词成就论解释

以a等为首的三十二个音。巴利

随 Jinavacana 的 a 等四十三音，各各名为 vaṇṇa，即：a ā i ī u ū e o ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña ṭa ṭha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la va sa ha ḷa aṃ 如是——在 k 等之中，a 音为发音之用 = 以这些发音之义，故为 vaṇṇa——从 a 等起，以 a 等为限，凡有边者。巴利

Aādayo 等语词，直至“binduniggahīta”为止，皆依义而变作 vibhatti 之尾，此与第七格末尾相关联。巴利

以十音为首者为元音。巴利

在A等之中、于开头所列的、以o结尾的十种音，名为sarā——即——a ā i ī u ū e o = 它们流动、转起，因此名为sarā——在三个正在转起者之中，dasādo这一表述持续有效。巴利

Dve dve savaṇṇā.巴利

在以 a、ā 等开头的元音中，每两个确是一组同音位元音。依次为：a 与 ā、i 与 ī、u 与 ū、e、o。同音位是指相同、相似的音，其相同性在于发音部位相同。巴利

六种音素的起源处依次为：喉、腭、头、齿、唇。以s音为限，其中：a类及kavarga（k、kh、g、gh、ṅ）的起源处为喉；i类及cavarga（c、ch、j、jh、ñ）以及y的起源处为腭；ṭavarga（ṭ、ṭh、ḍ、ḍh、ṇ）及r、ḷ的起源处为头；tavarga（t、th、d、dh、n）及l、s的起源处为齿；u类及pavarga（p、ph、b、bh、m）的起源处为唇；e的起源处为喉与腭；o的起源处为喉与唇；v的起源处为齿与唇；niggahita（ṃ）的起源处为鼻；ṅ、ñ、ṇ、n、m各自的起源处为各自的发音部位，以及鼻。如此两者两者（成对）而说。巴利

前者为“短音”。巴利

Tesceva dasasu 中，凡两两成对的 savāṇṇā，其中每一个在前的 pubbo，彼即名为 rassa；例如 a i u e o——在 tesu 中，saṃyoga 之前的也可见为两个；然而，为说明最后两个，此处亦收摄彼等之善巧性 = 因 rassa 之时与应然性，或为 rassa——如是 dīghā——此处亦作 dve dve 说。巴利

后者为长音巴利

在十种元音中，凡是两两成对的同类音，其中后者即被认作长音，例如ā、ī、ū。巴利

Kādayo byañjanā.巴利

于 a 等之中，以 ka 等为始、以 niggahīta 为终的三十三，名为 byañjana——即 ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña ṭa ṭha ḍa ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra lava sa ha ḷa aṃ = 义凭借这些而被表示，故为 byañjana——kādayo 一语被使用。巴利

五个一组，共五组，名为“品”。巴利

于 a 等之后，k 等起首、以 m 结尾的五组，名为 pañca pañcakā vaggā——即：kakhagaghaṅa, cachajajhaña, ṭaṭhaḍaḍhaṇa, tathadadhana, paphababhama. = 所谓 vaggā，是排除 y 等起首者。巴利

点与随鼻音——巴利

在akāra等之后，ya与va的字母仅如bindu者，它名为niggahita。依短元音而取、而发音者，为niggahīta。巴利

saññā 的规定。巴利

连音被称为——purisa uttamo，paññā indriyaṃ。Satiārakkho，bhogi indo，cakkhu āyatanaṃ，abhibhu āyatanaṃ，dhanamme atthi，kuto etthā’ tidha-saro lopo sare。巴利

元音于元音之前应被省略——元音后之邻近处所位格，由此若有音色、时间之隔，则作用不成立——tvamasi, katamā cānanda aniccasaññā’ti——于他处亦，唯于复合词中之邻近处所位格——当说“vidhi”时。巴利

