前生缘巴利

60无杂染法以前生缘为缘而为无杂染法之缘——所缘前生，所依前生（略）。无杂染法以前生缘为缘而为杂染法之缘——所缘前生，所依前生（略）。（2）巴利

61杂染法以后生缘为缘而为无杂染法之缘（略）。无杂染法以后生缘为缘而为无杂染法之缘（略）。……以习行缘为缘……二。巴利

62杂染法以业缘为杂染法之缘——杂染思以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。（1）巴利

杂染法以业缘为缘而为不杂染法之缘——俱生、异刹那。——杂染思以业缘为缘而为心等起诸色之缘。——杂染思以业缘为缘而为异熟诸蕴及业生色之缘。（应作根本。）杂染思以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

不杂染法以业缘为缘而为不杂染法之缘——俱生、异刹那。——不杂染思以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘；于结生刹那……（中略）……。——不杂染思以业缘为缘而为异熟诸蕴及业生色之缘。（1）巴利

63不杂染法以果报缘为不杂染法之缘……一。巴利

杂染法以食缘为杂染法之缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘。巴利

64杂染法以不相应缘为不杂染法之缘——俱生、后生（略）。（1）巴利

不杂染法以不相应缘为不杂染法之缘——俱生、前生、后生（略）。（1）巴利

无杂染法以不相应缘为缘于杂染法。——所依以不相应缘为缘于诸杂染蕴。（2）巴利

65杂染法以有缘为缘于杂染法……一（与缘起分相似）。杂染法以有缘为缘于无杂染法——俱生、后生（略）。杂染法以有缘为缘于杂染法与无杂染法（与缘起相似）。（3）巴利

无杂染法以存在缘为缘于无杂染法——俱生、前生、后生、食、根（略）。无杂染法以存在缘为缘于杂染法——前生（略）。（2）巴利

66染污法与非染污法，以有缘为缘于染污法——俱生——染污的一蕴及依处以有缘为缘而为三蕴之缘。二蕴及依处以有缘为缘而为二蕴之缘。三蕴及依处以有缘为缘而为一蕴之缘。 非染污的一蕴及依处以有缘为缘而为三蕴之缘。二蕴及依处以有缘为缘而为二蕴之缘。三蕴及依处以有缘为缘而为一蕴之缘。 在结生之刹那，染污的一蕴以有缘为缘而为三蕴及所依处之缘。二蕴以有缘为缘而为二蕴及所依处之缘。三蕴以有缘为缘而为一蕴及所依处之缘。所依处以有缘为缘而为四蕴之缘。 非染污的一蕴以有缘为缘而为三蕴及所依处之缘。二蕴以有缘为缘而为二蕴及所依处之缘。三蕴以有缘为缘而为一蕴及所依处之缘。所依处以有缘为缘而为四蕴之缘。（1）巴利

染污法与非染污法以有缘为缘于非染污法——俱生、后生、食、根。——诸染污蕴与诸大种以有缘为缘于诸心等起色。——诸染污蕴与段食以有缘为缘于此身。——诸染污蕴与色命根以有缘为缘于诸所造色。（2）巴利

以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。巴利

67因缘四，所缘缘四，增上缘五，无间缘四，等无间缘四，俱生缘五，相互缘二，依止缘七，亲依止缘四，前生缘二，后生缘二，重复缘二，业缘四，异熟缘一，食缘四，根缘四，禅那缘四，道缘四，相应缘二，不相应缘三，有缘七，无有缘四，离去缘四，不离去缘七。巴利

68杂染法以所缘缘为杂染法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

杂染法以所缘缘为不杂染法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）巴利

杂染法以俱生缘为杂染及不杂染法之缘。（3）巴利

69不杂染法以所缘缘为不杂染法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）巴利

不杂染法以所缘缘为杂染法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）巴利

杂染法与不杂染法以俱生缘……以前生缘为杂染法之缘。（1）巴利

杂染法与不杂染法以俱生……以后生……以食……以根为不杂染法之缘。（2）巴利

70非因七，非所缘七，非增上七，非无间七，非等无间七，非俱生五，非相互五，非依止五，非亲依止七，非前生六，非后生七……（中略）……非道七，非相应五，非不相应四，非有四，非无有七，非离去七，非不离去四。巴利

