1. 大篇·13. 频婆娑罗会见论

55那时，世尊在伽耶山如其所乐地住了一段时间后，便向着王舍城的方向开始游行，与一千位比丘组成的大比丘僧团一起，这一千位比丘全部都是以前的结发苦行者。于是，世尊一路次第游行，来到了王舍城。就这样，世尊住在王舍城，善建立的塔庙旁的杖林园中。摩揭陀国的洗尼王频婆娑罗听说了：“那位释迦族的出家人，从释迦族出家的沙门乔达摩，已经到了王舍城，正住在王舍城善建立的塔庙旁的杖林园里。关于那位乔达摩，已经有这样的好名声传开了：那位世尊是阿拉汉、正自觉者、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他亲自证知、完全体证了这个有天神、有魔罗、有梵天的世界，包括有沙门婆罗门、天神和人类众生在内，然后宣说教法。他说的法，开头好、中间好、结尾好，有意义、有文采，他揭示了完全圆满、清净的梵行。能见到这样的阿拉汉，确实是件好事。”巴利注疏 5

于是，摩揭陀国的洗尼王频婆娑罗，由十二万摩揭陀婆罗门居士围绕着，去世尊那里。到了之后，礼敬世尊，然后坐在一旁。那些十二万摩揭陀婆罗门居士，有的人礼敬世尊后，坐在一旁；有的人和世尊互相问候致意，进行了一番欢欣、值得记念的交谈后，坐在一旁；有的人朝着世尊的方向合掌致敬后，坐在一旁；有的人在世尊面前通报了自己的姓名和族姓后，坐在一旁；有的人则默默地坐在一旁。那时，这十二万摩揭陀婆罗门居士心里生起了这样的疑问：“到底是这位大沙门在优楼频螺·迦叶座下修习梵行呢，还是优楼频螺·迦叶在这位大沙门座下修习梵行呢？”世尊以他的心，了知了这十二万摩揭陀婆罗门居士心中的思虑，于是就用偈颂对具寿优楼频螺·迦叶说：巴利

56那时，具寿优楼频螺·迦叶从座而起，将上衣搭在一肩，以头顶礼世尊之足，对世尊如此说：“尊师，世尊是我的导师，我是弟子；尊师，世尊是我的导师，我是弟子。”当时，那十二万位摩揭陀的婆罗门和居士心中生起这样的念头：“看来优楼频螺·迦叶在大沙门座下修梵行。”世尊以心感知了这十二万位摩揭陀婆罗门居士的内心思惟，于是为他们次第说法。那就是：他阐明布施之说、持戒之说、升天之说；阐明诸欲的过患、低下、杂染，以及出离的功德。当世尊了知他们心已柔顺、心已调柔、心离障碍、心已欣然、心已净信，那时，他宣说了诸佛特有的说法要目：苦、集、灭、道。正如一块纯净无黑点的布料，能正确地吸收染料，同样地，包括频婆娑罗王为首的十一万位摩揭陀婆罗门居士，就在那座位上，远尘离垢的法眼生起：“凡任何集起之法，彼等一切皆为灭尽之法。”另有一万人宣说了近事男皈依。巴利注疏 3

57那时，摩揭陀王斯尼耶频婆娑罗已是见法者、得法者、了知法者、深入法者，度疑、离惑、得无所畏，于导师教法不依他人，他对世尊这样说：“尊师，我幼年时曾有过五个志愿，如今它们都已应验实现。尊师，我幼年时曾这样想：‘啊，愿他们为我灌顶，让我登上王位。’尊师，这是我的第一个志愿，如今已应验实现。‘愿那位阿拉汉等正自觉者来到我的国土。’尊师，这是我的第二个志愿，如今已应验实现。‘愿我能承事那位世尊。’尊师，这是我的第三个志愿，如今已应验实现。‘愿那位世尊为我说法。’尊师，这是我的第四个志愿，如今已应验实现。‘愿我能了知那位世尊的法。’尊师，这是我的第五个志愿，如今也已应验实现。尊师，我幼年时曾有过这五个志愿，如今它们都已应验实现。善哉，尊师，善哉！尊师，就如将覆倒之物翻转过来，将隐蔽之物显露出来，为迷路者指明道路，或在黑暗中持来油灯，使有眼者能看见诸色——同样地，世尊以种种方式阐明了法。如今我，尊师，皈依世尊，皈依法，以及比丘僧团。愿世尊摄受我为近事男，从今日起终生皈依。并愿世尊垂愍，明日与比丘僧团一起，接受我供养的饭食。”世尊默然应允。摩揭陀王斯尼耶频婆娑罗知道世尊已应允，便从座而起，礼敬世尊，右绕作礼，然后离去。那一夜过后，摩揭陀王斯尼耶频婆娑罗让人准备好上等的嚼食与含食，然后使人告知世尊时间：“尊师，时间已到，饭食已备。”巴利注疏 5

