以 u 音结尾的词(续2)

在某些情况下，[词干中]会出现种种变位标志（vikaraṇa）。巴利

vikaraṇa 在有些地方会被省略；也就是说，这是 ‘la’ 的 ā 音之省略——pavanti、pacasi、pacatha。巴利

于 himi、ime 中，其 a 脱落。巴利

在‘hi’、‘mi’、‘me’等词尾中，‘a’音延长为长音。例如：pacāmi（我煮）、pacāma（我们煮）。在对应他人动作（paracchakka，第三人称）时亦同，例如：pacate（他煮）、pacante（他们煮）、pacase（你煮，中间态）、pacavhe（你们煮，中间态）、pace（我煮，中间态）、pacāmhe（我们煮，中间态）。在业格（kamma，被动语态）中，因业与作（bhāva-kamma）词尾中以‘kyo’等形式出现，亦依此规则适用。巴利

它属于什么〔词根〕？（kyassa）巴利

在表动作意义的（词根）之后，‘kya’（后缀）的‘ī’或‘ña’成为（其形式）；‘ñ’字母是起始组成部分；例如：pacīyati、paccati。巴利

凡在重音节（guru）之前，āre、ante、antīnaṃ这些词尾中的元音都应短读（rassa）。巴利

在重音节在前、短音在后的情况下，后面位于词末、以 ‘nti’ 结尾者，变成 ‘re’ 或保持原样：即 pacīyare、pacīyanti、paccare、paccanti；pacīyasi、paccasi、pacīyatha、paccatha；pacīyāmi、paccāmi、pacīyāma、paccāma。再者：pacīyate、paccate；pacīyare、pacīyante、paccare、paccante；pacīyase、paccase、pacīyavhe、paccavhe；pacīye、pacce、pacīyāmhe、paccāmhe。在 bhāva（唯表状态）中，词根 bhū 用于“存在”义。由于 bhāva 的单一性，只有单数；而且它只出现在第三人称。例如：bhuyati devadattena，或 buyate——其含义为“Devadatta 当下的存在”。此等依规则广加规定。巴利

Bhavissati（将来时）的动词词尾为：ssati、ssanti、ssasi、ssatha、ssāmi、ssāma、ssate、ssante、ssase、ssavhe、ssaṃ、ssāmhe。巴利

在‘将发生（bhavissati）’这一尚未开始的意义中，表动作义的‘ssati’等词尾从现在时语干（vattamāna）产生。巴利

A ī 等辅音的替换。巴利

在“kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssādīnañca byañjanassiñhekā”等依“vā-vavatthītavibhāsā”所作的决定中，“ssa”即……；这里所取的是“ssa”等与“ssacca”等两类。即使依“ñi byañjanassa”（辅音后作ñi）已经成立，当“t”等成为后续成分时，这些也正相同——此一规则的施设正是为了作此限定。当“la”的“ā”音被省略时，[成] pacissati、pacissare、pacissanti；pacissasi、pacissatha；pacissāmi、pacissāma；[中间语态] pacissate、pacissare、pacissante；pacissase、pacissavhe；pacissaṃ、pacissāmhe；用于被动意义时是 paciyissati。巴利

Kyassa 替换为 sse。巴利

在“sse”（即“ssa”词尾）之前，“kya”有时也发生省略（lopa）：pacissati、paccissati；pacīyissare、pacayissanti、pacissare、pacassanti、paccissare、paccissanti 等。在施事者语态（kattu）中相同，唯“kya”为其差别；在状态语态（bhāva）中为：bhuyissati、bhavissati；bhuyissate、bhavissate。巴利

在名词（nāma）中，当表示谴责和称呼（garahāvamhayesu）时。巴利

当 ‘nāma’ 这一词（nāmasadda）作为不变词（nipāta）出现时，若〔句义〕被理解为责备（garahā）与惊讶（vimbhaye），则出现 ‘ssa’、‘ti’ 等〔语尾〕。责备的例子：‘sāpi nāma pacissati’（连她竟然也要煮）等。惊讶的例子：‘acchariyaṃ vata bho, abbhūtaṃ vata bho, andho nāma pacissati’（朋友啊，真稀奇！朋友啊，真不可思议！盲人竟然也要煮）等。巴利

