十集·[454] 16. 嘎咤智者本生注释

“起来，黑女”这一经，是导师住在祇园精舍时，针对一个死了儿子的居士而说的。故事的背景和《玛提昆达利本生》一样。不过在这里，导师问那位近事男：“近事男，你为什么悲伤？”他回答：“是的，尊者。”导师便说：“近事男，古时的智者们听了智者的话，不会为死去的儿子悲伤。”应他的请求，导师讲起了过去的事。巴利

过去，在北方的堪萨封地，有一座叫阿私陀安阇那的城市，那里有个名叫大堪萨的国王在治理国家。他有堪萨和随堪萨两个儿子，还有一个女儿叫天胎。她出生那天，占相的婆罗门预言说：这女孩肚子里将来生下的儿子，会毁掉堪萨宗族和堪萨世系。国王因为太疼爱女儿，下不了手杀她，心想兄弟们总会知道该怎么办，就这样一直活到寿终。国王去世后，堪萨当了国王，随堪萨当了副王。他们商量说：我们要是把妹妹害死，会被人指责；不如不把她嫁给任何人，让她没有丈夫，就这样养着她。于是他们建了一座独柱殿，让她住在里面。有个叫欢喜牧女的女人做她的侍女，侍女的丈夫是个叫安陀迦文达的奴隶，负责守卫。巴利

那时，在北摩度罗，有个名叫大海的国王统治着国家。他有两个儿子：沙伽罗和乌帕沙伽罗。父亲去世后，沙伽罗成了国王，乌帕沙伽罗做了副王。乌帕沙伽罗和随堪萨是朋友，曾在同一位老师门下一起学技艺。他在哥哥沙伽罗的后宫里做了错事，因为害怕就逃到堪萨的封地，投奔随堪萨。随堪萨把他引见给国王，国王赐给他很大的荣耀。有一次他去王宫侍奉国王时，看见一座独柱殿，那是天胎的住处，便问：“这是谁的住处？”得知缘由之后，他对天胎心生爱慕。天胎有一天看见他和随堪萨一起来王宫，问：“这是谁？”从欢喜牧女那里听说“他是大海的儿子，名叫乌帕沙伽罗”后，也对他心生爱慕。乌帕沙伽罗收买欢喜牧女，说：“姊妹，你能让我见到天胎吗？”她回答：“主人，这事非同小可。”然后她把这事禀告了天胎。天胎本来就对他有意，听了这话便同意了，说：“好。”欢喜牧女给乌帕沙伽罗发了信号，在夜里带他上了宫殿。他与天胎同宿。后来，由于屡次同宿，天胎怀了孕。巴利

后来，她怀孕的事就瞒不住了。兄弟们去问欢喜牧女，她先要他们保证不伤害天胎，然后才把事情的经过说了出来。兄弟们听完心想：“杀掉妹妹是不行的。如果她生的是女儿，我们也不杀；可要是生了儿子，那就得杀掉。”于是他们把天胎嫁给了优波娑伽罗。天胎足月后生下一个女儿。兄弟们听说后非常高兴，给她取名叫“安阇那女神”，还赐了一座叫“财富增长”的村子给他们。优波娑伽罗带着天胎住在了财富增长村。天胎又怀了孕，欢喜牧女也在同一天怀上了。两人都足月后，同一天里，天胎生了个儿子，欢喜牧女生了个女儿。天胎怕儿子被杀，就偷偷把儿子送到欢喜牧女那里，又把她的女儿抱了过来。她们把生孩子的事告诉了兄弟们，兄弟们问是男是女，她们回答说是女儿，兄弟们就说：“那就养着吧。”就这样，天胎一共生了十个儿子，欢喜牧女一共生了十个女儿。十个儿子在欢喜牧女身边长大，十个女儿在天胎身边长大。这中间的事没人知道。天胎的长子叫瓦苏德瓦，次子叫婆罗提婆，三子叫月天，四子叫日天，五子叫火天，六子叫水天，七子叫阿周那，八子叫云天，九子叫陶匠智者，十子叫秧苗。他们就是后来有名的“安达卡温达的奴隶之子十兄弟侍从”。巴利

