6. 有慧品巴利

1047“诸比丘！圣弟子若具足四法，便为入流者，不堕恶趣，必定，以正觉为彼岸。巴利

“何等为四？诸比丘！于此，圣弟子于佛具足不坏净——‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛、世尊。’于法……于僧……并具足圣者所爱之戒，无缺……导向定。诸比丘！圣弟子若具足此四法，便为入流者，不堕恶趣，必定，以正觉为彼岸。世尊宣说了此义。宣说已，善逝、导师复说偈曰——”巴利

1048一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，有一位比丘在舍卫城度过雨安居后，因事来到迦毗罗卫。迦毗罗卫的释迦族人听闻：“据说有位比丘在舍卫城雨安居后来到了迦毗罗卫。”巴利注疏 2

于是，迦毗罗卫的释迦族人前往那位比丘处。到后，礼敬那位比丘，在一旁坐下。坐定后，迦毗罗卫的释迦族人对那位比丘说：“尊者，世尊是否无病、身体安健？”“贤友，世尊无病，身体安健。”“尊者，舍利弗与目犍连是否无病、安健？”“贤友，舍利弗与目犍连也无病、安健。”“尊者，比丘僧团是否无病、安健？”“贤友，比丘僧团也无病、安健。”“尊者，在这次雨安居中，您是否从世尊面前亲自听闻、领受了什么法？”“贤友，我从世尊面前亲自听闻、领受了这个：‘诸比丘，那些诸漏已尽，在现法中自己以证智作证，得无漏心解脱、慧解脱而住的比丘只是少数。而更多的比丘，是那些灭尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来者。’”巴利

“贤友，我还从世尊面前亲自听闻、领受了这个：‘诸比丘，那些灭尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来的比丘是少数。而更多的比丘，是那些灭尽三结，贪嗔痴减弱，成为一来者，只来此世间一次，便能作苦之终结者。’”巴利

“贤友，我还从世尊面前听闻、领受了这个：‘诸比丘，以三结的灭尽、贪嗔痴的减弱而成为一来者，只来此世间一次便能作苦之终结的比丘，是少数。而更多的比丘，是以三结的灭尽，成为入流者，不退堕恶趣，决定趣向正觉。’”第二经。巴利

1049一时，世尊住在波罗奈仙人堕处鹿野苑。那时，法乐近事男与五百近事男一同来到世尊前，礼敬世尊，坐于一旁。坐于一旁的法乐近事男对世尊这样说：“尊者，愿世尊教诫我们；尊者，愿世尊教导我们。这将长夜利益我们，安乐我们。”巴利注疏 2

“因此，法乐，你们应当这样学：‘凡是如来所说的经典，那些甚深、义理甚深、出世间、与空相应者，我们将时时进入并安住其中。’法乐，你们应当这样学。” “尊者，这对我们来说并不容易：我们这些生活在儿女拥挤的卧处、享用迦尸旃檀、使用花、香、涂香、接受金银的人，要时时进入并安住于那些如来所说的、甚深、义理甚深、出世间、与空相应的经典。尊者，请世尊为我们这些安住于五学处的人，教导更上的法。”巴利

“因此，法乐，你们应当这样学：‘我们将具足对佛陀的证净——彼世尊即是……天人师、佛、世尊。对法……对僧……我们将具足为圣者所喜爱的戒，无毁……导向定。’法乐，你们应当这样学。”巴利

“尊者，凡是世尊所教导的这四入流支，这些法存在于我们身上，我们也体现在这些法中。尊者，我们具足对佛陀的证净：彼世尊即是……天人师、佛、世尊。对法……对僧……我们具足为圣者所喜爱的戒，无毁……导向定。” “法乐，你们获得了利得，法乐，你们善得成就！你们已记说入流果。”第三经。巴利

