逆摄 §30

30见所断法以所缘缘为见所断法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

见所断法以所缘缘为非见所断法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）巴利

见所断法以俱生缘为见所断及非见所断法之缘。（3）巴利

31非见所断法以所缘缘为非见所断法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）巴利

非见所断法以所缘缘为见所断法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）巴利

应以见所断之法及应以非见所断之法，于应以见所断之法为俱生、前生。（1）巴利

应以见所断之法及应以非见所断之法，于应以非见所断之法为俱生、后生、食、根。（2）巴利

32非因缘七，非所缘缘七，非增上缘七，非无间缘七，非等无间缘七，非俱生缘五，非相互缘五，非依止缘五，非亲依止缘七，非前生缘六，非后生缘七……（中略）……非道缘七，非相应缘五，非不相应缘四，非有缘四，非无有缘七，非离去缘七，非不离去缘四。巴利

33因缘非所缘缘四，非增上缘九，非无间缘四，非等无间缘四，非相互缘二，非亲依止缘四（一切处四），非相应缘二，非不相应缘二，非无有缘四，非离去缘四。巴利

34非因缘所缘缘四，增上缘五（应作顺论母）……（中略）……不离去缘七。巴利

35缘应以修习而舍断之法，依因缘而以修习舍断之法生起（如见二法，应如此详说，不作分别）。巴利

以因五……（中略）……不离五。巴利

缘修所断法，修所断法以非因缘而生起——缘掉举相应诸蕴，掉举相应之痴。巴利

缘非修所断法，非修所断法以非因缘而生起——无因、非应以修习而舍断之一蕴……乃至……（直至无想有情）缘疑相应诸蕴，疑相应之痴（略）。巴利

以非因二……（中略）……不不离三。巴利

（于缘之遮止中，非因缘掉举相应三，痴应举出。一切分皆如见二法，掉举遮止亦非智。）巴利

36修所断法以因缘为修所断法之缘——应以修习而舍断之因，以因缘为相应诸蕴的缘……三种。巴利

非修所断法以因缘为非修所断法之缘（略）。（1）巴利

37修所断法以所缘缘为修所断法之缘——味着、欢喜应以修习而舍断之贪，缘于彼，应以修习而舍断之贪生起，掉举生起；应以修习而舍断之忧生起；缘于掉举，掉举生起，应以修习而舍断之忧生起；缘于应以修习而舍断之忧，应以修习而舍断之忧生起，掉举生起。（1）巴利

修所断法以所缘缘为非修所断法之缘——诸圣者对应以修习而舍断、已舍断之诸烦恼……对已镇伏之诸烦恼……对过去已积习之……对应以修习而舍断之诸蕴，从无常……观，味着、欢喜，缘于彼，非应以修习而舍断之贪生起，见……疑……非应以修习而舍断之忧生起；以他心智知具有应以修习而舍断之心者的心，应以修习而舍断之诸蕴，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智、作意的缘。（2）巴利

38非修所断法以所缘缘为非修所断法之缘——作布施……持戒……作布萨业后，省察彼，味着、欢喜，缘于彼，非应以修习而舍断之贪生起，见……疑……非应以修习而舍断之忧生起，过去……禅那……从诸圣道出定……以所缘缘为果、作意的缘；诸圣者对非应以修习而舍断、已舍断之诸烦恼……眼……对处，对非应以修习而舍断之诸蕴，从无常……观，味着、欢喜，缘于彼，非应以修习而舍断之贪生起，见……疑……非应以修习而舍断之忧生起；以天眼见色……以所缘缘为如业趣智、未来分智、作意的缘。（1）巴利

非修所断法以所缘缘为修所断法之缘——布施……持戒……禅那……眼……处，味着、欢喜非应以修习而舍断之诸蕴，缘于彼，应以修习而舍断之贪生起，掉举生起，应以修习而舍断之忧生起。（2）巴利

39应以修习而舍断之法，以增上缘为应以修习而舍断之法的缘——所缘增上、俱生增上。——重视应以修习而舍断之贪而味着、欢喜，重视彼而应以修习而舍断之贪生起。——应以修习而舍断增上，以增上缘为相应诸蕴的缘。（1）巴利