71从因缘非所缘四，非增上四，非无间四，非等无间四，非相互二，非亲依止四……（中略）……非相应二，非不相应二，非无有四，非离去四。巴利

72非因缘所缘四，增上五（顺母论）……（中略）……不离去七。巴利

73缘烦恼相应法，烦恼相应法以因缘而生起——缘与烦恼相应之一蕴，三蕴……二蕴……。（1）巴利

缘烦恼相应法，烦恼不相应法以因缘而生起——缘与烦恼相应诸蕴，心等起之色。（2）巴利

（与烦恼相应二法如同杂染二法，无差别。）巴利

74缘烦恼及有杂染性法，烦恼及有杂染性法以因缘而生起——缘贪，痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧（转）。（1）巴利

缘烦恼与杂染之法，杂染而非烦恼之法从因缘生起——缘诸烦恼，相应诸蕴与心等起之色。（2）巴利

缘烦恼与杂染之法，烦恼与杂染、杂染而非烦恼之法从因缘生起——缘贪，痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧及相应诸蕴与心等起色。（3）巴利

如是缘之节、俱生之节、所缘缘之节、依止缘之节、相杂缘之节、相应缘之节皆如烦恼二法。无差别。应作触。应作智。巴利

75烦恼及有杂染性法以因缘为烦恼及有杂染性法之缘——烦恼与能杂染的作为因，以因缘为相应诸烦恼之缘（如是四项，如烦恼二法）。巴利

76烦恼及有杂染性法以所缘缘为烦恼及有杂染性法之缘——缘烦恼，诸烦恼生起。（应作根本。）缘烦恼，杂染而非烦恼之诸蕴生起。（应作根本。）缘烦恼，诸烦恼与相应诸蕴生起。（3）巴利

77杂染而非烦恼之法，以所缘缘为缘于杂染而非烦恼之法——布施……戒……布萨业……以前所修习的……从禅那出定后省察禅那，享受、欢喜，缘于此而生起贪……生起掉举，禅那退失时，于追悔者生起忧；圣者省察种姓，省察清净，眼……处，于杂染而非烦恼之诸蕴以无常……生起忧；以天眼见色……以所缘缘为作意之缘（其余二种如烦恼二法，组合所缘亦如烦恼二法）。巴利

78烦恼及有杂染性法以增上缘为烦恼及有杂染性法之缘——所缘增上……三种巴利

杂染而非烦恼之法，以增上缘为缘于杂染而非烦恼之法——所缘增上、俱生增上。——布施……戒……布萨业……以前所修习的……从禅那出定后重视而省察禅那，有学重视而省察种姓，重视而省察清净；眼……处，重视杂染而非烦恼之诸蕴而生起杂染而非烦恼之诸蕴。——杂染而非烦恼之增上，以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（其余二种亦如烦恼二法。组合增上亦然。）巴利

79烦恼而杂染之法，以无间缘为缘于烦恼而杂染之法……三种（如烦恼二法）。巴利

杂染的而非烦恼之法，以无间缘为杂染的而非烦恼之法之缘——前前的杂染的而非烦恼之诸蕴，以无间缘为后后的杂染的而非烦恼之诸蕴之缘；随顺以无间缘为种姓智之缘；随顺以无间缘为舍弃之缘；作意以无间缘为杂染的而非烦恼之诸蕴之缘。巴利

（其余二种无间如烦恼二法，无有差别。组合无间亦一切缘如烦恼二法，无有差别。于亲依止无出世间，此二法如烦恼二法，无有差别。）巴利

80缘烦恼及杂染法，烦恼及杂染法以因缘而生起——缘贪，痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧生起（轮）。（1）巴利

缘烦恼与杂染法，杂染而非烦恼之法从因缘生起——缘诸烦恼，相应诸蕴生起。（2）巴利

缘烦恼与杂染法，烦恼与杂染、杂染而非烦恼之诸法从因缘生起——缘贪，痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧及相应诸蕴生起（轮）。（3）巴利

