6. 野猪窟品巴利

521第六品第一经里说的“以英雄”，是指以英雄的状态。“为觉悟”，是为了觉悟的目的。巴利

522在第二经中，“在末罗人当中”指的是一个叫这个名字的地方。在这部经里，四种根是混合在一起说的，而圣智是出世间的。不过，也可以把圣智看作依托这四种根，因此把它归入“混合”来说，这样区分也是可以的。巴利

523在第三经中，“却并非以身触证而安住”的意思是：不是以名身触证、获得之后而安住，而是他无法触证、无法获得。“然而他以慧洞察而观见”的意思是：他依靠省察的智慧了知“在这之上，还有所谓的阿拉汉果根存在”。“在无学地以身触证而安住”的意思是：获得之后而安住。“以慧”的意思是：依靠省察的智慧了知“确实有所谓的阿拉汉果根存在”。“于任何处、于任何有”这两个词只是彼此的同义表达，意思是不会在任何生命形态中产生。这部经中，五根被说为出世间，六种世间根则被说为只依赖于轮回。巴利

524-525第四经的注释：所谓“凡任何句，都导向觉悟”，意思是：无论哪些法句，也就是无论哪些法的部分，都是为了觉悟而导向觉悟。第五经的意思本身就很清楚。巴利

526-527第六经中，“在诸漏与诸有漏法上守护心”这句话的意思是：以三地法为所缘，阻止漏的生起，这就叫在诸漏与诸有漏法上守护心。第七经则意思自明。巴利

528第八经里说的“在野猪洞”，就是在野猪挖出的洞窟里。据说在迦叶佛的时代，这座洞窟存在，经过一佛之久，随着大地不断升高，已经陷到地面以下了。后来有一天，一头野猪在洞顶边缘附近拱土。下雨之后，泥土被冲掉，洞顶的边缘就露了出来。一个住在山林里的人看见了，心想：“这地方以前一定是持戒的人用过的，我应该把它修整好。”于是他把周围的土都清掉，把洞窟打扫干净，砌起围墙，装上门窗，粉刷彩绘都做得非常精细，又用像银板一样白的细沙铺好地面，做成庭院，摆好床和椅子，供养给世尊当住处。这个洞窟很深，下去之后还得再爬上来。经文就是针对这个说的。“最高恭敬”是中性词，意思是“以最高的恭敬持续地做”。“无上瑜伽安稳”指阿拉汉果。“有恭敬”的意思是“有位年长的尊者”。其余各处都很容易理解。巴利