所缘缘巴利

95以修习所应断因为因的法，以所缘缘为缘而为以修习所应断因为因的法之缘……三（依止如见所应断因二法）。巴利

96非修所断为因法以所缘缘为非修所断为因法之缘——布施……戒……作布萨业后省察、味着、欢喜它，依止它而生起非以修习所应断因为因的贪，见……疑……生起非以修习所应断因为因的忧，以前所修习的……诸禅那……诸圣道……对于果，以转向为所缘缘之缘；诸圣者对于非以修习所应断因为因的已断诸烦恼……以前所积习的……眼……对于非以修习所应断因为因的诸蕴与痴，以无常……观、味着、欢喜，依止它而生起非以修习所应断因为因的贪，见……疑……生起非以修习所应断因为因的忧；以天眼见色……对于未来智，以转向为、对于痴以所缘缘为缘。（1）巴利

非修所断为因法以所缘缘为修所断为因法之缘——布施……戒……禅那……眼……对于非以修习所应断因为因的诸蕴与痴，味着、欢喜，依止它而生起以修习所应断因为因的贪，掉举……生起以修习所应断因为因的忧。（2）巴利

非修所断为因法以所缘缘为修所断为因及非修所断为因法之缘——眼……依止非以修习所应断因为因的诸蕴与痴，而生起掉举相应的诸蕴与痴（应作三种结合所缘）。（3）巴利

97以修习所应断因为因的法，以增上缘为缘而为以修习所应断因为因的法之缘——所缘增上、俱生增上。——重视以修习所应断因为因的贪而味着、欢喜，重视它而生起以修习所应断因为因的贪。——以修习所应断因为因的增上，以增上缘为缘而为相应诸蕴之缘。（1）巴利

以修习所应断因为因的法，以增上缘为缘而为非以修习所应断因为因的法之缘——所缘增上、俱生增上。——重视以修习所应断因为因的贪而味着、欢喜，重视它而生起非以修习所应断因为因的贪，生起见。——以修习所应断因为因的增上，以增上缘为缘而为心等起诸色之缘。（2）巴利

以修习所应断因为因的法，以增上缘为缘，为以修习所应断因为因的法及非以修习所应断因为因的法之缘。——以修习所应断因为因的增上，以增上缘为缘，为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

98非以修习所应断因为因的法，以增上缘为缘，为非以修习所应断因为因的法之缘——所缘增上、俱生增上。——布施……（中略）……戒……（中略）……作布萨业后，重视彼而省察、味著、欢喜，重视彼，非以修习所应断因为因之贪生起，见生起，于前……（中略）……从诸禅那……（中略）……从诸圣道出已……（中略）……以增上缘为缘，为果之缘；眼……（中略）……重视处而味著、欢喜非以修习所应断因为因之诸蕴，重视彼，非以修习所应断因为因之贪生起，见生起。俱生增上——非以修习所应断因为因的增上，以增上缘为缘，为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（1）巴利

非修所断为因法以增上缘为修所断为因法之缘——布施……（中略）……禅那……（中略）……眼……（中略）……重视处而味著、欢喜非应以修习而舍断因之诸蕴，重视彼，应以修习而舍断因之贪生起。（2）巴利

（于无间缘，不应作以非由修习应断之有因为因的疑俱行痴，应作掉举俱行痴。）以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……九……以相互缘为缘……六……以依止缘为缘……九。巴利

99应以修习而舍断因之法，以亲依止缘为缘，为应以修习而舍断因之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……。本性亲依止——应以修习而舍断因之诸蕴，以亲依止缘为缘，为应以修习而舍断因之诸蕴之缘。（应作根本。）应以修习而舍断因之诸蕴，以亲依止缘为缘，为非应以修习而舍断因之诸蕴及痴之缘；于自己之物品的欲贪，以亲依止缘为缘，为于他人之物品的欲贪之缘；于自己之所属的欲贪，以亲依止缘为缘，为于他人之所属的欲贪之缘。（应作根本。）应以修习而舍断因之诸蕴，以亲依止缘为缘，为掉举俱行之诸蕴及痴之缘。（3）巴利

