善慧的故事·2. 不远因缘故事的叙述

菩萨住在兜率天时，出现了所谓的“佛宣告”。世间会出现三种宣告：劫宣告、佛宣告、转轮王宣告。 其中，劫宣告是这样的：欲界名为“世间布局”的天人，披散着头发，泪流满面，用手擦着眼泪，身穿红衣，打扮得极其丑陋，在人间道路上边走边宣告：“诸位贤友，再过十万年，劫灭就会发生。这个世界将会毁灭，大海也会干涸，这大地和须弥山王都会被烧毁、毁灭，直到梵天界为止，整个世界都将毁坏。诸位贤友，请修习慈心，请修习悲心、喜心、舍心。请侍奉母亲，侍奉父亲，恭敬家族中的长辈。”这就是劫宣告。 再过一千年，一切知佛陀将出现于世。护世天神们到处高声宣告：“诸位贤友，从今一千年后，佛陀将出现于世间。”这就是佛宣告。 再过一百年，转轮王将出现于世。天神们到处高声宣告：“诸位贤友，从今一百年后，转轮王将出现于世间。”这就是转轮王宣告。 这三种宣告都是极为重大的。巴利

在它们当中，那些天神听到“佛陀宣告”的声音后，整个一万个轮围世界的天神就聚到一处。他们知道“某某众生将会成佛”，便走到他面前恳求。他们是在前兆出现时来恳求的。而那时候，所有天神各自在轮围世界里，跟四大天王、帝释天神、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天以及大梵天一起，聚集到一个轮围世界，前往兜率天宫，来到菩萨面前，请求说：“诸位贤友！你们圆满十波罗蜜，不是为了求帝释天神的成就、魔罗的成就、梵天的成就或转轮王的成就，而是为了度脱世间、求取一切知智才圆满的。诸位贤友，现在正是你们成佛的时候，诸位贤友，成佛的时机到了！”巴利

这时，大士没有先答应天神的请求，而是按时间、洲、地区、家族、母亲和寿命这几个方面，作了所谓的“五大观察”。其中，他先观察“时间”：“现在是合适的时候，还是不合适的时候？”如果人的寿命超过十万岁，就不算合适的时候。为什么呢？因为那时众生的生、老、死都不明显。而诸佛说法必定要讲无常、苦、无我。当他们讲说时，众生会想：“他们到底在说什么？”既不肯听，也不肯相信，更谈不上证悟。不能证悟，教法就不能引导人出离生死。所以那时不是合适的时候。寿命不到一百岁，也不是合适的时候。为什么呢？因为那时众生烦恼炽盛，对烦恼这么重的人说法，教诫就像用棍子在水上划痕一样，很快就消失了。所以那时也不是合适的时候。从十万岁以下，到一百岁以上，这段寿命时期才叫合适的时候。而那时正是百岁之寿。于是，大士看到：“现在正是该降生的时候。”巴利

随后，他观察洲时，看到四大洲连同各自的随从，发现诸佛不在三洲出现，只在阎浮洲出现，便见到了该洲。巴利

接着，他观察地点：“阎浮洲方圆一万由旬，诸佛到底出生在哪个区域呢？”他看到中土。所谓中土，按律藏所说：“东边有个叫伽姜伽罗的集镇，集镇再过去有大娑罗树，从那以外是边地，以内是中土。东南边有条叫萨罗婆底的大河，从那以外是边地，以内是中土。南边有个叫旃达迦尼迦的集镇，从那以外是边地，以内是中土。西边有个叫土那的婆罗门村，从那以外是边地，以内是中土。北边有座叫优尸罗陀的山，从那以外是边地，以内是中土。”这片区域长三百由旬，宽二百五十由旬，周长九百由旬。只有在这片区域里，才会有佛陀、独觉佛、上首弟子、八十位大弟子、转轮王，以及其他有大威势的刹帝利、婆罗门、居士、大富长者出世。而这里有一座城叫迦毗罗卫。他下定决心：“我应当出生在那里。”巴利

接着，他观察家族，心想：佛陀不会出生在吠舍族或首陀罗族，只会出生在当时世间公认的刹帝利族或婆罗门族。如今刹帝利族受世人尊重，我就出生在刹帝利族吧。净饭王将成为我的父亲。这样，他观察了家族。巴利

接着，他观察母亲，看到：被称为佛母的人不会是轻浮贪杯的女人，而是从百千劫以来就圆满诸波罗蜜，从出生起就持守五戒不曾毁犯。这位名叫摩诃摩耶的王后正是这样的人，她将成为我的母亲。可她的寿命还有多长呢？他观察到，她的寿命只剩下十个月零七天。巴利

菩萨这样完成五种大观察之后，为了摄受天神们，说道：“诸位，我成佛的时机到了。”他给了承诺，又对天神们说：“你们去吧。”把他们打发走以后，他在兜率天众的围绕下，进入兜率天城的欢喜园。其实所有天界都有欢喜园。在那里，天神们在他身边走来走去，不断提醒他过去所造的善业：“从这里命终后，你会投生善趣；从这里命终后，你会投生善趣。”他就这样在天神们不断提醒善业的声音中，在欢喜园里游走，最后从那里命终，在摩耶夫人的腹中结生。巴利

为了说明这件事的来龙去脉，先讲一段前情：据说那时迦毗罗卫城正宣布庆祝阿沙荼星宿节，大众都在欢庆这个节日。摩诃摩耶王后从满月前第七天开始，就已经远离饮酒，沉浸在花鬘、香料、涂香等盛装打扮的星宿节庆典中。到了第七天，她一早起来，用香汤沐浴，施舍了四十万钱财做大布施，佩戴好一切装饰，享用上等饮食，受持布萨八戒，然后走进布置庄严的吉祥寝室，躺在吉祥床榻上。当她快要入睡时，做了这样一个梦：四位天王连床带人把她抬起来，带到雪山，放在一块六十由旬宽的胭脂色石板上、一棵七由旬高的大娑罗树之下，天王们站在一旁。接着，天王们的天女过来，把王后带到阿耨达池，为了去除她身上的人间污垢而为她沐浴，给她穿上天衣，涂抹香料，佩戴天界的花鬘。离那里不远处有一座白银山，山里面有一座黄金宫殿。天女们在宫殿里为她铺了一张朝东的天床，让她躺下。这时，菩萨化作一头纯白象王，在附近一座黄金山上游走，然后从那里下来，登上白银山，从北面走来，用像银鬘一样的象鼻采下一朵白莲花，发出高亢的象鸣，进入黄金宫殿，围绕母亲的床右旋三圈，然后现出从右胁进入的样子。就这样，菩萨在后阿沙荼星宿时结生了。巴利

第二天，王后醒来后，把这个梦告诉了国王。国王召来大约六十四位婆罗门首领，让人在一处用牛粪和青草涂抹过、又撒了爆米花等吉祥供品的地面上，摆好极其尊贵的座位，请婆罗门们坐下。他把用酥油、蜂蜜和糖调制的上等乳粥盛满金钵银钵，再用同样的金钵银钵盖上，布施给他们，又用没裁剪过的新布、棕牛等供物让他们心满意足。等他们一切所求都得到满足之后，国王让人把梦境讲给他们听，问道：“这会怎么样？”婆罗门们说：“大王，不必忧虑。王后腹中已经怀了胎，而且是男胎，不是女胎，您会得到一个儿子。他如果在家生活，就会成为转轮王；如果离家出家，就会成为揭开世间遮蔽的佛陀。”巴利

