第十四集·大商主本生注释 第十

“把商人召集起来”这句话，是导师住在祇园精舍时，针对舍卫城的商人们说的。据说，那些商人为了做生意出门，先向导师做了大布施，又皈依并持戒，然后说：“尊者，如果我们能平安无病地回来，会再来顶礼您的双足。”说完就带着五百辆左右的车子出发了。他们进入荒野后，认不清路，迷了方向，在没水没食物的林子里乱走，后来看见一棵被龙王守护的榕树树，就把车卸下，坐在树根旁。他们看到那棵树的叶子青蓝润泽，像是浸过水一样，树枝也好像装满了水，就想：“这棵树上好像有水在流动，我们把朝东的树枝砍下来，它应该会给我们水喝。”于是有一个人爬上树，砍下那根树枝，立刻就有像椰树干那么粗的水流涌出来。他们在那里洗澡、喝水，又砍下南边的树枝，从里面出来了各种美味的食物。吃完以后，他们砍下西边的树枝，从里面出来了打扮漂亮的女子。他们和这些女子一起享乐，又砍下北边的树枝，从里面出来了七种珍宝。他们拿上这些珍宝，装满了五百辆车，回到舍卫城，把财物安置好，然后手里拿着香、花等供品去祇园，顶礼、供养导师，坐在一边听完说法，又邀请导师应供。第二天他们做了大布施，说：“尊者，在这份布施中，我们把功德回向给赐给我们财富的树神。”导师吃完饭，问：“你们把功德回向给哪位树神？”商人们就把在榕树树下得到财富的经过告诉了如来。导师说：“你们现在因为知量、没有成为贪欲的奴隶，所以得到了财富；可是过去有人因为不知量、成了贪欲的奴隶，失去了财富和性命。”应他们请求，导师讲了过去的事。巴利

过去，在波罗奈里，也正是同一片旷野，同一棵榕树树。商人们迷了路，看见了那棵榕树树。世尊成等正觉之后，为了说明这件事，说了这些偈颂——巴利

第180偈颂巴利

181181.巴利

第182段巴利

183183.巴利

184184.巴利

第185偈颂巴利

186186.巴利

187第187偈巴利

188188.巴利

第189偈颂巴利

第190偈颂巴利

191191.巴利

192192.巴利

193193.巴利

194194.巴利

195195.巴利

196第196偈巴利

197197巴利

在这里，“集会已作”是指在波罗奈城聚在一起，也就是很多人会合到一处。“出发了”是指用五百辆车装上波罗奈的货物后启程。“村主”是指推举一个比较有智慧的人做商队首领。“以影”就是靠着树荫。“湿润显现”是指看起来像吸满了水一样，显得湿漉漉的。“刚砍下就流淌”是说一个擅长爬树的人爬上去把它砍断，树刚一被砍断就流出汁液，这里显示的就是这个意思。后面的情况也是同样的道理。巴利

“少水凝乳糕”是指像少水的乳粥那样的凝乳糕。“姜”是指生姜之类的佐餐调料。“豆汤”是指绿豆汤之类。所谓“商人一位”，是说每一位商人各人都只有一位；而商队首领身边则有二十五位，这就是这里的含义。“围绕”就是围在身边服侍。而且，借着龙王的神力，床帐、卧具等物也和她们一起涌现在那里。巴利

库提亚是指手垫、坐垫这一类东西。帕提亚尼卡是指羊毛做的铺盖，他们也管它叫白毯。乌迪亚尼与毯子——是说有一种叫乌迪亚尼的毯子。他们在那里把这些东西捆成担子，意思是想要多少就拿多少，装满了五百辆车。商人们，愿你们吉祥——他这样一个个招呼商人，说：愿你们吉祥。又布施了食物和饮料。还布施了一切所欲之物。背叛朋友的人——背叛朋友的人就是邪恶卑劣之徒。不理会是指不采纳他的话。动手是指他们像昏了头一样，开始动手去砍。巴利

这时，龙王看见他们为了砍树而走近，心里想：“之前这些人渴了，我让人给他们水喝，接着又给了天界的食物，再给了卧具和侍女，后来又送了装满五百辆车的宝物。可现在他们竟然说‘我们要把这棵树连根砍断！’这些人实在太贪婪了。除了商队首领，其余的人都该杀掉。”于是他调派军队，下令：“派这么多全副武装的战士、这么多弓箭手、这么多披甲兵，出击！”导师为了说明这件事，说了下面这首偈颂：巴利