应以修习断之法，以增上缘为非应以修习断之法的缘——所缘增上、俱生增上。——重视应以修习断的贪，味著、欢喜；重视它后，非应以修习断的贪生起，邪见生起。——应以修习断增上，以增上缘为心等起诸色的缘。（2）巴利

应以修习断之法，以增上缘为应以修习断之法及非应以修习断之法的缘。——应以修习断增上，以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（3）巴利

40非应以修习断之法，以增上缘为非应以修习断之法的缘——所缘增上、俱生增上。——布施后，持戒……（中略）……作布萨业后，重视它，省察、味著、欢喜；重视它后，非应以修习断的贪生起。——非应以修习断增上，以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色的缘。（1）巴利

非修所断法，以增上缘为修所断法的缘。——布施……（中略）……禅那……（中略）……眼……（中略）……重视所依、非修所断的诸蕴而味著、欢喜，重视它而修所断的贪生起。（2）巴利

41修所断法，以无间缘为修所断法的缘……四（如见所断二法，修所断亦无差别）……以等无间缘为缘……四……以俱生缘为缘……五……以相互缘为缘……二……以依止缘为缘……七。巴利

42修所断法，以亲依止缘为修所断法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……本性亲依止——修所断的贪……嗔……痴……慢……欲求，以亲依止缘为修所断的贪……嗔……痴……慢……欲求的缘。（1）巴利

应以修习断之法，以亲依止缘为非应以修习断之法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……本性亲依止——依止应以修习断的贪而布施……（中略）……生起等至，杀生……（中略）……破僧；依止应以修习断的嗔……痴……慢……欲求而布施……（中略）……生起等至，杀生……（中略）……破僧；应以修习断的贪……（中略）……欲求，以亲依止缘为非应以修习断的信……（中略）……慧、贪……嗔……痴……邪见……欲求……身乐……身苦……道……果等至的缘。（2）巴利

431. 非修所断法，以亲依止缘为非修所断法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……（中略）……本性亲依止——依信而行布施……生起等至，执取邪见；依戒……依慧，非修所断的贪……嗔……痴……邪见……欲求……身乐……身苦……依住所而行布施……生起等至，杀生……破僧；信……住所，以亲依止缘为信……慧、非修所断的贪……嗔……痴……邪见……欲求……身乐……身苦……道……果等至的缘。（1）巴利

非修习所应断之法，以所依缘为缘而为修习所应断之法之缘——所缘所依、无间所依、自性所依……自性所依——依信而生慢……依戒……依慧……贪……身乐……身苦……依住所而生慢；信……住所，以所依缘为缘而为修习所应断之贪……嗔……痴……慢……欲求之缘。（2）巴利

44非修习所应断之法，以前生缘为缘而为非修习所应断之法之缘——所缘前生、所依前生。——眼……所依，以无常……观，味著、欢喜，缘彼而生起非修习所应断之贪，生起见，生起疑；生起非修习所应断之忧，以天眼见色……触处为身识……眼处为眼识……身处为身识……所依，以前生缘为缘而为非修习所应断诸蕴之缘。（1）巴利

非修习所应断之法，以前生缘为缘而为修习所应断之法之缘——所缘前生、所依前生。——眼……所依，味著、欢喜，缘彼而生起修习所应断之贪，生起掉举，生起修习所应断之忧。——所依，以前生缘为缘而为修习所应断诸蕴之缘。（2）巴利

45以后生缘为缘……二，以数数习行缘为缘……二，以业缘为缘——修习所应断之思，以业缘为缘而为相应诸蕴之缘。（应作根本。）修习所应断之思，以业缘为缘而为心等起诸色之缘。（应作根本。）修习所应断之思，以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

非修习所应断之法，以业缘为缘而为非修习所应断之法之缘——俱生、异刹那。——非修习所应断之思，以业缘为缘而为相应诸蕴及心等起诸色之缘；于结生刹那……非修习所应断之思，以业缘为缘而为异熟诸蕴及业生诸色之缘……以异熟缘为缘……一……以不离去缘为缘。（一切缘如见二法，修习为倾向转变。）巴利

46因缘四，所缘缘四，增上缘五，无间缘四，等无间缘四，俱生缘五，相互缘二，依止缘七，亲依止缘四，前生缘二，后生缘二，重复缘二，业缘四，异熟缘一，食缘四，根缘四，禅那缘四，道缘四，相应缘二，不相应缘三，有缘七，无有缘四，离去缘四，不离去缘七。巴利