菩萨在母胎中结生的那一刻，整个十千世界同时震动、剧烈震动、猛烈震动。三十二种前兆瑞相显现出来：在十千轮围世界中，遍满了无量光明。仿佛想见到菩萨这分荣耀一般，盲人获得了眼睛，聋人听到了声音，哑巴开口说话了，驼背的人身体变直了，跛脚的人能够用脚行走了，所有被捆绑的众生从镣铐等束缚中解脱出来，一切地狱中的火都熄灭了，饿鬼界的饥渴止息了，畜生道的恐惧消失了，一切众生的疾病都痊愈了，一切众生都变得说话柔和，马以甜美的语调嘶鸣，大象欢快地吼叫，所有乐器各自发出自己的声音，人们手上的镯子等饰品不用碰触就自己鸣响，一切方向都变得明净澄澈，一阵柔和清凉的风吹起，给众生带来快乐，不合时节的云降下了雨，大地也涌出水来流淌，飞鸟停止了在空中飞行，河流不再流动而停住了，大海的水变成了甜的，到处地面都被五色莲花覆盖，陆地生、水中生等一切花都开放了，树干上开出了树干莲花，树枝上开出了枝条莲花，藤蔓上开出了藤蔓莲花，在陆地上，石板裂开，层层向上长出七重名为“杖莲”的花，空中出现了名为“悬莲”的花，四面八方降下花雨，空中奏响了天乐，整个十千世界就像被旋转散开的花团，又像被压紧扎好的花束，又像装饰布置好的花座，成为一片花鬘交织、闪烁着拂尘般的花穗、弥漫着花香与烟香、达到极其庄严美妙的状态。巴利

菩萨以这样的方式入胎之后，从入胎那一刻起，就有四位手持利剑的天子为了守护菩萨和菩萨的母亲、免除灾厄而承担起护卫之责。菩萨的母亲对男子不会生起贪欲之心，她获得了利养和恭敬的顶峰，幸福快乐，身体也不疲倦。她看腹中的菩萨，就像透过纯净的摩尼宝珠看穿在里面的淡黄丝线一样清晰。因为菩萨所住的母胎如同塔庙的内室，其他众生不能居住或享用，所以菩萨的母亲在菩萨出生后第七天就命终，往生到兜率天。别的女人生产时，有的不满十个月，有的超过十个月，有的坐着生，有的躺着生，菩萨的母亲不是这样。她怀菩萨满十个月，站着就生下了菩萨。这是菩萨母亲的常法。巴利

摩诃摩耶王后也像用钵盛油一样，用肚子小心呵护菩萨十个月，怀胎圆满后，想回娘家去，就禀告净饭大王说：“大王，我想去我家族的天臂城。”国王说“好”，答应了，就派人把从迦毗罗卫到天臂城之间的路修平，用香蕉树、满水罐、幢幡、旗帜等装饰好，让王后坐上金轿，命一千名大臣抬轿，以庞大的随从队伍送她出发。在两座城之间，有一座属于两城居民的吉祥婆罗树林，名叫蓝毗尼园。那时，整座园林从树根到树梢全都开满了花，枝与枝之间、花与花之间，有五色蜂群和各种鸟群发出悦耳的声音，飞来飞去。整个蓝毗尼园就像欢喜园一样，又像大威德国王精心布置的宴饮场所。王后看到后，心里生起了想游赏婆罗树林的念头。大臣们就带着王后进入婆罗树林。她走到吉祥婆罗树前，想伸手抓住树枝，那树枝就像被温热过的藤条尖端一样弯垂下来，正好到了王后手边。她伸出手抓住了树枝。就在那时，她的业生风开始发动。于是众人用布幔围起来，退到一旁。她抓着婆罗树枝站着，就在那时生下了孩子。就在那一刹那，四位清净心的大梵天神拿着金网来到，用金网接住菩萨，放在母亲面前，说道：“王后，请欢喜，您生下了一位有大威力的儿子。”巴利

不过，别的众生从母胎出来时，浑身沾满令人厌恶的污秽，菩萨却不是这样。他从法座上下来的样子，就像一位说法师走下法座；又像一个人从梯子上下来；他伸展双手双脚，站着就出来了，没有被母胎里任何污秽沾到，清净光洁，像放在迦尸布上的摩尼宝珠一样闪闪发光，就这样从母胎出来了。即便如此，为了向菩萨和菩萨的母亲表达敬意，空中降下两道水流，让菩萨和母亲的身体都感到舒适。巴利

这时，四大天王从用金网接住他并站立着的梵天神手中，用被视为吉祥、触感柔软的羚羊皮毯接过了他；人们又从他们手中，用细软布垫接了过来。他从人们手中脱出，站在大地上，向东方望去，无数千世界都成了一片平坦的空地。那里的天与人用香、花等供养他，说：“大人，在这里没有谁和您相等，哪里还有更超胜的呢？”就这样，他观察了四方、四维、下方、上方这十个方向，没有看到任何与自己相等的人，便想“这是北方”，以七步的步幅走去。大梵天神为他举着白伞盖，善夜摩天拿着拂尘，其他天人也手捧其余国王的祥瑞之物跟随在后。然后，他停在第七步上，说出“我是世间最上者”等如牛王般的话，发出狮子吼。巴利

菩萨确实在三世中——大药那一世、须大拏那一世，以及这一世——都是刚出母胎就开口说话。据说，大药那一世，他刚出母胎，帝释天王就来了，把旃檀木精髓放在他手里才离开，他就是握着那东西出生的。母亲问他：“孩子，你拿着什么出生的？”他说：“药，妈妈。”因为他带着药出生，人们就给他取名“药童子”。他们把那药放进罐子里，凡是来的盲人、聋人等，那药就成了能平息一切疾病的药。于是出现了“这是大药，这是大药”这样的话，他就得名“大药”。须大拏那一世，他出母胎时伸出右手说：“妈妈，家里有什么吗？我要布施。”母亲说：“孩子，你生在有钱人家。”就把儿子的手放在自己手掌上，放上一只千金钱袋。而这一世，他发出这样的狮子吼。菩萨就是这样在三世中刚出母胎就开口说话。而且，在结生那一刻和出生那一刻，三十二种前兆瑞相都出现了。在菩萨于蓝毗尼园出生的同一时刻，罗睺罗的母亲夫人、阿难长老、阐那大臣、迦留陀夷大臣、犍陟马王、大菩提树，以及四个库藏罐也同时出生。其中，一个有一俱卢舍大，一个有一由旬半大，一个有三俱卢舍大，一个有一由旬大。这七者名为“俱生七物”。巴利

两座城的居民带着菩萨，回到了迦毗罗卫城。就在那一天，三十三天的天众们满心欢喜，挥舞着衣服等物，一边游戏一边庆祝，说：“迦毗罗卫城里，净饭大王的儿子出生了，这位王子将来会坐在菩提树下成佛。”那时，净饭大王的一位家族常客、已证得八等至、名叫迦罗提缚罗的苦行者，吃完饭后，为了白天休息而前往三十三天，坐在那里休息时，看见那些天众正在游戏，就问：“你们为什么这么高兴地游戏？也把这个原因告诉我吧。”天众们回答说：“朋友，净饭王的儿子出生了，他将来会坐在菩提树下成佛，转动法轮。我们能见到他无边的佛陀威仪，还能听闻他说法，就是因为这个原因，我们才这么欢喜。”苦行者听了他们的话，很快从天界下来，进入王宫，坐在已经铺好的座位上，说：“大王，听说您得了儿子，我要看看他。”国王让人把打扮装饰好的王子抱来，带到苦行者面前，想让他向苦行者顶礼，可是菩萨的双脚却转了过去，落在苦行者的发髻上。因为以菩萨那一生的身份，根本没有另一个人有资格接受他的礼拜。假如有人不知道这一点，把菩萨的头放在苦行者脚前，苦行者的头就会裂成七瓣。苦行者心想：“我不该毁了自己。”于是从座位上起身，向菩萨合掌致敬。国王看到这件稀奇的事，就礼拜了自己的儿子。巴利