100非应以修习而舍断因之法，以亲依止缘为缘，为非应以修习而舍断因之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……。本性亲依止——依止信而行布施……（中略）……生起等至，执取见；戒……（中略）……慧……非应以修习而舍断因之贪……嗔……痴……见……愿求……身乐……身苦……（中略）……依止住所而行布施……（中略）……杀生……（中略）……破僧；信……（中略）……住所，以亲依止缘为缘，为信……（中略）……慧……非应以修习而舍断因之贪……嗔……痴……见……愿求……身乐……（中略）……果等至之缘。（1）巴利

非应以修习而舍断因之法，以亲依止缘为缘，为应以修习而舍断因之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……。本性亲依止——依止信而起慢、呢喃……（中略）……信……（中略）……住所，以亲依止缘为缘，为应以修习而舍断因之贪……嗔……痴……慢……愿求之缘。（2）巴利

非应以修习而舍断因之法，以亲依止缘为缘，为应以修习而舍断因之法及非应以修习而舍断因之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……。本性亲依止——信……（中略）……慧……身乐……（中略）……住所，以亲依止缘为缘，为掉举俱行之诸蕴及痴之缘（结合亲依止，亦应作三种）。（3）巴利

101非修习所应断因之法，以前生缘为非修习所应断因之法的缘……三种……以后生缘为缘……三种……以习行缘为缘……九种……以业缘为缘（在非修习所应断的分别论因中，得异刹那）……（中略）……以不离去缘为缘。（总说。如见所应断因二法，如是修习所应断因之缘、逆、分别论、计算，亦无差别。）巴利

非见所应断之法，非见所应断之法的……（中略）……（乃至其极限，亦应作“自物之欲贪”。）巴利

修习所应断之法，非修习所应断之法的……（中略）……（乃至其极限，应作“自物之欲贪”。）巴利

102缘有寻之法，有寻之法生起，以因缘——缘有寻之一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。缘有寻之法，无寻之法生起，以因缘——缘有寻诸蕴，寻与心等起色；于结生刹那……（中略）……。缘有寻之法，有寻与无寻之法生起，以因缘——缘有寻之一蕴，三蕴、寻与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（3）巴利

103缘无寻法，无寻法以因缘而生起——缘于无寻的一蕴，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于寻，心生色生起；在结生刹那，缘于无寻的一蕴，三蕴与业生色生起……（中略）……二蕴……（中略）……缘于寻，业生色生起，缘于诸蕴，所依，缘于所依，诸蕴，缘于寻，所依，缘于所依，寻，一大种……（中略）……。（1）巴利

缘无寻法，有寻法以因缘而生起——缘于寻，相应诸蕴生起；在结生刹那，缘于寻，相应诸蕴生起，在结生刹那，缘于所依，有寻诸蕴生起。（2）巴利

缘无寻法，有寻与无寻诸法以因缘而生起——缘于寻，相应诸蕴与心生色生起，缘于寻，有寻诸蕴生起，缘于诸大种，心生色生起；在结生刹那，缘于寻，相应诸蕴与业生色生起，在结生刹那，缘于寻，有寻诸蕴生起，缘于诸大种，业生色生起，在结生刹那，缘于所依，有寻诸蕴生起，缘于诸大种，业生色生起，在结生刹那，缘于所依，寻与相应诸蕴生起。（3）巴利

104缘有寻与无寻法，有寻法以因缘而生起——缘于有寻的一蕴与寻，三蕴生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……在结生刹那，缘于有寻的一蕴与寻，三蕴生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……在结生刹那，缘于有寻的一蕴与所依，三蕴生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……。（1）巴利

缘有寻与无寻法，无寻法以因缘而生起——缘于有寻诸蕴、寻与诸大种，心生色生起；在结生刹那，缘于有寻诸蕴、寻与诸大种，业生色生起，在结生刹那，缘于有寻诸蕴与所依，寻生起。（2）巴利

缘有寻与无寻法，有寻与无寻诸法以因缘而生起——缘于有寻的一蕴与寻，三蕴与心生色生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……缘于有寻的一蕴与寻，三蕴生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……缘于有寻诸蕴、寻与诸大种，心生色生起；在结生刹那，缘于有寻的一蕴与寻，三蕴与业生色生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……在结生刹那，缘于有寻的一蕴与寻，三蕴生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……缘于有寻诸蕴、寻与诸大种，业生色生起，在结生刹那，缘于有寻的一蕴与所依，三蕴与寻生起……（中略）……二蕴生起……（中略）……。（3）（总说。）巴利

