1. 顺缘·1. 分别分

401善法以因缘为善法之缘——善因以因缘为相应诸蕴之缘。善法以因缘为无记法之缘——善因以因缘为心等起诸色之缘。善法以因缘为善法与无记法之缘——善因以因缘为相应诸蕴与心等起诸色之缘。（3）巴利注疏 1

402不善法以因缘为不善法之缘——不善因以因缘为相应诸蕴之缘。不善法以因缘为无记法之缘——不善因以因缘为心等起诸色之缘。不善法以因缘为不善法与无记法之缘——不善因以因缘为相应诸蕴与心等起诸色之缘。巴利注疏 1

403无记法以因缘为无记法之缘——异熟无记因、唯作无记因，以因缘为俱生诸蕴及心生诸色之缘；于结生刹那，异熟无记因以因缘为俱生诸蕴及业生色之缘。（1）巴利注疏 1

404善法以所缘缘为善法之缘——布施后、受持戒后、作了布萨业后，观察它，观察以前所行的善，从禅那出来后观察禅那，有学者观察种姓，观察清净，有学者从道出来后观察道，有学者或凡夫观善为无常、为苦、为无我，以他心智知道具善心者的心。空无边处善以所缘缘为缘于识无边处善。无所有处善以所缘缘为缘于非想非非想处善。善蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智。（1）巴利注疏 1

405善法以所缘缘为不善法之缘——布施后、受持戒后、行布萨业后，对那个贪著、欢喜；缘那个，贪生起，邪见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。对以前所作善行贪著、欢喜；缘那个，贪生起，邪见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。从禅那出起后，对禅那贪著、欢喜；缘那个，贪生起，邪见生起，疑生起，掉举生起。在禅那退失时，对追悔者忧生起。（1）巴利注疏 1

406善法以所缘缘为无记法之缘——阿拉汉从道出起后省察道；省察先前善行；以无常、苦、无我随观善法；以他心智知具善心者之心。有学或凡夫以无常、苦、无我随观善法，善灭时果报或彼所缘生起。味着善法、欢喜善法；缘彼而贪生起，邪见生起，疑生起，掉举生起，忧生起，不善灭时果报或彼所缘生起。空无边处善法以所缘缘为缘于识无边处果报及唯作。无所有处善法以所缘缘为缘于非想非非想处果报及唯作。善蕴以所缘缘为缘于他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、转向。巴利注疏 1

407不善法以所缘缘为缘于不善法──味着贪、欢喜；缘此贪生起，邪见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着邪见、欢喜；缘此贪生起，邪见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。缘疑疑生起，邪见生起，掉举生起，忧生起。缘掉举掉举生起，邪见生起，疑生起，忧生起。缘忧忧生起，邪见生起，疑生起，掉举生起。巴利注疏 1

408不善法以所缘缘为善法之缘——有学省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，知先前所积集诸烦恼，有学或凡夫以无常、苦、无我随观不善，以他心智知具不善心者之心。诸不善蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。（2）巴利注疏 1

409不善法以所缘缘为无记法之缘——阿拉汉省察已断诸烦恼，知先前所积集诸烦恼，以无常、苦、无我随观不善，以他心智知具不善心者之心，有学者或凡夫以无常、苦、无我随观不善，善灭时，果报以彼所缘性生起。味著、欢喜不善；缘彼而贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。于不善灭时果报、彼所缘生起。诸不善蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智、转向之缘。（3）巴利注疏 1

410无记法以所缘缘为无记法之缘——阿拉汉省察果，省察涅槃。涅槃以所缘缘为果、转向之缘。阿拉汉以无常、苦、无我随观眼。以无常、苦、无我随观耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……所依……异熟无记、唯作无记诸蕴，以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具异熟无记、唯作无记心者之心。空无边处唯作以所缘缘为识无边处唯作之缘。无所有处唯作以所缘缘为非想非非想处唯作之缘。色处以所缘缘为眼识之缘。声处以所缘缘为耳识之缘……香处以所缘缘为鼻识之缘……味处以所缘缘为舌识之缘……触处以所缘缘为身识之缘。诸无记蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、转向之缘。（1）巴利注疏 1

411无记法以所缘缘为善法之缘——有学者省察果，省察涅槃。涅槃以所缘缘为种姓者、离欲者、道之缘。有学者或凡夫以无常、苦、无我随观眼。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……所依……以无常、苦、无我随观异熟无记、唯作无记诸蕴，以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具异熟无记、唯作无记心者之心。无记诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智之缘。巴利注疏 1

412无记法以所缘缘为不善法之缘——味著眼、欢喜；缘彼而贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……处……味著异熟无记、唯作无记诸蕴、欢喜；缘彼而贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。（3）巴利

413善法以增上缘为缘于善法。所缘增上、俱生增上。——布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察，重视先前所行而省察，从禅那出已重视禅那而省察。有学者重视种姓而省察，重视离欲而省察。有学者从道出已重视道而省察。——善增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）巴利注疏 1

414善法以增上缘为缘于不善法。——布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起，重视先前所行而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。从禅那出已重视禅那而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。巴利注疏 1

善法以增上缘为缘于无记法。所缘增上、俱生增上。——阿拉汉从道出已重视道而省察。——善增上以增上缘为缘于心等起诸色。（3）巴利

善法以增上缘为缘于善法及无记法。——善增上以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（4）巴利

415不善法以增上缘为缘于不善法。所缘增上、俱生增上。——重视贪而味着、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。重视见而味着、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。——不善增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）巴利注疏 1

不善法以增上缘为缘于无记法。——不善增上以增上缘为缘于心等起诸色。（2）巴利

不善法以增上缘为缘于不善法及无记法。——不善增上与相应诸蕴及心等起诸色以增上缘为缘。（3）巴利

416无记法以增上缘为缘于无记法。所缘增上、俱生增上。——阿拉汉重视果而省察，重视涅槃而省察。涅槃以增上缘为缘于果。——异熟无记、唯作无记增上与相应诸蕴及心等起诸色以增上缘为缘。（1）巴利注疏 1

无记法以增上缘为缘是善法的缘。──有学者重视果而省察，重视涅槃而省察。涅槃以增上缘为缘是种姓者、离欲者、道的缘。（2）巴利

无记法以增上缘为缘于不善法。——重视眼而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视异熟无记、唯作无记诸蕴而味著、欢喜；重视彼而贪生起，见生起。（3）巴利

