2. 王园品巴利

10071007. 第二品第一经中说到“王园”：因为这座园林是国王所建，所以得到这个名字，它是憍萨罗王波斯匿建造的。据说，世尊初成道时，外道们看到世尊获得了最上的利养和最高的名声，心里想：“沙门乔达摩获得了最上的利养和最高的名声，但他并不是依靠什么戒律或禅定等修行才得到这样的利养和名声，而是占得了那块好地。如果我们也能在祇园附近建一座园林，我们也能获得最上的利养和最高的名声。”于是他们各自鼓动自己的侍从，筹到大约十万迦哈波那的钱，带着这些钱去见国王。国王问：“这是怎么回事？”他们说：“我们要在祇园附近建一座外道园林，如果沙门乔达摩或他的弟子们来阻止，请您不要答应他们阻止。”说完就送上了贿赂。国王收下贿赂后说：“去吧，去建吧。”巴利

他们到了之后，叫自己的侍从把建筑材料运来，竖柱子等等，一边做一边大声喧闹，吵成一片。导师从香室出来，站在门口，问道：“阿难，那些大声喧闹的是谁？我还以为是渔夫在抢鱼呢。”阿难回答说：“尊者，是那些外道，他们在祇园附近建造外道园林。”导师说：“阿难，这些人违逆教法，会让比丘僧团住不安稳。你去禀报国王，让他出面制止。”巴利

长老和比丘僧团一起去到王宫门前，站在那里。有人向国王禀报：“大王，长老们来了。”国王因为收了贿赂，没有出来。长老们回去后，把这件事告诉了导师。导师派舍利弗和目犍连去，国王也不肯见他们。他们回来告诉导师：“尊者，国王没有出来。”导师当即预言：“他不能在自己的国土上寿终正寝。”巴利

第二天，导师亲自带着比丘僧团前去，站在王宫门口。国王听说“导师来了”，就出来迎接，把导师请进宫内，请他在宝座上坐下，供养了粥和嚼食。导师吃完粥和嚼食后，国王心想：“趁饭食还没结束，我到导师跟前坐一会儿。”于是走过去，在已经坐下的国王旁边坐下。导师没有直接说“大王，你做了这样的事”，而是想：“我要用道理来说服他。”于是举出过去的一件事：“大王，出家修行的人之间是不应该互相使争斗的。过去就有仙人互相使争斗，结果那位国王连同整个国土都沉入了大海。”国王问：“导师，那是多久以前的事呢？”巴利

大王，在过去，婆卢国有一位名叫婆卢的国王治理国家。有两群各五百人的仙人，为了取用咸酸的食物，从山脚来到婆卢城。在离城不远的地方有两棵树，先到的那群仙人坐在一棵树的树下，后到的也坐在另一棵的树下。他们随心所欲地住了一段时间后，就回到了山脚。他们再来的时候，也还是各自坐在自己那棵树的树下。日子久了，其中一棵树枯死了。那些树枯死后才来的苦行者想：“这棵树大，够我们和他们一起用的。”于是就在另一棵树下的一个地方坐了下来。后到的那群仙人来了以后，不进入树下，站在外面就说：“你们为什么坐在这里？”先来的说：“我们的树枯了，这棵树大，你们也进来吧，够你们用，也够我们用。”他们却说：“我们不进去，你们出来！”双方越吵越凶，还说：“你们哪会自己愿意出来。”就抓住他们的手等部位，把他们硬拖了出来。被拖出来的那些人心想：“好吧，我们要教训教训他们。”于是用神通变出两个金轮和一个银轴，让它们转动着来到王宫门口。有人向国王禀报：“陛下，有这样的苦行者带着礼物站在那里。”国王很高兴，说：“把他们叫来。”便让人把他们叫来，说：“你们做了大事，有什么需要我做的吗？”他们说：“是的，大王，我们有一个坐着的地方，是一棵树的树下，那地方被别的仙人占了，请让我们得到它。”国王派了人去，把那些苦行者赶走了。巴利

那些被赶走的苦行者站在外面，心里想：“他们到底是送了什么东西才得到这地方的？”看清之后，就说：“我们也去送礼，然后再把它夺回来。”于是用神通变出一辆纯金的车架，带着它去了王宫。国王见了很高兴，问道：“尊者，有什么事要做？”他们回答说：“大王，在我们原来坐的那棵树下，现在住着另一群仙人，请您让人把那棵树下的地方给我们。”国王就派人去，把那些人赶走了。这两群苦行者互相争吵之后，心里懊悔：“我们做了不合身份的事。”于是回到了山脚。天神们因此发怒：“这个国王收了两群仙人的贿赂，让他们互相争斗！”于是把大海翻搅起来，把那位国王统治的、大约一千由旬那么大的地方，全都变成了大海。巴利

世尊这样开示了过去发生的这件事。因为诸佛的言教是令人信服的，所以那位国王回顾自己的所作所为，没有仔细考量，就想：“我做了不该做的业。”于是说：“去吧，把那些外道赶走！”把他们赶走之后，他又想：“我从来没有建过什么精舍，就在那个地方建一座精舍吧。”于是，他什么资具都没给那些外道，就建起了精舍。上面这段话就是针对这件事说的。巴利

1008-9第二，“导向增长”是指在自己相应的时节里趋向增长。“愿你等待死亡”意思是愿你希求死亡，或者渴望死亡。第三则浅显易懂。巴利

1010第四，所谓“超越了一切恶趣的怖畏”，就是指排除了人间的种种不幸。巴利

1011第五种解说：所谓“已经超越了所有恶趣堕落的怖畏”，意思是连同人间的厄运在内，四种苦界都已被排除。巴利

1012第六经：“朋友”是指因为互相到对方家里受用财物而结成的交情朋友。“同僚”是指在打招呼、回应、行住坐卧等事情上一起做事的人。“亲属”是指岳父母、公婆那一系的人。“血亲”是指同一血脉的兄弟、姐妹、舅父等人。巴利

10131013. 在第七经中，“变异”这个名字包含多种类型：信受的变异、状态的变异、趣向的变异、特相的变异、变坏的变异等等。其中，这里指的是四大种当中的状态变异。比如，地界本来是坚固的状态，当它消融变成水的时候，先前的状态消失了，状态变异就显现出来；但它的特相并没有消失，仍然是坚硬的特相。再比如，水界本来是液态流动的状态，当它干燥变成坚固的地界时，先前的状态消失了，状态变异就显现出来；但它的特相并没有消失，仍然是粘合的特相。而这里说的“此变异”，指的是趣向的变异，因为圣弟子已经没有那种趣向的变异了。信受的变异也根本不存在。这里只是为了说明信受的结果，才开示了趣向的变异。其余各处都很容易理解。巴利