105于因，九种，于所缘，九种，于增上，九种……（中略）……于亲依止，九种，于前生，六种，于习行，六种，于业，九种，于果报，九种（一切处九种），于不离去，九种。巴利

106缘有寻法，有寻法以非因缘而生起——缘于无因的有寻一蕴，三蕴……二蕴……于无因结生刹那……缘于疑俱行掉举俱行诸蕴，疑俱行掉举俱行痴。（应作有寻为根的其余二问，无因为倾向。）（3）巴利

缘无寻法，无寻法以非因缘而生起——缘于无因的无寻一蕴，三蕴……二蕴……缘于无因的寻，心等起色；于无因结生刹那，缘于寻，业生色，缘于寻，处，缘于处，寻，一大种……（1）巴利

缘无寻法，有寻法以非因缘而生起——缘于无因的寻，相应诸蕴，于无因结生刹那，缘于寻，相应诸蕴；于结生刹那，缘于处，无因有寻诸蕴，缘于寻，疑俱行掉举俱行痴。（2）巴利

缘于无寻法，有寻与无寻诸法生起，以非因缘。（总说。如因缘。应确定为“无因”。）（3）巴利

缘有寻与无寻法，有寻法以非因缘而生起——缘无因有寻一蕴及寻，三蕴生起；缘无因有寻一蕴及寻，二蕴生起；在无因结生刹那，缘有寻一蕴及寻，三蕴生起；在无因结生刹那，缘有寻一蕴及寻，二蕴生起；在无因结生刹那，缘有寻一蕴、所依及寻，三蕴生起；在无因结生刹那，缘有寻一蕴、所依及寻，二蕴生起；缘疑俱掉举俱诸蕴及寻，疑俱掉举俱痴生起。（其余二问与因缘相似应作结论，应确定为“无因”。）巴利

107非因九，非所缘三，非增上九，非无间三……（中略）……非亲依止三，非前生九，非后生九，非习行九，非业四，非异熟九，非食一，非根一，非禅那一，非道九，非相应三，非不相应六，非不存在三，非离去三。巴利

108因缘非所缘三，非增上九，非无间三……（中略）……非业四，非异熟九，非相应三，非不相应六，非不存在三，非离去三。巴利

109非因缘所缘九……（中略）……无间九……（中略）……前生六，习行五，业九……（中略）……道三，相应九（一切处九）。巴利

110缘有寻法，有寻法生起，因缘……三（如缘分）。巴利

缘无寻法，无寻法以因缘而生起——缘无寻一蕴，三蕴与心生色……（中略）……二蕴……（中略）……缘寻，心生色；结生刹那，缘无寻一蕴，三蕴与业生色……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那，缘寻，业生色，缘诸蕴，处，缘处，诸蕴，缘寻，处，缘处，寻，缘一大种，三大种……（中略）……缘处，无寻诸蕴，缘处，寻。巴利

缘无寻法，有寻法以因缘而生起——缘寻，相应诸蕴，缘处，有寻诸蕴（结生亦二）。巴利

以无寻法为缘，有寻及无寻法生起——因缘：以寻为缘，相应诸蕴及心生色；以寻为缘，相应诸蕴；以大种为缘，心生色；以所依为缘，有寻诸蕴；以大种为缘，心生色；以所依为缘，寻及相应诸蕴；结生刹那，以无寻法为缘，有寻及无寻法生起——因缘：以寻为缘，相应诸蕴及心生色；以寻为缘，相应诸蕴；以大种为缘，心生色；以所依为缘，有寻诸蕴；以大种为缘，心生色；以所依为缘，寻及相应诸蕴；结生时亦如行转。巴利

111缘有寻与无寻法，有寻法以因缘而生起——缘有寻一蕴与寻，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘有寻一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……（结生刹那应作二种）。（1）巴利

缘有寻与无寻法，无寻法以因缘而生起——缘有寻诸蕴与寻，心生色，缘有寻诸蕴与寻与诸大种，心生色，缘有寻诸蕴与所依，寻；结生刹那……（中略）……（三种，结生时亦然）。（2）巴利

缘有寻与无寻法，有寻与无寻诸法以因缘而生起——缘有寻一蕴与寻，三蕴与心生色……（中略）……二蕴……（中略）……缘有寻一蕴与寻与处，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘有寻诸蕴与寻与诸大种，心生色，缘有寻一蕴与处，三蕴与寻……（中略）……二蕴……（中略）……结生刹那……（中略）……。（3）巴利