417善法以无间缘为善法之缘——前前善诸蕴以无间缘为缘于后后善诸蕴。随顺于种姓……随顺于清净……种姓以无间缘为缘于道……清净以无间缘为缘于道。（1）巴利注疏 1

善法以无间缘为缘于无记法。善以无间缘为缘于出起……道以无间缘为缘于果……随顺以无间缘为缘于有学果等至……从灭出起者，非想非非想处善以无间缘为缘于果等至。（2）巴利

不善法以无间缘为不善法之缘——前前不善诸蕴以无间缘为缘于后后不善诸蕴。（1）巴利

不善法以无间缘为缘于无记法。不善以无间缘为缘于出起。（2）巴利

无记法以无间缘为无记法之缘——前前的异熟无记、唯作无记诸蕴以无间缘为缘于后后的异熟无记、唯作无记诸蕴。有分以无间缘为缘于转向……唯作以无间缘为缘于出起……阿拉汉的随顺以无间缘为缘于果等至……从灭出起者的非想非非想处唯作以无间缘为缘于果等至。（1）巴利

无记法以无间缘为善法之缘——转向以无间缘为缘于诸善蕴。（2）巴利

无记法以无间缘为不善法之缘——转向以无间缘为缘于诸不善蕴。（3）巴利

418善法以等无间缘为善法之缘——前前的诸善蕴以等无间缘为缘于后后的诸善蕴。随顺以等无间缘为缘于种姓……随顺以等无间缘为缘于清净……种姓以等无间缘为缘于道……清净以等无间缘为缘于道。巴利

善法以等无间缘为缘于无记法。善以等无间缘为缘于出起……道以等无间缘为缘于果……随顺以等无间缘为缘于有学的果等至……从灭出起者的非想非非想处善以等无间缘为缘于果等至。（2）巴利

不善法以等无间缘为不善法之缘——前前的诸不善蕴以等无间缘为缘于后后的诸不善蕴。（1）巴利

不善法以等无间缘为无记法之缘——不善以等无间缘为缘于出起。（2）巴利

无记法以等无间缘为无记法之缘——前前的异熟无记、唯作无记诸蕴以等无间缘为缘于后后的异熟无记、唯作无记诸蕴。有分以等无间缘为缘于转向……唯作以等无间缘为缘于出起……阿拉汉的随顺以等无间缘为缘于果等至……从灭出起者的非想非非想处唯作以等无间缘为缘于果等至。（1）巴利

无记法以等无间缘为善法之缘——作意以等无间缘为诸善蕴之缘。（2）巴利

无记法以等无间缘为不善法之缘——作意以等无间缘为诸不善蕴之缘。（3）巴利

419善法以俱生缘为善法之缘——善的一蕴以俱生缘为缘而成为三蕴之缘。三蕴以俱生缘为缘而成为一蕴之缘。二蕴以俱生缘为缘而成为二蕴之缘。（1）巴利

善法以俱生缘为无记法之缘——诸善蕴以俱生缘为诸心等起色之缘。（2）巴利

善法以俱生缘为善及无记法之缘——善的一蕴以俱生缘为三蕴及心等起诸色之缘。三蕴以俱生缘为一蕴及心等起诸色之缘。二蕴以俱生缘为二蕴及心等起诸色之缘。巴利

不善法以俱生缘为不善法之缘——不善一蕴以俱生缘为三蕴之缘。三蕴以俱生缘为一蕴之缘。二蕴以俱生缘为二蕴之缘。（1）巴利

不善法以俱生缘为无记法之缘——诸不善蕴以俱生缘为诸心等起色之缘。（2）巴利

不善法以俱生缘为不善及无记法之缘——不善之一蕴以俱生缘为三蕴及诸心等起色之缘。三蕴以俱生缘为一蕴及诸心等起色之缘。二蕴以俱生缘为二蕴及诸心等起色之缘。（3）巴利

无记法以俱生缘为无记法之缘——果报无记、唯作无记的一蕴以俱生缘为三蕴及心等起诸色之缘。三蕴以俱生缘为一蕴及心等起诸色之缘。二蕴以俱生缘为二蕴及心等起诸色之缘。结生刹那，果报无记的一蕴以俱生缘为三蕴及业生诸色之缘。三蕴以俱生缘为一蕴及业生诸色之缘。二蕴以俱生缘为二蕴及业生诸色之缘。诸蕴以俱生缘为所依之缘。所依以俱生缘为诸蕴之缘。一大种以俱生缘为三大种之缘。三大种以俱生缘为一大种之缘。二大种以俱生缘为二大种之缘。诸大种以俱生缘为心等起诸色、业生诸色、所造色之缘。外部的一大种以俱生缘为三大种之缘。三大种以俱生缘为一大种之缘。二大种以俱生缘为二大种之缘。诸大种以俱生缘为所造色之缘。食等起的一大种以俱生缘为三大种之缘。三大种以俱生缘为一大种之缘。二大种以俱生缘为二大种之缘。诸大种以俱生缘为所造色之缘。时节等起的一大种以俱生缘为三大种之缘。三大种以俱生缘为一大种之缘。二大种以俱生缘为二大种之缘。诸大种以俱生缘为所造色之缘。无想有情的一大种以俱生缘为三大种之缘。三大种以俱生缘为一大种之缘。二大种以俱生缘为二大种之缘。诸大种以俱生缘为业生诸色、所造色之缘。（1）巴利