于过去时（bhute）中，词尾为：‘ī’、‘uṃ’、‘dha’、‘ttha’、‘iṃ’、‘mhā’；‘ā’、‘ū’、‘se’、‘vhaṃ’、‘a’、‘mhe’。巴利

在已经发生、完全结束的意义上，动词词根（kriyatthā）由现在时（vattamāna）的形式而有“ī”等词尾；由于将在“bhūtānajjatana（过去非今日时）”中说明，这些词尾也就用于“bhūtānajjatana（过去非今日时）”和“bhūtasāmañña（一般过去）”。巴利

而另一个与那个不同的时间，则称为“非现在时”（anajjatana）。巴利

于ā、ī、ssā等之中，aña可。巴利

以‘ā’等、‘ī’等、以及‘ssā’等开头的（语尾），对于表动作意义者（kriyattha），或会成为另一种（形式）。巴利

在‘eyyātha’、‘sse’、‘a’、‘ā’、‘ī’的位置（thānaṃ）上，是‘o’、‘a’、‘aṃ’、‘ttha’、‘ttho’、‘vehāka’。巴利

只有不与他音共存的“a”音才被取用；在完成时（parokkha）中并未规定这一“a”。然而，位于词尾所说明的“tha”，正因为与“tvā”等相连接，或依止于同一词根本身，才成为那种形式。作逐词注释（nissaya）也是论典作者们的惯常做法。对于“eyyātha”等词尾，其前面按次第可成为以“o”等开头的音，如“īssavāttho”、“apacittho”、“pacittho”、“apavattho”、“pacattho”。巴利

或者，在‘ā’、‘ī’、‘ū’之后，[可有]‘mhā’、‘ssa’、‘ssa’、‘mhānaṃ’。巴利

或者这些（元音）变为短音（rassa）；若取短音的情形，则有 apaci、paci、apacī、pacī。巴利

Uṃssiṃsvaṃsu。巴利

对于‘uṃ’（Umiccassa）而言，有‘iṃsu’或‘aṃsu’词尾：apaviṃsu、paviṃsu、apacaṃsu、pacaṃsu、apavuṃ、pacuṃ。巴利

“o”（词干末尾的 o）之后，可替换为 a、i、ttha、ttho。巴利

“Ossa” 的 a 等词尾也可出现——apaca、paca、apaci、paci、apacittha、pacittha、apavattha、pacattha、apacitthe、pacittho、apacattho、pacattho。巴利

“si”（现在时第二人称单数词尾）。巴利

“‘o-ssa’（‘o’后面的‘ssa’）或变为‘si’，即：apacisi、pacisi、apacasi、pacasi、apaco、paco。”巴利

mhā、tthā 词尾加 muña。巴利

Mhātthāna 的 muña，唯取与 ī 等相关的，或变成 apavuttha pacuttha。巴利

iṃ 的〔替换〕亦有 siña。巴利

对于此词根，以“siṃ”词尾时也出现；而在以“mhā”等结尾的词尾前，多数情况词首部位有“ñ”音：apacasittha pacasittha apacittha pacittha apacattha pacattha，apacisiṃ pacisiṃ apacasiṃ pacasiṃ apaciṃ paciṃ，apacumha pacumha apacumhā pacumhā apacamha pacamha apacamhā pacamhā apacasimha pacasimha apacasimhā pacasimhā apacimha pacimha apacimhā pacimhā apacamha pacamha apacamhā pacamhā。在为他（paracchakka）中：apavittha pacittha apavattha pavattha apaca paca apacā pacā，apacu pacu apacu pacu，apacise pacise apacase pacase，apacivhaṃ pacivhaṃ apacavhaṃ pacavhaṃ。在“assa”或“amā”的替代形式中：apacaṃ pacaṃ apaca paca apacimhe pacimhe apacamhe pacamhe。在被动（kamma）中：apacīyittho paciyittho apacīyattho pacīyattho apaccittho paccittho apaccattho paccattho apacīyi pacīyi apacīyī paciyī apacci pacci apacci pacci，apacīyiṃsu paciyiṃsu apacciṃsu pacciṃsu apaciyaṃsu pacīyaṃsu apaccaṃsu paccaṃsu apacīyuṃ pacīyuṃ apaccuṃ paccuṃ 等等。在状态（bhāva）中：abhuyittho bhuyittho abhuyattho bhuyattho abhuyi bhuyi abhuyī bhūyī，abhuyittha bhuyittha abhuyattha bhuyattha abhuya bhuya abhayā bhuyā——“sambhāvanevā”（即于可能中亦然）云云；从此“或”云云，在现在时中。巴利