112因中九，所缘中九，增上中九（一切处九），不离去中九。巴利

113有寻法缘于有寻法生起，非因缘。（应作九问。应确定“非因”仅三种。应除去痴，如在缘分中，问与因缘相似，五识之外的痴为寻。）巴利

114非因九，非所缘三，非增上九，非无间三……（中略）……非亲依止三，非前生九，非后生九，非习行九，非业四，非异熟九，非食一，非根一，非禅那一，非道九，非相应三，非不相应六，非不存在三，非离去三。巴利

115与有寻法相应的有寻法从因缘生起——与有寻的一蕴相应的三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……在结生刹那……（中略）……。与有寻法相应的无寻法从因缘生起——与有寻诸蕴相应的寻；在结生刹那……（中略）……。与有寻法相应的有寻及无寻法从因缘生起——与有寻的一蕴相应的三蕴及寻……（中略）……二蕴……（中略）……在结生刹那……（中略）……。（3）巴利

与无寻法相应的无寻法从因缘生起——与无寻的一蕴相应的三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……在结生刹那……（中略）……。与无寻法相应的有寻法从因缘生起——与寻相应的相应诸蕴；在结生刹那……（中略）……。（2）巴利

与有寻及无寻法相应的有寻法从因缘生起——与有寻的一蕴及寻相应的三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……在结生刹那……（中略）……。（1）（略）巴利

因六，所缘六，增上六（一切处六）未去六。巴利

与有寻法相应的有寻法从非因缘生起。（如是应作六问，与顺相似，应确定为无因，只有三，应除去痴。）巴利

非因六，非增上六，非前生六，非后生六，非习行六，非业四，非果报六，非禅那一，非道六，非不相应六。巴利

116有寻法以因缘为有寻法之缘——有寻之因以因缘为相应诸蕴之缘；于结生刹那……。有寻法以因缘为无寻法之缘——有寻之因以因缘为寻及心等起诸色之缘；于结生刹那……。（应作根本。）有寻之因以因缘为相应诸蕴、寻及心等起诸色之缘；于结生刹那……。（3）巴利

无寻法以因缘为无寻法之缘——无寻之因以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘；于结生刹那……。（1）巴利

117有寻法以所缘缘为有寻法之缘——缘于有寻诸蕴，有寻诸蕴生起。（应作根本。）缘于有寻诸蕴，无寻诸蕴与寻生起。（应作根本。）缘于有寻诸蕴，有寻诸蕴与寻生起。（3）巴利

118无寻法以所缘缘为无寻法之缘——圣无寻禅那出定后省察无寻禅那，道出定后省察道，果出定后省察果，省察涅槃，涅槃以所缘缘为无寻道、无寻果及寻之缘；眼……（中略）……依处，观无寻诸蕴及寻为无常……（中略）……观，味著，欢喜，缘此寻生起，以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具有无寻心者的心，空无边处……（中略）……无所有处……（中略）……色处于眼识……（中略）……触处……（中略）……无寻诸蕴于神变智、他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智及寻以所缘缘为缘；缘无寻诸蕴及寻，无寻诸蕴及寻生起。巴利

无寻法以所缘缘为有寻法之缘——从圣无寻禅那出已……从道出已……从果出已，省察果；省察涅槃；涅槃以所缘缘为种姓、遍作、有寻之道、果、转向之缘；眼……处以所缘缘为无寻诸蕴及寻之缘，从无常……观，爱乐，欢喜，缘彼贪生起……忧生起；缘无寻诸蕴及寻，有寻诸蕴生起。（2）巴利

无寻法以所缘缘为有寻及无寻法之缘——从圣无寻禅那出已……（中略）……从道出已……（中略）……从果出已省察果，省察涅槃，涅槃于种姓者、离欲者、有寻道、果、作意、寻以所缘缘为缘；眼……（中略）……处于无寻诸蕴及寻从无常……（中略）……观，味著，欢喜，缘彼有寻诸蕴及寻生起，缘无寻诸蕴及寻有寻诸蕴及寻生起。（3）巴利

119有寻及无寻法以所缘缘为有寻法之缘——缘有寻诸蕴及寻有寻诸蕴生起。（应作根本。）缘有寻诸蕴及寻无寻诸蕴及寻生起。（应作根本。）缘有寻诸蕴及寻有寻诸蕴及寻生起。（3）巴利

