善慧的故事(续2)

在那罗陀佛之后，又过了整整一个不可数劫，在距今十万劫之前，同一个劫里只出现了一位名叫莲华上（Padumuttara）的佛陀。他也有三次弟子集会。第一次集会时，有一百千俱胝位比丘；第二次在吠波罗山上，有九万俱胝位；第三次有八万俱胝位。那时，菩萨是一位名叫结发（Jaṭila）的大国富豪，向以佛陀为首的比丘僧团布施了包括袈裟在内的供养。那位佛陀也为他授记说：“你未来将会成佛。”在莲华上世尊的时代，并没有外道，所有天与人全都只皈依佛陀。他的都城叫天鹅城，父亲是名叫阿难的刹帝利，母亲是名叫善生的王后，两位上首弟子是提瓦罗和善生，侍者名叫苏曼那，两位上首女弟子是阿弥达和阿萨玛，菩提树是沙罗树，佛身高五十八肘，身光向四周遍照十二由旬，寿命十万岁。巴利

在他之后，过了七万劫，善慧和善生这两尊佛陀在同一劫中出世。善慧佛也有三次弟子集会：第一次集会在善见城，有百俱胝漏尽者；第二次有九十俱胝；第三次有八十俱胝。那时，菩萨是一位名叫乌达罗的童子，他把早已存下的八亿财富全部舍出，向以佛陀为首的比丘僧团做了大布施，听闻佛法后，安住于三皈依，随后出家。那位佛陀也为他授记：“你未来将成为佛陀。”善慧世尊的都城叫善见，父亲是善施王，母亲也叫善施。两位上首弟子是萨罗那和萨婆迦摩，侍者叫萨迦罗，两位上首女弟子是罗摩和苏罗摩。他的菩提树是大尼帕树，佛身高八十八肘，寿命九万岁。巴利

这位导师之后，又有一位名叫善生的导师出世。他也有三次弟子集会：第一次有六百万比丘，第二次有五百万，第三次有四百万。那时，菩萨是一位转轮王。他听说“佛陀出世了”，就去拜见佛陀，听了法之后，把四大部洲的统治权连同七宝一起供养给以佛陀为首的比丘僧团，然后在导师面前出家。全国的人民也拿出赋税，承担起净人的工作来服侍僧团，常常向以佛陀为首的比丘僧团做大布施。这位导师也为菩萨授记说：“你未来将会成佛。”这位世尊的都城叫善吉祥，父王叫高胜，母后叫光耀。他的两位上首弟子是善见和善天，侍者叫那罗陀，两位上首女弟子是那伽和那伽萨摩罗。他的菩提树是大竹树。据说这棵树树干粗壮，有细密的网孔，上面伸出的大树枝像一把孔雀尾扇，非常光彩夺目。这位世尊的佛身高达五十肘，寿命九万岁。巴利

在他之后，过了十八百劫，在某一劫中，有喜见佛、见义佛、见法佛三位佛陀出世。喜见佛也有过三次弟子集会：第一次有百千俱胝比丘，第二次有九十俱胝，第三次有八十俱胝。那时，菩萨是一位名叫迦叶的婆罗门青年，已通达三部吠陀。他听了导师说法后，以价值百千俱胝的财宝布施，建了一座僧园，并安立于皈依和戒律之中。于是导师为他授记：“再过十八百劫，你将成佛。”那位世尊的城名叫无上，父亲是善授王，母亲是月亮王后；两位上首弟子是护者和见一切，侍者名叫庄严；两位上首女弟子是善生和法施；菩提树是迦拘陀；佛身高八十肘，寿量九万岁。巴利

后来，出现了一位名叫见义佛的导师。他也有过三次弟子集会：第一次有九百八十万比丘，第二次有八百八十万，第三次同样如此。那时，菩萨是一位名叫须深、具足大神通的苦行者，他从天界取来曼陀罗花伞盖供养那位导师，那位导师也为他授记：“未来你将成佛。”那位世尊的都城叫庄严，父亲是海王，母亲是善见，两位上首弟子是寂静和近寂，侍者名叫无畏，两位上首女弟子是法和善法，菩提树是瞻波树。他的身量高八十肘，身光恒时遍照一由旬之远，寿命十万岁。巴利