58那时，世尊在午前时分，穿好下衣，拿着钵和衣，与一千位比丘组成的大比丘僧团一起进入了王舍城，这些比丘全部都是过去的旧结发苦行者。而在那个时候，帝释天神化身为青年男子的模样，走在以佛陀为首的比丘僧团最前面，唱着这些偈颂：巴利注疏 5

众人见到天帝后，这样说：“这位年轻人确实英俊，这位年轻人确实好看，这位年轻人确实令人心生欢喜。这位年轻人是谁的人呢？”听到这么说，天帝以偈颂回答那些人们：巴利

59那时，世尊来到摩揭陀国洗尼频婆娑罗的住处，到了之后，和比丘僧团一起在已设好的座位上坐下。那时，摩揭陀国洗尼频婆娑罗亲手用美味的硬食和软食款待、劝请以佛陀为首的比丘僧团，使他们饱足。当世尊用餐完毕，放下钵和手后，国王坐在一边。坐在一边的摩揭陀国洗尼频婆娑罗心里思量着：“世尊住在哪里才合适呢？那个地方要离村落不远不近，往来方便，是想来的人就能到的地方，白天不嘈杂，夜晚安静、不喧闹、没有噪音，清幽隐蔽，适合人群独处，是适宜静修之处。”接着，摩揭陀国洗尼频婆娑罗心想：“我们这座竹林园，正是离村落不远不近，往来方便，白天不嘈杂，夜晚安静、不喧闹、没有噪音，清幽隐蔽，适宜静修的地方。不如我就把这座竹林园布施给以佛陀为首的比丘僧团吧。”于是，摩揭陀国洗尼频婆娑罗拿起一个金水壶，把水献给世尊，说：“尊者，我愿将此竹林园布施给以佛陀为首的比丘僧团。”世尊接受了这座林园。那时，世尊用教法的开示教导、鼓励、激发、令摩揭陀国洗尼频婆娑罗欢喜后，从座起身离开。随后，借着这个因缘，世尊宣说了教法的开示后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许你们接受林园。”巴利注疏 3

60就在那时，离家游行者散若耶正住在王舍城，带领着一大群离家游行者的团体，共有两百五十位。那时，舍利弗和目犍连正跟着离家游行者散若耶修习清净行。他们之间有这样的约定：“谁先证得不死，就要告知另一个人。”那时，尊贵的阿说示在午前，整理好下衣，拿着衣钵，进入王舍城去乞食。他举止安详，无论前行、后退、平视、侧视，或屈伸手臂，都收摄眼根，具足威仪。离家游行者舍利弗看到了在王舍城乞食的尊贵阿说示，同样是那样安详地来去、看视、屈伸，收摄眼根，威仪具足。看到后，他心里生起这样的念头：“这一定是世间证得阿拉汉或已进入阿拉汉道的人中的某一位比丘。我何不去接近这位比丘，然后问问他：‘朋友，你是因为谁而出家的？谁是你的老师？你信乐谁的法？’”但接着，离家游行者舍利弗又想：“现在不是向这位比丘提问的时候，他已进入房屋间乞食了。不如我就跟在这位比丘后面，走那些想求法的人已经辨识过的路。”于是，尊贵的阿说示在王舍城乞食完毕，拿起钵食后，便往回走。那时，离家游行者舍利弗也走到尊贵阿说示那里，走近后，与阿说示尊者互相问候、寒暄一番，之后便站在一边。站在一边的离家游行者舍利弗对尊贵的阿说示这样说：“朋友，你的根门清澈，肤色光洁、明净。朋友，你是因为谁而出家的？谁是你的老师？你信乐谁的法？”“朋友，有一位从释迦族出离的释迦子，是一位伟大的沙门，我就是为了这位世尊而出家的，这位世尊就是我的老师，我信乐的也正是这位世尊的法。”“那么，你这位尊者的老师，主张什么？教导什么呢？”“朋友，我还很新，出家未久，刚来到这个法与律的教导中。我还不能详细地解说教法，但我可以简要地为你说明它的义理。”那时，离家游行者舍利弗对尊贵的阿说示说：“没问题，朋友！巴利注疏 5

