善慧的故事·3. 近因缘的讲述

关于“近因缘”，有人说：“世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。住在毗舍离的大林重阁讲堂。”这样说，是指世尊住在各个地方时，就以当时所在的那个地方作为近因缘。虽然这样说了，但还是应该从开头这样理解：世尊发出优陀那之后，坐在胜利的跏趺座上时，心里这样想：“为了这个座位，我流转了四大阿僧祇劫再加十万劫那么久。在这段时间里，正是为了这个座位，我把装饰好的头从脖子上砍下来布施，把挖出来的眼睛和心脏的肉布施，把像阇利王子那样的儿子、像黑皮公主那样的女儿、像玛德丽王后那样的妻子，都送给别人当奴仆。如今这个座位，对我来说就是胜利之座、殊胜之座。坐在这里，我的愿望已经全部圆满，我还不能从这里起来。”他这样想着，进入无量百千万亿种等至，就在那里坐了七天。针对这件事，经文说：“那时，世尊以跏趺坐，独坐七日，感受解脱之乐。”巴利

这时，有些天神心里生起这样的念头：“看来今天悉达多还有该做的事，因为他对这个跏趺座还没有舍弃呢。”导师知道了天神们的念头，为了让他们的思虑平息下来，便腾空而起，示现双神变。其实，在大菩提道场所示现的神变、在亲族聚会时所示现的神变、在波咤离子聚会时所示现的神变，全都跟在甘达巴罗树下示现的双神变一样。巴利

导师用这个神变平息了天众的寻思之后，从座位上稍离而立，站到座位东北方偏东的位置，心里想：“我正是在这个座位上通达了一切知智。”他双眼一眨不眨地凝视着这个座位——这里是历经四阿僧祇劫又十万劫圆满的波罗蜜的果证之处——以及菩提树，就这样度过了七天。那个地方后来被称为“不眨眼塔庙”。接着，他在座位和站立之处之间化现出一条经行道，在那条东西向延伸的宝石经行道上来回经行，又度过了七天。那个地方后来被称为“宝石经行道塔庙”。巴利

到了第四个七日，天神们在菩提树西北方建起了一座宝屋。世尊在那里结跏趺坐，仔细思择阿毗达摩藏，特别是其中义理无穷、统摄一切的《发趣论》，就这样度过了七天。不过，阿毗达摩论师们说：“所谓宝屋，并不是七宝所成的房子，而是审察思择七部论典的地方，所以叫宝屋。”因为这两种说法在这里都讲得通，所以两种都应该采纳。从那时起，那个地方就被叫作宝屋塔庙。就这样，世尊在菩提树附近度过了四个七日，到第五个七日时，从菩提树下来，前往阿阇波罗尼拘律树，在那里也是一边思择法义，一边感受解脱之乐，坐了下来。巴利

那时，魔罗天子心想：“我跟踪了这么久，一直等着找他的漏洞，却什么过失都没看到。现在他已经超出我的掌控了。”他因此陷入沮丧，坐在大路上，心里盘算着十六种理由，在地上划了十六道痕—— “我没有像他那样圆满布施波罗蜜，所以我没能变得和他一样。”划了第一道痕。 同样地，“我没有像他那样圆满持戒波罗蜜、出离波罗蜜、智慧波罗蜜、精进波罗蜜、忍耐波罗蜜、真实波罗蜜、决意波罗蜜、慈爱波罗蜜、舍波罗蜜，所以我没能变得和他一样。”划了第十道痕。 同样地，“我没有像他那样圆满十波罗蜜——那十波罗蜜是证得独特的根上下智的亲依止——所以我没能变得和他一样。”划了第十一道痕。 同样地，“我没有像他那样圆满十波罗蜜——那十波罗蜜是证得独特的性情随眠智、大悲定智、双神变智、无碍智、一切知智的亲依止——所以我没能变得和他一样。”划了第十六道痕。 魔罗天子就这样以这些理由在大路上划了十六道痕，坐在那里。巴利