那位苦行者能忆念过去四十劫和未来八十劫。他看见菩萨具足相好，便观察思量：“他会不会成佛呢？”当他确知“毫无疑问，他一定会成佛”之后，心想“这真是一位稀有之人”，便微笑起来。接着他又观察思量：“我能不能见到这位已成佛的人呢？”他发现：“我见不到。我会在这之前就命终，转生到无色界。到了那里，即使百佛、千佛前去，也无法使他觉悟。”于是他悲泣道：“像这样一位稀有之人成佛之后，我却见不到，这真是我莫大的损失啊！”巴利

人们看见后问道：“我们的尊者刚才还在笑，现在却又哭了。尊者，我们的王子会不会遇到什么灾祸？”他回答说：“他不会有什么灾祸，他毫无疑问会成为佛。”接着他们又问：“那您为什么哭呢？”他说：“我见不到这样一个人成佛了，我是因为想到自己损失太大而悲伤哭泣。”然后他思量：“我的亲戚里，有没有谁能见到这位成佛的人，谁见不到呢？”他看见了自己的外甥——那罗迦童子。于是他到姐姐家问：“你的儿子那罗迦在哪里？”“在家里，尊者。”“叫他过来。”他把那孩子叫到跟前，对童子说：“孩子，净饭王的家族里生了一个王子，这是佛的苗子，再过三十五年他就会成佛，你能见到他。今天你就出家吧。”这个出生在拥有八十七亿财富之家的孩子心想：“舅舅不会让我做没意义的事。”他立刻让人从集市取来袈裟和陶钵，剃掉须发，穿上袈裟，面向菩萨合掌，五体投地礼拜，说道：“我的出家，就是为了那位世间最上之人。”然后把钵放进袋子，挂在肩上，进入雪山修行沙门法。后来，他来到证得最高正等正觉的如来面前，请佛讲述了那罗迦的行道，之后又回到雪山，证得阿拉汉果，修持最上行道，只维持了七个月的寿命，靠着一座金山站立着，就以无余涅槃界般涅槃了。巴利

到了第五天，他们给菩萨洗了头，心想：“我们要给他取名字了。”于是把王宫用四种香涂饰好，撒上米花等五种花，煮了纯净的乳糜，邀请一百零八位通达三吠陀的婆罗门，请他们在王宫里坐下，供养美食，行了大恭敬，然后让他们观察相，问：“这孩子将来会怎样？”巴利

正是这八位婆罗门负责察看相好，在结生那天也是由他们来解梦。其中七人伸出两根手指，作出两种可能的预言：具足这些相好的人，如果在家，就会成为转轮王；如果出家，就会成佛。他们还讲述了转轮王的一切荣耀与富贵。但其中年纪最小、出身憍陈如族的青年，观察了菩萨殊胜相好的圆满之后，说：这个人不可能留在家里，他必定会成为揭开覆盖、证得觉悟的佛陀。于是只伸出一根手指，作出了确定无疑的预言。因为这位已经积集了修行、处于最后一生中的有情，以智慧胜过了其余七人，只看到一种去向：具足这些相好的人，绝无留在家中的可能，毫无疑问将会成佛。所以只伸出一根手指，这样作出了预言。于是，在为他取名时，因为他能成就一切世间的利益，就取名为悉达多。巴利

后来，那些婆罗门各自回到家中，嘱咐儿子们说：“孩子们，我们都老了，不知道能不能活着见到净饭大王的儿子证得一切知智。等这位王子证得一切知智以后，你们要在他的教法里出家。”那七个人都活到寿命尽了，各自随业而去，只有憍陈如青年还健在。菩萨长大后，进行了大出家，逐渐来到优楼频螺，心里想：“这个地方真让人欢喜，确实适合出身好、想精勤修行的人在这里精勤修行。”就在那里住了下来。憍陈如听说“那位大人物出家了”，便去找那些婆罗门的儿子，对他们说：“听说悉达多王子出家了，他一定会成佛。如果你们的父亲还活着，今天也会出家。如果你们也愿意，那就来吧，我要跟随那个人出家。”他们没法全体达成一致，有三个人没有出家。以憍陈如婆罗门为首，其余四个人出了家。这五个人后来就被称为五比丘长老。巴利

那时，国王问道：“我儿子看到了什么才会出家？”回答说：“四种预兆。”又问：“是哪四种？”答：“衰老的人、生病的人、死去的人、出家人。”国王说：“从今以后，不许这类人靠近我儿子。我儿子没有成佛的业，我要亲眼看到他成为统御四大洲和两千小岛的转轮王，掌握自在权位，被周长三十六由旬的随从簇拥着，在空中巡行。”说完这话，为了不让王子看到这四种预兆，就在四个方向每隔一由旬的四分之一处设了守卫。那一天，在吉祥集会的地方，八万亲戚家族聚在一起，每家都表态：“不管他成佛还是成转轮王，我们每家都献出一个儿子。如果成佛，就由刹帝利出身的沙门前后围绕而行；如果成王，就由刹帝利青年前后围绕而行。”国王也为菩萨安排了容貌最出色、没有任何缺陷的乳母们。菩萨就在无量的随从和广大的祥瑞光辉中渐渐长大。巴利

有一天，国王举行名叫“伐帕曼伽罗”的耕祭仪式。那天，整座城被装饰得像天宫一样。所有的奴仆、雇工等人都穿上新洗的衣服，佩戴香花等饰物，聚集到王宫来。国王的耕作事务要套上一千张犁。但那天，比八百少一，共有七百九十九张犁配着牛绳和轭，用白银装饰；而国王自己扶的那张犁则用赤金装饰。牛角上的刺棒和鞭子也都用黄金装饰。国王在大批随从的簇拥下出发，带着王子一同前往。耕作的地方有一棵阎浮树，枝叶茂密，树荫浓密。国王让人在树下为王子铺好卧具，在上面张起镶有金星的华盖，用布帐围起来，并安排了守卫，然后国王自己佩戴全部饰物，由大臣们围绕，前往耕作之处。到了那里，国王拿起金犁，大臣们拿那七百九十九张银犁，农夫们拿其余的犁。他们拿着这些犁，来回耕作。国王时而从这边走到那边，时而从那边走到这边。这个地方出现了极大的盛况。保姆们围着菩萨坐着，心想“我们要看看国王的盛况”，便从布帐里面走到外面。菩萨四处张望，没看见一个人，就迅速起身，盘腿而坐，专注呼吸，生起了初禅。保姆们因为分发食物和点心，稍微耽搁了一会儿。其他树的树影都转了方向，唯独这棵树的树荫保持圆形，停在原处。保姆们心想“王子一个人在那里”，急忙掀起布帐，走进去，看见菩萨坐在卧榻上盘腿而坐，又看见这个神迹，就跑去禀告国王：“大王，王子这样坐着，别的树的树影都转了方向，唯独阎浮树的树荫保持圆形，停在原处。”国王急忙赶来，看见这个神迹，便向王子顶礼，说道：“孩子，这是我第二次向你礼敬了。”巴利

