犍陀罗品 第二·11. 折伏敌人本生注释

罪恶将会降临到我身上。这是导师住在竹林精舍时，围绕提婆达多企图杀害他这件事而说的。当时，比丘们在法堂里议论起来：“贤友们，提婆达多一心只想杀害如来，他雇了弓箭手，推下巨石，放出那罗祇梨象，用尽办法要毁灭如来。”导师走来问道：“比丘们，你们现在聚在一起谈论什么？”比丘们回答说是在谈这件事，导师便说：“比丘们，不只是现在，过去他也曾想方设法杀害我，可是连一点伤害都做不到，反而自己受了苦。”于是导师讲起了过去的事。巴利

过去，梵授王在波罗奈城治理国家时，菩萨投生到他的正宫王后腹中。长大后，他到塔迦尸喇学成了一切技艺，还掌握了能听懂一切众生语言的明咒。他供养了老师，然后回到波罗奈，父王就立他做副王。虽然父王立他做了副王，心里却想害死他，连见他一面都不愿意。那时，有一只母豺带着两只幼崽，趁夜里人们都回屋休息时，从排水沟钻进了城里。菩萨寝殿的卧房附近有一座厅堂，那里有个旅人脱下鞋子放在脚边的地上，自己躺在一块木板上，还没有睡着。这时，豺崽们饿得叫了起来。它们的母亲就用豺的语言说：“孩子们，别出声。这座厅堂里有个人，把鞋脱在地上，躺在木板上，还没睡着。等他睡着以后，我就把那鞋叼来给你们吃。”菩萨凭明咒的力量听懂了母豺的话，就从卧房出来，打开窗户问道：“谁在那里？”那人回答：“是我，殿下，一个过路的旅人。”菩萨问：“你的鞋在哪里？”那人说：“在地上，殿下。”菩萨说：“把鞋捡起来，挂好放妥。”母豺听了这话，就对菩萨生起了恼怒。巴利

又有一天，那只母豺又像之前那样进了城。那时有个醉汉，嘴里说着“我要喝水”，走下池塘，结果失足掉进水里，沉了下去，断了气，死了。他身上穿着两层衣服，衣服夹层里藏着一千个金币，手指上还戴着一枚戒指。那时，母豺又对哭着喊“妈妈，我们饿了”的幼崽们说：“孩子们，别出声。这个池塘里死了个人，他身上有这些东西，他死了就倒在台阶那边，我要让你们吃这个人。”菩萨听到这话，打开窗户问：“谁在厅堂里？”有一个人站起来回答：“是我，殿下。”菩萨就说：“你去，把那个死在池塘里的人的衣服、一千个金币、戒指都取下来，再把他的尸体沉到水里，让它浮不上来。”那人就照办了。母豺又发怒了，吼道：“前一天你不让我的孩子吃鞋子，今天又不让他们吃死人。好，从今天算起第三天，会有一个敌王来围城。到时候你父王会派你去打仗，他们会在那里砍下你的头。我要喝你喉咙里的血，才能解恨。你跟我结下仇了，我记着！”说完，她吓唬了菩萨一番，带着幼崽走了。巴利

第三天，有一个敌国的国王带兵前来，包围了都城。国王对菩萨说：“去吧，孩子，跟他去打。”菩萨回答：“陛下，我看到了一个征兆，不敢去，我怕会有性命危险。”国王说：“你死也好，活也好，跟我有什么关系？你去就是了！”菩萨说：“遵命，陛下。”于是这位大士带着随从，没有从敌王把守的那道城门出去，而是打开另一道城门出了城。他一走，整座城好像都空了，所有人都跟着他一起出去了。他在一个合适的地方安下营地，住了下来。国王心想：“副王把城弄空，带着军队跑了，敌王又围着城守在那里，这下我活不成了。”他为了保命，夜里带着王后、国师，还有一个叫远敌的侍从奴仆，换上陌生人的装束，逃进森林里去了。菩萨知道父王逃走之后，就进城迎战，打跑了敌人，夺取了王位。他父亲在一条河边盖了一间树叶棚，靠吃各种果子过活。国王和国师出去采果子的时候，侍从远敌就跟王后留在树叶棚里。就在那里，王后因为和国王同住，怀上了身孕。她又因为经常和远敌亲近，跟他私通了。有一天，她对远敌说：“要是国王知道了，你我都活不成，你把他杀了吧。”远敌问：“怎么杀？”她说：“他让你拿着剑和浴衣去沐浴的时候，你就在他洗澡的地方趁他不注意，用剑砍下他的头，把尸体剁成碎块，埋到地里去。”远敌说：“好。”就答应了。巴利

有一天，国师照旧去采果子，走到离国王沐浴的河滩不远的地方，爬上一棵树摘果子。国王说“我要去洗澡”，就叫远敌带上剑和浴衣，一起走到河边。远敌趁国王洗澡时放松了警惕，心想“我要杀了他”，就掐住他的脖子，举起剑。国王吓得大声惨叫。国师听到叫声，回头一看，看见远敌正在杀国王，又惊又怕，浑身发抖，松开树枝从树上下来，钻进一丛灌木里躲了起来。远敌听到树枝松开的声音，杀了国王，在地上挖了个坑把尸体埋了，心里想：“刚才这里有树枝松开的声音，到底是谁呢？”他四处找了一遍，什么也没看见，就洗完澡走了。等他走后，国师从躲藏的地方出来，看见国王的尸体被砍成碎块埋进坑里，就去洗了澡。他怕自己也被杀掉，就装成瞎子，回到树叶屋。远敌看见他，问：“婆罗门，你怎么了？”国师装作不知道，说：“殿下，我眼睛瞎了才回来的。在那片毒蛇很多的林子里，我站在一个蚁丘旁边，大概是被那里的毒蛇喷出的气弄瞎了眼。”远敌心想：“他没认出我，还叫我殿下，我来安慰安慰他。”就说：“婆罗门，别担心，我会照顾你。”然后给他果子吃，让他吃饱。从那时起，远敌就负责采果子，王后也生了个儿子。孩子渐渐长大，有一天清晨，她舒舒服服地坐着，轻声对远敌说：“你杀国王的时候，有人看见吗？”远敌说：“没人看见我，不过我听到了树枝松开的声音。那树枝到底是被人还是被畜生弄松的，我不知道。不过将来要是有什么危险来，肯定是从那树枝松开的地方来的。”他跟她说着话，说了第一首偈颂——巴利