在与“mā”连用（māyoge）时，〔动词采用〕“ī”“ā”等（īāādi）词尾。巴利

在 mā 连用的场合，以 ‘ī’ 为首的一类词尾与以 ‘ā’ 为首的一类词尾也可以出现；‘asakkāla’（非自时态）、以 ‘ttho’、‘yam’ 开头者——例如 mā bhavaṃ puna pi evarūpam apacittho 等；或者按照规则，以 ‘ssati’ 为首（未来时词尾）者、以 ‘eyya’ 为首（祈愿式词尾）者、以 ‘tu’ 为首（命令式词尾）者也出现——如 mā bhavaṃ pacissati、mā bhavaṃ paceyya、mā bhavaṃ pacatu 等。巴利

在“非今日时”（anajjatane，即过去时）中，词尾为：“ā”、“ū”、“o”、“ttha”、“a”、“mhā”、“ttha”、“tthuṃ”、“se”、“vhaṃ”、“iṃ”、“mhase”。巴利

在非现在时（avijjamāna-ajjatana）、即表达过去义（bhūtattha）时，从现在时（vattamāna）[词干]产生表动作的“ā”等[词尾]；在“vā”（可选）与短元音（rassa）的情形下也如此——[例：] apacattha、pavattha、apaca、paca、apacā、pacā；apacu、pacu、apacu、pacū——“o”[词尾]——apaca、paca、apaci、paci、apacattha、pacattha、apacattho、pacattho、apacasi、pacasi、apaco、paco；apavattha、pacattha、apacaṃ、pacaṃ、apacapaca；apacamha、pacamha、apacamhā、pacamhā——apacattha、pacattha，apacatthuṃ、pacatthuṃ，apacase、pacase，apacavhaṃ、pacavhaṃ。Apasiṃ、pacasiṃ、apaciṃ、paciṃ，apacamhase、pacamhase——于业（kamme）——apacīyattha、pacīyattha、apaccattha、paccattha、apacīya、pacīya、apacīyā、pacīyā、apacca、pacca、apaccā、paccā；apacīyu、pacīyu；apacīyu、pacīyu；apaccu、paccu、apaccū、paccū等（paccūccādi）——于自体（bhāve）——abhuyattha、bhuyattha、abhuya、bhuya、abhuyā、bhuyā——abhuyattha、bhuyattha——依据“māyoge īāādi”（在与 mā 相连的场合有“ī、ā”等[词尾]）这一[规则]，在与 mā 相连的场合也有“ā”等[词尾]——[如] mā bhavaṃ apacittha 等。巴利

在 parokkha 时态中，词尾为 “a”、“u”、“e”、“ttha”、“amha”、“tthare”、“ttho”、“vho”、“imhe”。巴利

于非现前〔即〕过去〔bhūta〕与今日〔ajjatanā〕之义，a 等〔ādayo〕是从现在〔vattamāna〕的动词义〔kriyattha〕而来的——由于“于非现前〔aparokkhesu〕”一语，vikaraṇa 便不产生。巴利

在‘完成时’(parokkhā)中亦如此。巴利

在间接过去时中，单音节的第一个词形变为双音节。巴利

非词首辅音（anādibyañjana）发生省略（lopa）。巴利

在二重（dvitta）时，前一部分中除起首之外的辅音被省略——papaca、ppacu、’papace、papacittha。在 iñ 变化（iñabhāva）的情形下，复辅音开头的音被省略：papacattha，papaca、papacimha，papacittha、papacattha、papacire，papacittho、papacattho、papacivho，pakapaci、papacimhe。在 kamma（业用）中也是如此；在 bhāva（状态）中，则为 bhusya、vuka。巴利