后来，菩萨渐渐长大，到了十六岁。国王为菩萨建了三座适合三个季节的宫殿——一座九层，一座七层，一座五层，还安排了四万名舞女。菩萨就像被天女围绕的天人一样，由盛装打扮的舞者簇拥着，伴随着没有男人的乐器声，享受着极大的荣华，随着季节变换轮流住在那三座宫殿里。而罗睺罗的母亲，也就是他的王妃，成了王后。巴利

他正享受着这样的大荣华，有一天，在亲族聚会中间，大家议论起来：“悉达多整天只顾玩乐，什么技艺都不学，将来打起仗来，他能做什么？”国王把菩萨叫来，说：“孩子，你的亲族们说：‘悉达多什么技艺都不学，只顾玩乐。’到了该用的时候，你怎么想？”菩萨说：“大王，我没有什么需要学技艺的。请让人在城里击鼓通告：‘七天之后，我要向亲族们展示技艺。’”国王照办了。菩萨召集了能射穿毛发、射穿细线的射箭高手，在大众中间，用与其他射手不同的方式，向亲族们展示了十二种技艺。具体情形，应当按《獐子本生》里所说的方式来了解。那时，亲族们的疑惑就消除了。巴利

有一天，菩萨想去园林游玩，就叫来车夫，对他说：“把车驾好。”车夫答应道：“好的。”于是一辆极其昂贵、殊胜的车，用各种装饰打扮得漂漂亮亮，又套上四匹莲花瓣颜色的吉祥马，然后禀告菩萨。菩萨登上那辆像天宫一样的车，朝园林方向去了。天神们心想：“悉达多王子成佛的时机快到了，我们来给他显示预兆吧。”就让一位天子变成一个年老体衰的人：牙齿残缺，头发花白，身体弯驼，拄着拐杖，浑身发抖，出现在菩萨面前。菩萨和车夫都看见了。于是菩萨按照《大本经》里的方式问车夫：“朋友，这个人叫什么？他的头发怎么和别人不一样？”听了车夫的回答后，菩萨心里震动，说道：“唉，生真是可厌！只要有生，就会有老。”当场就掉头回去，直接上了宫殿。国王问：“我儿子为什么这么快就回来了？”回答说：“因为看见了老人，大王。”国王说：“他们说看见老人就会出家，你们这是要毁了我吗？赶紧为我儿子准备歌舞娱乐，让他享受荣华富贵，就不会生出出家念头了。”说完，就增加守卫，在四面八方每隔半由旬的地方都设了岗哨。巴利

又有一天，菩萨同样前往园林，看见天神化作的病人，就像之前那样询问之后，心中惊惧，转身返回，登上了宫殿。国王也询问之后，按照前面所说的方式安排，又再扩大范围，在周围三俱卢舍的地方设置了守卫。又有一天，菩萨同样前往园林，看见天神化作的死人，就像之前那样询问之后，心中惊惧，再次返回，登上了宫殿。国王也询问之后，按照前面所说的方式安排，又再扩大范围，在周围一由旬的地方设置了守卫。又有一天，菩萨前往园林时，看见天神化作的衣着整齐、善好披衣的出家人，便问车夫：“这个人是谁？”车夫虽然因为当时没有佛陀出世，不认识出家人，也不知道出家的功德，但依靠天神的威力，说道：“大王，这就是出家人。”并赞叹出家的功德。菩萨对出家生起了欢喜之心，那天还是去了园林。不过，长部诵者们说：“菩萨是在同一天里看见这四种景象之后才去的。”巴利

他在那里玩了一整个白天，在吉祥池里沐浴之后，太阳落山时，坐在吉祥石板上，想要让人给自己装扮。这时，他的侍从们拿着各种颜色的布料、各式各样的饰品和花鬘、香料、涂香，围在他四周站着。就在那一刻，帝释天神的座位变热了。他心想：“是谁想把我从这个位子上弄走？”于是观察，知道是菩萨想要装扮，便叫来毗首羯磨：“朋友毗首羯磨，悉达多王子今天半夜要行大出离，这是他最后一次装扮。你去园林，用天界的装饰品给这位大士装扮。”毗首羯磨答应“好”，凭天神之力瞬间就到了，变得和菩萨的理发师一模一样，从理发师手里接过缠头布，给菩萨缠在头上。菩萨一碰到他的手就知道了：“这不是人，是天神。”刚缠好，头顶的缠头布就像摩尼宝珠一样，涌出了上千张布。再缠一次，又涌出千张；这样缠了十次，一共涌出了一万张布。不该想：“头这么小，布这么多，怎么涌出来的？”因为那些布中最大的也只有余甘子花那么大，其余的都像红花那么大。菩萨的头就像被花冠覆盖一样，像一朵库雅卡花。巴利

那时，他登上了装饰着一切庄严的最胜车乘——当时他全身披戴各种装饰，各类乐师各自展示自己的才艺，婆罗门们用“胜利欢喜”等话语赞颂，御者和吟游诗人等也用各种吉祥语和赞颂之声表达敬意。就在那时，传来消息说“罗睺罗的母亲生了一个儿子”，净饭大王便派人传话：“把喜讯告诉我儿子。”菩萨听说后说：“罗睺出生了，束缚出生了。”国王问：“我的儿子说了什么？”听到那话后便说：“从今以后，我的孙子就叫罗睺罗王子吧。”巴利

菩萨也登上那辆殊胜的车乘，在盛大的随从簇拥下，带着极其令人欢喜的光彩与祥瑞，进入了都城。就在那时，一位名叫翅舍·乔达弥的刹帝利少女，正站在高楼阳台上，看见菩萨右旋绕行都城，目睹他形貌的祥瑞，心中生起喜悦与满足，发出了这样的感叹：巴利

菩萨听了她的话，心里想：“她这样说：‘看到这样的身体，母亲的心就清凉了，父亲的心就清凉了，妻子的心就清凉了。’那到底什么清凉了，心才叫做清凉呢？”那时他内心已对烦恼离染，便这样想：“贪火熄灭了，才叫清凉；嗔火熄灭了，才叫清凉；痴火熄灭了，才叫清凉；慢、邪见等一切烦恼的热恼都熄灭了，才叫清凉。她让我听到了这么好的法。我本来就在寻求涅槃，今天我就该舍弃在家生活，出家去寻求涅槃。这就算是我对她的师恩报答吧。”于是他从脖子上解下价值十万的珍珠项链，派人送给翅舍·乔达弥。她心想：“悉达多王子对我起了爱慕之心，才送来礼物。”于是生起了欢喜。巴利

菩萨也以极大的荣华富贵，登上自己的宫殿，躺在吉祥的床上。就在那时，那些佩戴着各种装饰、擅长歌舞音乐、容貌像天女一样美丽的女子，拿着各种乐器，围绕在他身边，为了让他欢喜而奏乐歌舞。菩萨因为内心已经远离烦恼，对歌舞等毫无兴趣，不久就睡着了。那些女子心想：“我们奏乐歌舞是为了谁？他已经睡着了，现在何必白费力气？”于是把各自拿着的乐器丢在地上，就地躺下睡了，香油灯还继续燃着。菩萨醒来后，在床上盘腿而坐，看见那些女子和乐器乱七八糟地躺在一起——有的流着口水，口水把身体都弄湿了；有的咬着牙齿；有的打着鼾；有的在说梦话；有的张着嘴；有的衣服散乱，私处暴露在外。他看到她们这副模样，内心对欲乐更加厌离。那座装饰得如同帝释天神的宫殿一般的大殿，在他眼里就像一座堆满各种尸体的露天坟场；三界就像着火的房子。他发出感叹：“真是可怕啊！真是灾难啊！”他的内心非常强烈地倾向于出家。巴利

