第2品·名品·前缀词集

现在说明不变词。巴利

不变词有六种：前缀词、小品词、以格变化后缀结尾之词、不变复合词、不变派生词、以 tvā 等结尾之词。所谓“不变”，即变化之义；这些词不因性别、数、格的语尾而产生形式变化，故称“不变词”，也称为“无变化词”。巴利

于此，语尾变化词后不再产生新的语尾。关于不变复合词中语尾的规则，将在〈复合品〉中加以说明，因此，这两种除外，此处说明其余四种。巴利

288对无变化词，可对所有格（语尾）加以省略。巴利

对于无变化词，依理可省略所有格的语尾，也就是说：对于某些词省略第一格的语尾，对于某些词省略第二格的语尾……乃至……对于某些词省略第七格的语尾；对于某些词省略两个格的语尾，对于某些词省略三个格的语尾……乃至……对于某些词省略七个格的语尾。巴利

其中，以“友”“尊者”等称呼词，及“有”“无”“可”“得”“应是”“应为”“善”“默然”等，在第一格上有所省略。巴利

以“长久”“长远”“恒常”“常常”“屡屡”“无间”“片刻”等，在表达紧密连接的特征时，第二格有所省略。巴利

以“如”“如是”“一切处”“遍”“妄”“邪”等，在第三格上有所省略。巴利

在“做”、“应做”等词之后，第四格被省略。巴利

在“四周”、“从四周”、“长”、“宽”等词之后，第五格被省略。巴利

在“以前”、“从前”、“之后”、“上方”、“上面”、“下方”、“下面”、“中间”、“内部”、“隐秘”、“明显”、“昨日”、“明日”等词之后，第七格被省略。巴利

就“敬礼”一词而言：在“敬礼汝，佛陀勇者”中，有第一格的省略；在“向龙作敬礼”中，有第二格的省略。巴利

就“自己”一词而言：在“熟练者自己破碎”中，有第一格的省略；在“自作即苦乐”中，有第三格的省略。如是等，应如理了知诸格的分别。巴利

就“如是”“如此”等词而言，随顺其用法，许有七格的省略。巴利

前缀也随顺其义，而省略各个格位。巴利

而《色成就》中则说：“它们，在第一格中唯有单数。”巴利

其中，在“前进”“阿毗达摩”等词中，前缀亲近词根，对其意义作种种变化而与之连结、组合，故称“前缀”。它们有时令该义变得殊胜，如在“知、解、识、钝知、悟、了、善戒、恶戒、好色、恶色、善王、恶王”等中。巴利

有时则将其义作种种分别而加以阐释，如“去、来、上升、下降”等。巴利

有时则否定其义，将其运用于其反义，或运用于他义之中。巴利

其中，运用于其反义者——巴利

胜、败、解、系、吞、吐、没、出、法、非法等。巴利

于他义者——巴利

施、取、持、作、覆、藏、系缚、信受、抛掷等。巴利

然而有时为求文句庄严，便随顺其义而转用，如“有、共存、得、获得”等。巴利

这些共有二十，即：pa、ā、u、o、du、ni、vi、su、saṃ、ati、adhi、anu、apa、api、abhi、ava、upa、pati、parā、pari。巴利

然于《迦旃延那》，认为o音仅是替代音，故不取彼而取ni音；此处则认为ni音仅是nis之长音，故不取彼而取o音。巴利

此中，pa——巴利

表方式义——慧。表初业义——未竟。表殊胜义——殊妙。表自在义——主宰。表内入义——投入，出息。表离别义——客居。表专彼义——亲教师。表随彼义——子，孙，曾孙，玄孙。表极义——增长。表生起义——发生。表充满义——丰足之食。表无浊义——清净。表愿求义——誓愿。巴利

表面向义——来。表上行义——登。表界限义——至山为界之田。表遍及义——声名远播至梵天。表得义——证得。表欲求义——期望。表拥抱义——拥抱。表初业义——发勤。表取义——执取。表住处义——居所。表近处义——邻近。表呼唤义——召唤。巴利

谓“起”义，即“起”；谓上行业义，即“起立”；谓殊胜义，即“胜”；谓离别义，即“客居”；谓生起义，即“生起”；谓得色义，即“色之生”；谓勇猛义，即“勇猛而行”；谓说相义，即“宣说”。巴利