后来，有一位名叫见法的导师出现。他也有过三次弟子集会：第一次有百俱胝比丘，第二次有七十俱胝，第三次有八十俱胝。那时，菩萨是帝释天王，用天香花和天乐供养那位导师，那位导师也为他授记：“你未来会成为佛陀。”那位世尊的都城叫皈依，父亲是名叫皈依的国王，母亲叫善喜，两位上首弟子是莲花和弗沙天，侍者叫苏内德，两位上首女弟子是安稳和一切名，菩提树是红嫩芽树，也叫“宾比阇拉”。他的身高有八十肘，寿命是十万岁。巴利

在他之后，再往后数九十四劫，有一劫中只出现了一位名叫悉达多的佛陀。他也有过三次弟子集会。第一次集会时有百千俱胝比丘，第二次有九十俱胝，第三次有八十俱胝。那时，菩萨是一位威光炽盛、具足神通力的苦行者，名叫吉祥。他采来大阎浮果，献给了如来。导师受用那个果子后，为菩萨授记说：“九十四劫之后，你将成佛。”那位世尊的城名叫广严，父亲是胜军王，母亲是善触，两位上首弟子是三跋罗和须密多，侍者名叫雷瓦多，两位上首女弟子是希瓦利和苏拉玛，菩提树是迦尼迦罗树，佛身高达六十肘，寿命十万岁。巴利

后来，在距今九十二劫之后，同一个劫里出现了两位佛陀：提舍和弗沙。提舍世尊有过三次弟子集会。第一次集会时，比丘有十亿；第二次有九亿；第三次有八亿。那时，菩萨是一位名叫善生的大富豪、大名望的刹帝利，他出家修行，证得大神通后，听说“佛陀出现了”，就拿着天界的曼陀罗花、莲花和波利质多罗花，在四众弟子中间，供养正在行走的如来，并在空中化出一顶花盖。那位导师也为他授记：“从今往后九十二劫，你将成佛。”那位世尊的都城叫安稳，父亲是名叫人民驾御的刹帝利，母亲叫莲花，梵天和上升是两位上首弟子，等持是侍者，弗沙和善施是两位上首女弟子，阿萨那树是菩提树，佛身高达六十肘，寿命十万岁。巴利

在他之后，有一位名叫弗沙的导师出现于世。他也有过三次弟子集会：第一次集会有六百万比丘，第二次有五百万，第三次有三百二十万。那时，菩萨是一位名叫胜敌的刹帝利，他舍弃了大王国，在导师跟前出家，学通了三藏，为大众讲说佛法，也圆满了持戒波罗蜜。那位导师也同样为他授记：“你将会成佛。”那位世尊的都城叫迦尸，父王叫胜军，母亲叫吉祥，两位上首弟子是善护和法军，侍者叫萨毗耶，两位上首女弟子是遮罗和优波遮罗，菩提树是余甘子树，佛身有五十八肘高，寿命九万岁。巴利

在他之后，距今九十一劫的时候，有一位名叫毗婆尸的世尊出现于世。这位世尊也有过三次弟子集会。第一次集会时有六百八十万比丘，第二次有十万比丘，第三次有八万比丘。那时，菩萨是一位具有大神力、大威德的龙王，名叫阿图罗。他把一张镶满七宝的黄金大宝座献给了世尊。这位世尊也为他授记说：“从今往后过九十一劫，你将成佛。”那位世尊的都城叫槃头摩帝城，父亲是槃头摩王，母亲是槃头摩帝夫人，两位上首弟子是干达和帝沙，侍者名叫阿索卡，两位上首女弟子是旃陀和旃陀密多，菩提树是紫薇树，佛身高八十肘，佛身的光明恒常遍照七由旬，寿命八万岁。巴利