善及无记法以俱生缘为无记法之缘——善诸蕴与诸大种以俱生缘为心等起诸色之缘。（1）巴利

不善及无记法以俱生缘为无记法之缘——不善诸蕴与诸大种以俱生缘为心等起诸色之缘。（1）巴利

420善法以相互缘为善法之缘——善之一蕴以相互缘为三蕴之缘。三蕴以相互缘为一蕴之缘。二蕴以相互缘为二蕴之缘。巴利

不善法以相互缘为不善法之缘——不善之一蕴以相互缘为三蕴之缘。三蕴以相互缘为一蕴之缘。二蕴以相互缘为二蕴之缘。巴利

无记法以相互缘为无记法之缘——果报无记与唯作无记，一蕴以相互缘为缘于三蕴。三蕴以相互缘为缘于一蕴。二蕴以相互缘为缘于二蕴。于结生刹那，果报无记，一蕴以相互缘为缘于三蕴及处。三蕴以相互缘为缘于一蕴及处。二蕴以相互缘为缘于二蕴及处。诸蕴以相互缘为缘于处。处以相互缘为缘于诸蕴。一大界以相互缘为缘于三大界。三大界以相互缘为缘于一大界。二大界以相互缘为缘于二大界；外部的……食生的……时节生的……无想有情的，一大界以相互缘为缘于三大界。三大界以相互缘为缘于一大界。二大界以相互缘为缘于二大界。（1）巴利

421善法以依止缘为善法之缘——善的一蕴以依止缘为缘是三蕴之缘。三蕴以依止缘为缘是一蕴之缘。二蕴以依止缘为缘是二蕴之缘。（1）巴利

善法以依止缘为无记法之缘——善诸蕴以依止缘为心等起诸色之缘。（2）巴利

善法以依止缘为善及无记法之缘——善的一蕴对三蕴及心等起诸色以依止缘为缘。三蕴对一蕴及心等起诸色以依止缘为缘。二蕴对二蕴及心等起诸色以依止缘为缘。（3）巴利

不善法以所依缘为缘是不善法之缘——不善的一蕴以所依缘为缘是三蕴之缘。三蕴以所依缘为缘是一蕴之缘。二蕴以所依缘为缘是二蕴之缘。 不善法以所依缘为缘是不善法之缘——不善的一蕴以所依缘为缘是三蕴之缘。三蕴以所依缘为缘是一蕴之缘。二蕴以所依缘为缘是二蕴之缘。巴利

不善法以依止缘为无记法之缘——不善诸蕴对心等起诸色以依止缘为缘。（2）巴利

不善法以依止缘为不善及无记法之缘——不善一蕴以所依缘为缘是三蕴及心生色之缘。三蕴以所依缘为缘是一蕴及心生色之缘。二蕴以所依缘为缘是二蕴及心生色之缘。（3）巴利

无记法以依止缘为无记法之缘——果报无记与唯作无记，一蕴以所依缘为缘于三蕴及心生色。三蕴以所依缘为缘于一蕴及心生色。二蕴以所依缘为缘于二蕴及心生色。在结生刹那，果报无记一蕴以所依缘为缘于三蕴及所造色。三蕴以所依缘为缘于一蕴及所造色。二蕴以所依缘为缘于二蕴及所造色。诸蕴以所依缘为缘于所依。所依以所依缘为缘于诸蕴。一大种以所依缘为缘于三大种。三大种以所依缘为缘于一大种。二大种以所依缘为缘于二大种。诸大种以所依缘为缘于心生色、所造色、所摄色；外部……食生……时节生……无想有情之一大种以所依缘为缘于三大种。三大种以所依缘为缘于一大种。二大种以所依缘为缘于二大种。诸大种以所依缘为缘于所造色、所摄色。眼处以所依缘为缘于眼识。耳处以所依缘为缘于耳识。鼻处以所依缘为缘于鼻识。舌处以所依缘为缘于舌识。身处以所依缘为缘于身识。所依以所依缘为缘于果报无记与唯作无记诸蕴。巴利

无记法以依止缘为善法之缘——所依以依止缘为缘于善诸蕴。（2）巴利

无记法以依止缘为不善法之缘——所依以依止缘为缘于不善诸蕴。（3）巴利

422善及无记法以依止缘为善法之缘——善的一蕴及处以所依缘为缘是三蕴的缘。三蕴及处以所依缘为缘是一蕴的缘。二蕴及处以所依缘为缘是二蕴的缘。巴利

善及无记法以依止缘为无记法之缘——善诸蕴与诸大种，以所依缘为心等起诸色之缘。（2）巴利

不善及无记法以依止缘为不善法之缘——不善一蕴与所依，以所依缘为三蕴之缘。三蕴与所依，以所依缘为一蕴之缘。二蕴与所依，以所依缘为二蕴之缘。（1）巴利

不善及无记法以依止缘为无记法之缘——不善诸蕴与诸大种，以依止缘为心等起诸色之缘。（2）巴利

423善法以亲依止缘为善法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自性亲依止。巴利注疏 1

——布施后、受持戒后、作布萨业后，重视彼而省察；重视先前所修习者而省察；从禅那出定后，重视禅那而省察；有学者重视种姓而省察，重视清净而省察；有学者从道出后，重视道而省察。巴利

——前前善诸蕴，以亲依止缘为后后善诸蕴之缘。随顺为种姓之……随顺为清净之……种姓为道之……清净，以亲依止缘为道之缘。巴利

——依止信而行布施、受持戒、作布萨业、生起禅那、生起观、生起道、生起神通、生起等至。依止戒……依止所闻……依止舍……依止慧而行布施、受持戒、作布萨业、生起禅那、生起观、生起道、生起神通、生起等至。信……戒……所闻……舍……慧……信……戒……所闻……舍……慧，以亲依止缘为缘。巴利

初禅那之预作，以亲依止缘为初禅那之缘。第二禅那之预作，以亲依止缘为第二禅那之缘。第三禅那之预作，以亲依止缘为第三禅那之缘。第四禅那之预作，以亲依止缘为第四禅那之缘。空无边处之预作，以亲依止缘为空无边处之缘。识无边处之预作，以亲依止缘为识无边处之缘。无所有处之预作，以亲依止缘为无所有处之缘。非想非非想处之预作，以亲依止缘为非想非非想处之缘。初禅那以亲依止缘为第二禅那之缘。第二禅那以亲依止缘为第三禅那之缘。第三禅那以亲依止缘为第四禅那之缘。第四禅那以亲依止缘为空无边处之缘。空无边处以亲依止缘为识无边处之缘。识无边处以亲依止缘为无所有处之缘。无所有处以亲依止缘为非想非非想处之缘。天眼之预作，以亲依止缘为天眼之缘。天耳界之预作，以亲依止缘为天耳界之缘。神变智之预作，以亲依止缘为神变智之缘。他心智之预作，以亲依止缘为他心智之缘。宿住随念智之预作，以亲依止缘为宿住随念智之缘。如业生智之预作，以亲依止缘为如业生智之缘。未来分智之预作，以亲依止缘为未来分智之缘。天眼以亲依止缘为天耳界之缘。天耳界以亲依止缘为神变智之缘。神变智以亲依止缘为他心智之缘。他心智以亲依止缘为宿住随念智之缘。宿住随念智以亲依止缘为如业生智之缘。如业生智以亲依止缘为未来分智之缘。初道之预作，以亲依止缘为初道之缘。第二道之预作，以亲依止缘为第二道之缘。第三道之预作，以亲依止缘为第三道之缘。第四道之预作，以亲依止缘为第四道之缘。初道以亲依止缘为第二道之缘。第二道以亲依止缘为第三道之缘。第三道以亲依止缘为第四道之缘。有学依止道而生起未生起之等至，入于已生起之等至，观诸行为无常、苦、无我。道以亲依止缘为有学之义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解、处非处善巧之缘。巴利