1050一时，世尊住在释迦族中，迦毗罗卫城的榕树园。那时，众多比丘正为世尊缝制法衣，心想：“世尊的法衣一完成，雨安居三个月的期限过后，便将出发游化。”释迦人摩诃男听到这个消息：“听说众多比丘在为世尊缝制法衣——‘世尊法衣完成后，三个月安居一过，就要出发游化。’”于是，释迦人摩诃男来到世尊那里，顶礼世尊后，在一旁坐下。坐在一旁的释迦人摩诃男对世尊说：“尊者，我听说众多比丘正为世尊缝制法衣，心想‘世尊法衣一经完成，雨安居结束，世尊就要出发游化’。尊者，我从未在世尊面前亲闻、亲受这样的教示：当一位有具慧的在家居士患病、痛苦、病重时，另一位有具慧的在家居士应当如何教诫他？”巴利注疏 2

“摩诃男，有具慧的在家居士，应对另一位患病、痛苦、病重的具慧在家居士，以四种令人安稳的法门来安慰：‘具寿，请您安心。您对佛陀拥有确然不动的净信：彼世尊就是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛陀、世尊。具寿，请您安心。您对法拥有确然不动的净信……您对僧拥有确然不动的净信……您具足圣者所爱乐的戒行，无毁……导向定。’”巴利

“摩诃男，有慧的近事男以此四种安慰法，安慰另一位有慧、患病、痛苦、病重的近事男后，应对他这样说：‘具寿对父母可还有牵挂？’如果他说：‘我对父母有牵挂。’便应对他说：‘贤者，具寿终是一死。无论对父母有牵挂，还是会死；无牵挂，也还是会死。贤者，请放下对父母的牵挂吧。’”巴利

“如果他说：‘我对父母的牵挂已经放下。’便应这样问他：‘具寿对妻儿可还有牵挂？’如果他说：‘我对妻儿有牵挂。’便应对他说：‘贤者，具寿终是一死。无论对妻儿有牵挂，还是会死；无牵挂，也还是会死。贤者，请放下对妻儿的牵挂吧。’”巴利

“如果他说：‘我对妻儿的牵挂已经放下。’便应这样问他：‘具寿对人间的五种欲乐可还有牵挂？’如果他说：‘我对人间的五种欲乐尚有牵挂。’便应对他说：‘贤者，天界的欲乐胜过人间的欲乐，更为殊胜，更为美妙。善哉，具寿，请将心从人间五种欲乐中收摄回来，令心转向四大王天吧。’”巴利

“如果他说：‘我的心已从人间欲乐中出离，已胜解于四大王天。’那么应这样对他说：‘贤友，三十三天的天人比四大王天更为殊胜、更为微妙。善哉，尊者，请您将心从四大王天出离，令心胜解于三十三天。’”巴利

“如果他说：‘我的心已从四大王天的天人出离，已胜解于三十三天的天人。’应这样对他说：‘贤友，夜摩天的天人比三十三天更……兜率天的天人……化乐天的天人……他化自在天的天人……贤友，梵天界比他化自在天的天人更殊胜、更微妙。善哉，尊者，请您将心从他化自在天出离，令心胜解于梵天界。’如果他说：‘我的心已从他化自在天的天人出离，已胜解于梵天界。’应这样对他说：‘贤友，梵天界亦是无常、非恒常的，为有身所摄。善哉，尊者，请您将心从梵天界出离，令心导向有身灭。’”巴利

“如果他说：‘我的心已从梵天界出离，我令心导向有身灭。’摩诃男，对于这样的近事男——其心已如此解脱，与从诸漏心解脱的比丘，我说在解脱上没有任何差别，即：以解脱而获解脱。”第四经。巴利

1051“诸比丘，有此四法，修习、多修习后，能导向作证入流果。哪四种呢？亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。诸比丘，这四法，修习、多修习后，能导向作证入流果。”第五经。巴利

1052“比丘们，有四法，修习、多修习后，能导向作证一来果。哪四法呢？……能导向……。”第六经。巴利

1053……能导向作证不来果……能导向……。第七经。巴利

1054……能导向作证阿拉汉果……能导向……。第八经。巴利

1055……能导向慧的获得……能导向……。第九经。巴利注疏 2

1056……能导向慧的增长……能导向……。第十经。巴利

1057……（中略）……导向慧的广大……（中略）……。第十一经。巴利

其摄颂：巴利