在他之后，距今三十一劫时，有尸弃佛和毗舍婆佛两位佛陀出世。尸弃世尊也有三次弟子集会。第一次集会有十万比丘，第二次有八万，第三次有七万七千。那时，菩萨是一位名叫制敌玛的国王，他向以佛陀为首的比丘僧团行了包括袈裟在内的大布施，又供养了一头以七宝装饰的象宝，并按象的尺寸制作了如法的物品布施出去。那位世尊也为他授记：“从此三十一劫之后，你将成佛。”那位世尊的都城叫阿鲁纳旺，父亲是名叫阿卢那的刹帝利，母亲叫巴跋瓦提。两位上首弟子是阿毗布和桑跋婆，侍者叫凯摩迦罗，两位上首女弟子是萨其拉和巴杜玛。他的菩提树是白莲花树，身高七十肘，身光遍照三由旬，寿命七万岁。巴利

在他之后，有一位名叫毗舍婆佛的导师出现在世间。他也有过三次弟子集会：第一次集会有八万比丘，第二次有七万，第三次有六万。那时，菩萨是一位名叫善见的国王，他向以佛陀为首的比丘僧团做了连同袈裟在内的大布施，然后在毗舍婆佛身边出家，具足戒行与德行，对佛宝充满恭敬和喜悦。那位世尊也为他授记说：“从今以后三十一劫，你将成佛。”那位世尊的都城叫无上，父亲是善喜悦王，母亲是名闻，两位上首弟子是索那和乌特拉，侍者是近寂，两位上首女弟子是达玛和撒玛拉，菩提树是沙拉树，佛身高达六十肘，寿命六万岁。巴利

在这之后，在这个劫中，有四位佛陀出世：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛，以及我们的世尊。拘留孙世尊只有一次声闻弟子集会，当时有四万名比丘。那时，菩萨是一位名叫安稳的国王，他向以佛陀为首的比丘僧团布施了整套袈裟和眼药等医药，做了盛大的供养，听了导师说法之后就出家了。那位导师也为他授了记。拘留孙世尊的都城叫安稳，父亲是一位名叫火施的婆罗门，母亲是一位名叫毗舍佉的婆罗门女，两位上首弟子是维杜罗和珊阇婆，侍者名叫觉生，两位上首女弟子是沙摩和钦巴迦，菩提树是大阔荚合欢树，佛身高四十肘，寿命四万岁。巴利

后来，有一位名叫拘那含的导师出现于世。他也有一次弟子集会，当时有三万名比丘。那时菩萨是一位名叫“山”的国王，在大臣们的簇拥下前往导师那里，听完说法后，邀请以佛陀为首的比丘僧团，举行了大布施，供养了丝绸、细棉布、毛毯、细麻布和金鞋，然后在导师面前出家。那位导师也为他作了授记。那位世尊的都城叫索跋瓦提，父亲是名叫耶尼耶达多的婆罗门，母亲是名叫乌达拉的婆罗门女，两位上首弟子是比耶索和乌达罗，侍者是名叫索提耶的，两位上首女弟子是沙穆达和乌达拉，菩提树是乌敦跋罗树，身高三十肘，寿命三万岁。巴利

后来，有一位名叫迦叶的导师出现于世。他也有过一次弟子集会，当时聚集了两万名比丘。那时，菩萨是一位名叫护明的青年，精通三部吠陀，在大地和虚空中都很有名，是陶匠迦提迦罗的朋友。他和陶匠一起去亲近那位导师，听了说法之后出家，精勤修行，学通了三藏，以行持和威仪的圆满让佛陀的教法增光。那位佛陀也为他作了授记。这位世尊的出生城是波罗奈，父亲是一位名叫梵授的婆罗门，母亲是一位名叫达那瓦提的婆罗门女，两位上首弟子是帝沙和婆罗堕阇，侍者是萨跋弥陀，两位上首女弟子是阿努罗和优楼频螺，菩提树是榕树树，身高二十肘，寿命两万岁。巴利

在燃灯佛这位具足十力者出现的那一劫里，另外还有三位佛陀也出世了。因为菩萨没有从他们那里得到授记，所以这里没有把他们列出来。不过在义注里，为了显示从那一劫开始的所有佛陀，才这样说的：巴利