他心想：“今天我就该进行大出家了。”于是从床上起身，走到门边，问道：“谁在这里？”阐那正把头枕在门槛上躺着，回答说：“是我，主人，我是阐那。”菩萨说：“我今天想要进行大出家，你给我备一匹马。”阐那说：“好的，殿下。”便拿了马具，前往马厩。那里香油灯正燃着，在素馨花帐幔下方一块悦人的地面上，他看见马王犍陟站在那里，心想：“今天我就该给这匹马备鞍了。”于是给犍陟备鞍。犍陟在被备鞍的时候就已经知道：“这次备鞍非常紧实，不像往日去园林游玩等处时备鞍那样，我的主人今天应该是想要进行大出家了。”于是满心欢喜，放声大笑。那笑声本会传遍整座城，但诸天神把那声音挡住了，不让任何人听到。巴利

菩萨也把阐那打发走之后，心想：“我先去看看儿子。”便从盘腿坐的地方起身，走到罗睺罗母亲的住处，打开了寝宫的门。就在那时，寝宫里点的香油灯正燃着，罗睺罗的母亲躺在铺满素馨花、茉莉花等花朵、足有芒果那么厚的床上，把手放在儿子头上，正睡着。菩萨把一只脚踩在门槛上，就那样站着往里看，心想：“如果我把王妃的手移开去抱我的儿子，王妃就会醒过来，那样就会妨碍我出走。等我成了佛以后再回来见儿子吧。”于是就从宫殿高台上下来了。至于《本生注》里说“那时罗睺罗王子才出生七天”，其他注书里都没有这个说法，所以应该以这里为准。巴利

菩萨就这样从宫殿高台上下来，走到马跟前，说道：“犍陟，亲爱的，你今天夜里载我渡过这一程吧；我依靠你成佛之后，会度脱包括天神在内的整个世界。”说完就纵身跳上犍陟的背。犍陟从脖子算起，身长十八肘，身高与身长相称，力气大、速度快，通体纯白，像洗过的螺贝一样。它要是发出笑声或者踏出蹄声，声音就会传遍整座城。所以天神们用自己的神力，让它无论怎样都不会被人听到，把它的笑声压住，又在它每一步落下和抬起时，用手掌垫在蹄下。菩萨坐在马背正中间，让阐那抓住马尾，半夜时分到了大城门附近。可当时国王下令：“不管什么时候，都不能给菩萨打开城门让他出去。”还让人把两扇城门各做成需要一千个男子才能打开。菩萨力气很大，按象来算，相当于十亿头大象的力气；按人来算，相当于百亿人的力气。他心想：“如果城门不开，今天我就骑在犍陟背上，和抓着马尾站在那里的阐那一起，用双腿夹紧犍陟，跳过十八肘高的城墙出去。”阐那也想：“如果城门不开，我就把主人扛在肩上，右手搂住犍陟的肚子，把它夹在腋下，跳过城墙出去。”犍陟也想：“如果城门不开，我就把主人连同抓着马尾的阐那一起，照原样驮在背上腾空而起，跳过城墙出去。”如果城门真的没开，这三个人当中总有一个会照自己想的做到。不过，住在城门上的天神把城门打开了。巴利

就在那个刹那，魔罗为了逼菩萨回头，来到空中站定，说：朋友，别出家了。从今天算起第七天，轮宝就会出现在你面前，你将统治以两千小岛为围绕的四大洲。回头吧，朋友。菩萨问：你是谁？答：我是瓦萨瓦帝。菩萨说：魔罗，我知道我的轮宝会出现，但我不需要王位。我要震动一万个世界，成为佛陀。魔罗心想：从现在起，只要他生起欲寻、恚寻或害寻，我就能察觉。于是他像影子一样紧跟着菩萨，寻找可乘之机，寸步不离。巴利

菩萨也把已经到手的转轮王位，像吐掉一口唾沫一样毫无留恋地舍弃了，在阿沙荼月满月那天、北阿沙荼星宿正运行的时候，以盛大的恭敬供养出了城。出城之后，他又生起了想回头看一眼都城的心。而就在这个念头刚在心中生起的同时，仿佛有个声音在说：“大人，你不该做转身回望的事。”大地就像陶工的转轮一样裂开，翻转了过来。菩萨面向都城站定，回望了都城，在那个地方指示了犍陟回转塔的处所，然后让犍陟朝向该走的道路，以盛大的恭敬、殊胜的祥瑞光辉向前行进。据说那时，有天神在他前方举着六万支火炬，后方六万，右边六万，左边六万；还有别的天神在轮围山的边缘举着数不清的火炬；又有龙、金翅鸟等天神，用天界的香、花鬘、香粉、熏香一边供养一边随行。天空中像浓云降雨时那样，密密不断地飘落着巴利恰答咖花和曼陀罗花，天界的音乐奏响了，四周有六百八十万种乐器一齐鸣响，那情形就像在大海深处雷声轰鸣的时候，又像在持国山谷里海涛怒吼的时候。巴利

菩萨带着这样的祥瑞与光彩一路前行，仅仅一夜就跨过了三个王国，到达三十由旬之外的阿奴摩河岸边。有人问：那匹马难道不能再往前走更远吗？不是的，它能。这匹马其实能像碾过以车毂为中心的车轮轮辋那样，在轮围世界内奔走一圈，早餐前就赶回来，吃上自己准备好的饲料。但那时候，天神、龙众、金翅鸟等停在半空中，撒下香和花鬘等供品，马的身体从脚一直到腿都被覆盖住了；它拖着身体去扯断那些缠成一团的花鬘，实在太费时间，所以它只走了三十由旬。于是菩萨站在河岸边，问阐那：“这条河叫什么名字？”阐那回答：“殿下，这条河名叫阿奴摩。”菩萨用脚跟碰了碰犍陟，示意说：“我们的出家也将是阿奴摩（无上）的。”犍陟便一跃而起，落在有八头公牛并排那么宽的河对岸。巴利

菩萨从马背上下来，站在像银箔一样的沙滩上，叫阐那过来，说：“阐那贤友，你把我的饰物和犍陟带上回去吧，我要出家了。”阐那说：“殿下，我也要出家。”菩萨三次拦住他，说：“你不能出家，回去吧。”然后把饰物和犍陟交还给他，心想：“我这头发不适合出家人的样子。”当时没有别人适合给菩萨剃发，于是他想：“我就自己用剑割断吧。”他用右手拿剑，左手抓住连同顶髻的那束头发，割了下去。头发断后大约两指长，向右旋转，紧贴在头上。此后一辈子，头发都保持这个长度，胡须也跟它相称，从此再没有剃发刮须这回事。菩萨拿着那束连同顶髻的头发，说：“如果我将来成佛，愿它停在虚空中；如果不成，就让它落到地上。”说完向空中抛去。那缠着宝珠的顶髻飞到一由旬远的地方，停在空中。帝释天王用天眼看见，用一个一由旬大的宝石匣接住，在三十三天建了一座叫“顶髻宝珠塔”的塔。巴利

菩萨接着又想：“这些迦尸国的布料，跟我出家人的身份并不相称。”这时，他在迦叶佛时代的一位老朋友——陶匠大梵天神，凭着一段历经整整一尊佛那么长的时间也不曾衰老的友谊，心里想道：“今天我的朋友已经踏上大出离之路出家了，我该去拿沙门用的资具给他送去。”巴利

