6. 利养恭敬相应义注巴利

157157. 在《利得与恭敬相应》的第一经中，“粗恶”指僵硬。在“利得、恭敬、名声”这一句中，“利得”指四种资具的获得；“恭敬”指对那四种资具本身妥善做好、妥善备好的获得；“名声”指赞美和称扬的声音。“辛辣”指尖锐刺人。“粗硬”指粗暴猛烈。“构成障碍的”指能造成障难。第一。巴利

158158. 第二经中，“渔夫”指拿着钓钩四处走动的杀鱼人。“带着饵的”指涂了饵料的。“有饵之眼”指为了看见饵而有的眼，所以叫有饵之眼。“吞了钓钩的”指已经吞下钓钩的。“陷入不幸”指遭遇了痛苦。“遭遇灾祸”指遭遇了毁灭。“可随所欲处置的”意思是，渔夫想怎么处置就怎么处置，完全随他的心意和喜好。“可被恶魔随所欲处置的”指烦恼魔想怎样就怎样摆布他，把他送进地狱、畜生道或饿鬼界。第二经。巴利

159-160159-160. 第三经里说的“大龟家族”，是指一大群硬壳龟。“它去了”，是说它心里想：“这地方肯定有东西能吃，那只龟舍不得，才拦住我。”带着这样的想法就过去了。“陷阱”呢，所谓papatā，就是把长绳绑在铁刺套上，把木棍插进铁刺套里握住，形状像耳标箭的铁刺。它猛地落下来，一钩住锅，木棍就弹出来，绳子还系着，跟着就走。“那只龟”，就是被刺中的那只龟。“到那只龟那里”，是说另一只龟听到水声，心想“那地方一定有危险”，就折返回来，往那只想帮它的龟那边去。“你现在已经不是我们这边的了”，意思是说，你现在落到敌人手里了，不再是我们一伙的了。正当它们这样说着话，站在船上的猎人把绳子一拉，抓住那只龟，想怎么处置就怎么处置。这里剩下的内容，还有紧接着的下一部经，都很容易明白。第三经和第四经的注释。巴利

161161. 第五经中，“粪蛆”就是食粪虫。“食粪者”就是以粪为食的。“满腹粪者”就是体内被粪便填满的。“粪满的”这一句是对前面那个意思的进一步说明。“会轻蔑”：它把后脚踩在地上，把前脚搭在粪便上面站着，说“我是食粪者”，以此来轻蔑别的粪蛆。“而它的团食是满的”：另一只粪蛆的钵里将是装满上好的团食。第五经。巴利

162第六：比丘们，雷电轮该落在谁的头上、把他碾碎呢？比丘们，雷电轮该落到怎样的人头上呢？“未证得意者”，就是指还没有证得阿拉汉果的人。世尊这样说，并不是希望众生受苦，而是为了显示过患。雷电轮落在头上，毁掉的只是这一期的生命体；可是心一旦被利养、恭敬和名声所吞没，就会在地狱等处感受无边的痛苦。第六。巴利

163163. 在第七个（偈颂）中，“以已去之涂毒者”，意思是已去之涂毒。“以毒箭者”，意思是以涂了毒的（箭）。“以箭镞”，意思是以矛。第七。巴利

164164. 第八，“豺”是指老豺。就像身体即使肤色金黄，也还是叫腐臭的身体；那一刻流出的尿，也还是叫腐臭的尿一样，当天出生的豺也还是叫老豺。“名为刺痒的”，是指名叫这个的病。据说这种病在寒冷时节发作。它一发作，全身的毛就脱落，全身变得没有毛，到处绽裂，被风吹到的疮口会疼痛。就像被疯狗咬过的人无法安住、四处乱走一样，这种病发作时，他也只能到处乱走，不知道“到某个地方就会平安”。第八。巴利

165165. 第九，“毗岚风”就是名叫这个的强风。那么，这些风在什么地方吹呢？站在那里的人看四大部洲，就像青莲的叶子那么小。所谓“有鸟飞去”，是说新雨天的风鸟鸣叫着飞到那里，这句话就是针对它说的。“以不守护身”等句中：摆弄手脚，或者扭动肩骨，就叫不守护身；说各种粗恶的话，就叫不守护语；思量欲寻等念头，就叫不守护心。“未住念”是指没有修起身至念。第九。巴利

166第十篇中，“以不恭敬等”是指以不恭敬和两者兼具的方式。“定”指阿拉汉果定，因为他不会因此动摇。“住于无量者”指以无量果定而住的人。“持续实行者”指恒常修行的人。“微细见观者”指为了证得阿拉汉道见的微细见果等至而着手修观，因此称为观者。“乐于取灭尽”指乐于那称为取灭尽的涅槃。“说为善士”是指他们称他为善士。第十。巴利