Aādiyu bhussa vuka hoti.巴利

前面的（Pubbassa）元音变为 a。巴利

在“a”等（字母/词尾）之前，当发生重叠（dvatte）时，前面 bhū 的（元音）变成 a。巴利

第四、第二类（词根）的（语尾）是第三、第一类（的语尾）。巴利

Dvitte（二处）时，前面那些中的第四、第二依次成为第三、第一——在“ba”字母上：babhuva、babhuvittha。巴利

于‘eyya’等[词尾]或于‘atipatti’（过去时）中，[词尾为]：‘ssā’、‘sa’、‘saṃsu’、‘sse’、‘sasatha’、‘ssaṃ’、‘ssamhā’、‘ssatha’、‘ssiṃsu’、‘sasase’、‘ssavhe’、‘ssiṃ’、‘ssāmhase’。巴利

在 eyya 等（语气词尾）的范围内，当表示动作不成就（kriyātipatti）时，出现 ssa 等词尾。由于相离之缘的现起，或因原因不足，动作不得成就，这就是“动作不成就”。这些 ssa 等词尾，依其本身的作用，只用于过去与未来；不用于现在时，因为现在时中没有动作不成就。遇到 ā、ī、cc 等时，元音变为短音：apacissa、pacissa、apacissā、pacissā、apacissaṃsu、pacissaṃsu。当 ssa 的 eyya、ātha 等中的元音变为 a 音时：apacissa、pacissa、apacisse、pacisse、apacissatha、pacissatha、apacissaṃ、pacissaṃ。apacissamha、pacissamha、apacissamhā、pacissamhā、apacissatha、pacissatha、apacissiṃsu、pacissiṃsu、apacissase、pacissase、apacissavhe、pacissavhe、apacissiṃ、pacissiṃ、apacissāmhaye、pacissāmhase。在被动语态中：apacīyissa、paciyissa、apacīyissā、paciyissā。当 ky 的 a 音省略时：apacissa、pacissa、apacissā、pacissā、apaccissa、paccissa、apaccissāna、paccissā、apaciyissaṃsu、pacīyissaṃsu、apacissaṃsu、pacissaṃsu。apaccissaṃsu、paccissaṃsu。在如此等的变化状态中：abhuyissa、bhuyissa、abhuyissā、bhuyissā、abhuyissatha、bhuyissatha。以上如是说。‘若他不从右侧而行，则将成为所谓 nāyakaṭaṃ pariyā（dakkhiṇena na ce gamissati nāyakaṭampariyā bhavissati）。’巴利

在表示“因”（hetu）与“果”（phala）时，[使用这些词尾：]“eyya”“eyyuṃ”“eyyāsi”“eyyātha”“eyyāmi”“eyyāma”“etha”“eraṃ”“etho”“eyyavho”“eyyaṃ”“eyyāmhe”。巴利

当动作（kriyā）作为因（hetubhūta）和作为果（phalabhūta）而处于现在时（vattamāna）时，表示动作义（kriyattha）的 eyya 等词尾也可使用。巴利

凡以 eyya、eyyāse 结尾者，（其语尾）为 ṭe。巴利

eyya、eyyāsi、eyyam——这几个（后缀）在 ṭe 的位置上，或（hoti）变成：pace、paceyya。巴利

其词尾为“eyyuṃ”“ssuṃ”。巴利

所谓“eyyuṃ”的词尾，其“uṃ”为可选替换：例如“pacuṃ”、“paceyyuṃ”；“pace”、“paceyyāsi”；——或者在“o”音的情况下——“paceyyātho”、“paceyyātha”、“paceyyāmi”。巴利

和 Eyyāma 的 emu巴利

“eyyāma”的〔词尾〕替换为“emu”，或者也有“u”；例如：pacemu、paceyyāmu、paceyyāmaka；pacetha、paceraṃ、pacetho、paceyyavho；pace、paceyyaṃ、paceyyāmhe。在被动（kamme）中：pacīye、pacīyye、pacce、pacceyya；paciyuṃ、pacīyeyyuṃ、paccuṃ、pacceyyuṃ等等。在状态语态（bhāve）中：bhuye、bhuyeyya、bhuyetha。巴利