120有寻法以增上缘为缘于有寻法——所缘增上、俱生增上。——将有寻的诸蕴作重后，有寻的诸蕴生起。——有寻增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）巴利

有寻法以增上缘为缘于无寻法——所缘增上、俱生增上。——将有寻的诸蕴作重后，寻生起。——有寻增上以增上缘为缘于寻及心等起诸色。（2）巴利

有寻法以增上缘为缘于有寻法与无寻法——所缘增上、俱生增上。——将有寻的诸蕴作重后，有寻的诸蕴与寻生起。——有寻增上以增上缘为缘于相应诸蕴、寻及心等起诸色。（3）巴利

121无寻法以增上缘为缘于无寻法——所缘增上、俱生增上。——从圣无寻禅那出已……（中略）……从道出已……（中略）……从果出已重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以增上缘为缘于无寻道、果、寻；眼……（中略）……处重视无寻诸蕴及寻而味著，欢喜，重视彼寻生起。——无寻增上以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（1）巴利

无寻法以增上缘为缘于有寻法——从圣无寻禅那出已……（中略）……从道出已……（中略）……从果出已重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以增上缘为缘于种姓者、离欲者、有寻道、果；眼……（中略）……处重视无寻诸蕴及寻而味著，欢喜，重视彼贪生起，见生起，重视无寻诸蕴及寻有寻诸蕴生起。（2）巴利

无寻法以增上缘为有寻与无寻法之缘。——圣无寻禅那出定后……（中略）……道出定后……（中略）……果出定后重视果而省察，重视涅槃而省察，涅槃以增上缘为种姓、清净、有寻道、果、寻之缘；眼……（中略）……依处，重视无寻诸蕴及寻而味著、欢喜，重视彼而生起贪，生起见；重视无寻诸蕴与寻而生起有寻诸蕴与寻。巴利

有寻法与无寻法以增上缘为有寻法之缘。——重视有寻诸蕴与寻，有寻诸蕴生起。（应作根本。）重视有寻诸蕴与寻，寻生起。（应作根本。）重视有寻诸蕴与寻，有寻诸蕴与寻生起。（3）巴利

122有寻法以无间缘为有寻法之缘——前前有寻诸蕴以无间缘为后后有寻诸蕴之缘。（1）巴利

有寻法以无间缘为无寻法之缘——前前有寻诸蕴以无间缘为后后寻之缘；有寻死心以无间缘为无寻结生心之缘；转向以无间缘为五识之缘；有寻诸蕴以无间缘为无寻出起之缘；第二禅那之遍作以无间缘为第二禅那之缘；第三禅那之遍作……（中略）……非想非非想处之遍作以无间缘为非想非非想处之缘……（中略）……天眼之遍作……（中略）……天耳界之遍作……（中略）……神变智之遍作……（中略）……他心智之遍作……（中略）……宿住随念智之遍作……（中略）……如业生智之遍作以无间缘为如业生智之缘……（中略）……未来分智之遍作以无间缘为未来分智之缘。种姓以无间缘为无寻道之缘……清净以无间缘为无寻道之缘……随顺以无间缘为无寻果等至之缘。（2）巴利

有寻法以无间缘为有寻及无寻法之缘——前前有寻诸蕴以无间缘为后后有寻诸蕴与寻之缘。（3）巴利

123无寻法以无间缘为无寻法之缘——前前寻以无间缘为后后寻之缘；前前无寻诸蕴以无间缘为后后无寻诸蕴之缘；无寻道以无间缘为无寻果之缘……（中略）……无寻果以无间缘为无寻果之缘……（中略）……从灭出起者，非想非非想处以无间缘为无寻果等至之缘。（1）巴利

无寻法以无间缘为有寻法之缘——前前寻以无间缘为后后有寻诸蕴之缘；无寻死心以无间缘为有寻结生心之缘，无寻有分以无间缘为转向之缘，无寻诸蕴以无间缘为有寻出起之缘。（2）巴利

