众生之重物，

亦不犯波罗夷。巴利

比丘把自己的东西送给了别人，怎么还会犯波罗夷呢？

如果说“让他死吧”，而布施不合适的食物，对方因此命终。巴利

于父知是父，于母知是母；

杀害父母者，无间之业岂能触？巴利

母亲投生成了畜生，父亲也投生成了畜生。

所以，杀害这二者并不构成无间业。巴利

自己不承担重罪，也不让别人去承担。

走着、站着或坐着的时候，怎么会成为波罗夷？请说。巴利

对超越常人的法，立下约定之后；

那人如果一心想着得到别人的称赞，一旦越界，就会堕落。巴利

四条僧残，可能基于同一件事由。

怎么回答？如果你对律真的通达无碍，就请回答我的提问。巴利

做媒、说粗恶语、与人厮混、贪求自身欲望；

若对女人这样行事，会碰到这四种情况。巴利

犯了僧残罪后，却把这件事隐瞒了很久；

没有按照所说的规则去行持，他怎么能算是出离了呢？巴利

已经发生了漏精，但仍然安住在比丘的身份上；

而当性别特征转变之后，就不存在僧残罪了。巴利

嗔者成取悦者，

嗔者亦遭讥毁。

那么，这个法到底是什么呢？

愤怒者凭什么被称赞？巴利

外道受称赞时，谁若心生瞋恚；

侍奉正觉者之人，若瞋即遭讥嫌。巴利

太阳落山后，比丘还吃东西；

心没散乱、人也没发疯，怎么会没有罪过呢？巴利

若人反刍已，夜中复进餐；

彼实无罪咎，因非时食[戒]故。巴利

太阳落山之后，比丘取了食物；

如果吃了则犯戒，怎样才是不犯戒呢？巴利

在非时去了北俱卢洲之后，在那里得到食物；

按时来到此处后，进食者没有犯戒。巴利

不管是在村子里，还是在树林野外，凡是别人所拥有的物品，

没有以盗心拿走那东西，怎么会犯波罗夷呢？巴利

名叫“偷住者”的，就是靠外表冒充来偷住的；

不拿别人的东西，这个人却是犯波罗夷者。巴利

容色姝好愚少女，比丘染心共行淫；

既已与彼成欲事，云何不犯波罗夷？巴利

比丘在梦里看见一个美貌女子，

即使和她发生了性结合，也不会失坏。巴利

一位女人在这世上生了两个儿子，

两个儿子的母亲和父亲是同一个人，这到底是怎么回事？请告诉我。巴利

兼具男女二根的女人，自己便能受孕；

她让另一个人受胎，因此她既是母亲也是父亲。巴利

比丘尼和男子同住在一个屋子里，在没人看见的地方独自待着。

若触摸他的肢体，怎么可能没有犯戒？巴利

与居家之人同室而宿，及一切抚育照料之事；

身为幼童之母的比丘尼，皆得行之。巴利

谁于诸学处，与诸比丘不共而住？

请说：彼既非别住者，亦非被举罪者等。巴利

取剃刀器具，如果那人以前当过理发师，

他不得从其他人处获得，而应当说明：“这是允许的。”巴利

他讲说善法，是至高且与利益相应的。

你说说看，什么样的人既不是死人，也不是活人？巴利

他讲说善法，是至高且能带来真实利益的。

他是化现出来的佛陀，既没有死，也不是活着。巴利

为自乞求（资具）而作小屋、已示处所、

如量、无妨害，然有周行余地（仍）犯（僧残）罪。巴利

如果有人造了一间茅屋，那全是泥土做成的；

他确实无法从世尊所说的那种过失中解脱出来。巴利

对一位自乞作屋的比丘，怎么可能无犯呢？

那么，对于建造缺少一切相的小屋的人来说，又会怎样呢？巴利

比丘为造草覆小屋而行乞求，

胜者之月宣说其无犯。巴利

不应以身体做出任何行为；

不要用言语对别人说任何话；

碰到了由最后之事引发的重罪；

你如果对律有信心，就说吧？巴利

比丘尼掩盖别人的罪过，

她因此事而触犯了波罗夷重罪。巴利

不要用身体做任何坏事；

不要用言语做任何恶事；

即使已被彻底驱逐，仍可能再被驱逐；

当我问你时，你且说——你当如何回答？巴利

然而，那些被称为不堪者，即般荼迦等人；

牟尼主所灭摈的十一种人，他们即是善灭摈。巴利

一言未发，无论善语恶语，

岂会招致口业之失？我今问汝，汝当如何作答？巴利

若有比丘不承认那确实存在的罪，

明知而说妄语，他被判定为恶作。巴利

一方已受具足戒，二人却从她们手中取衣；

取衣者怎会有种种罪？巴利

由比丘之力而一方受具足戒者；

从她手中接受衣服，犯波逸提。巴利

有一类是以比丘尼众之力而一同受具足戒的；

从她手中接过僧衣的人，犯恶作罪。巴利

四人商量好后，把重物偷走了。

长老在他们当中犯了土喇咤亚，其余的人犯了波罗夷。巴利

云何？六摩沙迦之财物，其中亲手取者三；

长老取三摩沙，亦由教令取三。巴利

以三事亲手取者一，

以命令取走者五。

是故长老犯偷兰遮罪，

其余诸人犯波罗夷罪。巴利

比丘在屋外，女人已入内室；

屋无缝隙可通，他却因淫缘而退堕。巴利

在布幕屋内，与女人行淫。

只要以敷具等方式做了，就已经成为败者。巴利

酥油等药自手取，

未逾七日受用者，云何获罪？巴利

已转变性别特征的比丘或比丘尼；

还没过七天，受用的人就犯戒。巴利