那时，渴爱、不乐、贪欲这三位魔女，四处张望寻找，心想：“父亲怎么不见了？现在到底在哪里？”她们看见父亲坐在地上，满脸忧愁，用指甲在地上划来划去，就走过去问他：“父亲，您为什么这么痛苦、这么难过？”他说：“女儿们，这位大沙门已经超出了我的掌控范围。我盯了他这么久，也找不到他任何破绽，所以我痛苦、我难过。”她们说：“如果是这样，您就别担心了，我们会把他控制住，带回来给您。”他说：“不行啊，女儿们，没有人能控制住这个人。他立足于不可动摇的信念。”她们说：“父亲，我们可是女人啊，现在就用贪欲的绳索之类把他绑来，您不用操心。”于是她们走到世尊面前，说：“沙门，我们愿意在您脚下侍奉您。”世尊根本没把她们的话放在心上，连眼睛都没睁开看她们一眼。他的心已经在无上的、彻底止息生命执取的境界中解脱，只是纯粹地享受着远离烦恼的安乐，安然坐在那里。巴利

这时，魔女们又想：“男人的喜好各不相同，有人喜欢少女，有人喜欢正值青春的女子，有人喜欢中年女子。不如我们用各种不同的形貌去引诱他。”于是她们每个人各自变化出上百种身形，有的变成少女的模样，有的变成未生育过的女子，有的变成生育过一次的，有的变成生育过两次的，有的变成中年妇女，有的变成老年妇女。她们就这样六次来到世尊面前，说：“沙门，我们愿在您足下侍奉您。”世尊对此依然不加理会，因为他已从无上的、彻底舍离生命依着的境界中解脱。不过有些老师主张：“世尊看见她们以老年妇女的样子走来，便决意让她们就那样牙齿残缺、头发花白。”这种说法不能采纳，因为导师不会做这样的决意。世尊只是针对自己所断除的烦恼而说：“你们走开吧！你们看到了什么，要这样费尽心机？这种把戏，只适合在那些贪欲未断之类的人面前表演；而如来的贪已断尽，嗔已断尽，痴已断尽。”巴利

他讲说法句经佛陀品里的这两首偈颂，以此宣说法义。她们说完“我们的父亲确实说得没错，世间的善逝、阿拉汉，是不可能被贪欲牵着走的”这些话之后，就回到了父亲那里。巴利

世尊在那里也度过了七天，然后前往目支邻陀树下。那时，连续七天刮风下雨，目支邻陀龙王为了替他挡住寒冷等不适，用身体把他缠绕了七圈。他就像待在宽敞无碍的香室里一样，一边感受着解脱的快乐，一边度过了七天。之后他前往王树，到了那里，也还是感受着解脱的快乐而坐。到这时，七个七天已经圆满了。在这期间，他没有洗脸，没有打理身体，也没有吃东西，完全是以禅那之乐和果定之乐度过的。巴利

那时，他在那七个七天结束的时候，也就是第四十九天，坐在那里，心里生起一个念头：“我要洗脸。”帝释天神——诸天神之王——取来无病诃子递给他，导师受用后，身体排了便。接着，还是这位帝释给了他龙藤做的齿木和洗脸水。导师嚼了那齿木，用阿耨达池的水洗了脸，就坐在那棵王树的根部。巴利

那时，有两位名叫多婆富沙和跋利迦的商人，带着五百辆车，从郁伽罗地区前往中部地区。一位与他们有血缘关系的天神把他们的车拦住，鼓励他们为导师准备食物。于是他们带着炒面和蜜丸，来到导师面前，站着说：“尊者，请世尊出于慈悲，接受我们这份食物。” 世尊心想：就在接受乳糜那天，我的钵已经消失了，如来确实不亲手接东西，那我该用什么来接受呢？ 这时四大天王知道了世尊的心意，从四个方向献上四个印度那蓝宝石钵，世尊没有接受。他们又献上四个青豆色的石钵。世尊出于对四位天子的慈悲，把四个钵都接了过来，叠放在一起，决意说：“合成一个吧。”四个钵在钵口边缘留下了可辨的痕迹，以中等大小合成了一个。 世尊就用这个崭新的石钵接受了食物，吃完之后作了随喜。这两位兄弟商人皈依了佛和法，成为只受持二皈依的在家男信徒。随后他们请求说：“尊者，请给我们一个可以供养礼拜的地方。”世尊用右手摸了摸自己的头，把头发舍利给了他们。他们回到自己的城里，把那些舍利放进金匣中，建起了塔。巴利

正自觉者从那里起身后，又回到阿阇波罗榕树树，在榕树树根下坐下。他刚在那里坐下，回顾自己所证得的法的深奥时，生起了这样一个念头——这也是过去一切诸佛都曾有的想法：“我所证得的这个法”，并且倾向于不向他人宣说。这时，娑婆主梵天神心想：“哎呀，这世间要毁灭了！这世间要毁灭了！”于是带领一万个轮围世界的帝释天神、善夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天和大梵天神众，来到导师面前，用“尊者，请世尊说法”等话语，恳请世尊说法。巴利