无寻法以无间缘为有寻及无寻法之缘——前前寻以无间缘为后后有寻诸蕴与寻之缘。（3）巴利

124有寻及无寻法以无间缘为有寻法之缘——前前有寻诸蕴及寻对于后后有寻诸蕴为无间缘之缘。（1）巴利

有寻及无寻法以无间缘为无寻法之缘——前前有寻诸蕴与寻以无间缘为后后寻之缘；有寻死亡心与寻以无间缘为无寻结生心之缘……转向与寻以无间缘为五识之缘……有寻诸蕴与寻以无间缘为无寻出起之缘；第二禅那之遍作与寻……（应见下文所写之文，因此缘故）；随顺与寻以无间缘为无寻果等至之缘。（2）巴利

有寻及无寻法以无间缘为有寻及无寻法之缘——前前有寻诸蕴与寻以无间缘为后后有寻诸蕴与寻之缘。（3）巴利

以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……九……以相互缘为缘……九……以依止缘为缘……九。巴利

125有寻法以亲依止缘为有寻法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——有寻诸蕴以亲依止缘为有寻诸蕴之缘。（应作根本。）有寻诸蕴以亲依止缘为无寻诸蕴与寻之缘。（应作根本。）有寻诸蕴以亲依止缘为有寻诸蕴与寻之缘。（3）巴利

126无寻法以亲依止缘为无寻法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止无寻信而生起无寻禅那，生起道，生起神通，生起等至；无寻戒……慧……身乐……身苦……时节……食物……依止住所与寻而生起无寻禅那，生起道……神通……等至；无寻信……住所与寻以亲依止缘为无寻信……慧……身乐……身苦……无寻道……果等至之缘。巴利

无寻法以亲依缘为缘于有寻法。（三种亲依缘在一切处应作。） 依亲于无寻的信，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，生起慢，执取见；依亲于无寻的戒，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，生起慢，执取见；依亲于无寻的精进，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，生起慢，执取见；依亲于无寻的慧，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，生起慢，执取见；依亲于无寻的信，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生，不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒、果酒、酒放逸处，离破僧；依亲于无寻的戒，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生，不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒、果酒、酒放逸处，离破僧；依亲于无寻的精进，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生，不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒、果酒、酒放逸处，离破僧；依亲于无寻的慧，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生，不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒、果酒、酒放逸处，离破僧；依亲于无寻的住所，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生，不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒、果酒、酒放逸处，离破僧；依亲于寻，布施，受持戒，作布萨羯磨；生起有寻的禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生，不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒、果酒、酒放逸处，离破僧；无寻的信及有寻的信，戒，精进，慧，住所；寻及有寻的信，戒，精进，慧，住所；寻及有寻的信，戒，精进，慧，贪，嗔，痴，慢，见，疑，昏沉，掉举，无惭，无愧，渴爱，以亲依缘为缘于有寻的道，果等至。巴利

无寻法以亲依止缘为有寻及无寻法之缘——以无寻之信为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧；以无寻之信为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以无寻之戒为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以无寻之慧为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以无寻之住处为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以有寻之住处为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧；以有寻之住处为亲依缘而杀害生类，行不与取，行欲邪行，说妄语，饮谷酒木酒诸酒类，破裂僧团；以无寻之信为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以无寻之戒为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以无寻之慧为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；以无寻之住处为亲依缘而行布施，守护戒，作布萨，对父母作尊敬，对出家众作尊敬，对家族长者作尊敬，行其他种种诸善法，生起其他种种善巧，生起等至，兴起慢，执持见；有寻法以亲依缘为缘而为有寻之信之缘，为有寻之戒之缘，为有寻之慧之缘；以亲依缘为缘而为贪之缘，为嗔之缘，为痴之缘，为憍之缘，为慢之缘，为见之缘，为掉举之缘，为疑之缘，为烦恼随眠之缘，为破裂僧团之缘，为恶作之缘，为昏沉之缘，为慢之缘，为欲求之缘，为有求之缘，为梵行求之缘，为愿求之缘；以亲依缘为缘而为有寻之道之缘，为果等至之缘，以及为有寻法及无寻法之缘。巴利

127有寻及无寻法以亲依止缘为有寻法之缘——有寻诸蕴与寻以亲依止缘为有寻诸蕴之缘。（应作根本。）有寻诸蕴与寻以亲依止缘为无寻诸蕴与寻之缘。（应作根本。）有寻诸蕴与寻以亲依止缘为有寻诸蕴与寻之缘。（3）巴利