后来，他们渐渐长大，变得强壮有力，性情粗野凶暴，到处抢劫掠夺；连国王的使者在路上带着贡品经过时，他们也照样抢走。人们聚在一起，在王宫庭院里大声控诉：“安达卡温达的奴隶之子十兄弟正在劫掠国土！”国王把安达卡温达叫来，斥责他：“你为什么纵容儿子们抢劫？”民众第二次、第三次这样控诉后，国王又威胁他。安达卡温达害怕被杀，向国王求得免罪后，说出了实情：“大王，这些人不是我的儿子，他们是优波娑伽罗的儿子。”国王听了害怕起来，问大臣们：“有什么办法能抓住他们？”大臣们说：“大王，这些人擅长角斗。可以在城里举办角斗大会，等他们来到角斗场时，就抓住他们处死。”于是国王养了遮楼罗和木提迦两个力士，在城里击鼓通告：“从今天起第七天将举行角斗。”又在王宫庭院布置好角斗场，建起围栏，装饰场地，挂上旗帜和幡幢。整座城市都骚动起来。人们搭起一层又一层的看台。遮楼罗和木提迦来到角斗场，兴奋地咆哮着、拍着手来回走动。十兄弟也来了，他们抢了染工街，穿上染好的衣服；在香店抢了香，在花环店抢了花环，全身涂满香料，头戴花环，耳上插着芒荚，兴奋地咆哮着、拍着手走进了角斗场。巴利

那时，遮楼罗拍着手来回走动。大力罗摩看见他，心想“我才不用手碰他”，就从象厩里取来一条粗大的拴象绳，抖动咆哮着把绳子抛出去，缠住遮楼罗的肚子，把绳子的两端并到一起，扭转、提起，在头顶上旋转，然后狠狠摔到地上，扔出了围栏外。遮楼罗死后，国王命令力士木提迦上场。他站起来，抖动咆哮着拍手。大力罗摩把他摔倒在地，骨头都打碎了。木提迦嘴里喊着“我不是力士了，我不是力士了”，大力罗摩说“我不管你是什么力士不力士”，抓住他的手摔到地上，结果了他的性命，扔出了围栏外。木提迦临死时发愿：“我要变成夜叉，把你吃掉。”他后来在名叫黑土林的森林里转生为夜叉。国王站起来喊道：“抓住那十个奴仆兄弟！”就在那时，瓦苏德瓦掷出了轮宝。轮宝把那两个兄弟的头都削掉了。大众又怕又慌，趴在他们脚边哀求：“请做我们的依靠吧！”他们杀了两个舅舅，在阿私陀安奢那城夺取了王位，把父母安置在那里，然后出发，说要夺取整个赡部洲的王权。他们一路走，到了迦罗臾那迦王所住的阿瑜伽城，把城包围起来，摧毁了护城河边的树丛，攻破城墙，抓住国王，把那国家拿到自己手里，然后到了多门城。那座城一边是海，一边是山，据说是有非人占据的。巴利

守护这座城的夜叉见敌人来了，就化作驴的样子，发出驴叫声。就在那一瞬间，凭着夜叉的威力，整座城腾空飞起，落在大海中的一座小岛上。敌人走后，城又飞回来，仍旧停在原来的地方。那时，那头驴察觉到那十兄弟来了，又发出驴叫声。城飞起来停在岛上，他们看不见城，就退了回去，城又回来停在原处。他们又一次折返，驴还是照样叫。他们没法夺取多门城的王位，就去找黑岛仙人，向他行礼后问：“尊者，我们夺不下多门城的王位，请给我们想个办法。”仙人说：“在护城河岸边某个地方，有一头驴在走动。它一见到敌人就叫，那时城就腾空飞走。你们去抓住它的脚，这就是成功的办法。”他们向仙人行礼后，就去抓住驴的脚，伏身哀求：“主人，除了您，我们再没有别的依靠了。我们夺城的时候，请您别叫。”驴说：“我没法不叫。不过你们可以这样做：先派四个人，各拿一张大铁犁，在四座城门那里把大铁桩打进地里。城飞起来的时候，你们抓住犁，把系在犁上的铁链绑在铁桩上，城就飞不起来了。”巴利

他们说“好”，趁那头驴还没叫，就拿起犁，在四座城门处把木桩打进地里，然后站在那里守着。就在那一刻，驴叫了，整座城开始腾空而起。守在四座城门的人用四张铁犁扣住，把系在犁上的铁链绑在木桩上，城就飞不起来了。于是十兄弟进城，杀掉国王，夺取了王权。就这样，他们在整个赡部洲六万三千座城中，用轮宝让所有国王都丧了命，然后住在多门城。他们把王国分成十份，却忘了妹妹安阇那公主。后来他们又说：“我们分成十一份吧。”阿ṅkura说：“把我那一份给她吧。我靠经商过日子，只要你们在各自的国土上免掉我的关税就行。”他们同意，就把他的那一份给了妹妹。连同妹妹一起，九位国王住在多门城，阿ṅkura则去做买卖。就这样，他们的子孙一代代繁衍，时光流逝，父母也去世了。巴利