于是，尊贵的阿说示就对离家游行者舍利弗宣说了这段法的开示：巴利

那时，游方者舍利弗听了这个法教后，心中生起了远离尘垢、无有瑕疵的法眼：“凡是有集起性质的法，这一切都是灭尽性质的法。”巴利

61那时，游方者舍利弗就去拜访游方者目犍连。游方者目犍连远远看见游方者舍利弗走过来，见到后，就对游方者舍利弗说：“朋友，你的诸根明净，肤色纯净、皎洁。朋友，你是不是已经证得不死了？”“是的，朋友，我已经证得不死了。”“朋友，你是怎么证得不死的呢？”“朋友，事情是这样的。我在王舍城看见阿说示比丘为了托钵乞食在行走，他前进、后退、前看、旁看、屈伸手臂都极为庄重，目光低垂，威仪具足。看见他后，我心里就想：‘世间上那些成为阿拉汉，或者进入了阿拉汉道的人，这位比丘一定就是其中之一。我何不去拜访这位比丘，问问他：“朋友，你是为了谁而出家的？谁是你的导师？你认同谁说的法？”’那时，朋友，我心里又想：‘现在不是向这位比丘提问的时机，他正走进村落间乞食。我何不跟在这位比丘后面，沿着那些想求法的人所走过的路走呢？’然后，朋友，阿说示比丘在王舍城乞食完毕后，拿着乞来的食物回去了。于是，朋友，我就去拜访阿说示比丘，到了之后，和阿说示比丘互相亲切问候，说了一些令人铭记、欢喜的话，然后站在一旁。朋友，我站在一旁，这样问阿说示比丘：‘朋友，你的诸根明净，肤色纯净、皎洁。你是为了谁而出家的？谁是你的导师？你认同谁说的法？’他说：‘朋友，有一位大沙门，是释迦族的儿子，从释迦族出家。我就是为了那位世尊而出家的，那位世尊就是我的导师，我认同那位世尊所说的法。’‘那么，尊者的导师持什么主张，宣说什么教义呢？’‘朋友，我出家不久，刚来到这个法与律的体系里，还不能详细地为你说法，但我可以简略地为你说明义理。’朋友，于是我对阿说示比丘这样说：‘好的，朋友，巴利注疏 1

“于是，朋友，阿说示比丘就宣说了这个法教：巴利

那时，游方者目犍连听了这个法说后，便生起了远离尘垢、没有瑕疵的法眼：“任何集起的法，都是会灭尽的法。”巴利

62那时，游方者目犍连对游方者舍利弗这样说：“朋友，我们到世尊那里去吧，那位世尊就是我们的老师。”舍利弗说：“朋友，这二百五十位游方僧是依止我们俩，认同我们俩而住在这里的。我们也应该先告知他们。他们会怎么想，就会怎么做的。”于是，舍利弗和目犍连就前往那些游方者的住处。到了之后，对那些游方者说：“朋友，我们到世尊那里去吧，那位世尊就是我们的老师。”他们回答说：“我们是依止于两位尊者，认同两位尊者而住在这里的。如果两位尊者将在伟大的沙门那里修习梵行，那我们所有人也都将一起在伟大的沙门那里修习梵行。”接着，舍利弗和目犍连又前往游方者桑遮耶的住处，到了之后，对游方者桑遮耶这样说：“朋友，我们到世尊那里去吧，那位世尊就是我们的老师。”桑遮耶说：“够了，朋友，不要去。我们三个可以一起带领这个团体。”第二次也是如此……乃至第三次，舍利弗和目犍连又对游方者桑遮耶这样说：“朋友，我们到世尊那里去吧，那位世尊就是我们的老师。”桑遮耶依旧回答：“够了，朋友，不要去。我们三个可以一起带领这个团体。” 于是，舍利弗和目犍连便带着那二百五十位游方者，前往竹林精舍。而那位游方者桑遮耶，就在当场，从嘴里涌出了热血。巴利注疏 4

世尊从远处看见舍利弗与目犍连前来，见后告诉诸比丘：“诸比丘，这两位同伴前来，拘律陀与优波提舍。这将是我的一对弟子，最上的吉祥之对。”巴利

他们以头面顶礼世尊之足后，对世尊这样说：“尊者，愿我们能在世尊座下出家，愿我们得以受具足戒。”世尊说：“来吧，诸比丘。”然后说：“法已善说，请修习梵行，以究竟灭尽诸苦。”这便成了这些尊者的具足戒。巴利