（反向分别论应如见分别论。如是三种计算也应计算。）巴利

47缘见所断为因法，见所断为因法以因缘而生起——缘见所断因之一蕴，三蕴……二蕴……。（1）巴利

缘见所断为因法，非见所断为因法以因缘而生起——缘见所断因之诸蕴，心等起色。（2）巴利

缘见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以因缘而生起——缘见所断因之一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……。（3）巴利

48缘非见所断为因法，非见所断为因法以因缘而生起——缘非见所断因之一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……缘疑俱行之痴，心等起色；于结生刹那……（乃至）……（直至内在之诸大种）。（1）巴利

缘非见所断为因法，见所断为因法以因缘而生起——缘疑俱行之痴，相应诸蕴。（2）巴利

缘非见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以因缘而生起——缘疑俱行之痴，相应诸蕴及心等起色。（3）巴利

49缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因法以因缘而生起——缘疑俱行之一蕴与痴，三蕴……（中略）……二蕴与……（中略）……。（1）巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，非见所断为因法以因缘而生起——缘见所断为因诸蕴与诸大种，心等起色；缘疑俱行诸蕴与痴，心等起色。（2）巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以因缘而生起——缘疑俱行之一蕴与痴，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴与……（中略）……。（3）巴利

50缘见所断为因法，见所断为因法以所缘缘而生起——缘于见所断因之一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。巴利

缘见所断为因法，非见所断为因法以所缘缘而生起——缘于与疑相应的诸蕴，与疑相应的痴。巴利

缘见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以所缘缘而生起——缘于与疑相应之一蕴，三蕴及痴……（中略）……二蕴……（中略）……。巴利

51缘非见所断为因法，非见所断为因法以所缘缘而生起——以所缘缘：缘于以非见所断因为因的一蕴，三蕴……（详说）……二蕴……（详说）……于结生刹那……（详说）。（1）巴利

缘非见所断为因法，见所断为因法以所缘缘而生起——以所缘缘：缘于与疑相应的痴，相应的诸蕴。（2）巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因法以所缘缘而生起——以所缘缘：缘于与疑相应的一蕴及痴，三蕴……（详说）……二蕴及……（详说）。（1）（总说。）巴利

52因缘九，所缘缘六，增上缘五，无间缘六，等无间缘六，俱生缘九，相互缘六，依止缘九，亲依止缘六，前生缘六，习行缘六，业缘九，异熟缘一，食缘九，根缘九，禅那缘九，道缘九，相应缘六，不相应缘九，有缘九，无有缘六，离去缘六，不离去缘九。巴利

53缘见所断为因法，非见所断为因法以非因缘而生起——缘与疑相应之诸蕴，与疑相应之痴。（1）巴利

缘非见所断有因之法，非见所断有因之法生起，以非因缘——缘无因、非见所断有因之一蕴，三蕴与心等起之色……乃至……（直至无想有情）缘与掉举相应之诸蕴，与掉举相应之痴。（1）巴利

54于非因二，于非所缘三，于非增上九，于非无间三，于非等无间三，于非相互三，于非亲依止三，于非前生七，于非后生九，于非习行九，于非业四，于非异熟九，于非食一，于非根一，于非禅那一，于非道一，于非相应三，于非不相应六，于非无有三，于非离去三。巴利

55以因缘，于非所缘三，于非增上九……（中略）……于非前生七……（中略）……于非不相应四，于非无有三，于非离去三。巴利

56以非因缘，于所缘二，于无间二……（中略）……于异熟一……（中略）……于道二……（中略）……于离去二。巴利

57缘见所断为因法，见所断为因法以因缘而生起……三。巴利

缘非见所断为因法，非见所断为因法以因缘而生起——缘非见所断为因之一蕴，三蕴与心等起色……（乃至）……二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）（直至内在诸大种）缘处，非见所断为因诸蕴。（1）巴利

缘非见所断为因法，见所断为因法以因缘而生起——缘于所依，以见道所应断为无因之诸蕴；缘于与疑相应之痴，相应之诸蕴。（2）巴利

缘非见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以因缘而生起——以所依为缘，由见道所应断为因之诸蕴；以大种为缘，心等起色；缘于与疑相应之痴，相应诸蕴及心等起色。（3）巴利

58缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因法以因缘而生起——以见所断为因之一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……以疑相应一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，非见所断为因法以因缘而生起——以见所断为因诸蕴及诸大种为缘，心等起色生起；以疑相应诸蕴及痴为缘，心等起色生起。巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以因缘而生起——以见所断因之一蕴与处为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……以见所断因之诸蕴与诸大种为缘，心等起色；以疑俱一蕴与痴为缘，三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……。（3）巴利

59以见所断因之法为缘，见所断因之法生起，所缘缘……三（与前相似）。巴利

以非见所断因之法为缘，非见所断因之法生起，所缘缘——以非见所断因之一蕴为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……以眼处为缘，眼识……（中略）……以处为缘，非见所断因之诸蕴；以处为缘，疑俱痴。以非见所断因之法为缘，见所断因之法生起，所缘缘——以处为缘，见所断因之诸蕴；以疑俱痴为缘，相应诸蕴。以非见所断因之法为缘，见所断因与非见所断因之诸法生起，所缘缘——以处为缘，疑俱诸蕴与痴。（3）巴利

60缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因法以所缘缘而生起——以见所断因之一蕴与处为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……以疑俱一蕴与痴为缘，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……。（1）巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，非见所断为因法以所缘缘而生起——以疑俱蕴与处为缘，疑俱痴。（2）巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，见所断为因与非见所断为因诸法以所缘缘而生起——以疑俱一蕴与处为缘，三蕴与痴……（中略）……二蕴……（中略）……。（3）巴利

61于因九，于所缘九，于增上九（一切处九），于异熟一……（中略）……于未离去九。巴利

62缘见所断为因法，非见所断为因法以非因缘而生起——缘疑俱行诸蕴，疑俱行之痴。（1）巴利

缘非见所断为因法，非见所断为因法以非因缘而生起——无因之非见所断因……乃至……（直至无想有情）缘眼处，眼识……乃至……缘身处，身识，缘所依，无因之非见所断因诸蕴，缘掉举俱行诸蕴及所依，掉举俱行之痴。（1）巴利

缘见所断为因与非见所断为因法，非见所断为因法以非因缘而生起——以与疑俱的诸蕴及以所依为缘，与疑俱的痴（略）。（1）巴利

63非因三，非所缘三，非增上九，非无间三，非等无间三，非相互三，非亲依止三，非前生七，非后生九，非习行九，非业四，非异熟九，非食一，非根一，非禅那一，非道一，非相应三，非不相应六，非不存在三，非离去三。巴利

64相杂于见所应断因之法，见所应断因之法生起，以因缘——相杂于见所应断因之一蕴，三蕴……二蕴……。（1）巴利

相杂于非见所应断因之法，非见所应断因之法生起，以因缘——相杂于非见所应断因之一蕴，三蕴……二蕴……于结生刹那……。（1）巴利

相杂于非见所应断因之法，见所应断因之法生起，以因缘——相杂于疑俱行之痴，相应之诸蕴。（2）巴利

相杂于见所应断因及非见所应断因之法，见所应断因之法生起，以因缘——相杂于疑俱行之一蕴及痴，三蕴……二蕴及……。（1）巴利

65与见所断因法相应，见所断因法生起，由所缘缘……三（与缘相似）。巴利

与非见所断因法相应，非见所断因法生起，由所缘缘——与非见所断因一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）巴利

与非见所断因法相应，见所断因法生起，由所缘缘（与缘相似）。（2）巴利

与见所断因及非见所断因法相应，见所断因法生起，由所缘缘（与缘相似，略）。（1）巴利

66于因四，于所缘六，于增上二，于无间六（一切处六），于果报一……（中略）……于不去六。巴利

67与见所断因法相应，非见所断因法生起，由非因缘——与疑俱行诸蕴相应，疑俱行痴。（1）巴利

与非见所断因法相应，非见所断因法生起，由非因缘——无因非见所断因一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于无因结生刹那……（中略）……与掉举俱行诸蕴相应，掉举俱行痴。（1）巴利