善法以亲依止缘为不善法之缘——所缘亲依止、自性亲依止。巴利

——布施后受持戒后作布萨业后，重视彼而味著、欢喜，重视彼而贪生起、见生起。重视先前所善行而味著、欢喜，重视彼而贪生起、见生起。从禅那出定后重视禅那而味著、欢喜，重视彼而贪生起、见生起。巴利

——依止信而生起慢、执取见。依止戒……依止闻……依止舍……依止慧而生起慢、执取见。信……戒……闻……舍……慧以亲依止缘为贪……为嗔……为痴……为慢……为见……为欲求之缘。巴利

善法以亲依止缘为无记法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自性亲依止。巴利

——阿拉汉从道出定后重视道而省察。巴利

——善之出起……道对果……随顺对有学之果等至……从灭出起者之非想非非想处善以亲依止缘为果等至之缘。巴利

——依止信而热恼自己、使自己苦恼，体验以寻求为根源之苦。依止戒……依止闻……依止舍……依止慧而热恼自己、使自己苦恼，体验以寻求为根源之苦。信……戒……闻……舍……慧以亲依止缘为身乐……为身苦……为果等至之缘。善业以亲依止缘为果报之缘。阿拉汉依止道而生起未生之唯作等至，进入已生者，观诸行为无常、苦、无我。道以亲依止缘为阿拉汉之义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解、处非处善巧之缘。道以亲依止缘为果等至之缘。巴利

不善法以亲依止缘为不善法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自性亲依止。巴利

– 重视贪而享受、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。重视见而享受、欢喜，重视彼而贪生起，见生起。巴利