谓内处义，即“下人”、“内室”；谓下行业义，即“放下”；谓调伏义，即“教诫”；谓中间、处所义，即“处所”；谓出现义，即“化生”。凡“ava”音所表之义，“o”音亦表。巴利

du——巴利

表不妙义——恶臭。表无义——饥馑，恶戒，劣慧。表恶作义——恶作。表不成就义——恶收成。表难义——难作。表恶相义——恶色，恶面。巴利

前缀“ni——”。巴利

表无余义——涅槃。表出离义——出离。表引出义——引出。表内入义——埋入。表无义——无垢。表禁止义——禁止。表出离义——涅槃。表出现义——化现。表决定义——决断。表分别义——指示。表譬喻义——显示。表审听义——谛听。表终竟义——终竟。表巧义——巧妙。巴利

vi——巴利

表殊胜义——观。表种种义——种种。表相违义——诤论。表离义——无垢。表离别义——离别。表异相义——恶作。巴利

su——巴利

表妙之义——善趣。表美之义——悦意。表正之义——善逝。表圆满之义——丰足。表乐之义——易行。巴利

saṃ——巴利

表结合之义——连接。表正、等至之义——等持，等至。表周遍之义——杂。表和合之义——和合，略说。表极之义——染着。表共在之义——共住，受用。表无之义——等值。表生起之义——生。表面向之义——面前。表摄受之义——被摄受。表覆蔽之义——防护。表屡屡造作之义——奔走，流转。表成就之义——成就。巴利

ati——巴利

表超越义——极耀，过失，已过。表越度义——终极。表过量义——极善巧。表极义——极怒。表内业义——将床或座搬入而置放。巴利

adhi——巴利

表增上义——增上戒。表主宰义——主宰，如梵授王之于般遮罗人。表在上义——卧于上。表征服义——被征服。表习学义——学习，研习语法。表受持义——受持新业、受持衣、受持神变。表胜解义——胜解。表证得义——证得财富蕴集，证得不死。巴利

anu——巴利

表跟随义——随行。表未断义——随眠。表后义——随车而行。表重复义——每半月、每年。表适宜义——随宜。表幼小义——随佛、随长老。其余释义将在〈作句篇〉中说明。巴利

表示离去义——“离去”、“恶趣”。表示呵责义——“无惭”、“恶声”。表示远离义——“从厅堂外来”。表示尊敬义——“尊敬长者”。表示毁坏义——“犯罪”。巴利

表示离去义——“离去”、“恶趣”。表示呵责义——“无惭”、“恶声”。表示远离义——“从厅堂外来”。表示尊敬义——“尊敬长者”。表示毁坏义——“犯罪”。巴利

表示可能义——“纵使山岳亦可破碎，纵使须弥亦可摧破”。表示期望义——“此法亦是不定”。表示合集义——“如是亦为阿拉汉”、“亦烧皮肤”、“亦烧肉”、“亦烧筋”。表示呵责义——“亦是我等之愚者”。表示疑问义——“尊者，您得到食物了吗？”、“你们想听吗？”巴利

表可能义——纵使山岳亦可破碎，纵使须弥亦可摧破。表期望义——此法亦是不定。表合集义——亦是阿拉汉、亦烧皮肤、亦烧肉、亦烧筋。表呵责义——亦是我等之愚者。表疑问义——尊者，您得到食物了吗？你们想听吗？巴利

表对面义——已前往。表殊胜义——神通。表增上义——阿毗达摩。表向上动作义——上升。表家族义——生于良家。表相应义——相宜。表礼敬义——礼拜。其余将在〈作句篇〉中说明。巴利

表对面义——已前往。表殊胜义——神通。表增上义——阿毗达摩。表向上动作义——上升。表家族义——生于良家。表相应义——相宜。表礼敬义——礼拜。其余将在〈作句篇〉中说明。巴利

表下方义——“被抛下”。表分离义——“离杜鹃之林”。表轻蔑义——“轻视”。表了知义——“了知”。表清净义——“清净”、“净白”。表决定义——“决定”。表处所义——“空间”。表偷盗义——“窃取”。巴利

表下方义——“被抛下”。表分离义——“离杜鹃之林”。表轻蔑义——“轻视”。表了知义——“了知”。表清净义——“清净”、“净白”。表决定义——“决定”。表处所义——“空间”。表偷盗义——“窃取”。巴利

