4. 福德流注品巴利

1027舍卫城因缘。 “诸比丘，有四种福德流注、善法流注，是快乐的资粮。哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛陀具足不坏净：‘彼世尊即是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛陀、世尊。’这是第一种福德流注、善法流注，是快乐的资粮。”巴利注疏 2

“复次，诸比丘，圣弟子于法具足证净：‘世尊所善说的法……能由智者各自亲证。’这是第二种福德之流、善之流，是安乐的资粮。巴利

“复次，诸比丘，圣弟子于僧伽具足证净：‘世尊的声闻僧团是善行道者……是世间的无上福田。’这是第三种福德之流、善之流，是安乐的资粮。巴利

“复次，诸比丘，圣弟子具足圣者所珍爱的戒行，戒行圆满无缺……能导向定。这是第四种福德之流、善之流，是安乐的资粮。诸比丘，这就是四种福德之流、善之流、安乐的资粮。”第一经。巴利

1028“诸比丘，有这四种福德之流、善之流，是乐的滋养。哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛陀具足证净，即：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛陀、世尊。’这是第一种福德之流、善之流，乐的滋养。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子于法……（中略）……于僧……（中略）。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子以远离悭吝垢秽的心在家而住，他慷慨好施，双手常净，乐于舍离，回应乞求，欢喜于施与和分享。这是第四种福德之流、善之流、安乐之食。诸比丘，这就是四种福德之流、善之流、安乐之食。”第二经。巴利

1029“诸比丘，有这四种福德之流、善之流，是乐的滋养。哪四种呢？诸比丘，于此，圣弟子对佛陀具足证净，即：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛陀、世尊。’这是第一种福德之流、善之流，乐的滋养。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子对法……对僧……。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子具足智慧，他拥有那导向生灭的智慧——圣的、洞察的、正导至苦尽的智慧。这是第四种福德之流、善之流、安乐之食。诸比丘，这四种便是福德之流、善之流、安乐之食。”第三经。巴利

1030舍卫城因缘。诸比丘，有这四种天足迹，能令不清净的众生清净，令不洁净的众生洁净。巴利注疏 2

哪四种呢？诸比丘，在此，圣弟子对佛陀具足不坏净：“彼世尊是……（中略）……天人师、佛、世尊。”这是第一种天足迹，能令不清净的众生清净，令不洁净的众生洁净。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子对法……对僧……。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子具足为圣者所爱之戒，无毁坏……（中略）……能导向定。这是第四种天人的天足迹，为未清净的众生令得清净，为未净化的众生令得净化。诸比丘，正是这四种天人的天足迹，为未清净的众生令得清净，为未净化的众生令得净化。”第四经。巴利

1031“诸比丘，这四种天人的天足迹，是为未清净的众生令得清净，为未净化的众生令得净化。巴利

“哪四种呢？诸比丘，在此，圣弟子于佛陀具足不坏净：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛陀、世尊。’他如此省察：‘什么是诸天神的天足呢？’他如是了知：‘我听闻，现在诸天神以无害为最上。而我实不伤害任何动与不动者，我确然安住于具足天足之法。’这是第一种天足，为未清净的众生令得清净，为未净化的众生令得净化。”巴利

“再者，诸比丘，圣弟子于法……（中略）……于僧……（中略）……他亦如是省察：‘什么是诸天的天足呢？’他亦如是了知：‘……’这是第二种天足……这是第三种天足。巴利

“再者，诸比丘，圣弟子具足为圣者所爱乐的戒，无缺损……导向定。他如此省察：‘什么是诸天神的天足呢？’他如是了知：‘我听闻，现在诸天神以无害为最上。而我实不伤害任何动与不动者，我确然具足天足之法而安住。’这是第四种天足，为未清净的有情而清净，为未净化的有情而净化。诸比丘，这便是四种天足，为未清净的有情而清净，为未净化的有情而净化。”第五经。巴利

1032“诸比丘，具备四法的人，诸天神会欢喜地谈论与他会合之事。哪四种呢？诸比丘，在此，圣弟子于佛具足不坏净信——‘彼世尊是……天人师、佛陀、世尊。’那些于佛具足不坏净信、从此处死后生于彼处的诸天神，她们这样想：‘我们正是具足如是于佛的不坏净信，才从彼处死后生于此处；这位圣弟子同样具足如是于佛的不坏净信，也将来到诸天神面前。’”巴利

“再者，诸比丘，圣弟子于法……于僧……具足为圣者所喜爱的戒，无缺……导向定。那些具足为圣者所喜爱的戒、从此处死后生于彼处的诸天神，她们这样想：‘我们正是具足如是为圣者所喜爱的戒，才从彼处死后生于此处；这位圣弟子同样具足如是为圣者所喜爱的戒，也将来到诸天神面前。’诸比丘，具备这四法的人，诸天神会欢喜地谈论与他会合之事。” 第六经。巴利

1033一时，世尊住在释迦国迦毗罗卫城的榕树园中。那时，释迦族人摩诃男来到世尊之处，到了以后，向世尊行礼，在一旁坐下。坐定后，释迦族人摩诃男对世尊这样说：巴利

“尊者，怎样才算是近事男呢？” “摩诃男，当一个人已经皈依佛、皈依法、皈依僧，到了这个程度，摩诃男，他就可以称为近事男。”巴利

“那么，尊者，怎样才算是一位具足戒行的近事男呢？”“摩诃男，当一位近事男远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离榖酒、果酒等放逸之因的饮品——到这个程度，摩诃男，他就可称为具足戒行的近事男。”巴利