他带来这八种沙门资具，交给了菩萨。菩萨穿上阿拉汉幢相（即袈裟），受持最上出家之相，说道：“阐那，以我的名义向父母问安，愿他们健康。”说完便把他打发走了。阐那向菩萨顶礼，右绕之后离去。而犍陟一直站在旁边，听着菩萨对阐那说话；它听到菩萨的话，明白“如今我再也见不到主人了”。当它的视线再也触及不到菩萨时，它承受不住那份悲伤，心碎而死，转生到三十三天，成为一位名叫犍陟的天子。阐那起初只有一重悲伤，随后又被犍陟之死带来的第二重悲伤所压迫，一路哭着、悲叹着回到了城里。巴利

菩萨出家以后，就在那一带有一个叫阿奴毗耶的芒果园。他在那里以出家的安乐度过了七天，然后一天之内步行走了三十由旬的路，进入了王舍城。进城之后，他挨家挨户次第乞食。整座城市因为看见菩萨的容貌而骚动起来，就像财护进入王舍城时那样，又像阿修罗王进入天城时那样。国王的侍从们前去禀报：“大王，有个这样的众生在城里乞食。我们不知道他到底是天神、是人、是龙还是金翅鸟。”国王站在宫殿顶上，看见这位大士，心中生起稀有惊奇之感，便命令手下的人：“去吧，你们去试探他。如果他是非人，出城后就会消失；如果他是天神，就会从空中飞走；如果他是龙，就会潜入地下离去；如果他是人，就会把乞到的食物吃下去。”巴利

菩萨把混合的食物收集起来，心里明白“这些足够我维持生命了”，就从进城的那道门出城，在般荼婆山的山荫下朝东坐下，开始吃东西。这时他的肠子翻搅起来，几乎要从嘴里出来。因为他这具身体，连用眼睛都从没见过这样的食物，所以被这种倒胃口的食物弄得难受，他就这样自己告诫自己：“悉达多，你本来生在饮食容易得到的家庭，吃的是存放三年的香稻米饭，在各种美味佳肴的地方长大。只因为看见一个穿粪扫衣的人，你就想：‘我什么时候也能像那样，托钵乞食来吃呢？那个时候会到来吗？’就是带着这个念头，你才出了家。现在你这是在干什么？”这样自己告诫自己之后，他不再反感，平静地把食物吃了。巴利

国王的侍从们看到这件事后，就回去禀报了国王。国王听完使者的话，赶紧出城，来到菩萨面前。他一见到菩萨的行仪举止，心里就生起了净信，于是把全部王权都献给菩萨。菩萨说：“大王，我不需要事欲，也不需要烦恼欲。我是为了追求无上正等正觉才出家的。”国王用种种方式恳求，也没能打动他的心，就要他作出承诺：“你一定会成佛。成佛之后，请你第一个来到我的国土。”以上就是这里的简要叙述。详细内容则要参照《出家经》（《经集》第407偈等）以及它的注疏来了解。巴利

菩萨也给了国王承诺之后，就一路次第游行。他先到阿罗逻迦罗摩那里，又到优陀迦·罗摩子那里，修成了各种等至，然后知道“这不是通向觉悟的道路”，于是也不满意那种等至的修习。为了向包括天神在内的世间展示自己的力和精进，他想修大精进，就去了优楼频螺。他觉得“这个地方真让人舒服”，就在那里住下来，修起大精进。那时，以憍陈如为首的五位出家者，正在各个村落、城镇、王都之间乞食游行，也到了那里，遇上了菩萨。他们想着“他快要成佛了，他快要成佛了”，就用打扫精舍等侍奉之事来照顾正在修六年大精进的菩萨，成了他身边的随从。菩萨则想：“我要做那达到极限的难行之事。”于是他乃至以一粒芝麻、一粒米等度日，后来完全断绝了一切饮食。天神们想从他的毛孔里输入养分，他也拒绝了。巴利

那时，由于他完全不吃东西，身体瘦到了极点，原本金色的身体变成了黑色，三十二种大人相也都隐没不现了。有时候，他修着无息禅那，被强烈的苦受所逼迫，失去知觉，摔倒在经行道的尽头。于是有些天神说：“沙门乔达摩死了。”另一些天神说：“这是阿拉汉的安住状态。”那些认为“他死了”的天神，就跑去告诉净饭大王：“您的儿子死了。”国王问：“他是成佛之后死的，还是没成佛？”他们回答：“他没能成佛，就倒在精进的地方死了。”国王听了之后拒绝相信：“我不信。我的儿子没有证得菩提，是绝不可能死的。”国王为什么不信呢？因为他在迦罗提瓦拉仙人致敬那天，以及在阎浮树下，都亲眼见过那些神变。巴利

菩萨恢复知觉、站起身来之后，那些天神又去禀报净饭大王：“大王，您的儿子平安无事。”国王说：“我早就知道我儿子不会死。”菩萨修了六年苦行，那种艰难就像在空中打绳结一样。他心想：“这种苦行并不是通向觉悟的道路。”于是为了吃粗食，他到村庄和城镇里挨家托钵，取来食物吃。这时，他的三十二大人相又自然显现，身体也变成金色。五群比丘心想：“这个人修了六年苦行，都没能证得一切知智，现在竟然到村庄等地托钵乞食，吃起粗劣的食物，他还能成就什么？他是个贪图享受的人，已经偏离了精进修行。我们想从他那里得到殊胜的成就，就像想洗头的人指望草尖上的露珠一样，根本不可能。我们要他有什么用？”于是他们离开菩萨，各自拿起自己的衣钵，走了十八由旬的路，进入仙人堕处。巴利

那时，在优楼频螺的些那尼伽摩村里，些那尼居士家中生了一个名叫善生的女孩。她长大成年后，在一棵榕树下许愿说：“如果我能嫁到同种姓的人家，并且头一胎就生个儿子，那我就每年用十万钱的供养来祭祀。”她的这个愿望实现了。菩萨修苦行到第六年圆满时，她想在卫塞月圆日做祭祀供养。她先让人把一千头母牛赶到甘草林里放牧，再用这一千头牛的奶喂五百头牛，再用五百头牛的奶喂二百五十头牛，这样一路减下去，到最后用十六头牛的奶喂八头牛，为的是让奶又浓又甜又有营养，这就叫转乳。到了卫塞月圆日那天，她想“一早就要做祭祀供养”，于是天还没亮就起身，让人挤那八头牛的奶。小牛没有靠近母牛的乳房，可是新罐子刚一放到乳房下面，奶就自然而然地流了出来。善生看到这件稀奇的事，就亲手接取牛奶，放进新罐子里，又亲手点火开始煮。巴利

在那锅乳粥正在煮的时候，一个个巨大的气泡冒出来，向右旋转着流动，连一滴都没有溅到外面，灶上连一点点烟都没有升起。就在那时，四位护世天王前来守护灶火，大梵天神撑着伞盖，帝释天神整理火炭，把火点燃。天神们在四个大洲、每个大洲各有两千小洲围绕的地方，用他们自己的天力，把适合天神和人类食用的营养精华，像挤压竹筒里的蜜巢取蜜一样收集起来，投进锅里。在其他时候，天神是把营养一点一点地放进每一口食物里；但在成正觉的那天和般涅槃的那天，则是直接放进锅里。善生女在一天之内就看到了许多这样显著的奇迹，便叫来婢女富那说：“富那啊，今天我们的天神格外欢喜，我这么久以来从没见过这样的奇迹。你快去把祭神的地方收拾好。”她回答：“好的，女主人。”便接受了善生女的话，匆匆忙忙地往那棵树下走去。巴利