81缘杂染而非烦恼之法，杂染而非烦恼之法从因缘生起——缘杂染而非烦恼之一蕴，三蕴生起……二蕴……。（1）巴利

缘于既杂染又非烦恼的法，烦恼且杂染的法从因缘生起——缘于既杂染又非烦恼的诸蕴，诸烦恼生起。（2）巴利

缘于既杂染又非烦恼的法，烦恼且杂染的法与既杂染又非烦恼的诸法从因缘生起——缘于既杂染又非烦恼的一蕴，三蕴与诸烦恼生起……二蕴……。（3）巴利

82缘于既是烦恼又是杂染的法以及既是杂染又非烦恼的法，烦恼且杂染的法从因缘生起——缘于贪与相应诸蕴，痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧（生起）（轮）。巴利

缘于既是烦恼又是杂染的法以及既是杂染又非烦恼的法，既是杂染又非烦恼的法从因缘生起——缘于既是杂染又非烦恼的一蕴与诸烦恼，三蕴（生起）……（缘于）二蕴……（2）巴利

缘于既是烦恼又是杂染的法以及既是杂染又非烦恼的法，烦恼法、杂染法以及既是杂染又非烦恼的诸法从因缘生起——缘于既是杂染又非烦恼的一蕴与贪，三蕴、痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧（生起）……（缘于）二蕴……（轮）。（3）巴利

83于因九，于所缘九（一切处九），于业九，于食九……于不离去九。巴利

84缘烦恼及杂染法，烦恼及杂染法以非因缘而生起——缘于疑，疑俱行之痴（生起）；缘于掉举，掉举俱行之痴（生起）。巴利

缘于杂染而非烦恼之法，烦恼与杂染之法从非因缘生起——缘于疑俱行、掉举俱行之诸蕴，疑俱行、掉举俱行之痴。（1）巴利

缘于既是烦恼又是杂染之法，以及是杂染而非烦恼之法，既是烦恼又是杂染之法从非因缘生起——缘于疑俱行、掉举俱行之诸蕴以及疑和掉举，疑俱行、掉举俱行之痴。（1）巴利

85非因三，非增上九，非前生九，非后生九，非数数修习九，非业三，非异熟九，非不相应九。巴利

（如是其余二种计算，俱生之节、缘之节、依止之节、相杂之节、相应之节，皆与缘起之节相似。）巴利

86烦恼及杂染法以因缘为烦恼及杂染法之缘——烦恼且杂染之因，以因缘为相应诸烦恼的缘。（1）巴利

烦恼且杂染之法，以因缘为杂染而非烦恼之法的缘 – 烦恼且杂染之因，以因缘为相应诸蕴的缘。巴利

染污且杂染之法，对于染污且杂染之法以及对于杂染而非染污之法，以因缘为缘——染污且杂染之因，对于相应诸蕴和染污法，以因缘为缘。（3）巴利

87烦恼及杂染法以所缘缘为烦恼及杂染法之缘——缘烦恼，诸烦恼生起。（应作根本。）缘烦恼，杂染而非烦恼之诸蕴生起。（应作根本。）缘烦恼，诸烦恼及相应诸蕴生起。（3）巴利

88杂染而非烦恼之法，以所缘缘为杂染而非烦恼之法的缘 – 缘杂染而非烦恼之诸蕴，杂染而非烦恼之诸蕴生起。（应作根本。）缘杂染而非烦恼之诸蕴，诸烦恼生起。（应作根本。）缘杂染而非烦恼之诸蕴，诸烦恼及相应诸蕴生起。（3）巴利

（其余三种亦应作。）巴利

89烦恼及杂染法以增上缘为烦恼及杂染法之缘——所缘增上……三种。巴利

染污而非烦恼之法，以增上缘为染污而非烦恼之法的缘——所缘增上、俱生增上。——于染污而非烦恼之诸蕴，作重……等……三种。（二增上应作三种，其余二种亦应作三种。）巴利

90烦恼与染污之法，以无间缘为烦恼与染污之法的缘（九种应作，无转向亦无出起）……以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……以相互缘为缘……以依止缘为缘……以亲依止缘为缘……九问（无前生缘亦无后生缘）……以数数习行缘为缘。巴利