63然而，就在那时，许多有名望、有名望的摩羯陀族良家子弟在世尊座下修习梵行。人们纷纷非议、指责、批评道：“沙门乔达摩的行径是让人绝后，沙门乔达摩的行径是让人守寡，沙门乔达摩的行径是断绝家族。现在他已使上千的结发苦行者出家，又使这二百五十位属于散若耶的游行者出家，而且这些有名望、有名望的摩羯陀族良家子弟也在沙门乔达摩座下修习梵行。”他们甚至一见到诸比丘，就用这首偈颂来责备：巴利注疏 5

诸比丘听到了那些人非议、指责、批评的言论。于是，那些比丘便把这件事禀告了世尊……“诸比丘，这种声音不会持续很久。它只会存在七天，七天过后，它就会消失。那么，诸比丘，当那些人用这首偈颂来责备你们时——”巴利

你们就用这偈颂去回应他们——巴利

而就在那个时候，人们看到这些比丘以后，就用这偈颂来指责他们——巴利

那些比丘用这首偈颂反驳这些人：巴利

人们说：“据说这些沙门释迦子是以法引导，而非以非法。”这种声音只持续了七天，七天过后就消失了。巴利

64那时，诸比丘既没有依止师，也没有老师，无人教导，无人训诫。他们穿着不整、披衣不端、举止威仪不得体地进入村落乞食；当人们还在用餐时，他们就把乞剩食钵伸到人家正在吃的主食上面去，伸到正在吃的硬食上面去，伸到正在尝的美味上面去，伸到正在喝的饮料上面去；他们还亲自乞求汤和饭来吃；在食堂里，他们也高声喧哗、吵闹，就像婆罗门在婆罗门饭食处一样。人们对此不满、责备、非难说：“这些沙门释迦子怎么可以穿着不整、披衣不端、举止威仪不得体地进入村落乞食呢？怎么可以在人们还在用餐时，把乞剩食钵伸到人家正在吃的主食、硬食、美味、饮料上面去呢？怎么可以亲自乞求汤和饭来吃呢？怎么可以在食堂里高声喧哗、吵闹，就像婆罗门在婆罗门饭食处一样呢？”巴利注疏 5

诸比丘听到了那些人们的不满、责备和非难。那些少欲、知足、有惭耻心、谨慎、乐学的比丘也不满、责备、非难说：“这些比丘怎么可以穿着不整、披衣不端、举止威仪不得体地进入村落乞食呢？怎么可以在人们还在用餐时，把乞剩食钵伸到人家正在吃的主食上面、硬食上面、美味上面、饮料上面去呢？怎么可以亲自乞求汤和饭来吃呢？怎么可以在食堂里高声喧哗、吵闹呢？”于是，那些比丘以种种方式责备这些比丘后，将此事禀告了世尊。巴利

那时，世尊就以这个因缘、这个事件，召集比丘僧团，询问诸比丘：“诸比丘，据说有比丘穿着不整、披衣不端、举止威仪不得体地进入村落乞食；在人们还在用餐时，把乞剩食钵伸到人家正在吃的主食上面、硬食上面、美味上面、饮料上面去；亲自乞求汤和饭来吃；并且在食堂里高声喧哗、吵闹，就像婆罗门在婆罗门饭食处一样，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀、世尊呵斥他们：“诸比丘，这是不合适的，不随顺的，不适当的，非沙门所为，不如法，不应做。诸比丘，这些愚痴人怎么可以穿着不整、披衣不端、举止威仪不得体地进入村落乞食；在人们还在用餐时，把乞剩食钵伸到人家正在吃的主食上面、硬食上面、美味上面、饮料上面去；亲自乞求汤和饭来吃；并且在食堂里高声喧哗、吵闹，就像婆罗门在婆罗门饭食处一样呢？诸比丘，这既不能令未信者生信，也不能令已信者增长；反而会令未信者不信，并令某些已信者转变。”那时，世尊以多种方式呵斥那些比丘后，讲述了难养、难满、大欲、不知足、乐杂处、懈怠的过失，又以多种方式讲述了易养、易满、少欲、知足、省察、头陀行、端正、损减、精进的功德，然后为诸比丘作了随顺、应机的法语开示，召唤诸比丘——巴利

65“诸比丘，我允许亲教师。诸比丘，亲教师应对弟子生起子想，弟子应对亲教师生起父想。如此，他们互相恭敬、互相尊重、互相礼敬而住，在此法与律中将达到增长、增进、广大。诸比丘，应如此接受亲教师：偏袒上衣，礼敬足，蹲踞，合掌，应如此说：‘尊者，请作我的亲教师；尊者，请作我的亲教师；尊者，请作我的亲教师。’若说“好”或“可以”或“适当”或“合适”或“以令人欢喜的方式成就”，或以身表示，或以语表示，或以身语表示，则亲教师已被接受；若不以身表示，不以语表示，不以身语表示，则亲教师未被接受。”巴利注疏 4