据说那时候，人类的寿命有两万岁。当时，瓦苏德瓦大王有个儿子死了。国王被悲伤压垮，丢下所有事务，抓着床架横木，躺在那里哭诉。那时，伽塔智者心想：“除了我，没有别人能带走我兄长的悲伤。我要想办法帮他消除悲伤。”于是他装成疯子的样子，仰望天空，喊着“给我兔子，给我兔子”，走遍了整座城市。整座城市都骚动起来：“伽塔智者疯了！”那时，一位名叫洛希内亚的大臣来到瓦苏德瓦国王面前，为了引出话题，先说了下面的偈颂：巴利

165165.巴利

这里，“黑”是依族姓来称呼他，据说他属于黑族姓。“有什么意义”是指有什么增长的利益。“既是心脏又是右眼”是说他就如同心脏和右眼一样。“他的风病加重”是说癫痫风侵袭他的心脏。“哀泣”是说他在胡言乱语地喊：“给我兔子！”“凯萨瓦”：据说他因为头发光泽美丽而被称为“凯萨瓦”，所以就用这个名字来称呼他。巴利

大臣这样说完后，导师知道了他发狂的状态，以正等正觉之智说出第二首偈颂：巴利

166166.巴利

国王起身后迅速走下高楼，来到嘎塔潘迪塔面前，紧紧握住他的双手，和他交谈，说出第三首偈颂：巴利

167167.巴利

在这里，为什么你像发了疯一样，在这整座多门城里到处游荡，嘴里不停念叨着“兔子啊，兔子啊”？这是在问：是谁夺走了你的兔子？你的兔子被谁抓走了？巴利

即使被国王这样说了，他还是再三重复同样的话。国王于是又说了两首偈颂：巴利

168168.巴利

第169偈颂巴利

这里简单说一下意思：那些金制等等的兔子当中，你想要哪个，就说出来，我让人做好给你看。要是你还不满意，林野里还有别的兔子在觅食，我也给你带来。说吧，贤面，你到底想要什么样的兔子？巴利

听了国王的话之后，愚智伽塔说了第六首偈颂：巴利

170170.巴利

“oharāti”就是“otārehi”（取下、放下）的意思。巴利

国王听了他的话，心想：“我的兄弟一定是疯了”，于是满心忧愁，说出第七首偈颂：巴利

171第171颂巴利

这里，“亲族”是对弟弟的称呼。这段话的意思是：“亲爱的，你是我的亲族，你想要的明明是不该求的东西，那你一定会失去自己无比宝贵的生命。”巴利

伽塔智者听了国王的话，一动不动地站着，说道：“兄弟，你明明知道，想从月亮里得到兔子的人，得不到兔子就会丧命，那你为什么还要为死去的儿子悲伤呢？”说完，他诵出第八首偈颂：巴利

172172.巴利

在这里，“如此”是指：如果你知道“这本来就是求不到、不该去求的处境”，那就不该去求它。“你却去教导别人”的意思是：你明明这样知道，却还去教导别人。“先前”则是说：既然如此，为什么对四个月前就已经死去的儿子，到今天还在悲伤呢？他这样说道。巴利

他就这样站在街巷中间，对那人说：“兄弟，我还在追求能被认出来的东西，你却为认不出来的东西而悲伤。”接着，他为那人说法，又说了两首偈颂——巴利

第173偈颂巴利

174174.巴利

在这里，兄弟，你这样想：“我的儿子既然已经这样出生了，但愿他不要死。”可是这件事，无论是人还是天神，都得不到，也没有办法得到。你却还在希求它。那么，这东西从哪里能得到？凭什么理由能得到？这是得不到的——这段话就是在说明这一点。为什么？因为它本来就不可得，意思就是它属于不可能得到的情况。咒语，是指运用咒语的方法。根药，是指用根做成的药。各种药草，是指用种种不同的药草。或者用财富，是指即使有数以十亿计的财富也不行。这里要表达的是：你为之悲伤的那个亡者，靠这些咒语等方法是不可能带回来的。巴利

国王听了这话，说：“孩子，这很合理，我已经清楚明白了。你是为了消除我的忧伤才这样做的。”接着，他称赞嘎咤智者，诵出四首偈颂——巴利

175第175颂巴利

第176偈颂巴利

第177偈颂巴利

第178偈颂巴利

这里，第一首偈颂的简要含义是：就像今天，伽吒这位智者以某种缘由，为了消除我的忧愁，对因丧子而悲痛的我进行开导、劝解，使我觉悟。如果别人也有这样睿智的大臣，他哪里还会有忧愁呢？其余偈颂的含义已经说过了。巴利