“Pāto paceyya ce bhuñje”——若于早晨煮后而食，此处是指“煮”这一行为（pacanakriyā）。巴利

所谓“hetubhūtā”（成为因者），应当被理解为“领受果性之行为”（phalanatvanubhavakriyā）。巴利

诸如“sattya”、“rahe”、“sve”等。巴利

在能力（satti）义和适合（arahattha）义中，具有行为意义（kriyatthā）的 eyya 等词尾被使用——尊者确实可以煮饭（bhavaṃ khalu bhattaṃ paceyya）、尊者有能力（bhavaṃ samattho）、尊者适合开始（bhavaṃ arabho）。巴利

或者在表示可能性（sambhāvana）时。巴利

当取可能义，或由词根所表达时，eyyā等词缀并非可有别例——api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā——samhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya,bhavaṃ pacissati. Bhavaṃ apaci.巴利

Pañhapatthanāvidhisu（在疑问式、愿望式与命令式中）。巴利

在“pañha”等词中，因具有动词性（kriyatta），而有“eyya”等词尾。巴利

在问句（pañhe）中：kiṃ so bhattaṃ paceyya udāhu byañjanaṃ vā——他是煮饭，还是煮菜？在愿望式（patthanāyaṃ）中：aho vata so paceyya me——啊，但愿他为我煮！在命令式（vidhimhi）中：bhavaṃ bhattaṃ paceyya——尊者，请煮饭。巴利

命令式词尾为：“tu”、“antu”、“hi”、“tha”、“mi”、“ma”、“taṃ”、“antaṃ”、“ssu”、“vho”、“e”、“āmase”。巴利

在 Pañhapattanāvidhi（问句获得规则）中，这些从动词义（kriyatthato）而言是：pacatu（让他煮）、pacantu（让他们煮）。巴利

在 hissa 之后的 ‘to’ 词尾被删除（lopa）。巴利

在 a 之后，后面的“hi”有时发生省略（lopa）：paca、pacāhi（煮，第二人称单数命令式）。对于“tha”，有时有“vehāka”（vho 一类词尾）：pacavho、pacatha（你们煮）。pacāmi（我煮）、pacāma（我们煮）；pacataṃ（让他煮）、pacantaṃ（让他们煮）；pacassu（你煮）、pacavho（你们煮）；pace（我煮）、pacāmase（我们煮）。于被动（kamme）：pacīyatu、paccatu（令其被煮）、pacīyantu、paccantu（令彼等被煮）等。于非人称（bhāve）：bhuyatu、bhuyataṃ。“pacituṃ payutti”（致力于煮），谓就“欲煮”（pacanicchā）而言。巴利

在使役行为（payojakavyāpāre）中，也有“ṇapi”词缀。巴利

使令施事者（kattāraṃ）的人，其行为（vyāpāra）上，动词词根（kriyatthā）通常带有“ṇi”“ṇpi”——此即“assāṇanubandhe”规则。因为在使令者行为（ā-payojakavyāpāra）上规定了“ṇi”与“ṇpi”（ṇiṇapinaṃ vidhānā），所以以它们结尾的（词干tadantassa）具有动词性（kriyatthatā）；因此从“pāci”这样的词干（pācisadda）之后，有“ti”等语尾（tyādayo）。巴利

或在“Ṇi”、“ṇa”、“pya”、“āpi”、“hi”这些词缀之前。巴利

对于以 ṇya 等结尾、表示动作意义的〔词根〕，在现在时（aparokkhā）中，在由主动语态（kattu）所规定的 ti 等〔人称词尾〕中，lo 可以随宜出现：在依据“yuvaṇṇānaṃ e o ppaccaye”而作 e 替换时，以及在依据“ñonamayavā sare”而作 aya 替换时，例如 pācayati（他使煮）；另一种是 pāceti（他使煮）；pācayare（他们使煮）、pācayanti（他们使煮）、pācenti（他们使煮）等。在受动（kamma）中——巴利