第七格中，属前者。巴利

于第七格说明中，前词确实的规则为前元音脱落——purisuttamo、paññindriyaṃ、satārakkho、bhogindo、cakkhāyatanaṃ。Abhibhāyatanaṃ、dhanammatthi、kutettha。由前词之作用规定，于第七格说明中所指者，唯于其后可得知，故paretuparivacana亦成立——so ahaṃ、cattāro ime、yato udakaṃ、pāto evaṃ’tīdha——“saro lopo sare”此规则适用。巴利

后随元音于某些情况下省略。巴利

元音之后（paro）的元音（saro）依某些规则（kvaci）可（lopanīyo hoti）脱落——sohaṃ、cattārome、yatodakaṃ。从pāto起——依某些规则（kvaci）是什么（kiṃ）？——Paññindriyaṃ——assādhikāro——于一切连声（sabbasandhisu）——tassa idaṃ、tassa idaṃ、vāta īritaṃ、vāta īritaṃ、sīta udakaṃ、sīta udakaṃ、vāma ūru、vāma ūru——于此（itidha）——前元音（pubbasara）脱落（lope）时——于元音（sare）可（vā）iti ca 亦（vattate）适用。巴利

Yuvaṇaṇānamño 脱落。巴利

元音被省略时，sar巴利

savaṇṇe 亦是由后面的 vaṇṇa 构成。巴利

因 vaṇṇasaddo 为后，故由此同类音亦自身被包含；且如是：对于 ī、ū，亦有 e、o——tassedaṃ、tassidaṃ——vāteritaṃ。Vātiritaṃ——sītodakaṃ；据“byañjane dīgarassā”，于长音时——sītudakaṃ——vāmoru、vāmūru——脱落后——kiṃ——dasa——ime。巴利

Atippasaṅgabādhakassa 有时随从 sadda 之故， vikappa 规则非决定——由彼所具“tena upeto”如是等中，vikappa 于 nāraka 等中，vidhi 亦无——ci akāsi, ci akāsi。Su āgataṃ, su āgataṃ——如是 dhayuvaṇṇa 等之 ve，如是说。巴利

当元音在后时，则替换为 y、v。巴利

于 sare 之后，ṇ 与 n 及 u 与 va 类音素，依 y 与 v 之替换，可（vā）依次——akāra 之长音——vyākāsi，“vanataragāvā gāmā” 于 yāgama——viyākāsi——svāgataṃ。Sāgataṃ——kvacitveva——yānīdha。巴利

Te ajja、te ajja、so ayaṃ、so ayaṃ——此处“yavāsare”与“ve”亦被说。巴利

Ñonaṃ巴利

Ñonaṃ 在元音为后时，可依次变为 yakāra 与 vakāra。巴利

Tyajja、tejja——“byañjane dīgharassā”此规则中，于长音时——svāyaṃ、soyaṃ。巴利

某些地方就只是——dhanaṃ atthi——go eḷakaṃ，此处“sare”被说及。巴利

gossa 的 avaṅa。巴利

在 sare 之后，gossa 的 avaṅa 发生替换——若“ṭanubandhāneka vaṇṇā sabbassa”如此，则在 sabbassa 的讨论中——当说“antassa”时。巴利

Ṅanu bandho.巴利

Ṅakāronubandho yassa so nekavaṇṇopi antassa hoti, 如此则 औkāra 亦同，——“saṅketonavayavonu bandho” 之语故， ṅakāra 之应用无， 用处为 “ṅanubandho” 之 saṅketa——gaveḷakaṃ.巴利

如此，如此“tīdha-巴利

Vitisseve vā巴利

在“eva”音之后，“iti”变为“vo”——或者也不变。巴利

于 chaṭṭhī 词尾的。巴利

第六格中未见者的那项操作，应理解为该词尾的，故有 ikāra 的替换：ṭhānīnamāmaddiyadissati uccāriyati 的替换——即 itveva，除了 yādesa 之外——“tavaggavaraṇanaṃ ye cavaggabayañā”中 takāra 的 vo——“vaggalayehi te”中 yassa 的 ca 为 cakāra，即 iva——du aṅgikaṃ，ci itvā，ajja agge，pātu ahesuṃ，pā eva，idha ijjhati，pari antaṃ，atta atthamitidha——“mayadāsare”中 vattate。巴利