“那么，尊者，怎样才算是一位具足信心的近事男呢？”“摩诃男，在此，近事男有信心，他相信如来的觉悟：‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’到这个程度，摩诃男，他就可称为具足信心的近事男。”巴利

“尊者，怎样才算是一位具足舍心的近事男呢？”“摩诃男，在此，近事男以远离悭吝垢染的心住于家中，慷慨施舍，乐于放下，有求必应，喜好分发布施——到这个程度，摩诃男，他就可称为具足舍心的近事男。”巴利

“尊者，近事男达到什么程度，方可称为具足慧呢？”“摩诃男，近事男有智慧，他具足那导向生灭的智慧——圣者的智慧，能洞彻的智慧，正导向苦尽的智慧。摩诃男，如此，近事男便是具足慧了。”第七经。巴利

1034“诸比丘，譬如山顶上大雨滂沱，水顺着低处流下，依次充满山上的岩穴、裂缝与溪流；岩穴、裂缝与溪流满后，便充满小湖；小湖满后，便充满大湖；大湖满后，便充满小河；小河满后，便充满大河；大河满后，便充满大海。同样地，诸比丘，圣弟子对佛的证净、对法的证净、对僧的证净，以及圣者所欣乐的戒——这些法汇流一处，导向彼岸，导至诸漏灭尽。”第八经。巴利注疏 2

1035一时，世尊住在释迦族，在迦毗罗卫城的榕树园。那时，世尊于清晨时分着衣，持钵与衣，前往释迦女迦留果陀的住处；抵达后，坐在铺好的座位上。释迦女迦留果陀来到世尊处，至诚礼敬世尊后，坐于一旁。世尊对坐在一旁的释迦女迦留果陀这样说：巴利

“果德，一位圣女弟子若具备四法，便是入流者，不堕恶趣，决定，趣向正觉。哪四种法呢？果德，在此，一位圣女弟子对佛陀具足不坏净——‘彼世尊即是……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’ 对法……（中略）……对僧……（中略）……她以远离悭吝垢秽的心居家，慷慨放舍，净手而施，乐于弃舍，堪受求请，乐行布施与分享。果德，一位圣女弟子正是具足这四法，便是入流者，不堕恶趣，决定，趣向正觉。”巴利

“尊者，世尊所教导的这四入流支，这些法在我身上具足，我也在这诸法之中显现。尊者，因为我对佛陀具足不坏净——彼世尊正是如此：……（中略）……天人师、佛陀、世尊。于法……（中略）……于僧……（中略）……但凡家族中可施之物，我皆不加分别地施予具戒者与善法者。”“果德，你得到了利益！果德，你善得于此！果德，你已宣说入流果。”第九经。巴利

1036一时，世尊住在释迦族境内，迦毗罗卫的榕树园。那时，释迦人难提来到世尊面前，礼敬世尊后，坐在一旁。坐定后，释迦人难提对世尊说：“尊者，若圣弟子全然不具足四种入流支，那么，尊者，这位圣弟子是否可说是住于放逸呢？”巴利注疏 2

“难提耶，若有人完全、彻底地、在任何层面都不具足这四入流支，我说，此人即是外道凡夫之辈。然而，难提耶，关于圣弟子如何为放逸而住、如何为不放逸而住，你当谛听，善加思惟，我今当说。” “好，尊者。”释迦族难提耶回答世尊。世尊这样说：巴利

“难提耶，如何是圣弟子放逸而住呢？难提耶，在此法中，圣弟子对佛具足不坏净信：‘彼世尊是……天人师、佛陀、世尊。’他满足于对佛的不坏净信，不再为白日的独处与夜晚的静修而更求精进。他如此放逸而住时，便无喜悦；无喜悦，则喜不生；喜不生，则轻安不生；轻安不生，他便活在苦中。心有苦，则不得定；心不得定，诸法不显现；诸法不显现，此人即称为放逸而住者。巴利

“再者，难提耶，圣弟子对法……对僧……具足圣者所爱之戒，彼戒不缺、不破……导向定。他满足于这些圣者所爱之戒，不再为白日的独处与夜晚的静修而更求精进。他如此放逸而住时，便无喜悦；无喜悦，则喜不生；喜不生，则轻安不生；轻安不生，他便活在苦中。心有苦，则不得定；心不得定，诸法不显现；诸法不显现，此人即称为放逸而住者。难提耶，圣弟子如是即为放逸而住。巴利

“南迪亚，圣弟子如何行持，方为不放逸而住？南迪亚，于此法中，圣弟子对佛具足不坏净信——彼世尊是阿拉汉、正自觉者……天人师、佛陀、世尊。他不以此对佛的不坏净信为满足，更为白天的独处、夜晚的静修而精进努力。当他如此不放逸而住时，欣喜便生起；心有欣喜，喜悦便生起；意得喜悦，身体便得轻安；身体轻安，便能感受乐；心得乐，便得入定；心入定已，诸法得以显现；诸法显现，他便被称作不放逸而住者。巴利

“再者，南迪亚，圣弟子对法……对僧……具足圣者所爱之戒，其戒无毁、无缺、无杂、无污、令人解脱、为智者所赞叹、不取于相、导向于定。他不以此圣者所爱之戒为满足，更为白天的独处、夜晚的静修而精进努力。当他如此不放逸而住时，欣喜便生起；心有欣喜，喜悦便生起；意得喜悦，身体便得轻安；身体轻安，便能感受乐；心得乐，便得入定；心入定已，诸法得以显现；诸法显现，他便被称作不放逸而住者。南迪亚，圣弟子正是如此，方为不放逸而住。”第十经。巴利

其摄颂：巴利