91染污而非烦恼之法，以业缘为染污而非烦恼之法的缘——染污而非烦恼之思，以业缘为相应诸蕴的缘。（1）巴利

染污而非烦恼之法，以业缘为烦恼与染污之法的缘——染污而非烦恼之思，以业缘为相应诸烦恼的缘。（2）巴利

是杂染者而不是烦恼的法，对烦恼与杂染之法、及杂染而非烦恼之法以业缘为缘——是杂染者而不是烦恼的思，对相应诸蕴和烦恼以业缘为缘。（3）巴利

以食缘为缘……三种……以根缘为缘……三种……以禅那缘为缘……三种……以道缘为缘……九种……以相应缘为缘……九种……以有缘为缘……九种……以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘……九种。巴利

92因缘有三，所缘缘有九，增上缘有九，无间缘有九，等无间缘有九，俱生缘有九，相互缘有九，依止缘有九，亲依止缘有九，重复缘有九，业缘有三，食缘有三，根缘有三，禅那缘有三，道缘有九，相应缘有九，有缘有九，无有缘有九，离去缘有九，不离去缘有九。巴利

93烦恼与杂染法，以所缘缘为烦恼与杂染法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（应作九及三句。）巴利

94非因九，非所缘九（一切处九），非离去九。巴利

95从因缘非所缘有三，非增上有三，非无间有三，非等无间有三，非亲依止有三……非道有三……非不相应有三，非非无有有三，非非离去有三。巴利

96从非因缘所缘有九（应作顺母）……不离去有九。巴利

97缘烦恼及烦恼相应法，烦恼及烦恼相应法以因缘而生起——缘贪，痴、见、昏沉、掉举、无惭、无愧生起。（如烦恼杂染二法，无差别，一切分。）巴利

98缘烦恼不相应有杂染性法，烦恼不相应有杂染性法以因缘而生起——缘烦恼不相应之杂染一蕴，三蕴与心等起色生起……二蕴……巴利

（如世间二法，如是应作无差别。）巴利

1缘见所断法，见所断法以因缘而生起——缘应以见断之一蕴，三蕴……（生起）……二蕴……。（1）巴利

缘见所断法，非见所断法以因缘而生起——缘应以见断之诸蕴，心等起之色（生起）。（2）巴利

缘见所断法，见所断与非见所断诸法以因缘而生起——缘应以见断之一蕴，三蕴与心等起（之色生起）……二蕴……。（3）巴利

缘非见所断法，非见所断法以因缘而生起——缘非见所断之一蕴，三蕴、心等起色与……二蕴……于结生刹那……缘诸蕴，所依（生起）；缘所依，诸蕴（生起）；一大种……。（1）巴利

缘见所断与非见所断法，非见所断法以因缘而生起——缘见所断诸蕴与诸大种，心等起色（简略）。（1）巴利

2因中五，所缘中二，增上中五，无间中二，等无间中二，俱生中五，相互中二，依止中五，亲依止中二，前生中二，数习中二，业中五，异熟中一，食中五……（中略）……不离去中五。巴利

3缘见所断法，见所断法以非因缘而生起——缘于疑俱行诸蕴，疑俱行痴。（1）巴利

缘非见所断法，非见所断法以非因缘而生起——无因、非以见所断之一蕴……乃至……无因结生刹那……乃至……（直至无想有情）缘于掉举俱行诸蕴，掉举俱行痴。（1）巴利

4非因二，非所缘三，非增上五，非无间三，非等无间三，非相互三，非亲依止三，非前生四，非后生五，非习行五，非业二，非果报五，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应三，非不相应二，非无有三，非离去三。巴利

5缘应以见所断之法，应以见所断之法生起，以因缘……三（与缘相似）。巴利

6缘非见所断法，非见所断法以因缘而生起——缘非应以见所断之一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（乃至内在诸大种）缘处，非应以见所断诸蕴。（1）巴利

缘非见所断法，见所断法以因缘而生起——缘处，应以见所断诸蕴。（2）巴利

缘非见所断法，见所断与非见所断诸法以因缘而生起——以所依为缘，应以见所断之诸蕴；以诸大种为缘，心等起色。（3）巴利

7缘见所断与非见所断法，见所断法以因缘而生起——以依于应以见所断之一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）巴利