128无寻法以前生缘为缘于无寻法——所缘前生、所依前生。——眼……（中略）……所依以无常……（中略）……观、味著、欢喜，缘于彼而寻生起，以天眼见色……（中略）……触处于身识……（中略）……。——眼处于眼识……（中略）……身处于身识……（中略）……所依以前生缘为缘于无寻诸蕴及寻。巴利

无寻法以前生缘为缘于有寻法——所缘前生、所依前生。——眼……（中略）……所依以无常……（中略）……观、味著、欢喜，缘于彼而有寻诸蕴生起。——所依以前生缘为缘于有寻诸蕴。巴利

无寻法以前生缘为缘于有寻法及无寻法——所缘前生、所依前生。——眼……（中略）……所依，以无常……（中略）……观，味著，欢喜，缘于彼而有寻诸蕴及寻生起。——所依以前生缘为缘于有寻诸蕴及寻。（3）巴利

129有寻法以后生缘为缘于无寻法（三，后生）……以修习缘为缘……九。巴利

130有寻法以业缘为缘于有寻法——俱生、异刹那。——有寻思以业缘为缘于相应诸蕴；于结生刹那……（中略）……。——有寻思以业缘为缘于异熟有寻诸蕴。（如是四，俱生及异刹那应作。）巴利

以异熟缘为缘……九……以食缘为缘……四……以根缘为缘……四……以禅那缘为缘……九……以道缘为缘……九……以相应缘为缘……六。巴利

131有寻法以不相应缘为有寻法之缘——俱生、后生（略）。（1）巴利

无寻法以不相应缘为缘于无寻法——俱生、前生、后生（略）。无寻法以不相应缘为缘于有寻法——俱生、前生（略）。无寻法以不相应缘为缘于有寻法及无寻法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以不相应缘为缘于寻及相应诸蕴。——所依以不相应缘为缘于寻及相应诸蕴。（3）巴利

有寻及无寻法以不相应缘为无寻法之缘——俱生、后生（略）。巴利

132有寻法以有缘为缘于有寻法（一个，如所依相似）。有寻法以有缘为缘于无寻法——俱生、后生（略）。有寻法以有缘为缘于有寻法及无寻法（如所依相似）。（3）巴利

无寻法以有缘为无寻法之缘——俱生、前生、后生、食、根（略）。无寻法以有缘为有寻法之缘——俱生、前生（略）。无寻法以有缘为有寻法与无寻法之缘——俱生、前生。——寻以有缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘；结生刹那，寻以有缘为相应诸蕴及业生色之缘，结生刹那，处以有缘为寻及相应诸蕴之缘。——观眼……（中略）……处为无常……（中略）……观，味著、欢喜，缘彼而寻与相应诸蕴生起，处以有缘为寻及相应诸蕴之缘。（3）巴利

133有寻法与无寻法以有缘为有寻法之缘——俱生、前生。——有寻之一蕴与寻以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴与……（中略）……。——有寻之一蕴与处以有缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴与……（中略）……（结生刹那，俱生亦应作二种）。（1）巴利

有寻法与无寻法以存在缘为无寻法之缘——俱生、前生、后生、食、根。——有寻诸蕴与寻以存在缘为心生色之缘。——有寻诸蕴与所依以存在缘为寻之缘（结生刹那，三）。——有寻诸蕴与寻以存在缘为前生此身之缘。——有寻诸蕴与寻与段食以存在缘为此身之缘。——有寻诸蕴与寻与色命根以存在缘为业生色之缘。巴利

有寻法与无寻法以有缘为有寻法与无寻法之缘——俱生、前生。——有寻之一蕴与寻以有缘为三蕴及心等起诸色之缘……（中略）……二蕴与……（中略）……。——有寻之一蕴与处以有缘为三蕴及寻之缘……（中略）……二蕴与……（中略）……（结生亦二种）。（3）巴利

以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。巴利

134因有四，所缘有九，增上有九，无间有九，等无间有九，俱生有九，相互有九，依止有九，亲依止有九，前生有三，后生有三，重复有九，业有四，异熟有九，食有四，根有四，禅那有九，道有九，相应有六，不相应有五，有有九，无有九，离去有九，不离去有九。巴利

135有寻法以所缘缘为有寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。有寻法以所缘缘为无寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。有寻法以所缘缘为有寻及无寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）巴利

136无寻法以所缘缘为无寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。无寻法以所缘缘为有寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。无寻法以所缘缘为有寻及无寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）巴利

