8. 沙门婆罗门品巴利

71如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊……（中略）……“诸比丘，任何沙门或婆罗门，若未能如实了知老死，未能如实了知老死的集起，未能如实了知老死的灭尽，未能如实了知导向老死灭尽的行道——诸比丘，这些沙门或婆罗门，于我不被认可为沙门中的沙门，也不被认可为婆罗门中的婆罗门。而且这些尊者，于此生当下，不能以自己的证智体证、达到并安住于沙门之义或婆罗门之义。”巴利注疏 2

“然而，诸比丘，凡那些沙门或婆罗门，若了知老死……（中略）……了知导向老死灭尽的行道，诸比丘，这些沙门或婆罗门，我认许他们于沙门中为沙门，于婆罗门中为婆罗门；而这些尊者于现世，能以证智亲自证悟、具足而住于沙门义与婆罗门义。（第一部经结束。）”第一经。巴利

72住在舍卫城……（中略）……不了知生……（中略）……巴利注疏 2

（三）不了知有……（中略）……巴利

（四）不了知取……（中略）……巴利

他们不了知渴爱……巴利

他们不了知感受……巴利

他们不了知触……巴利

他们不了知六处……巴利

他们不了知名色……巴利

他们不了知识……巴利

他们不了知行，不了知行集，不了知行灭，不了知导向行灭之道……他们了知行……自己以证智证悟后，安住其中。第十一。巴利

其摄颂：巴利

品摄颂：巴利

73在舍卫城……“比丘们，不如实了知、不如实彻见老死的人，为了对老死生起如实的智慧，应当寻求老师；不如实了知、不如实彻见老死集的人，为了对老死集生起如实的智慧，应当寻求老师；不如实了知、不如实彻见老死灭的人，为了对老死灭生起如实的智慧，应当寻求老师；不如实了知、不如实彻见导向老死灭之道的人，为了对导向老死灭之道生起如实的智慧，应当寻求老师。”这是一部经。第一。巴利注疏 2

（所有的略说部分，都应如此详尽展开。）巴利

诸比丘，对于不如实了知、不如实见生的人……（中略）巴利

诸比丘，对于不如实了知、不如实见有……（中略）巴利

诸比丘，对于不如实了知、不如实见、取的人……（中略）巴利

诸比丘，对于渴爱，若不能如实了知、如实照见……（中略）巴利

诸比丘，对于受，若不能如实了知、如实照见……（中略）巴利

诸比丘，对于触，若不能如实了知、如实照见……（中略）巴利

比丘们，不能如实知、如实见六处者……（中略）巴利

比丘们，不能如实知、如实见名色者……（中略）巴利

比丘们，不能如实知、如实见识者……（中略）巴利

比丘们，若人于行不能如实了知、不能如实照见，为于行得如实智，便应寻求导师；若人于行的集起不能如实了知、不能如实照见，为于行的集起得如实智，便应寻求导师；若人于行的灭不能如实了知、不能如实照见，为于行的灭得如实智，便应寻求导师；若人于趣向行灭的道迹不能如实了知、不能如实照见，为于趣向行灭的道迹得如实智，便应寻求导师。第十一。巴利

（应当对所有支，都以四谛来观照。）巴利

诸比丘，对老死不如实了知、不如实见者，应当为了如实智而修学。巴利

（略说。应以四谛观修。）巴利

诸比丘，对老死不如实了知者……应当精勤……（省略）巴利

诸比丘，若人不了知老死……即应发起意愿……巴利

诸比丘，若人不了知老死……即应策励精勤……巴利

诸比丘，若人不了知老死……即应坚住不退……巴利

诸比丘，若于老死不了知……便应修习热忱……巴利

诸比丘，若于老死不了知……便应修习精进……巴利

诸比丘，若于老死不了知……便应修习恒常精勤……巴利

诸比丘，于老死不能了知者……当修习念……巴利

诸比丘，于老死不能了知者……当修习正知……巴利

诸比丘，于老死不能了知者……当修习不放逸……巴利

其摄颂：巴利