菩萨也在那天夜里做了五个大梦，仔细思量后，坚定地认定：我今天一定会成佛，毫无疑问。那一夜过去后，他整理好身体，等着乞食的时间到来。清晨他来到那棵树下，面朝东方坐下，身上的光明照亮了整棵树。这时，富那走过来，看见菩萨坐在树下，面朝东方，身上放出的光明把整棵树映成了金黄色。她看到这情景，心里想：今天我们的天神从树上下来，亲自坐在那里接受供养了吧。她心里害怕起来，急忙跑回去，把这件事告诉了善生。巴利

善生女听了她的话，心里欢喜，就说：“从今天起，你就站在我大女儿的位置上吧。”然后给了女儿应得的一切装饰。又因为成佛那天理应得到一个价值十万的金钵，她就动念：“我要把乳粥盛进金钵里。”于是让人取出那个价值十万的金钵，正想把乳粥倒进去时，她揭开煮粥的锅。所有乳粥像水从莲叶上滑落一样自己翻转，落进金钵里，刚好装满一钵。她认出那个钵，便用金钵盖上，拿白布包好，又用各种装饰打扮自己，把钵顶在头上，以极大的威仪走到榕树下。见到菩萨后，她生起强烈的欢喜，以为是树神。从看见菩萨的地方开始，她一路弯腰低头走过去，从头上取下钵，打开来，用金瓶取了以香花熏过的水，走到菩萨面前站住。陶匠大梵天以前给的陶钵，这么长时间一直没离开菩萨，那一刻却不见了。菩萨看不到钵，就伸出右手接水。善生女连金钵一起把乳粥放在大士手上。大士看着善生女。她领会了意思，说：“尊者，这是我献给您的，请拿去，随您心意走吧。”顶礼后又说：“就像我的心愿已经圆满，愿您的心愿也圆满。”然后对那个价值十万的金钵像对旧叶子一样毫不在意，就离开了。巴利

菩萨也从他坐的地方起身，向右绕着那棵树走了一圈，拿起钵，走到尼连禅河边。过去无数千位菩萨在成正觉那天下河沐浴的地方，名叫“善立渡口”，就在那里。他在岸边放下钵，下河沐浴，然后穿上过去无数百千位佛陀穿过的、属于阿拉汉的幢相衣，面向东方坐下。他把总共四十九块诃子果大小的甜乳粥全部做成四十九个食团，一点水也没喝，就这样吃完了。这些正是他后来成佛时，在菩提道场住满七天七夜、一共四十九天里的全部食物。在这段时间里，他没有别的食物，没有沐浴，没有洗脸，也没有身体的大小便利，只以禅那之乐、道之乐和果之乐度过。吃完乳粥后，他拿起金钵，说道：“如果今天我能成佛，就让这个钵逆流而上；如果不能成佛，就让它顺流而下。”说完就把钵投入河中。钵划开水流，到了河中央，就像一匹速度极快的马一样，从正中间逆流而上，走了大约八十肘的距离，落入一个漩涡，沉入黑龙王的龙宫，撞上过去三位佛陀用过的钵，发出“叽哩叽哩”的响声，最后停在这些钵的最下面。黑龙王听到这声音，说道：“昨天有一尊佛出世，今天又有一尊佛出世了。”于是用几百首偈颂赞叹着站起身来。据说，那时大地涌起一由旬三伽乌多高的空间，上升的样子，让人分不清是“今天”还是“昨天”。巴利

菩萨也在河岸边开满花的沙罗树林里做完了白天的禅修。傍晚时分，花朵正从花蒂上脱落，他沿着天神装饰过的、有八头公牛那么宽的道路前行，像狮子一样伸着懒腰，朝菩提树的方向走去。龙、夜叉、金翅鸟等众用天界的香花等供养他，奏起天界的音乐等，一万个世界都变成同一种香气、同一种花鬘、同一种赞叹声。那时，有个叫苏提亚的割草人拿着草走在路上，看到这位大士的威仪，就给了他八把草。菩萨接过草，登上菩提道场，在道场的南边面向北方站定。那一瞬间，南边的世界沉下去，好像一直沉到了无间地狱；北边的世界涌上来，好像一直升到了有顶天。菩萨心想：“看来这里不是证得正觉的地方。”于是右绕而行，走到西边面向东方站定，这时西边的世界沉下去，好像一直沉到了无间地狱；东边的世界涌上来，好像一直升到了有顶天。据说他每站到一个地方，大地就随着他的站立而起伏不平，就像大车的车轮一样：轮辋边缘被踩下去，轮毂中心便着地。菩萨心想：“看来这里也不是证得正觉的地方。”于是右绕而行，走到北边面向南方站定，这时北边的世界沉下去，好像一直沉到了无间地狱；南边的世界涌上来，好像一直升到了有顶天。菩萨心想：“看来这里也不是证得正觉的地方。”于是右绕而行，走到东边面向西方站定。而东边正是一切诸佛的坐处，那里不震动，也不摇晃。大士知道：“这是一切诸佛都不曾离开的不动之处，是摧毁烦恼牢笼的地方。”便抓住那些草的顶端一抖，那草束立刻变成十四肘宽的坐垫。而那些草也以那样的形状铺展开来，无论多么善巧的画师或雕刻师，都无法描绘出那样的形态。菩萨以菩提树干为背，面向东方，心意坚定——巴利

我若不证得正等正觉，就绝不解开这个盘腿坐姿。他这样想着，便盘腿坐下，结成不可战胜、即使上百道雷电同时劈下也摧毁不了的坐姿。巴利

那时，魔罗天子心想：“悉达多太子想要越过我的掌控范围，我绝不让他越过。”于是他来到魔军面前，把这件事告诉他们，发出名为“魔罗号令”的宣告，然后率领魔军出发。那支魔军：在魔罗前方有十二由旬，左右各有十二由旬，后方一直延伸到轮围山的边缘，向上高达九由旬；它发出吼叫时，那声音从一千由旬之外就能听到，像大地震动的声音一样。接着，魔罗天子骑上一头名叫“山环”的大象，那象有一百五十由旬高，他变现出一千只手臂，拿起各种武器。魔罗随从中的其余人，没有两个人拿同样的武器，他们现出种种颜色、种种面孔，向大士蜂拥而来。巴利

一万轮围世界的天神们站在那儿，齐声赞颂大士的功德。天王帝释吹着“胜利上旋螺贝”站在那里。据说那螺贝有一百二十肘长，一旦灌足了气吹起来，能连续响四个月才停。大黑龙王站在那里，用一百多首偈颂来赞叹。大梵天神手持白伞站在那里。可是当魔罗的大军逼近菩提道场时，他们连一个都站不住了，全都当面就逃走了。黑龙王钻进地里，跑到五百由旬外的文鳐龙王宫，用双手捂着脸趴在那里。帝释把胜利上旋螺贝背在背上，站在轮围山的边缘缺口处。大梵天神把白伞放在轮围山的顶端，就回梵天世界去了。连一位天神都站不住，只有大士一个人坐在那里。巴利

魔罗也对自己的部下说：“诸位，没有人能和净饭王之子悉达多相比，我们没法从正面交战，要从背后攻击他。”大士朝三方看了看，发现所有天神都已经逃走了，空无一人。他又朝北方望去，看见魔罗的大军正铺天盖地地压过来，心想：“这么多人只为了对付我一个人，就付出这么大的努力、这么拼命。在这个地方，我没有母亲，没有父亲，没有兄弟，也没有任何其他亲人。但这十种波罗蜜在漫长的轮回中，就像是我培养起来的亲随眷属。所以我应该以波罗蜜为盾牌，用波罗蜜这支武器来击溃这支魔军，这样才合适。”于是他专注思惟十波罗蜜，端坐不动。巴利