元音（sara）变为长音（dīgha）。巴利

对正在进行的、具动作义的（词根元音）来说，在 kye（kya 后缀）前有长音；pācīyati、pācīyare、pācīyanti 等，应按照前面已说的方式理解。在使役行为方面，以 ṇi、ṇāpya 收尾者因为具有及物性（sakammakattā），所以在状态（bhāva）意义上没有形式构成规则。巴利

将来时（bhavissati）：pācayissati、pācessati、pācayissare、pācayissanti、pācessare、pācessanti 等。于被动（kamme）：pācīyissati；删除‘kya’（kyalopo）后为 pācissati 等。于过去时（bhūte）：apācayittho、pācayatto、apācayattho、pācayattho、apācettho、pācettho、apācayi、pācayi。Apācayī、pācayī、apācayiṃsu、pācayiṃsu、apācayaṃsu、pācayaṃsu。巴利

“ñottā”、“suṃ”。巴利

在“ñā替代”（ñādesa）与“o替代”（oādesa）之后，后面的以“um”结尾者，有“suṃ”或〔不用“suṃ”的情形〕：如 apācayasuṃ、pācayasuṃ、apācesuṃ、pācesuṃ、apācayuṃ、pācayum 等。对于“ussa”，其区别只在于“suṃ”。在被动（kamme）中：apācīyittho、pācīyittho、apācīyattho、pācīyattho、apāciyi、pācīyi、apāciyī、pācīyi 等。在非今日时（anajjatane）中：apācayattha、pācayattha、apācettha、kapācettha、apācaya、pācaya、apācayā、pācayā、apācayu、pācayu、apācayū、pācayū 等。在被动（kamme）中：apācīyattha、pācīyattha、apācīya、pācīya、apācīyā、pācīyā 等。在完成时（parokkha）中：巴利

前面的（元音）变短（Rasso pubbassa）。巴利

在二重（dvitta）时，之前的元音变为短音：papācaya、papācayu、papācaye、papācayittha、papācettha 等。在被动语态（kamme）中，全部与主动语态（kattu）相同。在 atapattiyaṃ（中间语态）中，有 apācayissa、pācayissa、apācayissā、pācayissā、apācayissaṃsu、pācayissaṃsu 等。在被动语态（kamme）中，有 apāciyissa、pāciyissa、apācīyissā、pāciyissa、apācissa、pācissa、apācissā、pācissā 等。在因与果（hetuphalesu）中，有 pācaye、pācayeyya、pācayuṃ、pācayeyayuṃ 等。在被动语态（kamme）中，有 pācīye、pācīyeyayuṃ 等。在 tvādisu 中，有 pācayatu、pācetu、pācayantu、pācentu 等。在被动语态（kamme）中，有 pācīyatu、pācīyantu 等。在 ‘ṇapi’（双重使役）词缀中，有 pācāpayati、pācāpeti 等，与使役语干（nyanta）相同。‘pācayituṃ’（令煮）这一形式适用，所以从使役语干（ṇyanta）再附加 ‘ṇi’。巴利

在这些（情况）中，[采用]“ṇi”“ṇa”“pi”“naṃ”。巴利

所谓“在 ṇī 与 ṇapi 中，对这些 ṇī、ṇapi 没有删除（lopa）”，是就前述的 ṇi 被删除时而说的：pācayati、pāceti 等，在一切处都应这样了知；ṇapi 也同样如此。巴利

Bhuvādi 类的规则。巴利

现在，为了说明 vikaraṇa 的类别差别，对以八组（aṭṭha gaṇa）为首、从“rudha”等开始的每一个动词词根（kriyattha），举出其若干形式作为实例——例如“rudha āvaraṇe”（词根“rudha”，表“遮蔽、障碍”义）等。巴利

又，在“rudh”等词根之后加“maṃ”。巴利

Rudhādi 等之后，在 aparokkha 诸〔语尾〕中，由 kattu 所定的 ānantatya 等〔语尾〕中，〔有〕lo 之〔替换〕；mañca 等内部的元音之后，paro——rundhati、rundhare、rundhanti 等，于 kamme——“maṃ vā rudhādīnaṃ” 或 maṃ——rundhiyati、rujjhati 等，如 paci 一样，于一切处应知。巴利