– 前前诸不善蕴以所依缘为缘而为后后诸不善蕴之缘。巴利

依贪而杀生，取不与物，说妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，穿破墙壁，抢夺财物，行单家劫，伫立路旁，前往他妇，毁灭村落，毁灭市镇，夺母生命，夺父生命，夺阿拉汉生命，以恶心出如来身血，破僧团。依嗔而杀生，取不与物，说妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，穿破墙壁，抢夺财物，行单家劫，伫立路旁，前往他妇，毁灭村落，毁灭市镇，夺母生命，夺父生命，夺阿拉汉生命，以恶心出如来身血，破僧团。依痴而杀生，取不与物，说妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，穿破墙壁，抢夺财物，行单家劫，伫立路旁，前往他妇，毁灭村落，毁灭市镇，夺母生命，夺父生命，夺阿拉汉生命，以恶心出如来身血，破僧团。依慢而杀生，取不与物，说妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，穿破墙壁，抢夺财物，行单家劫，伫立路旁，前往他妇，毁灭村落，毁灭市镇，夺母生命，夺父生命，夺阿拉汉生命，以恶心出如来身血，破僧团。依见而杀生，取不与物，说妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，穿破墙壁，抢夺财物，行单家劫，伫立路旁，前往他妇，毁灭村落，毁灭市镇，夺母生命，夺父生命，夺阿拉汉生命，以恶心出如来身血，破僧团。依欲求而杀生，取不与物，说妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，穿破墙壁，抢夺财物，行单家劫，伫立路旁，前往他妇，毁灭村落，毁灭市镇，夺母生命，夺父生命，夺阿拉汉生命，以恶心出如来身血，破僧团。贪、嗔、痴、慢、见、欲求以所依缘为缘而为贪、嗔、痴、慢、见、欲求之缘。杀生以所依缘为缘而为杀生之缘。杀生以所依缘为缘而为不与取之缘。杀生以所依缘为缘而为欲邪行之缘。杀生以所依缘为缘而为妄语之缘。杀生以所依缘为缘而为离间语之缘。杀生以所依缘为缘而为粗恶语之缘。杀生以所依缘为缘而为杂秽语之缘。杀生以所依缘为缘而为贪婪之缘。杀生以所依缘为缘而为嗔恚之缘。杀生以所依缘为缘而为邪见之缘。不与取以所依缘为缘而为不与取之缘。不与取以所依缘为缘而为欲邪行之缘。不与取以所依缘为缘而为妄语之缘。不与取以所依缘为缘而为邪见之缘。不与取以所依缘为缘而为杀生之缘。欲邪行以所依缘为缘而为欲邪行之缘。欲邪行以所依缘为缘而为杀生之缘。欲邪行以所依缘为缘而为不与取之缘。欲邪行以所依缘为缘而为妄语之缘。欲邪行以所依缘为缘而为离间语之缘。欲邪行以所依缘为缘而为粗恶语之缘。欲邪行以所依缘为缘而为杂秽语之缘。欲邪行以所依缘为缘而为贪婪之缘。欲邪行以所依缘为缘而为嗔恚之缘。欲邪行以所依缘为缘而为邪见之缘。妄语以所依缘为缘而为妄语之缘。妄语以所依缘为缘而为杀生之缘。妄语以所依缘为缘而为不与取之缘。妄语以所依缘为缘而为欲邪行之缘。妄语以所依缘为缘而为离间语之缘。妄语以所依缘为缘而为粗恶语之缘。妄语以所依缘为缘而为杂秽语之缘。妄语以所依缘为缘而为贪婪之缘。妄语以所依缘为缘而为嗔恚之缘。妄语以所依缘为缘而为邪见之缘。离间语以所依缘为缘而为离间语之缘。离间语以所依缘为缘而为杀生之缘。离间语以所依缘为缘而为不与取之缘。离间语以所依缘为缘而为欲邪行之缘。离间语以所依缘为缘而为妄语之缘。离间语以所依缘为缘而为粗恶语之缘。离间语以所依缘为缘而为杂秽语之缘。离间语以所依缘为缘而为贪婪之缘。离间语以所依缘为缘而为嗔恚之缘。离间语以所依缘为缘而为邪见之缘。粗恶语以所依缘为缘而为粗恶语之缘。粗恶语以所依缘为缘而为杀生之缘。粗恶语以所依缘为缘而为不与取之缘。粗恶语以所依缘为缘而为欲邪行之缘。粗恶语以所依缘为缘而为妄语之缘。粗恶语以所依缘为缘而为离间语之缘。粗恶语以所依缘为缘而为杂秽语之缘。粗恶语以所依缘为缘而为贪婪之缘。粗恶语以所依缘为缘而为嗔恚之缘。粗恶语以所依缘为缘而为邪见之缘。杂秽语以所依缘为缘而为杂秽语之缘。杂秽语以所依缘为缘而为杀生之缘。杂秽语以所依缘为缘而为不与取之缘。杂秽语以所依缘为缘而为欲邪行之缘。杂秽语以所依缘为缘而为妄语之缘。杂秽语以所依缘为缘而为离间语之缘。杂秽语以所依缘为缘而为粗恶语之缘。杂秽语以所依缘为缘而为贪婪之缘。杂秽语以所依缘为缘而为嗔恚之缘。杂秽语以所依缘为缘而为邪见之缘。贪婪以所依缘为缘而为贪婪之缘。贪婪以所依缘为缘而为杀生之缘。贪婪以所依缘为缘而为不与取之缘。贪婪以所依缘为缘而为欲邪行之缘。贪婪以所依缘为缘而为妄语之缘。贪婪以所依缘为缘而为离间语之缘。贪婪以所依缘为缘而为粗恶语之缘。贪婪以所依缘为缘而为杂秽语之缘。贪婪以所依缘为缘而为嗔恚之缘。贪婪以所依缘为缘而为邪见之缘。嗔恚以所依缘为缘而为嗔恚之缘。嗔恚以所依缘为缘而为杀生之缘。嗔恚以所依缘为缘而为不与取之缘。嗔恚以所依缘为缘而为欲邪行之缘。嗔恚以所依缘为缘而为妄语之缘。嗔恚以所依缘为缘而为离间语之缘。嗔恚以所依缘为缘而为粗恶语之缘。嗔恚以所依缘为缘而为杂秽语之缘。嗔恚以所依缘为缘而为贪婪之缘。嗔恚以所依缘为缘而为邪见之缘。邪见以所依缘为缘而为邪见之缘。邪见以所依缘为缘而为杀生之缘。邪见以所依缘为缘而为不与取之缘。邪见以所依缘为缘而为欲邪行之缘。邪见以所依缘为缘而为妄语之缘。邪见以所依缘为缘而为离间语之缘。邪见以所依缘为缘而为粗恶语之缘。邪见以所依缘为缘而为杂秽语之缘。邪见以所依缘为缘而为贪婪之缘。邪见以所依缘为缘而为嗔恚之缘。杀母业以所依缘为缘而为杀母业之缘。杀母业以所依缘为缘而为杀父业之缘。杀母业以所依缘为缘而为杀阿拉汉业之缘。杀母业以所依缘为缘而为出血业之缘。杀母业以所依缘为缘而为破僧业之缘。杀母业以所依缘为缘而为决定邪见之缘。杀父业以所依缘为缘而为杀父业之缘。杀父业以所依缘为缘而为杀阿拉汉业之缘。杀父业以所依缘为缘而为出血业之缘。杀父业以所依缘为缘而为破僧业之缘。杀父业以所依缘为缘而为决定邪见之缘。杀父业以所依缘为缘而为杀母业之缘。杀阿拉汉业以所依缘为缘而为杀阿拉汉业之缘。杀阿拉汉业以所依缘为缘而为出血业之缘。杀阿拉汉业以所依缘为缘而为破僧业之缘。杀阿拉汉业以所依缘为缘而为决定邪见之缘。杀阿拉汉业以所依缘为缘而为杀母业之缘。杀阿拉汉业以所依缘为缘而为杀父业之缘。出血业以所依缘为缘而为出血业之缘。出血业以所依缘为缘而为破僧业之缘。出血业以所依缘为缘而为决定邪见之缘。出血业以所依缘为缘而为杀母业之缘。出血业以所依缘为缘而为杀父业之缘。出血业以所依缘为缘而为杀阿拉汉业之缘。破僧业以所依缘为缘而为破僧业之缘。破僧业以所依缘为缘而为决定邪见之缘。破僧业以所依缘为缘而为杀母业之缘。破僧业以所依缘为缘而为杀父业之缘。破僧业以所依缘为缘而为杀阿拉汉业之缘。破僧业以所依缘为缘而为出血业之缘。决定邪见以所依缘为缘而为决定邪见之缘。决定邪见以所依缘为缘而为杀母业之缘。决定邪见以所依缘为缘而为杀父业之缘。决定邪见以所依缘为缘而为杀阿拉汉业之缘。决定邪见以所依缘为缘而为出血业之缘。决定邪见以所依缘为缘而为破僧业之缘。巴利

不善法以所依缘为缘而为善法之缘。– 依贪而布施，受持戒，作布萨业，生起禅那，生起观，生起道，生起神通，生起等至。依嗔…依痴…依慢…依见…依欲求而布施，受持戒，作布萨业，生起禅那，生起观，生起道，生起神通，生起等至。贪…嗔…痴…慢…见…欲求以所依缘为缘而为信…戒…闻…舍…慧之缘。杀生后为彼之对治而布施，受持戒，作布萨业，生起禅那，生起观，生起道，生起神通，生起等至。不与取后…说妄语后…说两舌后…说粗恶语后…说杂秽语后…断结后…劫夺后…破门入室后…拦路抢劫后…通奸后…破坏村落后…破坏城镇后为彼之对治而布施，受持戒，作布萨业，生起禅那，生起观，生起道，生起神通，生起等至。夺母亲之命后为彼之对治而布施，受持戒，作布萨业。夺父亲之命后…夺阿拉汉之命后…以恶心令如来出血后…破僧团后为彼之对治而布施，受持戒，作布萨业。（2）巴利