这时，魔罗天子心想：“我要用这些把悉达多吓跑。”于是先兴起一阵旋风。就在那一瞬间，从东方等各个方向刮起大风，那风强得足以把半由旬、一由旬、两由旬、三由旬大小的山峰劈开，把森林、灌木、树木等连根拔起，把周围的村庄和城镇吹成粉末。可是，由于大士的福德威力，这些风的势力被摧毁了，它们来到菩萨身边，却连衣角都吹不动。 接着，魔罗心想：“我要用大水淹没他，把他弄死。”于是兴起一场大暴雨。凭借那暴雨的威力，层层叠叠、上百上千层排列的乌云升起，降下大雨。雨流猛烈，大地都被冲出了窟窿。然而，大云来到森林树木上方，却连菩萨衣上的一滴雨点都沾不上。 接着，魔罗兴起石雨。巨大的山峰冒着烟、燃着火，从空中飞来，到了菩萨身边，却变成了天界的花球。 接着，魔罗兴起武器雨。单刃的、双刃的、剑、矛、箭、斧等，冒着烟、燃着火，从空中飞来，到了菩萨身边，却变成了天界的花朵。 接着，魔罗兴起炭火雨。像金凤花一样颜色的炭火从空中飞来，落在菩萨脚边，变成了天界的花朵，散落开来。 接着，魔罗兴起沸水雨。极热的、火色的沸水从空中飞来，落在菩萨脚边，变成了天界的栴檀香末。 接着，魔罗兴起沙雨。极细微的沙粒冒着烟、燃着火，从空中飞来，落在菩萨脚边，变成了天界的花朵。 接着，魔罗兴起泥雨。那泥浆冒着烟、燃着火，从空中飞来，落在菩萨脚边，变成了天界的涂香。 接着，魔罗心想：“我要用这个把他吓住，把悉达多赶跑。”于是兴起黑暗。那黑暗浓重得仿佛具足四种成分的大黑暗，可是来到菩萨身边，就像被太阳的光辉驱散一样，黑暗立刻消失了。巴利

魔罗用这九种灾雨——风、雨、石、武器、火炭、灰烬、沙、泥、黑暗——都没办法把菩萨赶走，就命令部下说：“喂，你们还愣着干什么？抓住这个悉达多王子，杀了他，把他赶走！”然后他自己骑上持山象的肩膀，拿起轮宝武器，走到菩萨跟前说：“悉达多，从这金刚座上起来！这座位不是你的，是我的。” 大士听了他的话，说道：“魔罗，你既没有圆满十种波罗蜜，也没有圆满近波罗蜜，更没有圆满究竟波罗蜜；你没有行过五大舍弃，也没有圆满亲族利益行、世间利益行和智慧行。这一切只有我圆满了。所以这座位不是你的，只属于我。”巴利

魔罗被激怒了，压不住那股怒气，就朝大士扔出了轮宝武器。大士正在忆念自己的十种波罗蜜，那武器到了他头顶上方，就停在那里，变成了一顶花鬘做的华盖。据说，那轮宝武器边缘锋利得像剃刀，平时魔罗一发怒扔出去，能像砍竹笋一样把整块坚硬的石柱切断。可是现在，它变成花鬘华盖停住了，其余的魔罗随从心想：“他现在要从座位上起身逃跑了”，就扔出各种巨大的岩石山峰。这些岩石在大士忆念十种波罗蜜时，也都变成了花鬘团，掉落在地上。那些站在轮围山边缘的天神们，伸长脖子，抬起头来看，说道：“悉达多王子那已经修到形色圆满的人身，这下可完了，他到底会怎么做呢？”巴利

这时，大士说：“诸菩萨圆满波罗蜜、现证菩提的那一天，这金刚座也只属于我。”说完，他对站在那里的魔罗说：“魔罗，谁能证明你曾行布施？”魔罗把手伸向魔军，说：“这里的这么多人都是证人。”就在那一瞬间，魔罗的眷属中响起一片“我能作证，我能作证”的声音，那声音就像大地震裂一样。接着魔罗问大士：“悉达多，谁能证明你曾行布施？”大士说：“魔罗，你行布施这件事，有这些有知觉的众生为你作证；而我在这里，却没有任何有知觉的证人。先不说我在其他生中所行的布施，单说我以须大拏之身行过七百大施这件事，这没有知觉的坚实大地就能作证。”于是他从袈裟里伸出右手，朝向大地，说：“我以须大拏之身行七百大施时，你是证人不是？”大地发出“那时我为你作证”的吼声，成百、上千、十万的吼声一齐响起，仿佛要把魔军整个吞没一般轰然震响。巴利

这时，大士正在思择须大拏的大布施，心中想：“悉达多，你已经作了大布施、无上布施。”那头高一百五十由旬、支撑山岳的巨象双膝跪在地上；魔众四处逃散，没有两个人走同一条路，他们丢下头饰和身上穿的衣服，朝着各自面对的方向仓皇逃走。这时，天众看见魔军溃逃，便宣告：“魔败了，悉达多王子胜了！我们要举行胜利供养！”于是，龙对龙众、金翅鸟对金翅鸟众、天神对天神众、梵天神对梵众互相传告，然后手拿香、花等供品，来到大士所在的菩提树下金刚座前。巴利

当他们这样离去后——巴利

其余在一万个轮围世界里的天神们，都站在一旁，用花鬘、香、涂香等供养着，又说着种种赞颂。就在太阳还没有落山的时候，这位大士已经摧毁了魔军；菩提树的芽和红色珊瑚嫩叶般的枝叶纷纷飘落在他袈裟上，供养着他。初夜时，他回忆起过去世住处的智慧；中夜时，他清净了天眼；后夜时，他把智慧投向缘起。当他以流转和还灭的方式顺逆观察十二支缘起时，一万个轮围世界以水边为界，震动了十二次。巴利

当大士让一万个轮围世界都震动出声，在曙光初现的那一刻证得一切知智时，整个一万个轮围世界都变得庄严齐整。东方轮围山嘴边竖起的幢和幡，光芒射到西方轮围山嘴边；同样，西方轮围山嘴边竖起的，光芒射到东方轮围山嘴边；南方轮围山嘴边竖起的，光芒射到北方轮围山嘴边；北方轮围山嘴边竖起的，光芒射到南方轮围山嘴边。而竖立在地面上的幢和幡，一直上抵梵天界；系在梵天界的，则一直下抵地面。在一万个轮围世界里，能开花的树都开满了花，能结果的树都结满了累累果实。树干上开出了干上莲花，树枝上开出了枝上莲花，藤蔓上开出了藤上莲花，虚空中也悬挂着莲花；岩石表面裂开，一层又一层往上，七朵七朵地涌出茎状莲花。一万个轮围世界旋转着，变得像抛散开来的花球，又像铺得整整齐齐的花毯。轮围与轮围之间那八千由旬宽的世界间隙，过去即使七个太阳的光芒也从未照亮过，这时却成了一片光明。八万四千由旬深的大海变成了甘甜的水，河流不再流动。天生眼盲的人看见了色相，天生耳聋的人听到了声音，天生跛脚的人能用脚行走，镣铐、束缚等断裂脱落。巴利

大士就这样在无量荣光与富贵的供养中，当种种稀有之法显现时，证悟了一切知智，然后说出了诸佛都不曾舍离的优陀那：巴利

就这样，从兜率天开始，一直到在菩提道场上证得一切知智，这一整段应当知道叫作“不远因缘”。巴利