在这里，我们的菩萨在燃灯佛等二十四位佛陀面前积集善业，经历了四大阿僧祇劫又十万劫。然而，在迦叶世尊之后，除了这位正自觉者，就没有别的佛陀了。就这样，在燃灯佛等二十四位佛陀面前获得授记的菩萨，经由——巴利

把这些八法聚合起来之后，他依靠在燃灯佛足下所发的誓愿，鼓起劲来想：“来吧，我要从这边那边一一探寻成佛之法。”在探寻时，他首先见到了布施波罗蜜，见到了布施波罗蜜等能成就佛果的诸法，于是就把它们圆满修习，一直到须大拏那一生。一路修习而来时，对那些已发愿的菩萨们所具备的功德利益，曾这样加以称颂：巴利

他正是得到了这些功德之后才来的。在他圆满诸波罗蜜的过程中，无论他是阿吉提婆罗门时、螺婆罗门时、财胜王时、大善见王时、大典尊时、尼弥大王时、月王子时、威萨亚长者时、尸毗王时，还是须大拏时——这些通过圆满布施波罗蜜而成就的生命，其数量根本不可计量。不过，确实在他的《兔子贤者本生》中——巴利

像这样舍弃自身的人，他的布施波罗蜜就叫做究竟波罗蜜。同样，在戒德王时期、瞻波龙王时期、富利达多龙王时期、六牙龙王时期、胜利王子时期、阿利那萨都童子时期，他圆满持戒波罗蜜所经历的生命数量根本数不清。而特别是在《商伽龙王本生》中——巴利

这样修自我舍弃的人，他的戒波罗蜜就叫做究竟波罗蜜。同样，在喜悦王子时期、护象王子时期、铁屋智者时期，他们舍弃了大王国，以出离波罗蜜圆满自身的那些生命，其数量根本无法衡量。不过，特别是在《小须陀素摩本生》中——巴利

就这样，他因为无所执著而舍弃王位、出家离去，这时他的出离波罗蜜就成了被称为“究竟波罗蜜”的东西。同样，在维杜罗贤者那一世、大典尊贤者那一世、锄头贤者那一世、阿拉卡贤者那一世、菩提游方者那一世、大药贤者那一世，他以智慧波罗蜜圆满自身的那些生，数量根本数不清。而特别是在《萨图婆罗本生》里，他身为塞那迦贤者时——巴利

当他把钻进皮囊里的蛇指出来时，他的智慧波罗蜜就成了究竟波罗蜜。同样，他圆满精进波罗蜜等的过程，也是没有限量的。而在他那一世的《大阇那迦本生》中——巴利

菩萨这样渡越大海时，他所修行的精进波罗蜜，就名为究竟波罗蜜。在《忍辱教本生》中——巴利

就这样，当他像失去知觉一样忍受着巨大的痛苦时，他的忍耐波罗蜜就成了究竟波罗蜜。在《大须陀素摩本生》中——巴利

就这样，为守护真理而舍弃生命的人，其真理波罗蜜便成为名为最高波罗蜜的圆满。在《聋哑王子本生》中——巴利

就这样，连性命都舍弃了，仍然坚持誓愿的人，他的决意波罗蜜就成了所谓的究竟波罗蜜。在《一王本生》中——巴利

就这样，连自己的性命也不顾，修习慈心的人，他的慈爱波罗蜜就成了最上波罗蜜。《毛发竖立本生》中——巴利

当村童们用吐口水等方式，以及用花环、香等供养，使快乐或痛苦产生时，他始终没有偏离舍心，这时他的舍波罗蜜就成了究竟波罗蜜。这里是简略的说明，若要详细展开，应当从《行藏》中获得。这样圆满了一切波罗蜜之后，菩萨安住在须大拏的生命中——巴利

他这样做了让大地震动等大福德之后，在寿命结束时从那里死去，投生到了兜率天。应当知道，从燃灯佛足下开始，直到投生到这座兜率天城为止，这一整段过程就叫作“远因”。巴利