198198.巴利

这里，全副武装的人是指披着金、银等各种铠甲战衣的人。弓箭手三百名是指持羊角弓的弓箭手有三百人。持盾兵是指手里拿着龟甲形盾牌和挡板的人，共六千人。巴利

199199.巴利

在这里，你们不要放过任何一个人的性命。巴利

龙众照办后，把坐垫等物装上五百辆车，带上商队首领，亲自赶着那些车前往波罗奈，把所有财物都存放在他家里，向他告辞之后，就回到了自己的龙宫。导师知道这件事后，为了教导他们，说了两首偈颂——巴利

第200偈颂巴利

201第201颂巴利

这里，“因此”是说：因为那些被贪爱控制的人遭到了大毁灭，而商主得到了最上的成就，所以说“因此”。“应降伏贪敌之心”的意思是：应当降伏内心生起的种种贪爱之敌所拥有的心，也就是与贪爱相应的心。“如是过患”是说：这样了知贪爱中的过患。“渴爱是苦的生起”：渴爱是生等诸苦的生起，苦从它而产生。这样了知渴爱就是苦的生起之后，离渴爱者因不执取渴爱而无所执取，凭借由道而来的念而具念，比丘应当游行、行动、安住——他以阿拉汉道作为这次开示的顶点。巴利

他接着引用这段法教，说：“就像这样，诸位近事男，从前那些被贪欲控制的商人遭遇了大毁灭，所以不应该让自己被贪欲控制。”然后他开示了四圣谛，把本生故事结合起来讲完。在圣谛开示结束的时候，那些商人都证得了入流果。那时的龙王就是舍利弗，而那位商主就是我本人。巴利

“世间真是稀有啊！”——这是导师住在祇园精舍时，针对持布萨的近事男们讲的。那时，导师说：“近事男们，古代的智者们依靠自己的布萨行为，就以人的身体前往天界，在那里长久居住。”应他们的请求，导师讲了过去的事。巴利

过去，在弥提罗城里，有一位名叫萨提那的国王，依法治理国家。他在四座城门、城中央和宫殿门口建了六座布施堂，让整个赡部洲免于犁税，举行大布施，每天花费六十万钱。他守护五戒，奉持布萨。国中的人民也遵照他的教导，做布施等福德之事，死后都转生到天城。他们坐满了善法堂，天神们只称赞国王的戒德等功德。其余的天人听到这些，也想见到国王。天王帝释知道了他们的心思，说道：“你们想见萨提那王吗？”他们说：“是的，天王。”于是帝释命令摩得利：“你去套上韦迦亚塔车，把萨提那王带来。”摩得利回答“好”，便套好车，前往毗提诃国。那天正是满月之日。摩得利在人们吃过晚饭、坐在家门口愉快交谈的时候，让天车与月轮一同驶来。人们说“两个月亮升起来了”，随后抛开月轮，看到车子驶来，又说：“这不是月亮，是车驾，看那天子。他驾着这辆心念化现的神马拉着的天车，是要给谁呢？不会是别人，一定是我们国王的。因为我们的国王是如法的法王。”他们满怀喜悦，合掌站立，说出了第一首偈颂——巴利

202第202颂巴利

这句话的意思是：我们的国王真是不可思议！在世间出现了令人身毛竖立的奇迹，那位声名远扬的毗提诃王的天车显现了。巴利

摩得利把车带来后，人们用香、花等物供养。他驾车绕城三圈，来到国王的宫门前，把车掉头，让车尾朝向狮窗门槛停好，做好登车的准备，就停在那里。那一天，国王也巡视了布施堂，下令说：“照这个方式行布施。”然后受持布萨，度过了一天。之后，国王在群臣围绕下，坐在装饰华丽的大露台上，面向东边的狮窗，谈论与法相应的内容。这时，摩得利邀请他上车，就带着他离开了。为了说明这件事，导师说了下面这些偈颂——巴利

203203.巴利

第204段巴利

205第205颂巴利

第206偈颂巴利

207207.巴利

第208段巴利

在这里，“无嫉妒”就是住于无嫉妒。“前往天神们的近处”，意思是去到天众身边。国王登上那辆车后，车就腾空而起，在众人注视之下凭空消失了。摩得利把国王带到了天界。天神们和帝释天神见到他，都满心欢喜，上前迎接，亲切问候。为了说明这个情形，才说了“天神们”等话。其中，“欢喜迎接”是指一再地表示欣喜。“以座位和欲乐”，是说帝释天神拥抱国王，说“请坐这里”，用自己的黄毯石座和种种欲乐来邀请他，也就是分给他一半王位，让他和自己坐在同一个座位上。巴利

在那里，帝释天王把方圆一万由旬的天城、两千五百万天女和最胜殿分出一半赐给他，他享受这份福报时，按人间的年数来算，已经过去了七百年。以那个天身在天界享福的福报已经耗尽，他心里生起了不喜乐，于是和帝释交谈，说出这首偈颂——巴利