最后：巴利

179179.巴利

这首偈颂是正觉者所说，意思本身就很明白。巴利

瓦苏德瓦就这样被瓦罐青年消除了忧伤，治理着王国。过了很久，十兄弟的儿子们这些王子心想：“人们都说黑岛延有“天眼”，我们先试探试探他。”于是他们把一个年幼的王子打扮好，装成孕妇的样子，在他肚子上绑了一颗豆子，带到他跟前，问道：“尊者，这个女孩会生下什么？”那位苦行者观察了一下——“十兄弟王族毁灭的时候到了，也让我看看自己的寿命行相如何”——知道自己“今天就会死”，便说：“王子们，你们这样做有什么意义呢？”他们再三追问“尊者，请一定告诉我们”，他被逼不过，就说：“从今天起第七天，她会生出一根珂陀罗木杵。瓦苏德瓦的家族会因它而灭亡。不过，你们要把那根珂陀罗木杵拿去烧掉，把灰撒进河里。”那些王子听了却说：“你这骗人的结发外道，哪有什么男人生孩子的事！”于是他们用一种叫“线绳刑”的刑罚，当场结果了他的性命。国王们把王子们叫来，问：“你们为什么杀死那位苦行者？”听完事情经过后，他们害怕了，就派人去守护那个少年。到了第七天，从那个少年肚子里出来的珂陀罗木杵被烧掉，灰被撒进河里。那灰随河水漂流，在河口处粘在了一边，从那里长出了芦苇。巴利

有一天，那些国王说：“我们去玩海戏吧。”于是他们来到河口，叫人搭起一座大帐篷。在装饰华丽的大帐篷里，他们一边吃一边喝，只顾着嬉戏玩乐，互相拉扯手脚，结果分成两派，大吵大闹起来。这时有一个人找不到别的棍棒，就从芦苇丛里摘了一片芦苇叶。那片叶子刚一拿到手，就变成了一根硬木杵。他就用这根木杵猛打众人。接着，其他人不管拿到什么，一拿到手也都变成了硬木杵。他们互相殴打，最终遭到大毁灭。在他们走向大毁灭的时候，有四个人——瓦苏德瓦、巴拉德瓦、妹妹安加娜德维和国师——登上战车逃走了，其余的人全都灭亡了。这四个人乘着战车逃跑，来到了一片叫黑粘土的森林。原来，从前有一个拳击力士，发愿投生为夜叉，就出生在那里。他得知巴拉德瓦来了，就在那里变出一座村庄，自己扮成力士的模样，一边耀武扬威地走来走去，一边咆哮着、拍着巴掌喊：“有谁敢来跟我打？”巴拉德瓦一看见他，就说：“兄弟，我要跟他打一场！”瓦苏德瓦想拦住他，他还是跳下战车，走到那人跟前，也咆哮着、拍着巴掌。那夜叉伸手一把抓住他，像嚼植物根茎一样把他吃掉了。瓦苏德瓦知道巴拉德瓦已经死了，就带着妹妹和国师赶了一整夜的路，日出时到了一个边地村庄。他说：“你们去煮些食物带回来。”就把妹妹和国师派进村里，自己藏在一棵树的缝隙间躺了下来。巴利

这时，一个名叫“老”的猎人看见灌木丛在动，心想“这里一定有野猪”，就投出长矛，刺中了他的脚。他喊了一声“是谁刺了我？”猎人发觉自己刺中的是人，害怕起来，转身就想逃。国王提起正念，站起来喊他：“舅父，别怕，过来。”把他叫过来后，问他：“你叫什么名字？”他回答：“主人，我叫老。”国王听了，心里明白：“古人们曾经预言说，我会被‘老’刺中而死。看来今天我是非死不可了。”于是说：“舅父，别怕，来，帮我把伤口包扎一下。”让他包扎好伤口，就打发他走了。剧烈的疼痛一阵阵袭来，那两个人带回来的食物他根本吃不下。于是他把那两个人叫到跟前，说：“今天我要死了。你们俩娇生惯养，做不了别的活计来谋生。来学这个法术吧。”教给他们一个法术后，就把两人打发走了，自己就在那里命终。就这样，除了安加娜德维，所有人都灭亡了。巴利

导师讲完这段法义开示后，说道：“近事男，古代的智者们就是这样，听了智者们的话，便放下了对自己儿子的悲伤。你不必再忧心了。”随后，导师阐明四圣谛，总结本生故事。真理开示结束时，那位近事男证得了入流果。那时的罗希尼耶是阿难，瓦苏德瓦是舍利弗，其余在场的是佛陀的随行众，而那位瓦罐智者，其实就是我。巴利

本生摄颂：巴利