导师答应了他的请求后，心里想：“我该先给谁说法呢？”他先想到：“阿罗逻是个聪明人，很快就能理解这个法。”可再一观察，发现他已经死了七天。又想到郁陀迦，发现他也在前一天夜里刚去世。于是他把心转向五群比丘，心想：“这五群比丘对我帮助很大。”便作意观察：“他们现在住在哪里呢？”了解到他们住在波罗奈城仙人堕处鹿野苑，就决定：“我去那里转动法轮吧。”他在菩提道场附近乞食游行了几天。到了阿沙荼月的满月日，他想“我要去波罗奈了”，于是在前一天十四日天刚亮时，取好衣钵，踏上十八由旬的路程。途中遇到一位名叫优波迦的邪命外道，便向他说明自己已经成佛。当天傍晚，他来到了仙人堕处。巴利

五位长老远远看见如来朝这边走来，就互相约定说：“贤友们，这位沙门乔达摩来了。他放弃了苦行，转而追求生活享受，所以现在身体丰满、诸根充实、肤色金黄。我们不要向他行礼迎接。不过，他毕竟是贵族出身，值得为他准备一个座位，我们就给他铺个座位吧。”世尊以能了知一切天人众生心念的智慧，审思“这些人心里在想什么呢”，从而了知了他们的心念。于是，世尊先把遍满一切天人的无分别慈心收摄起来，再以有特定对象的慈心遍满他们。当五位长老被世尊的慈心所触动，如来走近时，他们无法坚守约定，不由自主地做了礼拜、起迎等一切礼数。但他们还不知道世尊已经成正觉，所以仍然直呼其名，称他为“贤友”。巴利

这时，世尊为了让他们认识到自己已经成佛，对他们说：“比丘们，不要用名字和‘贤友’这样的称呼来对待如来。比丘们，如来是阿拉汉、正自觉者。”说完，他坐在铺设好的殊胜佛座上。当时正值上旬阿沙荼月与星宿会合之时，一亿八千万梵天围绕着他。他唤来五群比丘长老，开示了《转法轮经》。其中，阿若·憍陈如长老随着说法的次第观照，在经结束时，与一亿八千万梵天一起安立于入流果。导师就在那里入雨安居。第二天，他坐在寺中教导跋波长老，其余四人则入城乞食。跋波长老在上午就证得入流果。用同样的方法，第二天教导跋提长老，再一天教导摩诃男长老，再一天教导阿说示长老，就这样让他们全部安立于入流果。到了半个月的第五天，他把五个人召集起来，为他们宣说《无我相经》。说法结束时，五位长老都安立于阿拉汉果。随后，导师观察到善男子耶舍的解脱因缘。耶舍在夜间生起厌离心，离家出走。导师唤他：“来吧，耶舍！”就在当夜使他安立于入流果，第二天又让他证得阿拉汉果。接着，他又把耶舍的五十四位朋友，都以“善来比丘”的方式度化出家，使他们证得阿拉汉果。巴利

就这样，当世间出现六十一位阿拉汉时，导师度过雨安居，举行自恣后说：“比丘们，去游行吧！”他把六十位比丘派往各方，自己则前往优楼频螺。途中，在棉花林里调伏了三十位贤众童子。他们当中，最末的证得入流果，最高的成为不来者。他们也都以“善来比丘”的身份出家，被派往各方。导师到了优楼频螺后，示现了三千五百种神变，调伏了优楼频螺·迦叶兄弟三人以及他们共有一千名螺髻苦行者的徒众，让他们以“善来比丘”的身份出家。然后让他们在伽耶山顶坐下，宣说燃烧法门经，使他们安立于阿拉汉果。于是，在千位阿拉汉的围绕下，导师心想：“我该履行对频婆娑罗王的承诺了。”便前往王舍城，到了城郊的杖林园。国王从守园人那里听说“导师来了”，就由十二万婆罗门和居士簇拥着前来拜见导师。如来的双足有轮纹图案，放出如黄金板华盖般的光芒。国王以头顶礼那双足后，和大众一起坐在一边。巴利