缘见所断与非见所断法，非见所断法以因缘而生起——以依于应以见所断之诸蕴与诸大种为缘，心等起色。（2）巴利

缘见所断与非见所断法，见所断与非见所断诸法以因缘而生起——以依于应以见所断之一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……以依于应以见所断之诸蕴与诸大种为缘，心等起色。（3）巴利

8于因，九；于所缘，四；于增上，九……（中略）……于不离去，九。巴利

9缘见所断法，见所断法以非因缘而生起——以疑俱行之诸蕴为缘，疑俱行之痴。（1）巴利

缘非见所断法，非见所断法以非因缘而生起——以无因、非见所断之一蕴为缘，三蕴及心等起之色……乃至……二蕴……乃至……（直至无想有情）以眼处为缘，眼识……乃至……以身处为缘，身识；以所依为缘，无因、非见所断之诸蕴，以掉举俱行之诸蕴为缘，掉举俱行之痴，以所依为缘，掉举俱行之痴。（1）巴利

缘非见所断法，见所断法以非因缘而生起——以依处为缘，疑俱行之痴。（2）巴利

缘见所断与非见所断法，见所断法以非因缘而生起——以疑俱行之诸蕴及依处为缘，疑俱行之痴。（1）巴利

10于非因四，于非所缘三，于非增上九，于非无间三，于非等无间三，于非相互三，于非亲依止三，于非前生四，于非后生九，于非习行九，于非业四，于非果报九，于非食一，于非根一，于非禅那一，于非道一，于非相应三，于非不相应二，于非不存在三，于非离去三。巴利

11与见所应断之法相应的见所应断之法，由因缘而生起（略）。（1）巴利

与非见所应断之法相应的非见所应断之法，由因缘而生起（略）。（1）巴利

于因有二，于所缘有二，于增上有二，于不离去有二。巴利

12与见所应断之法相应的见所应断之法，由非因缘而生起——与疑俱行之诸蕴相应的与疑俱行之痴。（1）巴利

与非见所应断之法相应的非见所应断之法，由非因缘而生起（略）。（1）巴利

于非因有二，于非增上有二，于非前生有二，于非后生有二，于非习行有二，于非业有二，于非果报有二，于非禅那有一，于非道有一，于非相应有二。巴利

13见所断法以因缘为见所断法之缘……三。巴利

非见所断法以因缘为非见所断法之缘——非由见所应舍断之诸根因，以根因缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘；于结生刹那，非由见所应舍断之诸根因，以根因缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（1）巴利

14见所断法以所缘缘为见所断法之缘——对见所断之贪感到有味、欢喜，缘此，见所断之贪生起，见所断之见生起，见所断之疑生起，见所断之忧生起；对见所断之见感到有味、欢喜，缘此，见所断之贪生起，见所断之见生起，见所断之疑生起，见所断之忧生起；缘见所断之疑，见所断之疑生起，见所断之见生起，见所断之忧生起；缘见所断之忧，见所断之忧生起，见所断之见生起，见所断之疑生起。巴利

见所断法以所缘缘为非见所断法之缘——圣者们观察见所断的、已断的诸烦恼，观察过去曾现行的诸烦恼，观察见所断的诸蕴为无常、为苦、为无我，以他心智了知具有见所断之心者之心，见所断的诸蕴对他心智、对宿住随念智、对如业趣智、对预知未来智、对作意为所缘缘。巴利

15非见所断法以所缘缘为非见所断法之缘——行布施……持戒……行布萨业后省察彼、味著、欢喜，缘于彼，非见所断之贪生起；掉举……非见所断之忧生起，先前所善修习……诸禅那……诸圣道出定后省察道……为果之作意之所缘缘；诸圣者省察以非见所断而断之诸烦恼，所镇伏之诸烦恼……先前……眼……处，观非见所断诸蕴为无常……味著、欢喜，缘于彼，非见所断之贪生起，掉举……非见所断之忧生起；以天眼见色……为未来分智、作意之所缘缘。（1）巴利

非见所断法以所缘缘为见所断法之缘——布施……戒……布萨业……以前……禅那……眼……处，于非见所断诸蕴味著、欢喜，缘于此，见所断贪生起，见……疑……见所断忧生起。巴利