不善法以亲依止缘为无记法之缘——无间所依、自性所依。巴利

– 不善以所依缘为缘而为出起之缘。巴利

– 依贪而热恼自己、折磨自己，体验寻求为根本之苦。依嗔…依痴…依慢…依见…依欲求而热恼自己、折磨自己，体验寻求为根本之苦。贪…嗔…痴…慢…见…欲求以所依缘为缘而为身乐…身苦…果等至之缘。不善业以所依缘为缘而为果报之缘。（3）巴利

无记法以亲依止缘为无记法之缘——所缘所依、无间所依、自性所依。巴利

阿拉汉重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以亲依止缘为果之缘。巴利

前前的果报无记、唯作无记诸蕴，以亲依止缘为后后的果报无记、唯作无记诸蕴之缘。有分以亲依止缘为转向之缘……唯作以亲依止缘为出起之缘……阿拉汉的随顺以亲依止缘为果定之缘……从灭尽出起者的非想非非想处唯作以亲依止缘为果定之缘。巴利

身乐以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。身苦以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。时节以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。食物以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。卧坐处以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。身乐以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。身苦以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。时节以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。食物以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。卧坐处以亲依止缘为缘于身乐、身苦、果定。果定以亲依止缘为缘于身乐。巴利

阿拉汉依止身乐而生起未生的唯作定，入已生的，以无常、苦、无我随观诸行。依止身苦……依止时节……依止食物……依止卧坐处而生起未生的唯作定，入已生的，以无常、苦、无我随观诸行。（1）巴利

无记法以亲依止缘为善法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自性亲依止。巴利

有学重视果而省察，重视涅槃而省察。涅槃以亲依止缘为种姓……离欲……道之缘。巴利

转向以亲依止缘为诸善蕴之缘。巴利

依止身乐而布施，受持戒，作布萨业，生起禅那，生起观，生起道，生起神通，生起定。依止身苦……依止时节……依止食物……依止卧坐处而布施，受持戒，作布萨业，生起禅那，生起观，生起道，生起神通，生起定。身乐……身苦……时节……食物……卧坐处以亲依止缘为信……戒……闻……舍……慧之缘。（2）巴利

无记法以亲依止缘为不善法之缘——所缘所依缘、无间所依缘、自性所依缘。巴利

——重视眼而享受、欢喜，重视它而贪生起，见生起。重视耳……重视鼻……重视舌……重视身……重视诸色……重视诸声……重视诸香……重视诸味……重视诸触……重视所依……重视果报无记、唯作无记诸蕴而享受、欢喜，重视它而贪生起，见生起。巴利

——转向以所依缘为缘而为诸不善蕴之缘。巴利

依于身乐而杀生，不与取，说妄语，说两舌，说粗恶语，说杂秽语，断连结，掠夺村落，作一家掠夺，站在路口劫掠，前往他人妻室，破坏村庄，破坏村落，夺母亲命，夺父亲命，夺阿拉汉命，以恶意心令如来出血，破僧团。巴利

依身苦……依时节……依食物……依住所而杀生……（略）破僧。巴利

身乐……身苦……时节……食物……住所以所依缘为缘而为贪……为嗔……为痴……为慢……为见……为欲求之缘。巴利

424无记法以前生缘为无记法之缘——所缘前生、所依前生。巴利注疏 1

——阿拉汉从无常、苦、无我随观眼。从无常、苦、无我随观耳……观鼻……观舌……观身……观诸色……观诸声……观诸香……观诸味……观诸触……观所依，以天眼见色，以天耳界闻声。色处以前生缘为缘而为眼识之缘。声处为耳识……香处为鼻识……味处为舌识……触处以前生缘为缘而为身识之缘。巴利

眼处以前生缘为眼识之缘。耳处以前生缘为耳识之缘。鼻处以前生缘为鼻识之缘。舌处以前生缘为舌识之缘。身处以前生缘为身识之缘。所依以前生缘为果报无记诸蕴、唯作无记诸蕴之缘。巴利

无记法以前生缘为善法之缘——所缘前生、所依前生。巴利

– 有学或凡夫以无常、苦、无我随观眼。以无常、苦、无我随观耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……所依。以天眼见色。以天耳界闻声。巴利

– 所依以前生缘为诸善蕴的缘。（2）巴利

无记法以前生缘为不善法的缘 – 所缘前生、所依前生。– 味著眼、欢喜，缘彼而贪生起、见生起、疑生起、掉举生起、忧生起。味著耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……所依、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起。巴利

– 所依以前生缘为诸不善蕴的缘。（3）巴利

425善法以后生缘为无记法之缘——后生诸善蕴以后生缘为前生此身的缘。（1）巴利注疏 1

不善法以后生缘为无记法之缘——后生诸不善蕴以后生缘为前生此身的缘。（1）巴利

无记法以后生缘为无记法之缘——后生的果报无记蕴、唯作无记蕴对前生的此身以后生缘为缘。（1）巴利

426善法以习行缘为善法之缘——前前的善诸蕴以习行缘为缘而为后后的善诸蕴之缘。随顺以习行缘为缘而为种姓……随顺以习行缘为缘而为清净……种姓以习行缘为缘而为道……清净以习行缘为缘而为道之缘。（1）巴利注疏 1

不善法以习行缘为不善法之缘——前前的不善诸蕴以习行缘为缘而为后后的不善诸蕴之缘。（1）巴利

无记法以习行缘为无记法之缘——前前的唯作无记诸蕴以习行缘为缘而为后后的唯作无记诸蕴之缘。（1）巴利

427善法以业缘为善法之缘——善思以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。（1）巴利注疏 1