这时，那些婆罗门和居士心里这样想：到底是那位大沙门在优楼频螺·迦叶座下修梵行，还是优楼频螺·迦叶在那位大沙门座下修梵行？世尊以心洞悉了他们内心的想法，便用偈颂对那位长老说：巴利

长老也明白了世尊的心意，于是——巴利

说完这首偈颂后，为了表明自己是弟子，他把头放在如来的脚背上，说：“尊者，世尊是我的导师，我是弟子。”然后他腾身跃入空中，先跳一多罗树高，再跳两多罗树高、三多罗树高，一直到七多罗树高，这样升空七次，又降回地面，礼拜如来，然后坐在一边。大众看到这个神变，纷纷赞叹世尊的功德：“啊，佛陀真是有大神力！像优楼频螺·迦叶这样见解顽固、自以为是阿拉汉的人，也被如来调伏，打破了他的邪见之网。”世尊说：“我不是现在才调伏优楼频螺·迦叶，过去世他也曾被我调伏。”于是借着这个因缘，讲了《大那罗陀迦叶本生》，然后开示四圣谛。摩揭陀王和十一万人一起证得入流果，另有一万人表明自己成为近事男。国王就在世尊面前坐着，宣说了五种愿望，皈依三宝，邀请世尊明天应供，然后从座位上起身，右绕世尊后离去。巴利

第二天，凡是见过世尊的人，以及没见过世尊的人，所有王舍城居民，共计一亿八千万人，都想亲眼见到如来，一大早就从王舍城前往喇提苑。三伽乌达长的路根本不够走，整座喇提苑被挤得水泄不通。大众看着十力者那具足端严相貌的身体，怎么看都看不满足。这地方就叫作“相貌地”。因为在这种场合，如来身上的一切色身光辉，包括大相、随形好等种种差别，都应当加以描述。大众就这样看着十力者那具足端严相貌的身体，把园林和道路挤得水泄不通，连一位比丘走出去的空隙都没有。据说，世尊那天恐怕会吃不上饭。为了避免这件事发生，帝释天神的座位发出了发热的征兆。他观察后知道了原因，就化作一个青年的模样，口中说着称赞佛、法、僧的颂词，降到十力者面前，凭借天神的力量开辟出一块空间——巴利

他用这些偈颂赞叹导师的功德，走在前面。那时，大众看见这位青年相貌俊美，心想：“这位青年长得极其英俊，我们以前从没见过。”于是问道：“这位青年是从哪里来的？是谁家的人？”青年听了之后，说道：巴利

导师沿着帝释天神为他开辟的道路前行，在一千位比丘的簇拥下进入了王舍城。国王向以佛陀为首的僧团作了大布施，然后说：“尊者，我离开三宝就没法过日子。不管时候合不合适，我都会来亲近世尊。杖林苑实在太远了，而我们这座竹林园不远不近，来往方便，正是适合佛陀安住的住处。请世尊接受这座园林。”说完，他捧起一个金瓶，瓶中盛着带有花香、色泽如宝珠般的净水；他一面把竹林园献给十力者，一面将水倾注在世尊手中。就在接受这座园林的那一刻，大地震动，表明佛陀教法的根基已经扎下。在赡部洲，除了竹林园，再没有别的住处是以大地震动的方式被接受的。在铜鍱洲，除了大寺，也没有别的住处是以大地震动的方式被接受的。导师接受了竹林园，为国王作了随喜开示，然后从座位上起身，在比丘僧团的簇拥下前往竹林。巴利

那时，舍利弗和目犍连这两位游方者正住在王舍城附近，寻求不死。其中，舍利弗看到阿说示长老进城乞食，心生净信，就上前亲近他，听了“诸法从因生”这首偈颂后，证入入流果，然后把同一首偈颂告诉了自己的同伴游方者目犍连。目犍连听了也证入入流果。他们两人探望了散若后，就带着各自的跟随者，在世尊座下出家。其中，大目犍连七天后证得阿拉汉果，舍利弗长老半个月后证得。导师把他们两人安置在上首弟子的位置。就在舍利弗长老证得阿拉汉果的那一天，导师召集了声闻弟子。巴利