16见所断法以增上缘为见所断法之缘——所缘增上、俱生增上。——以见所断贪为重而味著、欢喜，以彼为重而见所断贪生起，见生起，以见为重而见所断贪生起，见生起。——见所断增上以增上缘为相应诸蕴之缘。巴利

见所断法以增上缘为缘于非见所断法。——见所断增上以增上缘为缘于心等起诸色。（2）巴利

见所应断法，对见所应断法和非见所应断法，是增上缘。见所应断增上，与相应诸蕴，以及心等起诸色，是增上缘。巴利

17非见所断法以增上缘为缘于非见所断法——所缘增上、俱生增上。——布施……戒……布萨业……以前……从禅那出定后，对禅那作重而省察、味著、欢喜，作重它而生起非见所断贪，从诸圣道出定后，对道作重……以增上缘为缘于果；眼……处，对非见所断诸蕴作重而味著、欢喜，作重它而生起非见所断贪。——非见所断增上以增上缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（1）巴利

通过未见应断法，对通过见应断法，以增上缘为缘。——布施之后……禅那……眼……住处，在通过未见应断的诸蕴中执为重而执取、欢喜，执为重而生起通过见应断的贪，生起邪见。巴利

18见所断法以无间缘为见所断法之缘——前前见所断诸蕴对后后见所断诸蕴以无间缘为缘。巴利

见所断法以无间缘为非见所断法之缘——见所断诸蕴以无间缘为缘于出起。（应作根本。）前前非见所断诸蕴……以无间缘为缘于果定。（应作根本。）转向以无间缘为缘于见所断诸蕴。（2）巴利

以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……五……以相互缘为缘……二……以依止缘为缘……七。巴利

19应被见断之法以亲依止缘为缘于应被见断之法——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止——依应被见断之贪而杀生……（中略）……破僧；依应被见断之嗔……痴……见……欲求而杀生……（中略）……破僧；应被见断之贪……（中略）……欲求以亲依止缘为缘于应被见断之贪……（中略）……欲求。（2）巴利

应被见断之法以亲依止缘为缘于应非被见断之法——本性亲依止——依应被见断之贪而施与布施……（中略）……生起等至；依应被见断之嗔……痴……见……欲求而施与布施……（中略）……生起等至；应被见断之贪……（中略）……欲求以亲依止缘为缘于信……（中略）……慧，对应非被见断之贪……嗔……痴……慢……欲求……身乐……（中略）……果等至。（2）巴利

20应以非见断之法以亲依止缘为缘于应以非见断之法——本性亲依止——依止信而施与布施……（中略）……生起等至，执持慢；戒……（中略）……慧，应以非见断之贪……嗔……痴……慢……欲求……身乐……（中略）……住所而施与布施……（中略）……生起等至，执持慢；信……（中略）……慧，应以非见断之贪……（中略）……欲求……身乐……（中略）……住所以亲依止缘为缘于信……（中略）……慧，于应以非见断之贪……（中略）……欲求……身乐……身苦……道，于果等至。（2）巴利

应以非见断之法以亲依止缘为缘于应以见断之法——本性亲依止——依止信而执取见；依止戒……（中略）……慧而执取见；依止应以非见断之贪……嗔……痴……慢……欲求……身乐……（中略）……住所而杀生……（中略）……破僧；信……（中略）……住所以亲依止缘为缘于应以见断之贪……嗔……痴……见……欲求。（2）巴利

21应以非见断之法以前生缘为缘于应以非见断之法——所缘前生、所依前生——眼……（中略）……所依以无常……（中略）……观、味著、欢喜，缘彼而应以非见断之贪……（中略）……掉举……（中略）……应以非见断之忧生起；以天眼见色，以天耳界闻声。色处以前生缘为缘于眼识……（中略）……触处以前生缘为缘于身识……（中略）……眼处以前生缘为缘于眼识……（中略）……身处以前生缘为缘于身识……（中略）……所依以前生缘为缘于应以非见断之诸蕴。（1）巴利

非以见应断之法以前生缘为缘于以见应断之法——所缘前生、所依前生——眼……（中略）……所依味著、欢喜，缘彼而以见应断之贪……（中略）……见……（中略）……疑……（中略）……以见应断之忧生起。所依以前生缘为缘于以见应断之诸蕴。（2）巴利

