（16）4. 一法篇第四品注释巴利

322322. 第四品第一经里说的“赡部洲”，意思是因阎浮树而闻名、广为人知的洲，所以叫赡部洲。据说，在这个洲上，有一棵名叫大阎浮的树，长在雪山，高一百由旬，枝条伸展五十由旬，树干周长十五由旬，是能住世一整劫的树，人们把它当作这个洲的标志。因为这个缘故，这个洲就叫赡部洲。就像这个洲有能住一整劫的阎浮树一样，西牛货洲有迦昙波树，北俱卢洲有劫树，东胜身洲有舍利沙树，阿修罗有波咤厘树，金翅鸟有木棉树，天众有昼度树——这些树也都是能住世一整劫的。巴利

园林悦意处，是指花圃、果园那样悦意可爱的地方，如同竹林、吉瓦咖芒果园、祇园、东园一样。意思是，在这整个赡部洲中，这样的地方只是少许、微少，并不很多。其余几句也是同样的道理。这里，林野悦意处，是指像象林、婆罗林、瞻波林等那样，位于宛伽山、雪山等处的山林，应当这样理解。土地悦意处，是指像祇园精舍、摩揭陀田地那样平坦的地面。池塘悦意处，是指像祇园池塘、伽伽拉池塘那样，具有圆形、方形、长形、曲形等形状的池塘。高岸与低岸，是指高岸和低岸，高岸是隆起之处，低岸是低洼之处。河流险处，是指河流的断裂处，因难以通行而称为河流险处。树桩荆棘处，是指在那里自然生长或被搬移来的树桩、荆棘等所在之处。山峦险阻处，是指山地的崎岖不平。水生者，是指那些在水中生长的，它们数量极多。据说从这里到金地有七百由旬，船借一风而行，七日七夜可达。有一次，这样行驶的船七日之间竟到了欢喜漩涡鱼背之处。应当如此了知水生众生众多。巴利

另外，由于陆地部分很小、水域却很大，这个道理也应该这样理解。就像一个大湖里只有一丛莲花，它有四片叶子，中间有一朵莲花苞。同样，四片叶子好比四大洲，中间的莲花苞好比须弥山，剩下的水好比被水环绕的地方。它有多大，只有有神通的人才能清楚知道。因为他们飞在空中时，四大洲看起来就像四片叶子，须弥山就像中间的莲花苞，其余地方就像被水环绕的区域。正因为生在这样广大的水里，所以应当知道水生众生要多得多。巴利

323在第二部等经中，“除了人之外”在这里指的是四苦界，也就是“除了人之外”的意思。巴利

所谓“中部地方”，是这样界定的：东方有个叫伽姜伽罗的镇子，过了这个镇子就是大娑罗树林，树林再往外就是边地，树林以内属于中部。东南方有条叫萨罗瓦提的河，河再往外是边地，河以内属于中部。南方有个叫白耳的小镇，镇再往外是边地，镇以内属于中部。西方有个叫柱的婆罗门村，村再往外是边地，村以内属于中部。北方有座叫乌西喇幢的山，山再往外是边地，山以内属于中部。（《大品》259）意思就是：这样划定范围的地方，就叫中部地方。这片地方形状像腰鼓，有些地方直着量有八十由旬宽，有些地方一百由旬，有些地方两百由旬，中间部分则有三百由旬，四周边界加起来大约九百由旬。在这么大的范围里，会出现佛陀、独觉佛、大弟子、佛陀的侍者、佛陀的弟子、佛陀的母亲、佛陀的父亲以及转轮王这些人。另外，随着所指范围的不同，也可以说中部地方有不同的范围。整个赡部洲都可以叫中部地方，其余各洲就是边地。在铜掌岛上，阿努拉德普勒叫中部地方，其余地方就是边地。应当这样类推理解。巴利

324有智慧的人、不呆滞的人、不口流涎水的人：在这里，“有智慧的人”是指具备业自属智、禅那智、观智、道智、果智的人。“不迷乱的人”就是“不呆滞的人”。那些口水不会从嘴里流出来的人，就叫“不口流涎水的人”，意思是口不流涎、口无过失。“有能力”是指有本事，具备身力和智力。“了知义”是指能了知义与非义、因与非因。“劣慧”是指智慧少、没有智慧。“呆滞”是指迟钝、昏昧。巴利

325以圣者的慧眼：指与观智相应的道。陷于无明：指被无明的黑暗所笼罩。巴利

326凡是能见到如来的人：就是指那些了解如来的功德之后，能够用眼识看见如来的人。巴利

327327. “如来所宣说”：就是如来宣示、讲说的。“为了听闻”：就是用耳识去听。巴利

328受持，即不忘失。巴利

329他们审察所熟记的诸法的含义，意思是：以已熟练的巴利圣典，审察其义理与非义理。巴利

330了知义、了知法：就是明白了注疏和圣典。法随法行：就是圆满修习随顺之道。巴利

331在能让人生起悚惧的地方：指那些能引发悚惧的因缘。生起悚惧：指内心产生了悚惧。巴利

332他们以正确的方法付出精进之力。巴利

333“以舍遣为所缘”：舍遣称为涅槃，意思是以涅槃作为所缘。他们获得定：也就是证得道定和果定。巴利

334“最胜食、最胜味”是指最上等的食物和最上等的味道。“靠捡拾和钵食维持生活”是指靠拾穗过活，或者靠森林里的根、果、叶，或者靠钵里得来的食物维持生活。在这里，如果有人心里生起想吃某种嚼食或啖食的念头，但当下得不到它，这个人就不算是最胜食、最胜味的获得者。即使当下得到了，但当他看着它时，颜色、气味、味道让他不满意，这个人也不算是最胜食、最胜味的获得者。反过来，如果有人得到之后，颜色、气味、味道都让他满意，这个人就是最胜食、最胜味的获得者。这种人，最高一等的代表是转轮王，最低一等的代表是法阿育王，应当这样理解。简单来说，如果一钵饭食价值十万，这就叫最胜食、最胜味。那么，当人们看到比丘僧团在乞食行走，就布施最上等、最精美的饭食，这又叫什么呢？这是相对于靠捡拾和钵食维持生活的人来说，才称作最胜食、最胜味。巴利

335在“义味”等说法中：所谓义味，指的是四种沙门果；所谓法味，指的是四种道；所谓解脱味，指的是不死的涅槃。其余各处，意思都很浅显明白。巴利