66“诸比丘，弟子应当对导师履行正确的职责。以下是正确的履行方式——巴利注疏 4

“清晨即起，脱掉拖鞋，将上衣搭在一侧肩上，递上齿木和漱口水，铺设座位。如果有粥，洗完碗后，应将粥端上。导师用过粥后，递上水，接过碗，放低后小心地清洗，不要磨擦发出声响，然后收好。导师起身时，应撤去座位。如果那个地方脏了，应当清扫那个地方。”巴利

“如果导师想要进入村庄，应当递上内衣，接过换下的内衣，递上腰带，将僧伽帝衣折叠出层次后递上，将钵洗干净后带水递上。如果导师希望有人作后随沙门，那么弟子应当遮住三轮、整齐地穿着下衣，系好腰带，将僧伽帝衣折叠出层次后搭在上身，系好纽结，拿着洗干净的钵，去作导师的后随沙门。不应走得太远，也不应走得太近。应当接取导师钵中所装的食物。导师正在说话时，不应插话打断。若导师言谈接近犯戒的边缘，应当劝阻。”巴利

“返回时，应当先回来，铺设座位，放置洗脚水、脚凳和擦脚石。应当上前迎接，接过钵衣，递上换穿的下衣，接过原穿的下衣。如果衣被汗湿，应在太阳下稍微晾晒，但不应把衣收存在太阳下；应当折叠衣。折叠衣时，应把衣角提起四指宽来折，心想：‘不要在中间产生折痕。’衣带应放在衣褶中。”巴利

“如果有得到食物，而且导师想要进食，应当递上水后，将食物奉上。应当问导师是否需要饮用水。导师用完餐后，递上水，接过钵，放低后小心地清洗，不要磨擦发出声响，处理掉水，然后在太阳下稍作晾晒，但不应将钵长时间置于烈日下。应当收好衣钵。放钵时，应一手拿钵，另一只手摸一下床下或凳下，然后将钵放好。不得将钵直接放在没有铺垫的地上。收衣服时，应一手拿衣服，另一只手拂拭一下晾衣竿或晾衣绳，将衣边朝外、叠痕朝内，然后放好衣服。导师起身时，应撤去座位，收好洗脚水、脚凳和擦脚石。如果那个地方脏了，应当清扫那个地方。”巴利

“如果导师想要洗澡，应当准备好洗澡水。如果需要冷水，就准备冷水。如果需要热水，就准备热水。”巴利

“如果导师想要进入浴室，应当研好沐浴粉，打湿沐浴土，拿着浴室凳，跟在导师后面走。到了以后，递给导师浴室凳，接过衣服放在一边，递上沐浴粉和沐浴土。如果能力所及，应当进入浴室。进入浴室时，应用沐浴土涂擦脸部，遮住前身和后身，然后进入浴室。不应挤坐在长老诸比丘中间而妨碍他们。不应以座位为由排斥新学比丘。在浴室中，应当为导师提供搓背等服务。从浴室出来时，应拿着浴室凳，遮住前身和后身，然后走出浴室。”巴利

“即使在水中，也应为导师提供搓背等服务。自己沐浴完毕后，应当先上来，擦干自己的身体，穿好下衣，然后为导师擦干身上的水，递上下衣，递上僧伽帝衣。接着拿着浴室凳，先回来铺设好座位，准备好洗脚水、脚凳和擦脚石。应当问导师是否需要饮用水。如果导师希望弟子领受教诫，弟子应当领受教诫。如果导师希望弟子深入提问，弟子应当深入提问。”巴利

如果亲教师住的住处脏了，如果弟子有能力，就应该打扫。打扫住处时，要先把衣钵拿出来，放在一边。把坐垫拿出来，放在一边。把床垫和枕头拿出来，放在一边。把床放低后，小心不磕碰、不摩擦门板地搬出来，放在一边。把椅子放低后，小心不磕碰、不摩擦门板地搬出来，放在一边。把床脚垫拿出来，放在一边。把痰盂拿出来，放在一边。把靠板拿出来，放在一边。留意地上铺设物原来是怎么铺的，然后拿出来，放在一边。如果住处有蜘蛛网，应该先从天棚开始清除，然后擦拭窗户角落、房间的边缘地带。如果是用赭石粉刷过的墙弄脏了，就把布沾湿、拧干，然后擦拭。如果是涂成黑色的地面弄脏了，就把布沾湿、拧干，然后擦拭。如果地面没经过处理，就洒上水，然后清扫，想着“别让住处扬起灰尘”。把垃圾捡集起来，丢到一边去。巴利