209第209首偈颂巴利

在这里，他问“我的寿命是不是已经尽了？”意思是：是我的生命根自己自然耗尽了，还是因为能断命的业力，死亡已经来到眼前了？“天中最胜者”是指诸天神中最殊胜的天主。巴利

这时，帝释天神对他说：巴利

第210偈颂巴利

第211段巴利

这里说的“微小的”，是指以那个身份能在天界带来果报的那些福德；而他其余的福德，就像大地上的尘土一样无量无边。“凭天神的威神力而住”，是帝释天神为了安慰他而说：“我会把自己的福德分出来给你，你凭我的威神力而住吧。”巴利

这时，大士拒绝了他，说道：巴利

212212.巴利

213213.巴利

214第214节巴利

在这里，所谓“从他人那里由于布施而得到的东西”，就是指因为别人给了才得到的东西，那东西就跟借来的一样。因为借来的东西，人家高兴的时候就给你，不高兴的时候就夺回去——他是这么说的。“以正行”，是指通过身体行为等不做恶业。“以自制”，是指用戒律约束自己。“以调伏”，是指调伏感官。“做了什么样的业”，是指做了那样的业之后，既能安乐，事后也不会后悔，我就要做那样的业。巴利

帝释天神听了他的话，就命令摩得利：“去吧，孩子，把善法王带到弥提罗城，让他在园林里下车。”摩得利照办了。国王在园林里经行。这时守园人看见他〔善法王〕，问过之后，就去禀告那罗陀王。那罗陀王听说国王来了，便吩咐守园人：“你先去把园林布置好，摆两个座位，一个给他〔善法王〕，一个给我〔那罗陀王〕。”守园人照办了。然后国王〔善法王〕问他〔守园人〕：“你为谁摆了这两个座位？”他〔守园人〕回答：“一个给陛下，一个给我们的国王。”国王〔善法王〕听了说：“除了我，还有哪个众生敢坐在我旁边的座位上？”说完，自己坐了一个座位，把脚搁在另一个座位上。那罗陀王来了，向他〔善法王〕顶礼，然后坐在一边。据说那罗陀王是他〔善法王〕的第七代孙。据说那时正是人寿百岁的时代。而大菩萨凭自己的福德之力，度过了这么长的岁月。他拉着那罗陀的手在园林里漫步，说了三首偈颂——巴利

215第215颂巴利

第216段巴利

第217段巴利

这里说的“田地”，是指土地区域。“这个排水口”，说的就是这样的排水口。“饰有美丽杵环的”，是说带有用来插杵的漂亮孔环。“绿草覆盖的湿地”，是说排水口两边长满绿草的湿软地面。“这些是我的”，亲爱的孩子那罗陀，那些侍奉我的人和宫女们，在这园林里跟着我享受大威势、四处游走，这些地方是我的，他们喜爱、贪恋，如今他们去了哪里，又被送到何处？“在此的这些田地”，就是这园林里那些用来种植的地方。“那些正是园苑森林的近处”，那些就是园苑森林的近处，也就是精舍区域的意思。巴利

这时，那罗陀对他说：“大王，您生到天界以来，现在已经过了七百多年。我是您的第七代子孙，您的侍从和宫女都已经死去。这是属于您自己的王国，请您享受吧。”国王说：“亲爱的孩子那罗陀，我来这里不是为了王位，而是为了修福而来的，我只修福德。”说完，他说了这些偈颂——巴利

218218.巴利

219219.巴利

第220偈颂巴利

221221.巴利

这里，所谓“我曾住过的天宫”，指的是最胜殿。那罗陀贤者啊！所谓“我舍弃了这样的”，说的是：我舍弃了连佛智都难以衡量的、如此殊胜的五欲享受，为了修积福德才来到这里。“无杖者所行”——就是那些放下杖、手中不持杖的人所应行的、以正见为先导的八支圣道。“善行者”——一切知佛都依这条道而行；我也要坐在菩提树下，走上这同一条道路，以求到达从未去过的涅槃境界。巴利

菩萨用一切知智把这些偈颂概括起来宣说之后，那罗陀又说：“大王，请您治理国家吧。”菩萨回答：“亲爱的孩子，我不需要王位。七百年间布施早已中断，我想只用七天就再做起来。”那罗陀说：“善哉！”接受了他的话，便筹办了一场大布施。国王布施了七天，到第七天去世，投生到三十三天。巴利

导师讲完这段法义后，指出“这就叫作应当如此行持的布萨羯磨”，接着开示四圣谛，并把本生故事收拢归结。在谛理开示结束时，那些持布萨的近事男中，有人证得入流果，有人证得一来果，有人证得不来果。那时的那罗陀王就是舍利弗，摩得利就是阿难，帝释就是阿那律，而萨提那王就是我。巴利