22见所断法以后生缘为非见所断法之缘（略）。（1）巴利

非以见应断之法以后生缘为缘于非以见应断之法（略）……以亲依止缘为缘……二。巴利

23见所断法以业缘为见所断法之缘——以见所断之思，以业缘为缘于相应诸蕴。（1）巴利

以见所应断之法，以业缘为缘于非以见所应断之法——俱生、异刹那。——以见所应断之思，以业缘为缘于心等起诸色。——以见所应断之思，以业缘为缘于果报诸蕴及业生诸色。（2）巴利

见所断法以业缘为见所断及非见所断法之缘——以见所断之思，以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。（3）巴利

非以见所应断之法，以业缘为缘于非以见所应断之法——俱生、异刹那。——非以见所应断之思，以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色；于结生刹那……（中略）……。——非以见所应断之思，以业缘为缘于果报诸蕴及所造诸色。巴利

25非以见所应断之法，以果报缘为缘于非以见所应断之法……一……以食缘为缘……四……以根缘为缘……四……以禅那缘为缘……四……以道缘为缘……四……以相应缘为缘……二。巴利

26见所断法以不相应缘为非见所断法之缘——俱生、后生（略）。（1）巴利

非见所断法以不相应缘为非见所断法之缘——俱生、前生、后生（略）。巴利

非见所断法以不相应缘为缘于见所断法。——处以不相应缘为缘于见所断诸蕴。（2）巴利

见所断法以有缘为缘于见所断法（与缘相似）。见所断法以有缘为缘于非见所断法——俱生、后生（略）。见所断法以有缘为缘于见所断及非见所断法（与缘分相似）。（3）巴利

不以见所断之法，以有缘为缘于不以见所断之法──俱生、前生、后生、食、根（略）。不以见所断之法，以有缘为缘于以见所断之法。前生──眼、耳、鼻、舌、身、所触、心所依、色、声、香、味，以有缘为缘于贪、以有缘为缘于嗔、以有缘为缘于痴、以有缘为缘于欲欲、以有缘为缘于疑、以有缘为缘于掉举、以有缘为缘于忧、以有缘为缘于嗔恚。所触，以有缘为缘于由触而生起之受、想、思、心、贪、嗔、痴、欲欲、疑、掉举、忧、嗔恚。眼，以有缘为缘于眼识、眼识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。耳，以有缘为缘于耳识、耳识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。鼻，以有缘为缘于鼻识、鼻识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。舌，以有缘为缘于舌识、舌识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。身，以有缘为缘于身识、身识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。心所依，以有缘为缘于意界、意识界、意界相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举、意识界相应之受、想、思、心、贪、嗔、痴、欲欲、疑、掉举、忧、嗔恚。色，以有缘为缘于眼识、眼识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。声，以有缘为缘于耳识、耳识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。香，以有缘为缘于鼻识、鼻识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。味，以有缘为缘于舌识、舌识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举。所触，以有缘为缘于身识、身识相应之受、想、思、心、贪、痴、欲欲、疑、掉举、由触而生起之受、想、思、心、贪、嗔、痴、欲欲、疑、掉举、忧、嗔恚。（略，与前生相似）。巴利

28以见所断与非以见所断之法，对以见所断之法以有缘为缘——俱生：以见所断之一蕴与依处，对三蕴以有缘为缘；以见所断之二蕴与依处，对二蕴以有缘为缘。（1）巴利

以见所断之法与非以见所断之法，对非以见所断之法以有缘为缘——俱生、后生、食、根。——以见所断之诸蕴与诸大种，对心等起之诸色以有缘为缘。——以见所断之诸蕴与段食，对此身以有缘为缘。——以见所断之诸蕴与色命根，对业生之诸色以有缘为缘。巴利

以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。巴利

29因缘四，所缘缘四，增上缘五，无间缘四，等无间缘四，俱生缘五，相互缘二，依止缘七，亲依止缘四，前生缘二，后生缘二，重复缘二，业缘四，异熟缘一，食缘四，根缘四，禅那缘四，道缘四，相应缘二，不相应缘三，有缘七，无有缘四，离去缘四，不离去缘七。巴利