地上铺设物要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，然后搬回去，按照原来铺的样子铺好。床脚垫要晒一晒、擦拭干净，然后搬回去，放回原处。床要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，放低后，小心不磕碰、不摩擦门板地搬回去，按照原来铺的样子铺好。椅子要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，放低后，小心不磕碰、不摩擦门板地搬回去，按照原来铺的样子铺好。床垫和枕头要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，然后搬回去，按照原来铺的样子铺好。坐垫要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，然后搬回去，按照原来铺的样子铺好。痰盂要晒一晒、擦拭干净，然后搬回去，放回原处。靠板要晒一晒、擦拭干净，然后搬回去，放回原处。要放好衣钵。放钵的时候，要一只手拿钵，另一只手摸一下床底或椅子底，然后再把钵放下去。钵不能直接放在没有铺垫的地面上。放袈裟的时候，要一只手拿袈裟，另一只手沿着袈裟竿或袈裟绳摸一遍，把外边折向里面，再把袈裟放好。巴利

“如果东方刮起了带尘的风，应关上东边的窗户。如果西方刮起了带尘的风，应关上西边的窗户。如果北方刮起了带尘的风，应关上北边的窗户。如果南方刮起了带尘的风，应关上南边的窗户。如果是在冷季，白天应打开窗户，晚上应关上。如果是在热季，白天应关上窗户，晚上应打开。巴利

“如果院子脏了，就要打扫院子。如果走廊脏了，就要打扫走廊。如果集会厅脏了，就要打扫集会厅。如果火堂脏了，就要打扫火堂。如果厕所脏了，就要打扫厕所。如果饮用水没了，就要把饮用水备上。如果洗用水没了，就要把洗用水备上。如果洗手瓮里没水了，就要往洗手瓮里倒水。”巴利

如果亲教师生起了厌离心，弟子应该去劝解他，或者找人来劝解他，或者为他讲说佛法。如果亲教师生起了悔疑，弟子应该去化解它，或者找人化解它，或者为他讲说佛法。如果亲教师生起了邪见，弟子应该去析解它，或者找人析解它，或者为他讲说佛法。如果亲教师犯了重法而应受别住，弟子应该努力促成这件事：“怎样才能让僧团给亲教师进行别住处理呢？”如果亲教师应被退回从头开始，弟子应该努力促成这件事：“怎样才能让僧团把亲教师退回从头开始呢？”如果亲教师应受敬悦，弟子应该努力促成这件事：“怎样才能让僧团给亲教师进行敬悦处理呢？”如果亲教师应受出罪，弟子应该努力促成这件事：“怎样才能让僧团给亲教师进行出罪处理呢？”如果僧团想要对亲教师做呵责、或依止、或驱出、或下意、或举罪这些处理，弟子就应该努力促成这件事：“怎样才能让僧团不对亲教师做这些处理，或者把它们转为轻的呢？”如果僧团已经对亲教师做了呵责、或依止、或驱出、或下意、或举罪这些处理，弟子就应该努力促成这件事：“怎样才能让亲教师正当行事、顺从、履行出罪程序，从而让僧团撤销这个处理呢？”巴利

如果亲教师的衣需要洗，共住弟子应当洗，或者应当设法促成：“怎样才能让亲教师的衣被洗呢？”如果亲教师的衣需要制作，共住弟子应当制作，或者应当设法促成：“怎样才能让亲教师的衣被制作呢？”如果亲教师的染料需要煮，共住弟子应当煮，或者应当设法促成：“怎样才能让亲教师的染料被煮呢？”如果亲教师的衣需要染，共住弟子应当染，或者应当设法促成：“怎样才能让亲教师的衣被染呢？”染衣时，应当善加翻转再翻转；在水滴未断之前，不应离开。巴利

如果没有告知亲教师，就不能把钵给某些人，也不能从某些人那里接受钵；不能把袈裟给某些人，也不能从某些人那里接受袈裟；不能把资具给某些人，也不能从某些人那里接受资具；不能为某些人剃头发，也不能让某些人为自己剃头发；不能为某些人做护理服务，也不能让某些人为自己做护理服务；不能为某些人当侍者，也不能找某些人当侍者；不能当某些人的随行沙门，也不能让某些人当自己的随行沙门；不能为某些人带托钵食去，也不能让某些人为自己带托钵食去；没有告知亲教师，不能进村子；不能去坟场；不能离开去别的地方。如果亲教师生病了，就要一辈子照顾他，一直等到他痊愈为止。巴利