善法以业缘为缘而为无记法之缘——俱生的、异刹那的——善思以业缘为缘而为心等起诸色之缘。巴利

异刹那的——善思以业缘为缘而为果报诸蕴及业生诸色之缘。（2）巴利

善法以业缘为善及无记法之缘——善思以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

不善法以业缘为不善法之缘——不善思以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。（1）巴利

不善法以业缘为无记法之缘——俱生的、异刹那的。——不善思以业缘为缘而为心等起诸色之缘。——不善思以业缘为缘而为果报诸蕴及所造诸色之缘。（2）巴利

不善法以业缘为不善及无记法之缘——不善思对相应诸蕴及心生诸色以业缘为缘。（3）巴利

无记法以业缘为无记法之缘——果报无记及唯作无记之思对相应诸蕴，及对心生诸色，以业缘为缘。结生刹那，果报无记之思对相应诸蕴及对业生色，以业缘为缘。思对所依，以业缘为缘。（1）巴利

428无记法以果报缘为无记法之缘——果报无记一蕴以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘。三蕴以果报缘为一蕴及心等起诸色之缘。二蕴以果报缘为二蕴及心等起诸色之缘。结生刹那，果报无记一蕴以果报缘为三蕴及业生诸色之缘。三蕴以果报缘为一蕴及业生诸色之缘。二蕴以果报缘为二蕴及业生诸色之缘。诸蕴以果报缘为所依之缘。 （1）巴利注疏 1

429善法以食缘为善法之缘——善食对俱生诸蕴以食缘为缘。（1）巴利注疏 1

善法以食缘为无记法之缘——善食对心生诸色以食缘为缘。（2）巴利

善法以食缘为善及无记法之缘——善食对俱生诸蕴及心生诸色以食缘为缘。（3）巴利

不善法以食缘为不善法之缘——不善食以食缘为缘是相应诸蕴之缘。巴利

不善法以食缘为无记法之缘——不善食以食缘为缘是心等起诸色之缘。（2）巴利

不善法以食缘为不善及无记法之缘——不善食以食缘为缘是相应诸蕴与心等起诸色之缘。（3）巴利

无记法以食缘为无记法之缘——果报无记的、唯作无记的食以食缘为缘是相应诸蕴与心等起诸色之缘。于结生刹那，果报无记的食以食缘为缘是相应诸蕴与业生色之缘。段食以食缘为缘是此身之缘。（1）巴利

430善法以根缘为善法之缘——善的诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。（1）巴利注疏 1

善法以根缘为无记法之缘——善的诸根以根缘为缘是心等起诸色之缘。（2）巴利

善法以根缘为善及无记法之缘——诸善根以根缘为缘是相应蕴与心等起色之缘。（3）巴利

不善法以根缘为不善法之缘——诸不善根以根缘为缘是相应蕴之缘。（1）巴利

不善法以根缘为无记法之缘——诸不善根以根缘为缘是心等起色之缘。（2）巴利

不善法以根缘为不善及无记法之缘——不善诸根以根缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

无记法以根缘为无记法之缘——异熟无记、唯作无记诸根以根缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，异熟无记诸根以根缘为缘而为相应诸蕴及业生诸色之缘。眼根以根缘为缘而为眼识之缘。耳根为耳识……鼻根为鼻识……舌根为舌识……身根以根缘为缘而为身识之缘。色命根以根缘为缘而为业生诸色之缘。（1）巴利

431善法以禅那缘为善法之缘——善诸禅支以禅那缘为缘而为相应诸蕴之缘。（1）巴利注疏 1

善法以禅那缘为无记法之缘——诸善禅支以禅那缘为缘而为心等起诸色之缘。（2）巴利

善法以禅那缘为善及无记法之缘——诸善禅支以禅那缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

不善法以禅那缘为不善法之缘——诸不善禅支以禅那缘为缘而为相应诸蕴之缘。（1）巴利

不善法以禅那缘为无记法之缘——不善诸禅支以禅那缘为缘而为心等起诸色之缘。（2）巴利

不善法以禅那缘为不善及无记法之缘——不善的禅那支以禅那缘为缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

无记法以禅那缘为无记法之缘——果报无记的、唯作无记的禅那支以禅那缘为缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，果报无记的禅那支以禅那缘为缘为相应诸蕴及业生色之缘。（1）巴利

432善法以道缘为善法之缘——善的道支以道缘为缘，是相应诸蕴之缘。巴利注疏 1

善法以道缘为无记法之缘——善的道支以道缘为缘，是心等起诸色之缘。巴利

善法以道缘为善及无记法之缘——善的道支以道缘为缘，是相应诸蕴及心等起诸色之缘。巴利

不善法以道缘为不善法之缘——不善的道支以道缘为缘为相应诸蕴之缘。（1）巴利

不善法以道缘为无记法之缘——不善的道支以道缘为缘为心等起诸色之缘。（2）巴利

不善法以道缘为不善及无记法之缘——不善的道支以道缘为缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

无记法以道缘为无记法之缘——果报无记的道支、唯作无记的道支，以道缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，果报无记的道支以道缘为相应诸蕴及业生色之缘。（1）巴利

433善法以相应缘为善法之缘——善的一蕴以相应缘为缘而为三蕴之缘。三蕴以相应缘为缘而为一蕴之缘。二蕴以相应缘为缘而为二蕴之缘。巴利注疏 1

不善法以相应缘为不善法之缘——不善的一蕴以相应缘为三蕴之缘。三蕴以相应缘为一蕴之缘。二蕴以相应缘为二蕴之缘。（1）巴利

无记法以相应缘为无记法之缘——果报无记的、唯作无记的一蕴以相应缘为三蕴之缘。三蕴以相应缘为一蕴之缘。二蕴以相应缘为二蕴之缘。于结生刹那，果报无记的一蕴以相应缘为三蕴之缘。三蕴以相应缘为一蕴之缘。二蕴以相应缘为二蕴之缘。（1）巴利

434善法以不相应缘为无记法之缘——俱生、后生。——善诸蕴以不相应缘为心等起诸色之缘。——善诸蕴以不相应缘为前生的此身之缘。（1）巴利注疏 1

不善法以不相应缘为无记法之缘——俱生、后生。——不善诸蕴以不相应缘为心等起诸色之缘。——不善诸蕴以不相应缘为前生的此身之缘。（1）巴利

无记法以不相应缘为无记法之缘——俱生、前生、后生。——果报无记的、唯作无记的诸蕴以不相应缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，果报无记的诸蕴以不相应缘为业生色之缘。诸蕴以不相应缘为依处之缘。依处以不相应缘为诸蕴之缘。——眼处以不相应缘为眼识之缘。耳处以不相应缘为耳识之缘。鼻处以不相应缘为鼻识之缘。舌处以不相应缘为舌识之缘。身处以不相应缘为身识之缘。依处以不相应缘为果报无记的、唯作无记的诸蕴之缘。——果报无记的、唯作无记的诸蕴以不相应缘为前生的此身之缘。（1）巴利