世尊那时正住在竹林园里。净饭大王听说：“我儿子据说修了六年苦行，证得无上正等觉，转起殊胜法轮，如今依止王舍城，住在竹林园中。”他听完后，就叫来一位大臣，说：“来，你带一千人前往王舍城，用我的话说：‘你父亲净饭大王想见你’，然后把我儿子带回来。”那人回答：“遵命，陛下。”他恭敬地领受了王命，带着一千人迅速走完六十由旬的路，在十力者坐在四众弟子中间说法的时段，走进了精舍。他心想：“国王的使命先放一放吧。”于是站在人群边上听导师说法，就那样站着，和那一千人一起证得了阿拉汉果，并请求出家。世尊伸出手说：“来吧，比丘们。”就在那一刹那，所有人都穿着神通变化出来的钵和衣，看起来就像六十岁戒腊的长老比丘一样。不过，圣者从证得阿拉汉果那一刻起，就是保持中舍平静的，所以他没有把国王托付的口信告诉十力者。国王见人既没回来，也没消息传来，就说：“来，你去。”又用同样的方式派了另一位大臣。那人去了以后，也和前面一样，和随从们一起证得了阿拉汉果，然后默不作声地待在那里。国王就这样，一批一批地派了九位大臣，每位都带着一千人，结果他们全都办完了自己的事，默默无声地留在那里。巴利

国王连一个带回口信的人都等不到，心里想：“这么多人竟然没有一个因为对我没有感情，哪怕只带回一句话来。到底还有谁会听我的命令呢？”他环视自己所有的兵力，看到了迦留陀夷。据说，这位大臣是国王什么事都能办成的得力助手、身边的亲信，极受信任，而且和菩萨是同一天出生、一起玩泥巴长大的朋友。于是国王对他说：“孩子啊迦留陀夷，我想见我的儿子。我已经派了九千人去，可连一个人都没回来，连一句口信都没传到。生命中的危险谁也说不准，我想活着见到儿子。你能让我见到儿子吗？”“我能，陛下，只要我能出家。”“孩子，你出家也好，不出家也好，只要让我见到儿子就行。”他答应道：“好的，陛下。”他领受了国王的吩咐，前往王舍城，在世尊说法的时候站在大众外围听法，和随从们一起证得了阿拉汉果，并以“来吧，比丘”的方式成为比丘，就这样安住下来。巴利

导师成佛后，先在鹿野苑度过第一个雨安居。安居结束、举行自恣后，他前往优楼频螺，在那里住了三个月，度化了结发外道三兄弟。到了弗沙月满月日，他由一千名比丘随行，前往王舍城，在那里住了两个月。从离开波罗奈算起，到这时已经过了五个月，整个冬季已经结束。从迦留陀夷长老到来的那天算起，又过了七八天。他在颇勒具那月满月日心想：“冬季已经过去，春天来了。人们收割完庄稼，道路畅通；大地覆盖着绿草，树林开满了花，正是适合上路的时候。现在是十力者摄受亲族的时候了。”于是他来到世尊面前——巴利

优陀夷用约六十首偈颂，为令十力者前往故乡都城而赞叹旅途。于是导师问他：“优陀夷，你为什么用甜美悦耳的声音赞叹旅途？”长老回答：“尊者，您的父王净饭大王想见您，请您摄受亲族吧。”世尊说：“很好，优陀夷，我会摄受亲族。你去告诉比丘僧团，让他们将履行远行的义务。”长老回答：“是，尊者。”便去转告了他们。巴利

世尊由来自央伽摩揭陀的一万名良家子弟，以及住在迦毗罗卫的一万名良家子弟——总共两万名漏尽比丘——围绕，离开王舍城后，每天只走一由旬。他并不急着赶路，心想：“从王舍城到迦毗罗卫有六十由旬，我两个月就能到达。”长老优陀夷心想：“我该去告诉国王，世尊已经出发了。”于是他腾空而起，出现在国王的宫中。国王见到长老，满心欢喜，请他坐上极为尊贵的坐具，把自己准备好的种种美味食物装满他的钵，递给他。长老起身，做出要离开的样子。国王说：“坐下来吃吧，孩子。”长老回答：“大王，我要到导师那里再吃。”国王问：“孩子，导师在哪里？”长老说：“大王，世尊由两万名比丘围绕，为了见您正在路上。”国王听了满心欢喜，说：“你们把这些吃了，然后在我儿子到达这座城之前，每天从这里给他送团食去。”长老答应了。国王供养长老后，用香粉把钵擦净，装满最上等的食物，交到长老手中，说：“请呈给如来。”长老在众人眼前把钵抛向空中，自己也腾空而起，取了团食，放到导师手中。世尊就吃了。就这样，长老每天去取食，世尊在旅途中也只吃国王供养的食物。长老在吃完饭之后，每天都以与佛功德相关的话，对国王全家说：“今天世尊走了这么远，今天走了这么远。”在还没见到世尊之前，就让他们对世尊生起了信心。因此，世尊在“诸弟子比丘中，最能令良家生信者，首推迦留陀夷”这一第一的位次上，把他列了进去。巴利