va、ta、ta、ra、ga 这些为插入音。巴利

这些是 mayadā 或 vāgamā，于 sare 有时——āgami 于 aniyame 时，saroyeva āgamī 成为 vanādi 等词的 ñāpaka——由其他 padādi 的 yukvīdhāna 无意义——duvaṅgikaṃ,cinitvā,ajjatagge,pāturahesuṃ——“byañjane dīgharassa” 依 rassa——pageva,idhamijjhati,pariyantaṃ,attadatthaṃ——vātveva——attatthaṃ。巴利

Cha abhiññā, cha abhiññā——此处于元音前有 āgama，如是亦说。巴利

Chā 后接 ḷo。巴利

于 cha 词之后，对后接的元音，ḷ 音是增音，可——chaḷabhiññā, chaabhiññā。巴利

元音连音。巴利

Kaññā iva——kaññā ivā，此处，前元音与后元音脱落时，元音随后，如是说。巴利

Nadvevā。巴利

前后两个元音，有时两者皆不省略——kaññāiva、kaññeva、kaññāva。巴利

连音（sarasandhi）的禁止。巴利

于此，abhirati，khanti paramaṃ，sammā akkhāto’tīdha——巴利

于 byañchane 时，dīgha 与 rassa。巴利

短音与长音于辅音前有时变为长音与短音——tatrābhirati、khantīparamaṃ、sammadakkhāto——于三吠陀中为短音——kvacītveca、tyajja、kathaṃ、yāniva、antalikkhe——依“长音与短音”之规则分别。巴利

Ci 的取，第三禅。Vi 的……，于此 iti 与 byañjana 之语中，如是说。巴利

从元音中，有两种。巴利

在元音之后，后续辅音有时呈现两种形态——分析。巴利

35. 在第四格与第二格中，以e和saṃ代替第三格与第一格。巴利

于第四、第二〔格〕之后，其第四、第二〔格〕的，于彼类中，第三、第一〔格〕成为，从 paccāsati 起，前〔接〕jhakāra、khakāra 的，ja 音、ka 音——第三禅，vikkhepo——从 saramhā 起，何者？——Taṃ vanaṃ。Akarambhasete，akarambhasete，eso attho，eso attho，itidha-ce’tivattate。巴利

e、o 出现于 na 类和 ma 类中。巴利

于 e、o 这些音中，有时 a 出现，或可〔出现〕——akarambhasane，akaramha sete——esaattho，esoattho——音中云何？——So。巴利

元音与辅音的连声（连接规则）。巴利

ata yantaṃ。tatha yaṃ。mada yaṃ、budhi yati、dhana yaṃ。seva yo、payesanā、pokkharaṇa yo，iti 与 dha——巴利

tavagga 组的 varaṇa 与 cavagga 组的 khaya 之后。巴利

齿音组诸音，遇 y 时，依次转变为颚音组相应音。‘vaggalasehi te’意为：组中前音对后之 y 作完全同化。例如：tacchaṃ、majjaṃ、bujjhati、dhaññaṃ、sebbo、payyesanā、pokkharañño，或于某些情形亦然。‘matyā’等词将于下文三处讲述。此中又有 saka yate、ruca yate、paṭyate、lupyate、salyate、disyate 等例。巴利

Vaggalasehi te巴利

Vaggalasehi 之后的 yakāra 有时依 vaggalasā 规则变成 te。巴利

于 sakkate、ruccate、paṭṭate、luppate、sallate、dissate。有时正是——kyāhaṃ-muha = yatī’tīdha——巴利