于非因二，于非增上六，于非前生六，于非后生六，于非习行六，于非业四，于非果报六，于非禅那一，于非道一，于非不相应六。巴利

以因缘而非以增上四，非以前生四……（中略）……非以不相应四。巴利

以非因缘于所缘二，于无间二……（中略）……于异熟一……（中略）……于不离去二。巴利

68见所断为因法以因缘为见所断为因法之缘——应以见所断因之诸因，以因缘为相应诸蕴之缘。（应作根本。）应以见所断因之诸因，以因缘为心等起诸色之缘。（应作根本。）应以见所断因之诸因，以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

69非见所断为因法以因缘为非见所断为因法之缘——非应以见所断因之诸因，以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘，疑俱行痴以因缘为心等起诸色之缘；于结生刹那……（中略）……（应作根本。）疑俱行痴以因缘为相应诸蕴之缘。（应作根本。）疑俱行痴以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

70见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——缘于以见所断为因之诸蕴，以见所断为因之诸蕴生起。（应作根。）缘于以见所断为因之诸蕴，非以见所断为因之诸蕴与痴生起。（应作根。）缘于以见所断为因之诸蕴，疑俱之诸蕴与痴生起。（3）巴利

71非见所断为因法以所缘缘为非见所断为因法之缘——作布施……戒……作布萨业后，省察彼，味著、欢喜，缘于彼，非以见所断为因之贪生起，掉举生起，非以见所断为因之忧生起，先前已善作……从禅那出定后……诸圣者从诸道出定后省察道……诸圣者省察非以见所断为因之已断诸烦恼，已镇伏诸烦恼……了知先前已积集之诸烦恼，于眼……于所依，于非以见所断为因之诸蕴与痴，以无常……观，味著、欢喜，缘于彼，非以见所断为因之贪生起，掉举生起，非以见所断为因之忧生起，以天眼见色……以未来智之转向，以所缘缘为痴的缘。巴利

非见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——布施……禅那……眼……所依，味著、欢喜非以见所断为因之诸蕴与痴，缘于彼，以见所断为因之贪生起，见……疑……以见所断为因之忧生起。巴利

非见所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见所断为因法之缘——缘于眼……所依，缘于非以见所断为因之诸蕴与痴，疑俱之诸蕴与痴生起。（3）巴利

72见所断为因及非见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘——缘于疑俱之诸蕴与痴，见所断因之诸蕴生起。（应作根。）缘于疑俱之诸蕴与痴，非见所断因之诸蕴与痴生起。（应作根。）缘于疑俱之诸蕴与痴，疑俱之诸蕴与痴生起。（3）巴利

73见所断因法，以增上缘为见所断因法之缘——所缘增上、俱生增上。——重视见所断因之诸蕴，见所断因之诸蕴生起。——见所断因增上，以增上缘为相应诸蕴的缘。（1）巴利

见所断因法，以增上缘为非见所断因法之缘。——见所断因增上，以增上缘为心等起诸色的缘。（2）巴利

以见所应断因之法，以增上缘为以见所应断因与非以见所应断因之法的缘。——以见所应断因之增上，以增上缘为相应诸蕴与心等起诸色的缘。（3）巴利

74非以见所应断因之法，以增上缘为非以见所应断因之法之缘——所缘增上、俱生增上。——布施……（中略）……戒……（中略）……作布萨业后，重视彼而省察、味著、欢喜，重视彼而生起非以见所应断因之贪，以前所修习的……（中略）……诸禅那……（中略）……从诸圣道出后，重视道……（中略）……以增上缘为果之缘；眼……（中略）……重视所依、非以见所应断因之诸蕴而味著、欢喜，重视彼而生起非以见所应断因之贪。——非以见所应断因之增上，以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（1）巴利

非见所断因之法以增上缘为见所断因之法之缘。——布施……（中略）……戒……（中略）……作布萨业后……（中略）……诸禅那……（中略）……眼……（中略）……重视非见所断因之诸蕴的所依而味著、欢喜，重视彼而生起见所断因之贪，生起见。（2）巴利

75见所断为因法以无间缘为见所断为因法之缘——前前见所断因之诸蕴以无间缘为后后见所断因之诸蕴之缘。（应作根本。）前前疑俱行诸蕴以无间缘为后后疑俱行痴之缘；见所断因之诸蕴以无间缘为出起之缘。（应作根本。）前前疑俱行诸蕴以无间缘为后后疑俱行诸蕴及痴之缘。（3）巴利