这是“rudh”类（rudhādi）的规则。巴利

词根‘diva’用于表示游戏（kīḷā）、求胜（vijigiṃsā）、交易（vohāra）、光辉（juti）、称赞（thuti）、去（gati）这些意义。巴利

应于 divādi 类词根之后加 ‘yaka’ 词缀。巴利

对于 Divādi 类词根，在涉及“la”的范围时，出现“yaka”；字母 k 是“k-anubandha”（k 标记音），其作用是为了引起变化。如此在后文也相同：例如 dibbati、dibbare、dibbanti 等。在表示受事（kamme）时：kivīyati；又如 dibbati、divīyare、diviyanti、dibbare、dibbanti 等。巴利

Divādi 类（以“div”等词根开头的一类）的规则。巴利

词根“tuda”，义为“vyathana”（痛苦、折磨）。巴利

Tudādi类（tudādi）词根之后，加‘ko’词缀。巴利

对于‘tud’类词根，在‘la’（l-词缀，即时态/语气范畴）领域（lavisaye）中会变成什么？——如 tudati、tudanti 等；在表受事/被动（kamme）时，则有 tudīyati、tujjati、tudīyare、tudiyanti、tujjare、tudyanti 等。巴利

“tud”类等（tudādi）的规则。巴利

Ji jaye。巴利

以“jyā”为首的一类词根，其后使用“ktā”词缀。巴利

对于 ji 等词根，在时态范畴（kalavisaye）中，出现 “nā” 词缀，构成 jināti（他征服）、jinanti（他们征服）等；在被动（kamme）中，构成 jiyati（被征服）、jiyare（被征服）、jiyanti（被征服）等。巴利

以“jyā”等（词根）的类推规则。巴利

在 dabbavinīmaye 中〔后缀〕Kī。巴利

在“kyādi”类词根之后，加“kṇā”词缀。巴利

以‘kī’（Kī）等开头的（词根组），在‘lavisaya’（‘la’的范围）中，出现‘kaṇā’。巴利

在‘Nāṇasu’（即‘ñāṇa’后接‘su’而成的处格复数形式）中，元音为短音（rassa）。巴利

在‘nāṇa’等后缀前，具有动作意义（kriyattha）的（词根元音）变为短音——例如 kiṇati、kiṇanti 等；在被动态（kamme）中，则为 kīyati、kīyare、kīyanti 等。巴利

Kyādi（kī类）规则（nayo）。巴利

su 于听。巴利

在 svādi 等（词根）之后，加 keṇa（词缀）。巴利

对“svādi”等词根来说，在现在时（laṭi）的范围内，出现“keṇā”（即“ṇā”后缀）——例如 suṇeti、suṇanti 等。在被动语态（kamme）中，则为 sūyati、sūyare、sūyanti 等。巴利

su 类（Svādi）的规则。巴利

Tana vitthāre.巴利

以‘tan’为首的词根组（tanādi）加‘tvo’后缀。巴利

对于 tan 等词根，在时态词尾“la”的范围中，出现 o——如 tanoti、tanonti 等。在 parassapada 的六种词尾中（paracchakke）。巴利

在后六类动词（paracchakka）中，o 是变位标志（vikaraṇa）。巴利

Ovikaraṇassa 的 u 出现于 paracchakka 的范畴中——tanute、tatvante 等，在 kamme——巴利

Tanassa 的 ā，可。巴利

tana 词根在 ‘kya’ 之前，可有选择地变为 ‘ā’；例如：tāyati、taññāti、tāyare、tāyanti、taññare、taññanti 等等。巴利

‘tan’类等（tanādi）的规则（naya）。巴利

Vūra theyye.巴利

从 cur 等词根后接 ṇi。巴利

从 cur 等词根、有 kriyatta 者、于自身义时,ṇi 后缀随后,多为——corayati corati corayare corayanti corenti 等;于 kamme——coriyati corīyare corīyanti 等。巴利

Curādi 类规则——tyādi 等。巴利