比丘尼分别·关于犍度的问答讨论

诸犍度中亦载罪之分别，

为令比丘精熟，我当宣说，汝等谛听。巴利

在第一个篇章里，到底有多少种罪呢？

首先，在初犍度中，有两种罪。巴利

若有人为未满二十岁者授具足戒，此人犯波逸提罪；

于其余比丘，则犯恶作罪。巴利

有多少种罪？

那么在犍度中，关于布萨呢？

有三种罪。

而在篇章中，则是在讲布萨。巴利

“让他们灭掉吧，让他们消失吧”——这样心怀分裂的人；

在举行布萨时，说为犯土喇咤亚罪。巴利

另外，与已被举罪的人一起做布萨的，

对他来说，这构成波逸提；但在其余情况下，则是恶作。巴利

在入雨安居的学处中，说了几种罪？请说。

在入雨安居的学处中，只宣说了一种恶作罪。巴利

在自恣篇章里，说了多少种罪？

三种罪已经说了，被认为等同于布萨。巴利

皮革篇中罪有几？三种已宣示；

捉取小母牛而杀之者，则犯波逸提。巴利

以染污心触碰生殖器者，

此说为重罪；其余情况则为轻罪。巴利

在药犍度里，又说了多少种罪呢？

三种罪已被提及，但在药犍度中。巴利

于其周匝两指处，说为重罪；

在正食与粥上犯波逸提，于其余则恶作。巴利

在咖提那衣期间不存在犯戒，仅仅是被制定而已。

在衣相应里，又说了多少种罪呢？巴利

关于衣相应，另外已经说了三种罪。

对于用吉祥草与树皮制成的衣服，已宣说为土喇咤亚。巴利

长衣有舍堕，余衣恶作，

此是日亲佛说。巴利

在瞻波城和憍赏弥，关于别住羯磨的事；

同样地，在合集当中，说明了某一恶作罪。巴利

在灭诤篇里，又说了多少种罪呢？

在灭诤犍度里，则只说了两种罪。巴利

施欲之比丘，若呵责则犯波逸提；

于其余一切处，则皆说为恶作。巴利

小事犍度中，说了多少种罪？

小事犍度中，说了三种罪。巴利

切断自己的生殖器，则犯土喇咤亚。

若在反刍时，犯波逸提；其余情况下，犯恶作。巴利

住处之中亦复然，当有三种罪生起；

施与重物时，此说名为偷兰遮。巴利

驱比丘出于僧团住处，犯波逸提；

其余诸处一切事，皆说为恶作。巴利

大仙在僧团分裂这件事上说了几种罪？

大仙说，破僧有两种罪。巴利

而跟随破僧的人，则被说为犯土喇咤亚。

至于比丘的别众食，则宣说为波逸提罪。巴利

在犍度中，与行仪相应的地方，被认为有多少种罪？

在犍度中，与行仪相应的，那就是恶作罪。巴利

在搁置巴帝摩卡时，同样只宣说了一条。

在比丘尼篇章里，到底有多少种罪被认定？巴利

在比丘尼篇章里，也有两种罪被认定。

在遮止自恣时，犯波逸提；但在其余事项上，则是恶作。巴利

不过在两部《分别》中，大仙所安立的

在布萨日，他们诵出波罗夷等（戒条）。巴利

现在我要宣说它们的等起，及此后的内容；

为了比丘们的善巧，你们当专心谛听。巴利

身体和言语，以及身与语两者；

唯有那三者与心相应。

一支、两支、三支；

他们说生起的方式有六种。巴利

诸罪或由彼诸生起因中一种、二种、三种、四种生起，

或由六种，以种种生起因生起。巴利

其中，五等起之罪无有；

单等起者则有，唯依后三种随一而生。巴利

如是二种生起者，从身、从身与心生；

从语、从语与心生，亦从第三及第六。巴利

由第四与第六，亦由第五与第六；

此依五种方式而生起，非从别处而生。巴利

名为三起者，由最初三者。

而由后三种生起，不是从别的。巴利

第一和第三，以及第四和第六；

第二和第三，以及第五和第六。巴利