76非见所断为因法以无间缘为非见所断为因法之缘——前前与疑相应之痴对后后与疑相应之痴为无间缘之缘；前前见所断因之诸蕴对后后见所断因之诸蕴为无间缘之缘；前前见所断因之诸蕴对后后见所断因之诸蕴为无间缘之缘；前前见所断因之诸蕴对后后见所断因之诸蕴为无间缘之缘；前前见所断因之诸蕴对后后见所断因之诸蕴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后与疑相应之痴为无间缘之缘；前前见所断因之诸蕴对后后见所断因之诸蕴为无间缘之缘；对果等至为无间缘之缘。前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴为无间缘之缘；转向对见所断因之诸蕴为无间缘之缘；转向对见所断因之诸蕴为无间缘之缘；转向对见所断因之诸蕴为无间缘之缘；转向对见所断因之诸蕴为无间缘之缘。前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴及痴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴及痴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴及痴为无间缘之缘；前前与疑相应之痴对后后后后与疑相应之诸蕴及痴为无间缘之缘。巴利

77见所断为因及非见所断为因法以无间缘为见所断为因法之缘——前前疑俱行诸蕴及痴，以无间缘为后后疑俱行诸蕴之缘。（应作根本。）前前疑俱行诸蕴及痴，以无间缘为后后疑俱行痴之缘；疑俱行诸蕴及痴，以无间缘为出起之缘。（应作根本。）前前疑俱行诸蕴及痴，以无间缘为后后疑俱行诸蕴及痴之缘。（3）巴利

以等无间缘为缘……九……以俱生缘为缘……九……以相互缘为缘……六……以依止缘为缘……九。巴利

78以见所能断除之因的法，以亲依止缘为以见所能断除之因的法之缘。所缘亲依止——以见所能断除之因的诸蕴，以亲依止缘为以见所能断除之因的诸蕴之缘。（于其余二者，无间亲依止、自然亲依止。）（应作根本。）以见所能断除之因的诸蕴，以亲依止缘为以见所不能断除之因的诸蕴及痴之缘。（应作根本。）以见所能断除之因的诸蕴，以亲依止缘为疑俱行诸蕴及痴之缘。（3）巴利

79以见所不能断除之因的法，以亲依止缘为以见所不能断除之因的法之缘。所缘亲依止——依止信而行布施……（中略）……生起等至而执著慢；戒……（中略）……慧……以见所不能断除之因的贪……嗔……痴……慢……愿求……身乐……身苦……时节……食物……住所为亲依止而行布施……（中略）……生起等至；信……（中略）……住所，以亲依止缘为信……（中略）……慧，以见所不能断除之因的贪……（中略）……愿求，果等至之缘。（1）巴利

非见所断因法以亲依止缘为见所断因法之缘——自然亲依止——依止信而执取见；依止戒……（中略）……依止慧……依止非见所断因的贪……嗔……痴……慢……欲求……身乐……身苦……时节……食物……住所而杀生……（中略）……破僧团；信……（中略）……住所以亲依止缘为见所断因的贪……嗔……痴……见……欲求之缘。（2）巴利

非见所断因法以亲依止缘为见所断因法及非见所断因法之缘——自然亲依止——信……（中略）……慧，非见所断因的贪……嗔……痴……慢……欲求……身乐……（中略）……住所，以亲依止缘为疑俱行诸蕴及痴之缘。（3）巴利

见所断因法和非见所断因法，以所依缘为缘于见所断因法—— 自然所依——与疑相应诸蕴和痴，以所依缘为缘于见所断因诸蕴。（应作本母。）与疑相应诸蕴和痴，以所依缘为缘于非见所断因诸蕴和痴。（应作本母。）与疑相应诸蕴和痴，以所依缘为缘于与疑相应诸蕴和痴。巴利

81非见所断因法以前生缘为非见所断因法之缘——所缘前生、所依前生。——以眼……（中略）……以所依为无常……（中略）……观，味著、欢喜，缘彼而非见所断因的贪生起，掉举生起，非见所断因的忧生起；以天……（中略）……。（略。所依前生略。）（1）巴利