137有寻及无寻法以所缘缘为有寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。有寻及无寻法以所缘缘为无寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。有寻及无寻法以所缘缘为有寻及无寻法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）巴利

138非因九，非所缘九（一切处九），非离去九。巴利

139非因缘于非所缘四……（中略）……于非等无间四，于非互相二，于非亲依止四……（中略）……于非相应二，于非不相应四，于非无有四，于非离去四。巴利

140非因缘于所缘九，于增上九（顺三十二相应详说）……（中略）……于离去九。巴利

141缘有伺法，有伺法以因缘而生起——缘有伺一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（如于有寻二法，应如是作，无差别。于此，于道中应作四。于有伺二法中，此是差别。）巴利

142缘有喜法，有喜法生起，以因缘——缘有喜一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。缘有喜法，无喜法生起，以因缘——缘有喜诸蕴，喜与心等起色；于结生刹那……（中略）……。缘有喜法，有喜与无喜诸法生起，以因缘——缘有喜一蕴，三蕴、喜与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。巴利

缘无喜法，无喜法以因缘而生起——缘无喜一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……缘喜，心等起色；于结生刹那，缘无喜一蕴，三蕴与业生色，二蕴……（中略）……缘喜，业生色，缘诸蕴，所依，缘所依，诸蕴，缘喜，所依，缘所依，喜，一大种……（中略）……。（如有寻二法于一切处，如是有喜二法应作，于一切处转起结生九问。）巴利

143于因九，于所缘九，于增上九……（中略）……于前生六……（中略）……于业九，于果报九……（中略）……于无去九。巴利

144缘有喜法，有喜法生起，以非因缘——缘无因有喜一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。缘有喜法，无喜法生起，以非因缘——缘无因有喜诸蕴，喜与心等起色。缘有喜法，有喜与无喜法生起，以非因缘——缘无因有喜一蕴，三蕴、喜与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……。（3）巴利

缘无喜法，无喜法生起，以非因缘——缘无因无喜一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……缘喜，心等起色；于无因结生刹那，缘无喜一蕴，三蕴与业生色……（乃至）……缘二蕴，二蕴与业生色，缘诸蕴，所依，缘所依，诸蕴，一大种……（乃至）……（乃至无想有情）缘疑俱行掉举俱行诸蕴，疑俱行掉举俱行痴。缘无喜法，有喜法生起，以非因缘——缘无因喜，有喜诸蕴。（应作根本。）缘喜，有喜诸蕴与心等起色。（3）巴利

145缘有喜与无喜法，有喜法生起，以非因缘——缘无因有喜一蕴与喜，三蕴……（中略）……二蕴与……（中略）……。缘有喜与无喜法，无喜法生起，以非因缘——缘无因有喜诸蕴与喜，心等起色，缘无因有喜诸蕴与诸大种，心等起色。缘有喜与无喜法，有喜与无喜法生起，以非因缘——缘无因有喜一蕴与喜，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴与……（中略）……缘无因有喜一蕴与喜，三蕴……（中略）……二蕴与……（中略）……缘无因有喜诸蕴与喜、诸大种，心等起色。（3）巴利

146非因九，非所缘三，非增上九，非无间三……（中略）……非亲依止三，非前生九，非后生九，非习行九，非业四，非异熟九，非食一，非根一，非禅那一，非道九，非相应三，非不相应六，非不存在三，非离去三。巴利

147以有喜法为缘，有喜法以因缘生起。（简略。如有寻二法中的顺缘，如是转起与结生九问圆满，喜无差别。）巴利

于因九，于所缘九，于增上九……（中略）……于不离去九。巴利

缘有喜法，有喜法生起，以非因缘……三（应作如缘之相似）。巴利

缘无喜法，无喜法生起，以非因缘。（应作转起与结生如缘之门相似，乃至无想有情。）缘眼处，眼识……乃至……缘身处，身识，缘所依，无因无喜诸蕴与喜，疑俱行掉举俱行诸蕴，缘诸蕴与所依，疑俱行掉举俱行痴。（如顺九问，唯转起，无结生，唯一痴。）巴利

于非因九，于非所缘三，于非增上九，于非无间三……（中略）……于非亲依止三，于非前生九，于非后生九，于非修习九，于非业九，于非果报九，于非食一，于非根一，于非禅那一，于非道九，于非相应三，于非不相应六，于非不存在三，于非不离去三。巴利