四等起者以二门生，非从他门生；

六等起者以一门起，实唯从六起。巴利

“三类由一处生起，五类由两处生起；

二类由三处、四处生起，一类由六处生起。”巴利

一切罪依其生起之差别，而得此十三种名称；

我今当从此宣说这些名称。巴利

第一根本事与第二私通事；

还有随谏和羯提那羊毛的事。巴利

句诵法、旅途，以及贼商队和开示；

以及告诉别人自己证得了真实法，还有度女贼（出家）这件事。巴利

还有“未获允许”等，这十三项。

这十三种生起的理则，是智者所思考的。巴利

其中凡依第四种等起而生起者，

此即宣说为“初波罗夷之等起”。巴利

凡由三种有心等起所生者，

彼即被说为以不与取为先。巴利

罪由诸等起而生，亦由六种等起生；

以行媒为等起者，此即名为行媒等起。巴利

唯依第六生起而生起，

凡依生起方式宣说的随顺说。巴利

确实，凡是由仅第三种和第六种生起方式而生起的。

按生起方式来说，这被认为是咖提那衣的获得。巴利

凡是罪从身体生起，或者从身与心生起，

这被称为由羊毛等所生起的情况。巴利

凡是罪生起，不论是从言语生起，还是从言语和心一起生起；

这一条则称为由词句法生起。巴利

从身、从身与语，亦从第四与第六而生起；

彼即名为行路等起。巴利

凡唯从第四、第六生起者，

此即被阐明为贼商队等起。巴利

凡于此由第五种生起方式而生起者，

依其生起方式，此即名为法说。巴利

凡是依靠三种无心的生起方式而可能存在的，

按生起方式来说，这是以如实告知为先的。巴利

凡依等起而可能生起者，唯第五、第六；

然此（学处）所宣，乃由女贼受具之等起而生。巴利

从第二、第三，以及第五、第六生起的那些。

这可能是由未经许可的生起而产生的。巴利

在那里，第一、第二、第四、第九，

第十和第十二，是有心生起。巴利

在每一种生起之中，这里看到的都是相似的。

出精和身体接触，以及第一不定法。巴利

还有，先受用后成熟，以及与比丘尼私下独处；

与有食物的人共处，两处私下独处，手指，在水中嬉笑。巴利

捶打、举起，以及五十三条应学法；

腋下、膝上，及村落之间，有漏。巴利

手磨净者、水净者，及雨安居已满者，亦复如是；

彼等不往受教诫，亦不随从戒师尼。巴利

七十五种已开示，由身与心所生起；

这些是同一来源，被视为等同淫行。巴利

诤讼、上人法、粗恶、自贪；

二瞋恚，及第二不定法。巴利

抢夺、转变、妄语、辱骂语和离间语；

宣说粗恶之事，以及掘地。巴利

毁坏草木、狡言支吾，以及嫌骂投诉；

拖拽、浇洒，同样也因利养之故。巴利

已食者、劝诱者、不敬者，及作怖畏事者；

藏匿者、故意杀生者，并含生之水。巴利

翻案、减损、共住，及以摈灭；

同法者、疑恼，并及迷惑无根。巴利

追悔、讥嫌，既施而转赠于人；

非时、恶取，地狱岂能断汝？巴利

僧众的分别，以及同样地，希望薄弱的；

如法的迦絺那衣撤除，以及故意令其不适者。巴利

自己提供住处后，又辱骂和凶恶对待；

她是对家族悭吝者，以及要给孕妇授具足戒。巴利

哺乳者、二年者、僧团未印可者；

已说三种已嫁妇，及三种童女。巴利

未满十二戒腊者有二，如是“且止，于汝暂足”；

由忧愁故，亦因别住者授欲。巴利

每年两次，修学条目共六十九条。

与不与取相同，说是三种生起所成。巴利

为男女牵线说媒、建造小屋和大屋、让人洗涤衣物，以及接受（供养）。