无记法以不相应缘为善法之缘——依处以不相应缘为善诸蕴之缘。（2）巴利

无记法以不相应缘为不善法之缘——依处以不相应缘为诸不善蕴之缘。（3）巴利

435善法以有缘为善法之缘——一个善蕴以有缘为缘成为三蕴的缘。三蕴以有缘为缘成为一蕴的缘。二蕴以有缘为缘成为二蕴的缘。巴利注疏 1

善法以有缘为缘成为无记法的缘——俱生、后生。——诸善蕴以有缘为缘成为心生诸色的缘。——诸善蕴以有缘为缘成为前生此身的缘。（2）巴利

善法以有缘为缘成为善法及无记法的缘。一个善蕴以有缘为缘成为三蕴及心生诸色的缘。三蕴以有缘为缘成为一蕴及心生诸色的缘。二蕴以有缘为缘成为二蕴及心生诸色的缘。巴利

不善法以有缘为不善法之缘——一不善蕴以有缘为缘是三蕴之缘。三蕴以有缘为缘是一蕴之缘。二蕴以有缘为缘是二蕴之缘。（1）巴利

不善法以有缘为缘是无记法之缘——俱生、后生。——诸不善蕴以有缘为缘是心生色之缘。——诸不善蕴以有缘为缘是前生此身之缘。（2）巴利

不善法以有缘为不善及无记法之缘——一不善蕴以有缘为缘是三蕴及心生色之缘。三蕴以有缘为缘是一蕴及心生色之缘。二蕴以有缘为缘是二蕴及心生色之缘。（3）巴利

无记法以有缘为缘是无记法之缘——俱生、前生、后生、食、根。——果报无记、唯作无记之一蕴以有缘为缘是三蕴及心等起诸色之缘。三蕴以有缘为缘是一蕴及心等起诸色之缘。二蕴以有缘为缘是二蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，果报无记之一蕴以有缘为缘是三蕴及业生诸色之缘。三蕴以有缘为缘是一蕴及业生诸色之缘。二蕴以有缘为缘是二蕴及业生诸色之缘。诸蕴以有缘为缘是处之缘。处以有缘为缘是诸蕴之缘。一大种以有缘为缘是三大种之缘。三大种以有缘为缘是一大种之缘。二大种以有缘为缘是二大种之缘。诸大种以有缘为缘是心等起诸色、业生诸色、所造诸色之缘。外……食等起……时节等起……无想有情之一大种以有缘为缘是三大种之缘。三大种以有缘为缘是一大种之缘。二大种以有缘为缘是二大种之缘。诸大种以有缘为缘是业生诸色、所造诸色之缘。巴利

阿拉汉以无常、苦、无我随观眼，以无常、苦、无我随观耳，以无常、苦、无我随观鼻，以无常、苦、无我随观舌，以无常、苦、无我随观身，以无常、苦、无我随观色，以无常、苦、无我随观声，以无常、苦、无我随观香，以无常、苦、无我随观味，以无常、苦、无我随观触，以无常、苦、无我随观意处，以天眼见色，以天耳界闻声。色处以有缘为眼识之缘。声处以有缘为耳识之缘。香处以有缘为鼻识之缘。味处以有缘为舌识之缘。触处以有缘为身识之缘。眼处以有缘为眼识之缘。耳处以有缘为耳识之缘。鼻处以有缘为鼻识之缘。舌处以有缘为舌识之缘。身处以有缘为身识之缘。意处以有缘为果报无记诸蕴及唯作无记诸蕴之缘。果报无记诸蕴及唯作无记诸蕴以有缘为前生之此身之缘。段食以有缘为此身之缘。色命根以有缘为业生色之缘。（1）巴利

无记法以有缘为善法之缘。有学或凡夫以无常、苦、无我随观眼……观耳……观鼻……观舌……观身……观色……观声……观香……观味……观触……以无常、苦、无我随观处，以天眼见色，以天耳界闻声。处以有缘为善诸蕴之缘。（2）巴利

无记法以有缘为不善法之缘——味着眼，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着耳，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着鼻，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着舌，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着身，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着色，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着声，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着香，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着味，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着触，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。味着处，全然欢喜；依于此，贪生起，见生起，疑生起，掉举生起，忧生起。处以存在缘为缘于不善诸蕴。巴利

善法与无记法以存在缘为缘予善法——同生——善的一蕴与所依对三蕴以存在缘为缘……二蕴与所依对二蕴以存在缘为缘。（1）巴利

善与无记诸法，以有缘为缘于无记法——。俱生——善诸蕴与诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。后生——善诸蕴与抟食，以有缘为缘于此身。后生善诸蕴与色命根，以有缘为缘于业果生诸色。（2）巴利

不善与无记法以有缘为不善法之缘——。俱生——一不善蕴与处以有缘为三蕴之缘。三蕴与处以有缘为一蕴之缘。二蕴与处以有缘为二蕴之缘。（1）巴利

不善与无记法以有缘为无记法之缘——。俱生——不善诸蕴与诸大种以有缘为心等起诸色之缘。后生——不善诸蕴与段食以有缘为此身之缘。后生——不善诸蕴与色命根以有缘为业生色之缘。（2）巴利

436善法以无有缘为善法之缘——前前善诸蕴以无有缘为后后善诸蕴之缘。（略）巴利注疏 1

（如无间缘，应如是详说。）巴利

437善法以离去缘为善法之缘——前前诸善蕴以离去缘为后后诸善蕴之缘。（略）巴利注疏 1

（如无间缘，应如是详说。）巴利

438善法以不离去缘为善法之缘——一个善蕴对三个蕴以不去缘为缘。三个蕴对一个蕴以不去缘为缘。两个蕴对两个蕴以不去缘为缘。（略）巴利注疏 1

（如同有缘，应如是详说。）巴利