67诸比丘，亲教师应当对共住弟子正当对待。在这里，正当对待是这样：巴利注疏 4

诸比丘，亲教师应当摄受和教导共住弟子，通过教诵、提问、告诫和指导。如果亲教师有钵而共住弟子没有钵，亲教师应当把钵给共住弟子，或者应当想办法：怎么才能让共住弟子得到一个钵呢？如果亲教师有衣而共住弟子没有衣，亲教师应当把衣给共住弟子，或者应当想办法：怎么才能让共住弟子得到一件衣呢？如果亲教师有资具而共住弟子没有资具，亲教师应当把资具给共住弟子，或者应当想办法：怎么才能让共住弟子得到资具呢？巴利

如果共住弟子生病了，应当清早起来，给他准备好齿木和洗脸水，为他铺设好座位。如果有粥，把碗洗干净后把粥端给他。他喝完粥后，给他水，接过碗来，放低一点，小心地、不刮擦地洗干净后收好。共住弟子起身后，应当把座位撤掉。如果那个地方脏了，应当把那个地方打扫干净。巴利

如果共住弟子想进入村落，应当给他下裙，接过他替换下来的下裙，给他腰带，把僧伽帝衣折出层次后给他，把钵洗干净、去除水后给他。心里想着“他会在这个地方返回”，就提前铺好座位，准备好洗脚水、脚凳和擦脚布。要出门迎接他，接过他的钵和衣，递给他替换的下裙，接过他的下裙。如果他的衣服湿了，要在不是很热的阳光底下晾一小会儿，但不要把衣服放在烈日下暴晒。要叠好衣服。叠衣服的时候，要把边角留出四指宽再叠，心想：“别让中间折出折痕。”腰带要卷好放好。巴利

如果有食物，而共住弟子想吃，就先给他水，然后把食物端给他。要问共住弟子要不要喝水。他吃完后，给他水，接过钵来，放低一点，小心地、不刮擦地洗干净，去除水后，在不是很热的阳光下晾一小会儿，但不要把钵放在烈日下暴晒。要收好钵和衣。放钵的时候，用一只手拿着钵，另一只手摸一下床下或凳下，再把钵放下。不要把钵直接放在没有铺垫的地上。放衣服的时候，用一只手拿着衣服，另一只手摸一下衣竿或衣绳，把衣服边向外、折向里地放好。共住弟子起身后，要把座位撤掉，把洗脚水、脚凳、擦脚布收好。如果那个地方脏了，应当把那个地方打扫干净。巴利

如果共住弟子想洗澡，应当为他准备好洗澡的用品。如果需要冷水，就准备冷水。如果需要热水，就准备热水。巴利

如果共住弟子想进入浴室，应当给他揉好沐浴粉，把陶土弄湿，带着浴凳去，把浴凳给他，接过他的衣服放在一边，给他沐浴粉和陶土。如果自己还能行，就进入浴室。进入浴室时，先用陶土涂脸，把身前身后遮蔽好，再进入浴室。不要挤在长老诸比丘中间坐。不要用座位阻挡新来比丘。在浴室里，要为共住弟子提供服侍。从浴室出来的时候，拿着浴凳，遮蔽好身前身后，再走出浴室。巴利

在水里，也要为共住弟子提供服侍。自己先洗完上岸，把身体擦干、没有水滴之后，穿好下裙，然后把共住弟子身上的水擦掉，递给他下裙，递给他僧伽帝衣。拿着浴凳先回来，铺好座位，准备好洗脚水、脚凳和擦脚布。要问共住弟子要不要喝水。巴利

共住弟子住的精舍如果脏了，如果自己还有能力，就应当打扫干净。打扫精舍时，首先把钵和衣搬出去，放在一边；把坐垫和敷具搬出去，放在一边；把床垫和枕头搬出去，放在一边；把床放低后，小心地、不刮擦地、不碰撞门板门槛地搬出去，放在一边；把凳子放低后，小心地、不刮擦地、不碰撞门板门槛地搬出去，放在一边；把床脚架搬出去，放在一边；把痰盂搬出去，放在一边；把靠板搬出去，放在一边；记好铺在地上的敷具原来是怎么铺的，然后搬出去，放在一边。如果精舍里有蜘蛛网，先从天窗开始扫起，然后擦拭窗户的角落和边棱。如果墙壁是用赭石处理过的而且有斑点，就把布弄湿、拧干后擦干净。如果地板是处理成黑色的而且有斑点，就把布弄湿、拧干后擦干净。如果地板是没处理过的，就洒上水后扫地，心里想着“别让精舍尘土飞扬”。把垃圾集中起来，丢到一边去。巴利