表近至义——“近坐”。表邻近义——“近行”、“近城”。表往生义——“往生天界”。表相似义——“譬喻”、“所譬”。表增上义——“一斗余”。表上义——“具足”、“增长”。表断食义——“斋戒”。表说罪义——“指责他人”。表想义——“依着”、“前缀”。表前方便义——“努力”、“奉献”。表供养义——“侍奉佛陀”。表现前相义——“现前”。表强义——“取着”、“愁悲”、“亲依止”。巴利

表靠近义——“近坐”。表邻近义——“近行”、“近城”。表往生义——“往生天界”。表相似义——“譬喻”、“所譬”。表增上义——“一斗又多”。表上义——“具足”、“增长”。表断食义——“斋戒”。表指责义——“指责他人”。表想义——“依着”、“前缀”。表前方便义——“努力”、“奉献”。表供养义——“侍奉佛陀”。表现前相义——“现前”。表强义——“取着”、“愁悲”、“亲依止”。巴利

表返回义——“现前”。表逆义——“逆流”。表对敌义——“对手”。表遮止义——“遮止”。表退转义——“退去”。表相似义——“影像”。表对治义——“治病”。表受取义——“接受”。表通达义——“通达”。表缘起义——“缘”。其余将在〈作句篇〉中说明。巴利

表返回义——“现前”。表逆义——“逆流”。表对敌义——“对手”。表遮止义——“遮止”。表退转义——“退去”。表相似义——“影像”。表对治义——“治病”。表受取义——“接受”。表通达义——“通达”。表缘起义——“缘”。其余将在〈作句篇〉中说明。巴利

表示衰损义——“衰亡”。表示败北义——“败者”。表示归趣义——“皈依处”。表示勇猛义——“精进”。表示触执义——“执取”。巴利

表衰损义——“衰亡”。表败北义——“败者”。表归趣义——“皈依处”。表勇猛义——“精进”。表触执义——“执取”。巴利

表示周遍义，如“被围绕”、“被包围”、“资具”。表示限定义，如“应遍知”、“遍知”。表示远离义，如“回避”、“遍护”。表示拥抱义——“拥抱”。表示穿着义——“穿衣”。表示供养义——“侍奉”。表示施食义——“分食”。表示凌越义——“轻蔑”。表示说罪义——“责骂”。其余将在〈作句篇〉中说明。巴利

表周遍义：如“被围绕”、“被包围”、“资具”。表限定义：如“应遍知”、“遍知”。表远离义：如“回避”、“遍护”。表拥抱义：如“拥抱”。表穿着义：如“穿衣”。表供养义：如“侍奉”。表施食义：如“分食”。表凌越义：如“轻蔑”。表说罪义：如“责骂”。其余将在〈作句篇〉中说明。巴利

而“nī”字用于表示“出离”、“障碍”等义，例如“出离”、“障碍”等。巴利

恒常以同一形态落于语句道中，故称“不变词”。亦有说：因其落于词语之首、中、末，故名“不变词”。巴利

“ca”等词不表实义，名为不变词。它们又分为有格尾与无格尾两种。其中有格尾者前已说明，“ca”等则称为无格尾。这些无格尾词有数百种差别，应于《尼犍度论》中了知。巴利

所谓“不变词后缀结尾者”，如“yathā”“tathā”“ekadhā”“ekajjhaṃ”“sabbaso”“kathaṃ”“itthaṃ”等。对这些词，第三格词尾省略。巴利

以“tvā”等后缀结尾的词，称为不变分词，例如：“katvā”（已作）、“katvāna”（已作）、“kātuna”（已作）、“kātuṃ”（为作）、“kātave”（为作）、“dakkhitāye”（为见）、“hetuye”（因）、“ādāya”（取已）、“upādāya”（依取）、“viceyya”（简择已）、“vineyya”（调伏已）、“sakkacca”（恭敬而）、“āhacca”（触已）、“upasampajja”（受具足戒后）、“samecca”（遍知已）、“avecca”（证知已）、“paṭicca”（缘）、“aticca”（超越已）、“āgamma”（依止）、“ārabbha”（关于）等。其中，以“tvā”“tvāna”结尾者，第一格（主格）词尾省略；以“tuṃ”“tave”“tāye”“tuye”结尾者，第四格（为格）词尾省略。巴利

诸词根、诸后缀，以及前缀与不变词，巴利

它们皆具多义，唯属无碍解智之境。巴利