释迦族人也都想：“等世尊到了，我们就能见到亲族中最尊贵的圣者了。”他们聚在一起，去察看世尊的住处，认定“榕树园是个令人欢喜的地方”，就在那里把一切接待事宜都安排妥当。他们手拿香和花，出城迎接，先让佩戴各种饰物的城中少男少女们走在前面，然后让王子、公主们走，紧接着自己以香、花、香粉等作供养，迎请世尊，一同来到榕树园。在那里，世尊由两万位漏尽者围绕，坐在铺设好的殊胜佛座上。释迦族人天生傲慢，又因傲慢而强硬，他们心想：“悉达多太子比我们年轻，是我们的弟弟、外甥、儿子、孙子。”于是对年幼的王子们说：“你们去顶礼，我们坐在你们后面。”巴利

他们这样不顶礼地坐着时，世尊观察了他们的心意，心想：“亲族们不向我顶礼，现在我要让他们顶礼。”于是他进入作为神通基础的第四禅那，出定后腾空而起，在他们的头顶上像洒下足尘一样，在芒果树下示现了类似双神变的神变。国王看到这稀有的景象后说：“世尊，您出生那天，您被抱去给黑天神顶礼时，您的双足翻转过来落在婆罗门的头顶上，我看到后也顶礼了您，这是我的第一次顶礼。耕田吉祥日那天，您坐在阎浮树荫下的卧座上，我看到阎浮树荫没有移动，便顶礼了您的双足，这是我的第二次顶礼。现在，看到这前所未见的神变，我又顶礼您的双足，这是我的第三次顶礼。”国王顶礼之后，没有一个释迦族人还能站着不顶礼世尊，所有人都顶礼了。巴利

世尊就这样让亲族们顶礼之后，从空中降下来，坐在准备好的座位上。世尊坐下时，亲族聚会达到了顶点，所有人都一心专注地坐着。接着，大云降下了莲花雨。红褐色的水在下面哗哗地流淌，想被淋湿的人就被淋湿，不想被淋湿的人身上连一滴水也沾不到。众人看到这景象，心中生起稀有奇特之感，纷纷议论说：啊，真稀有！啊，真奇特！导师说：莲花雨不只在现在我的亲族聚会时降下，过去也降下过。以这件事为因由，他讲了《须大拏本生》。听完说法后，众人起身顶礼，然后离去。也没有哪一位国王或大臣说过：“请先接受我们明天的施食，然后才离开。”巴利

第二天，导师在两万比丘的围绕下，进入迦毗罗卫城托钵。没有人上前邀请他，也没有人接过他的钵。世尊站在界标处，心里思量：“过去诸佛在家乡城市里托钵时，是怎么走的？是越过顺序去权贵人家，还是挨家挨户次第乞食？”他观察后发现，没有哪一尊佛是越过顺序乞食的，于是想：“现在我也要秉承这个传统和规矩，将来我的弟子们效法我，也能圆满践行托钵的规范。”于是，他从最边上的人家开始，挨家挨户次第乞食。人们纷纷打开两层、三层楼阁上的狮子窗，议论说：“听说圣者悉达多王子在乞食呢！”大家都争着来看。巴利

罗睺罗的母亲王后心想：“听说圣王子在这座城里，以前以极大的王威乘坐金轿等出行，如今剃掉了须发，穿着袈裟，手持钵盂，挨家挨户乞食，他还庄严吗？”她打开狮子窗往外看，看见世尊以种种离欲而璀璨闪耀的身光照亮了城中的街道，具足一寻光环，八十种随形好闪耀，三十二大人相庄严，以无与伦比的佛陀光辉赫赫。她从顶髻一直看到脚底，巴利