地上铺设物要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，然后搬回去，按照原来铺的样子铺好。床脚垫要晒一晒、擦拭干净，然后搬回去，放回原处。床要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，放低后，小心不磕碰、不摩擦门板地搬回去，按照原来铺的样子铺好。椅子要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，放低后，小心不磕碰、不摩擦门板地搬回去，按照原来铺的样子铺好。床垫和枕头要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，然后搬回去，按照原来铺的样子铺好。坐垫要晒一晒、清理干净、拍掉灰尘，然后搬回去，按照原来铺的样子铺好。痰盂要晒一晒、擦拭干净，然后搬回去，放回原处。靠板要晒一晒、擦拭干净，然后搬回去，放回原处。要放好衣钵。放钵的时候，要一只手拿钵，另一只手摸一下床底或椅子底，然后再把钵放下去。钵不能直接放在没有铺垫的地面上。放袈裟的时候，要一只手拿袈裟，另一只手沿着袈裟竿或袈裟绳摸一遍，把外边折向里面，再把袈裟放好。巴利

“如果东方刮起了带尘的风，应关上东边的窗户。如果西方刮起了带尘的风，应关上西边的窗户。如果北方刮起了带尘的风，应关上北边的窗户。如果南方刮起了带尘的风，应关上南边的窗户。如果是在冷季，白天应打开窗户，晚上应关上。如果是在热季，白天应关上窗户，晚上应打开。巴利

“如果院子脏了，就要打扫院子。如果走廊脏了，就要打扫走廊。如果集会厅脏了，就要打扫集会厅。如果火堂脏了，就要打扫火堂。如果厕所脏了，就要打扫厕所。如果饮用水没了，就要把饮用水备上。如果洗用水没了，就要把洗用水备上。如果洗手瓮里没水了，就要往洗手瓮里倒水。”巴利

“如果共住弟子生起了不乐住，依止师就要使他离开、找人使他离开，或者为他说法。如果共住弟子生起了疑悔，依止师就要帮他消除、找人帮他消除，或者为他说法。如果共住弟子生起了邪见，依止师就要使他远离邪见、找人使他远离邪见，或者为他说法。如果共住弟子犯了重法，应受别住，依止师就要想办法：‘怎样才能让僧团给共住弟子执行别住呢？’如果共住弟子应退回重来，依止师就要想办法：‘怎样才能让僧团把共住弟子退回重来呢？’如果共住弟子应受敬悦，依止师就要想办法：‘怎样才能让僧团给共住弟子执行敬悦呢？’如果共住弟子应受出罪，依止师就要想办法：‘怎样才能让僧团给共住弟子出罪呢？’如果僧团打算对共住弟子作羯磨——或是呵责羯磨、或是依止羯磨、或是驱出羯磨、或是下意羯磨、或是举罪羯磨，依止师就要想办法：‘怎样才能让僧团不对共住弟子作羯磨，或者把羯磨变轻呢？’又或者，僧团已经对共住弟子作了羯磨——或是呵责羯磨、或是依止羯磨、或是驱出羯磨、或是下意羯磨、或是举罪羯磨，依止师就要想办法：‘怎样才能让共住弟子如法行事、调柔、求解除，使僧团撤销这些羯磨呢？’”巴利

“如果同住比丘的衣需要洗，依止师就要告诉他：‘你要这样洗。’或者就想办法：‘怎样才能让人把同住比丘的衣洗好呢？’如果同住比丘的衣需要缝制，依止师就要告诉他：‘你要这样缝制。’或者就想办法：‘怎样才能让人把同住比丘的衣缝制好呢？’如果同住比丘需要煮染料，依止师就要告诉他：‘你要这样煮。’或者就想办法：‘怎样才能让人把同住比丘的染料煮好呢？’如果同住比丘的衣需要染色，依止师就要告诉他：‘你要这样染。’或者就想办法：‘怎样才能让人把同住比丘的衣染好呢？’染衣的时候，要妥善地一遍一遍翻转着染。不能在没断的滴渍时就离开。如果同住比丘生病了，就要终身服侍，要等着他痊愈。”巴利