非见所断因法以前生缘为见所断因法之缘——所缘前生、所依前生。——味著、欢喜眼……（中略）……所依，缘彼而见所断因的贪生起，见……（中略）……疑……（中略）……见所断因的忧生起。（所依前生略。）（2）巴利

非见所断因法以前生缘为缘于见所断因法及非见所断因法—— 所缘前生： 眼……（中略）……依所缘前生，依止…… [完整展开为：] 所缘前生： 眼依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 耳依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 鼻依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 舌依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 身依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 色依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 声依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 香依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 味依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴； 触依止于生起与疑俱生的诸蕴及痴。 依止前生： 依止于依止，与疑俱生的诸蕴及痴生起。巴利

82以见所断因为因的法，以后生缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘（简说）。以非见所断因为因的法，以后生缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘（简说）。以见所断因为因的法和以非见所断因为因的法，以后生缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘（简说）。 以见所断因为因的法，以习行缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘（简说）。以非见所断因为因的法，以习行缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘（简说）。以见所断因为因的法和以非见所断因为因的法，以习行缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘（简说）。巴利

83以见所断因为因的法，以业缘为缘，为以见所断因为因的法之缘——以见所断因为因的思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。（应作根。）俱生、异刹那。——以见所断因为因的思，以业缘为缘，为心等起诸色之缘。——以见所断因为因的思，以业缘为缘，为果报诸蕴及所造诸色之缘。以见所断因为因的法，以业缘为缘，为以见所断因为因的法及以非见所断因为因的法之缘——以见所断因为因的思，以业缘为缘，为相应诸蕴及心等起诸色之缘。巴利

以非见所断因为因的法，以业缘为缘，为以非见所断因为因的法之缘——俱生、异刹那。——以非见所断因为因的思，以业缘为缘，为相应诸蕴及心等起诸色之缘；于结生刹那……。——以非见所断因为因的思，以业缘为缘，为果报诸蕴及业果色之缘。巴利

以异熟缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘……以禅那缘为缘……以道缘为缘……以相应缘为缘……六……以不相应缘为缘……五。巴利

84见所断为因法以有缘为见所断为因法之缘……三。巴利

非见所断因法以有缘为缘于非见所断因法——俱生、前生、后生、食、根（简说）。非见所断因法以有缘为缘于见所断因法——俱生、前生（简说）。非见所断因法以有缘为缘于见所断因法及非见所断因法——俱生、前生（简说）。（3）巴利

由见所断因之法与非由见所断因之法，以有缘为缘于由见所断因之法——俱生——由见所断因之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴……与疑相应之一蕴与痴，以有缘为缘于三蕴……二蕴……。由见所断因之法与非由见所断因之法，以有缘为缘于非由见所断因之法——俱生、前生、后生、食、根（略）。由见所断因之法与非由见所断因之法，以有缘为缘于由见所断因之法与非由见所断因之法——俱生、前生（略）。巴利

以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。巴利

86因六、所缘九、增上五、无间九、等无间九、俱生九、相互六、依止九、亲依止九、前生三、后生三、习行九、业四、异熟一、食四、根四、禅那四、道四、相应六、不相应五、有九、无九、离去九、不离去九。巴利

87见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。见所断为因法以所缘缘为非见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。见所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）巴利

88非见所断为因法以所缘缘为非见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。非见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。非见所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）巴利

89见所断为因及非见所断为因法以所缘缘为见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。见所断为因及非见所断为因法以所缘缘为非见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。见所断为因及非见所断为因法以所缘缘为见所断为因及非见所断为因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）巴利

90非因九，非所缘九（一切处九），非离去九。巴利

91从因缘于非所缘六，于非增上六，于非无间六，于非等无间六，于非相互二，于非亲依止六……（中略）……于非相应二，于非不相应三，于非无有六，于非离去六。巴利

92以非因缘于所缘有九，以增上缘有五（随顺三十二行相）……（中略）……于不离去缘有九。巴利

93缘修所断为因法，修所断为因法以因缘而生起——缘修习所断因一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……巴利

（如是缘生分、俱生分、缘分、依止分、相杂分、相应分，与见所断因二法相似而显示。掉举相应痴应置于疑相应痴之处。）巴利

94以修习所应断因为因的法，以因缘为缘而为以修习所应断因为因的法之缘……六……（如见所应断因二法）。巴利