就这样用这十首“人狮偈”赞叹之后，有人向国王禀报：“听说您的儿子现在还在托钵乞食呢。”国王听了心里一惊，一边用手整理衣服，一边匆匆忙忙地出宫，快步赶到世尊面前站定，说道：“尊者，您为什么要让我们难堪？为什么要去托钵乞食？难道您是觉得‘没办法给这么多比丘供饭’吗？”世尊说：“大王，这是我们族系的传统。”国王说：“尊者，我们的族系不就是大选出王族吗？在那个族系里，连一个托钵乞食的刹帝利都没有过啊。”世尊说：“大王，您说的是王族，那是您的族系；而我们的族系，是从燃灯佛、憍陈如……一直到迦叶佛，这叫做佛族系。这些佛以及无量千数的其他佛陀，都是托钵乞食者，一辈子都靠托钵乞食过活。”世尊就站在路中间说了这样的话：巴利

他说了这首偈颂。偈颂结束时，国王证得了入流果。巴利

国王听了这首偈颂后，证得一来果。听了《大护法本生》等故事后，证得不来果。临终时，躺在白伞下的吉祥床上，就证得了阿拉汉果。不过国王并没有因为住在林中就做精进修行的事。他证得入流果之后，就接过世尊的钵，和随从一起请世尊登上大宫殿，用精美的嚼食和啖食来供养。吃完饭，所有后宫妃嫔都来顶礼世尊，只有罗睺罗的母亲没有来。有人对她说：“去吧，去顶礼圣子。”她虽然被侍从这样劝说，却说：“如果我有德行，圣子自己就会来到我身边，他来了我就顶礼他。”说完就没有去。巴利

世尊让国王接过钵，然后和两位上首弟子一起前往王女的吉祥寝宫，到了之后说：“王女随自己的心意顶礼时，不要对她说任何话。”说完就坐在准备好的座位上。王女急忙赶来，抱住世尊的脚踝，把头贴到脚背上，按照自己心中的意愿顶礼。国王对王女在世尊身上所具有的爱敬、尊重等功德作了讲述：“尊者，我女儿自从听说‘您穿着袈裟’之后，从那时起就穿上了袈裟；听说您日中一食，她就只吃一餐；听说您舍弃了大床，她就只睡木板；知道您远离花鬘、香料等物，她也远离了花鬘、香料；亲属们派使者来说‘我们会照顾你’，她连一个亲属都不看。尊者，我女儿就是这样具足功德。”世尊说：“大王，如今有您保护，王女智慧成熟，能自己保护自己，这并不稀奇；她过去没有保护，在山脚下游走时，智慧还未成熟，也能自己保护自己。”说完，讲了《月紧那罗女本生》，然后从座位上起身离去。巴利

第二天，难陀王子的灌顶、入新宅和婚礼庆典正在进行时，世尊来到他家，让王子拿起钵，想度他出家。世尊说了祝福的话，就从座位上起身离开了。国中第一美女看见王子要走，就说：圣子，你可要快点回来啊。说完伸长脖子望着他。王子不敢对世尊说请把钵收回去，只好跟着到了寺院。世尊就在他并不情愿的情况下度他出了家。就这样，世尊来到迦毗罗卫后，在第三天度难陀出了家。巴利

第七天，罗睺罗的母亲把王子打扮好，派他到世尊那里去，说：孩子，你看这位被两万沙门围绕、身色如金、相貌如梵天的沙门，他就是你的父亲。他曾经拥有巨大的宝藏，可是自从他出家以后，我们就再也没见过那些宝藏了。去吧，向他讨要遗产，就说：父亲，我是王子，将来灌顶之后会成为转轮王，我需要钱财，请把钱财给我。因为儿子本来就是父亲财产的主人。 王子来到世尊跟前，感受到父亲的慈爱，欢喜雀跃地说：沙门，您的荫凉真让人舒服。他又说了许多和自己身份相称的话，然后站在一旁。世尊吃完饭，作了随喜祝福，就从座位上起身离开了。王子跟在世尊后面，一路说：沙门，把遗产给我！沙门，把遗产给我！世尊没有叫他回去，随从们也没能拦住他跟着世尊走。就这样，他跟着世尊一直来到了寺院。巴利

那时，世尊心想：“他所求的是父亲的财产，那财产是随顺轮回、伴随痛苦的。来吧，我要把在菩提座证得的七种圣财赐给他，让他成为出世间遗产的主人。”于是世尊吩咐舍利弗尊者说：“那么，舍利弗，你让罗睺罗王子出家吧。”长老便让他出家了。王子出家后，国王生起了极大的痛苦。他无法忍受，便向世尊禀告，请求一个恩许：“善哉，尊者，愿圣众们不要度化未经父母允许的儿子出家。”世尊给了他这个恩许。第二天，国王在王宫用完早餐后，坐在一旁，对世尊说：“尊者，当您修苦行的时候，有一位天女来到我面前说：‘你的儿子死了。’我不相信她的话，反驳说：‘我的儿子还没有证得菩提，不会死的。’”世尊说：“现在你们还会相信什么？你们以前即使展示骨头并说‘你的儿子死了’也不相信。”世尊便以此因缘讲说了《大护法本生》。讲说完毕，国王安住于不来果。巴利