舍堕与纯波逸提，

比丘如何能一时俱犯？请为我说。巴利

僧团利养与己他，若一时转施此二；

以此加行则触犯，二罪俱成。巴利

比丘们聚集到一起，带着和合想；

不过，所有人都应该做僧团羯磨；

比丘站在十二由旬的距离内。

已作的行为怎么会因为别众而败坏？巴利

如果有比丘坐着的话，

而在十二由旬的城中；

在那里，所造的业就是非业；

如果没有延伸至精舍的结界。巴利

僧伽梨披在身上，安陀会穿在里面；

所有舍堕罪，是怎样成立的？请为我说。巴利

若执衣角就地浣泥垢，

比丘尼身上此衣，实皆应舍。巴利

杀了一个不是自己父亲的男子，杀了一个不是自己母亲的女人；

人会怎样造下无间业呢？巴利

若性别转变，父成女身、母成男身；

杀之者，则触重罪。巴利

杀了母亲之后，又杀了父亲；

人怎么会不犯无间业呢？巴利

母亲投生为畜生，父亲也投生为畜生；

杀了母亲，杀了父亲，也不触及无间业。巴利

如果僧团呵责在场者后作羯磨，

怎样做才算非羯磨，僧团又怎么会变成有罪呢？巴利

不过，这是针对黄门等（不得受具足戒）的情况而说的。

至于无犯者的业，则是在《俱轮提》中意指的是。巴利

袈裟已作咖波点标记、已染赤色、已决意受持；

如是受用者，何得有罪？何得有恶作？巴利

未舍自有之衣，便受用应舍之衣者；

此人之罪，于此已明宣说。巴利

五种皆名波逸提，然其所犯事境各异；

云何于一刹那间，无前无后而能犯之？巴利

确实，把五种药分别取入不同的容器里，

如果放置超过七日，五种也都成为犯戒。巴利

他的心既不贪染，也没有偷盗的念头。

他的心也并不倾向于死亡；

导师说，布施者犯波罗夷。

接受的人，犯土喇咤亚。巴利

破僧而授筹者，犯波罗夷；

受取此筹者，犯偷兰遮。巴利

将袈裟留置一处，身行半由旬之外；

如是迎来破晓者，云何可得无犯？巴利

在像善立尼拘律树那样的树根处；

如果那棵树属于一个家族，那就无犯。巴利

罪过怎么会各有不同？

事身确实就是身的。

既不是在前，也不是在后，而是在同一刹那。

能否在同一刹那触到许多处？巴利

种种女人之发，与彼诸女之指；

一旦合而执取，于彼便成众多。巴利

云何语业而非身业，

无前无后，于一刹那顿触种种事之诸罪？巴利

若有人出粗恶语：

“你们全是尖阴女”。

在律藏教法中已经讲了这些过失。

按那些女人的计数方式。巴利

与女人、男人，或是与黄门、与相状。

不从事淫行，却因淫行的因缘而堕落吗？巴利

而进入淫欲行为的前阶段，也就是身体接触。

因为交媾这个原因，他们犯了应当被断绝的罪，也就是八事罪。巴利

向母乞衣，未献僧团；

于亲无犯，何故成犯？巴利

为得雨浴衣，于后时相之时节；

若生起犯戒，作者纵对亲母亦成。巴利

一刹那间，如何能触犯僧残、波逸提、恶作、

波罗提提舍尼与偷兰遮？巴利

从染欲者染欲之手中，确实；

拿了团食物，还有上等的大蒜。

人肉以及不该吃的肉；

她全都吃了，那些罪就都归属于她。巴利

一人是亲教师补特伽罗，另一人也是个体。

阿阇梨两位，且都已圆满度过雨安居。

彼众唯有一羯磨词，

何故一人之羯磨不成立？巴利

即使只有一根头发尖那么大的程度，在大神通者当中

就算一个人真的能行于虚空，

即使造了业，那羯磨也不成立。

就像行于虚空者一样，而不是行于地上者。巴利

确实，即使僧团以神通力停在虚空中，

对住在地上的人，不应该做（僧团羯磨）；如果做了，羯磨就会动摇。巴利

既不是已作净之衣，也不是染色的非如法衣；

那么，穿着（袈裟）时有犯，怎样才算无犯？巴利

衣被夺之比丘，于此纵有少分衣；

于彼无不合宜者，然衣实可得时。巴利

他确实不从任何地方拿走任何东西。

但他也不从食物里给出任何一点东西。

可是，他怎么会犯下重罪呢？

如果你真的精通律，就告诉我吧？巴利

从有漏的人那里拿了任何东西之后，

被派遣者如果吃食物，

凡被派遣者，由谁派遣，

智者即说彼（派遣者）犯僧残。巴利

他不亲手把任何东西送给任何人；

他不从任何地方拿走任何东西。

所犯唯轻，未及重罪；

汝若了知，请道其详。巴利

比丘尼于取齿木与水时，若遣人往取，即犯轻罪；

若自受用，亦成此罪。巴利

他犯戒，重罪有余残；

覆藏而不认罪——你怎知我？说！巴利

犯了僧残罪之后，还毫无恭敬心。

就算他隐瞒那条罪，被举罪的人也不会碰到另一条罪。巴利

既非有生物所生，亦非无生物所生，既不是走兽，也不是飞禽；

如果你知道二度生者可爱与不可爱，请告诉我？巴利

称为有情无情所生，

以及心生与时节生。

而仅仅因为是从两者生起的缘故；

因为声音被称为“二生”。巴利

律中息灾，此为无上；

为善士引来安乐，此即引导。

他机敏伶俐，乐于精勤修行，而不贪著其他事情。

在这里，如果有人乐于精髓。巴利