第154偈颂巴利

在这里，“恶”是指低劣的、不称心的、不喜欢的。“恐惧”是指：内心的惊恐也会降临到我身上，无法避免。为什么呢？因为那时候树枝被摇动了，分不清是人还是野兽，所以恐惧会由此向我袭来。巴利

他们以为“国师正在睡觉”。但他其实没有睡，听到了他们的谈话。后来有一天，当远敌的侍从为采集果实而出去时，国师想起了自己的婆罗门妻子，悲叹着说出第二首偈颂：巴利

155155.巴利

这里说到“胆小者”：女人嘛，稍微一点小事就会害怕，所以叫“胆小者”。“不远”就是不太远，意思是她住在这里大约几由旬远的地方。我对那位住得不远的胆小婆罗门女生起的爱欲，想必会把我弄得又瘦又苍白——这句话就是在说明这个。“sāva sākhā”则是用比喻来说明：就像那根树枝会让Parantapa变得又瘦又苍白一样，就是这个意思。巴利

婆罗门只是念了偈颂，却没有解释其中的含义，所以这首偈颂的用意对天后来说并不清楚。于是她问：“婆罗门，你在说什么？”他也回答：“我已经仔细看过了。”后来有一天，他又说了第三首偈颂：巴利

156156.巴利

在这里，“让她忧愁”的意思是：通过使她生起忧愁，让她变得憔悴。“可爱的妻子”是指称心的妻子。“住在村里”的意思是住在波罗奈。“无可指责”是指没有过失，容貌最为出众。巴利

又有一天，他说了第四首偈颂：巴利

157第157首偈颂巴利

这里说的是：“tayā maṃ asitāpaṅgī”就是“tayā maṃ asitā apaṅgi”。这句话的意思是：善女子啊，你用眼棒从眼角取出眼影，描画出乌黑的眼线；你所流露的温柔微笑和甜美话语——她会像被弃的树枝般哀嚎着，把我弄得像降敌者那样消瘦苍白。这里是把pa音变成va音，所以也有“vaṅgī”这种读法。巴利

后来，男孩长大成人，大约十六岁。那时，婆罗门让他拿着一根手杖的一端，带他来到沐浴的渡口，然后睁开双眼看了看。男孩说：“婆罗门，你不是盲人吗？”婆罗门说：“我不是盲人，我是用这个办法保住性命。”接着他又说：“你认得你的父亲吗？”男孩说：“这就是我父亲。”婆罗门说：“这不是你父亲。你父亲是波罗奈的国王，这个人只是你们的奴仆。他玷污了你的母亲，又在这个地方杀了你父亲，把他埋了。”说完就挖出骨骸给他看。男孩顿时生起强烈的愤怒。他问：“那我现在该怎么做？”婆罗门就把事情的全部经过告诉了他，说：“就在这个渡口，他当初怎么对你父亲做的，你就照样对他做。”随后几天，婆罗门教男孩练剑。有一天，男孩拿着剑和浴衣，说：“父亲，我们去沐浴吧。”远敌说：“好啊。”就和他一起去了。当远敌下水沐浴时，男孩右手拿剑，左手抓住他的发髻，说：“听说你就在这个渡口抓住我父亲的发髻，把他杀了。现在我也要照样对付你。”远敌害怕死亡，哀嚎着说了两首偈颂。巴利

第158偈颂巴利

第159段巴利

在这里，“传来”的意思是：那个树枝的声音，想必已经传到他那里、到达他那里了。“他一定告诉你了”的意思是：我想，那个声音已经向你报告了。“他一定说明了那件事”的意思是：当时摇动那根树枝的那个众生，一定由他说出了那个原因——“你的父亲就是这样被杀害的”。“聚集”就是聚到一起，也就是相遇的意思。我这个愚人当时这样想、这样盘算：“那时树枝被人或鹿摇动了，我因此将会生起恐惧。”如今，这个想法已经和你碰到一起了——说的就是这个意思。巴利

于是王子说出最后那首偈颂：巴利

第160偈颂巴利

在这件事上，“你当时也是这样知道的”，意思就是你当时就已经明白了。“你骗了我的父亲”，意思是：你用“我们去洗澡吧”这句话让父亲放下戒心，然后趁他洗澡时把他杀掉，砍成一块一块，埋了起来，心里想着“要是有人知道了，同样的灾祸也会落到我头上”，就这样把父亲骗了。而如今，这种对死亡的恐惧已经落到你身上了。巴利

他这样说完，就在那里把那个人弄死，埋掉，用树枝遮盖起来，洗净刀，沐浴之后回到树叶搭的茅屋，把那人已被杀害的事告诉了国师，又责骂了母亲，说：“我们还留在这里做什么？”于是三个人一起前往波罗奈。菩萨把副王之位给了弟弟，广行布施等善事，最终往生天界。巴利

导师讲完这个法义，阐明了四圣谛之后，把本生故事总结起来：“那时候的父王就是提婆达多，国师就是阿难，而那位王子就是我。”巴利

本生摄颂：巴利