世尊就这样把父亲安置在三果之中，然后在比丘僧团的围绕下，再次前往王舍城，住在竹林精舍。那时，给孤独居士带着五百辆车的货物，到了王舍城一位和自己交情很好的长者家里，在那里听说佛陀、世尊已经出世。天快亮的时候，他靠着天神的力量，大门自然打开，他就去拜见导师，听了法，证得入流果。第二天，他向以佛陀为首的比丘僧团做了盛大的布施，并得到导师答应前往舍卫城。在途中四十五由旬的路上，他每隔一由旬就布施十万金钱，建一座精舍。后来他又用铺满千万金钱的代价，花了一亿八千万金钱买下祇园，开始动工兴建。他在正中央为十力尊者建了香室，周围为八十位大长老各建住所，其余的建筑则有单尖顶屋、双尖顶屋、天鹅形屋、长厅、讲堂等，还修了池塘、经行道、夜间住处、白天住处。总共花了一亿八千万，在这片宜人的地方建起了一座令人欢喜的精舍，然后派使者去迎请十力尊者。导师听了使者的话，就在大比丘僧团的围绕下，从王舍城出发，一路渐次到了舍卫城。巴利

大长者把寺院庆典准备好之后，在如来进入祇园的那天，让儿子打扮得全身璎珞庄严，和五百个同样盛装打扮的童子一起派去迎候。他儿子带着随从，拿着五百面五彩布幡，光彩夺目，走在十力尊者的前面。在他们后面，大须跋陀和小须跋陀这两位长者的女儿，带着五百个少女，拿着满瓶出发了。在她们后面，长者的妻子全身璎珞庄严，带着五百个妇女，拿着满钵出发了。在所有人后面，大长者自己穿着新衣，和五百个同样穿着新衣的长者一起，迎向世尊。世尊让这群近事男走在前面，自己在大比丘僧团的围绕下，以自身的光芒，把林间各处照得像流注的黄金汁液一般，以无穷无尽、无可比拟的佛陀威仪和佛之祥瑞，进入了祇园精舍。巴利

这时，给孤独长者问世尊：“尊者，我该怎么处理这座精舍呢？”世尊说：“那么，居士，你就把这座精舍布施给已经来到和尚未到来的四方比丘僧团吧。”大富长者说：“好的，尊者。”他拿起金水壶，把水倒在十力世尊的手上，说道：“我把这座祇园精舍布施给已经来到和尚未到来的四方比丘僧团。”导师接受了精舍，为长者念诵随喜。巴利

他讲了精舍的功德。给孤独长者从第二天起就开始筹办精舍大典。毗舍佉的殿堂大典花了四个月才完成，而给孤独长者的精舍大典则花了九个月才完成。精舍大典也同样花掉了十八俱胝。就这样，仅仅在这一座精舍上，他就布施了价值五十四俱胝的财产。巴利

在过去毗婆尸佛的时代，有一位名叫富兰那婆娑蜜多罗的长者，用金砖铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座一由旬大的僧园。尸弃佛的时代，有一位名叫西利瓦达的长者，用金犁铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座三俱卢舍大的僧园。毗舍婆佛的时代，有一位名叫安稳胜的长者，用金象足迹铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座半由旬大的僧园。拘留孙佛的时代，有一位名叫不动尊的长者，用金砖铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座一俱卢舍大的僧园。拘那含佛的时代，有一位名叫优迦的长者，用金龟甲铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座半俱卢舍大的僧园。迦叶佛的时代，有一位名叫善吉祥的长者，用金肋骨铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座十六卡利沙大的僧园。到了我们这位世尊的时代，有一位名叫给孤独的长者，用千万咖哈巴那铺地买下那块地，就在同一个地方建了一座八卡利沙大的僧园。据说，这个地方是一切诸佛都不曾离开的圣地。巴利

从大菩提树下的金刚座证得一切知智开始，直到般涅槃的床榻为止，世尊无论住在哪个地方，这叫做“近因缘”。我们就依据这个因缘，来解说所有的本生故事。巴利