还有对衣的乞求，以及超出那之外的接受。巴利

已经备好的两种衣，以及由使者带来的衣。

蚕丝、纯黑的毛，以及取两分。巴利

六年，旧衣，及令人濯洗羊毛；

受取银钱，二者各有种种。巴利

不足绑缚之钵，及雨浴衣之线；

净施受持乃至门，布施与缝纫。巴利

饼、缘、灯火、珍宝、针、床座；

棉花、坐具、痒、大花茉莉，以及善逝的。巴利

为他人告知之学处，及为他人代购；

僧团之物说二条，大众之物亦说二条。巴利

个人衣物亦复然，重衣与轻衣；

更有二条残食布，以及沙门所著衣。巴利

这就是那位看见苦的尽头的人所说的四十九法。

这些都是六种生起，与媒嫁戒相同。巴利

还有僧团分裂，以及跟随分裂的人、难以劝谏的人、败坏正法的人。

覆藏粗重罪过、邪见、欲求，以及两种嬉笑。巴利

说了两种低声的情况，同样也说了不交谈。

在地上、在低矮的座位上、在站立处，从后方，以及从非正路上。巴利

随顺覆藏罪过，执取，以及应当出罪；

“我舍弃”这条学处，以及任何（其他情形）也同样如此。巴利

两个相杂，打伤之后，又解开捆绑，令他受苦；

又再与它们相杂，也绝不应止息。巴利

明知是比丘众的园住，也不应请自恣；

如是，半月（求教诫），及二共住女，是为（二戒）。巴利

夫人，若你愿随我着袈裟而行，

此三十七法，乃正自觉者所宣说。巴利

所有这些生起，都是从身、语等产生的。

以完全平等的方式，作了正式的规劝。巴利

还有迦絺那衣，以及三种衣等、钵和药。

即使遇到紧急情况，或者有危险疑虑时，以及两种离开的方式，也是如此。巴利

同样地，前往住处后，也依次受用食物；

非残食，且是正食之时，分配好之后，也同样如此。巴利

国王、非时、教令、林野、构讼煽动；

积存钵，前、后、非时。巴利

每五日一次，还有往返行，以及两处住所；

在树杈处和座位上，这则是二十九个。巴利

双等起之诸法，已依身与语而宣示；

从身语等起，一切皆由咖提那而生。巴利

两种卧具、脱足床，以及团食与群食；

过了正午之后、储存食物，以及牙木和裸形外道。巴利

勇士出征列阵，饮酒，未满半月而沐浴；

损容丑貌，及二种应向人发露忏悔之法。巴利

大蒜、侍奉、观舞；

裸形、敷具与床，于国中亦于国外。巴利

在雨安居的住所、高床，以及纺线；

服侍，亲手做事，以及在没有比丘的住处。巴利

伞盖、车乘、缠腰布、装饰品、熏香之物；

比丘尼、在学尼、沙弥尼和在家女。巴利

同样，僧脚崎衣也是这样的；而在四十三种之中，

这一切与羊毛学处相同，都属于两种生起。巴利

除了不被认可者，以及日落后；

两种畜生明已经讲过，还有无机会者也是如此。巴利

此六法，或从语起，或从语与心起；

二生起，等同句诵法。巴利

一舟、殊胜、营办事，

谷食、受请、悔过八；如是戒相众名目，今悉摄集而为颂。巴利

四种来源所生，学处确有十四；

最胜佛所施设，与“远行”齐等。巴利

听、汤菜等示意，以及在暗处也同样。

在遮蔽处和军阵中，这六种。巴利

一切皆是二种等起，应从第四与第六而生；

其等起同贼商同行学处，为太阳族裔所宣说。巴利

伞、持杖者、持刀兵者；

鞋履、拖鞋、车乘、床榻，及抱膝坐者。巴利

缠头裹首的，一共举出十一种。

一切都是由同一个来源生起的，被称为法的开示。巴利

告知真实情况，以及为女贼授具足戒；

仅仅是没有得到允许而已，这三者并不是混在一起的。巴利