hassa 的颠倒。巴利

h 的换位发生于 y 音前——muyhati,巴利

Bahuābādho，即 bahu ābādho；在此 ussavakāre 处，“hassa vipallāso”适用。巴利

Vevā。巴利

于v处，h发生换位——bavhābādho、bahvābādho。巴利

辅音连声。巴利

“Akkhirujati（字母相连拼合）”：此处“字母相连拼合”之语，其中的“等”（vā）字须一直延续到“mayadāsare”为止。巴利

鼻音收声字。巴利

Niggahītaṃ 成为插入音，或，有时 = 于诸处所〔ṭhānīnaṃ〕包含而转起，云“āgamo”——伤害眼，眼伤害——“yāvadvidhā”云，从开始，恒常，确定，选择性，vā 的章——因为 vā 词于义中说，有时于选择中，有时依照确定的形式把握——当于后者时，那时不显示 naccamaniccamasantañca 及规则——然而此处，因为 kvaci 词的随转，因此那非恒常规则成立，云 vā 词中…… saṃ ramho, saṃramho, 阳性，阳性云——此处鼻音章 ā “mayadā sareti”。巴利

省略。巴利

Niggahīta 的脱落可（vā）在某些情况下发生——dīgha 等，sāramho，sāramho-pulliṅgaṃ，puṃliṅgaṃ-paṭisallāṇe pātukāmo 等中，常为 pupphaṃ assā，pupphaṃ assā，kiṃ iti，kiṃ iti 在此——巴利

Parasara 的。巴利

鼻音之后的元音，有时会发生脱落。巴利

复合辅音等之脱落。巴利

紧接辅音之后的 saṃyoga——此处凡有 ādabhūta 成分者，其或有可（vā）于某处脱落（ lopa ）——如是，sassādi 的脱落——pupphaṃsā，“mayadā sare” 时 niggahīta 变为 makāra——pupphamassā，“vagge vagga’nto” 时 n 非 niggahīta——kinti，kimiti。巴利

Taṃ kha ṇaṃ, taṃ khaṇaṃ, dhammaṃ care, dhammaṃ care, taṃ ḍahati, taṃ ḍahati, taṃ dānaṃ, taṃ dānaṃ, taṃ phalaṃ, taṃ elam云云此处——巴利

于组中，组末音。巴利

于vagganta前之未取者，于varga中或为vagganta，paccāsatyā-taṅkaṇaṃ，taṃkhaṇaṃ-dhammañcare，dhammaṃcare-taṇḍahati，taṃḍahati-tandānaṃ，taṃdānaṃ-tamphalaṃ，taṃphalaṃ-gantvā sammatoti等中，常为ānantarikaṃ yamāhu，ānantarikaṃ yamāhu，paccattaṃ eva，paccattaṃ eva，tañhi。Tañhi，itidha-巴利

Yevahisuñño.巴利

于 ye 等词中，niggahīta 的 ñ 可（vā）成为——凡于其后紧接的 ñ 音，依“vaggalasehi te”之说——他们称其为 ānantarikañña。他们所称的 ānantarikaṃ，于 ñ 重复时——paccattaññeva，paccattaṃeva——tañhi，taṃhī——eva 与音声相伴故，仅取 ye 一词——saṃyato，此处 saṃyato’ti巴利

Ye saṃssa巴利

saṃ 一词的随韵，其有时在 ya 之前变为 ñ——巴利

Saññato、saṃyato——此处只取 yakāra 本身，因再次说出之故。巴利

例：Taṃ eva, taṃ eva, taṃ idaṃ, taṃ idaṃ, taṃ iminā, taṃ iminātīdha-巴利

Mayadāsare。巴利

niggahīta 的 mayadā 在某些情况下于 sare 之前发生，taṃeva——tayidaṃ、taṃidaṃ——tadaminā，taṃ iminā 在此处——“tadaminā 等”这一 nipāta 中 ikāra 的 akāra，依 lakkhaṇa 的差别而作的 ādesa、lopa、āgama、vipallāsa，一切处都应依此本身来看待——tena nijako。Niyako 等，siddhaṃ——buddhama saraṇam 等中，依 yogavibhāga。巴利

随韵连声。巴利

今说名词。巴利

现在说名词。 它们依 saliga 与 aliga 之别而多种多样——其中，先说以 akāra 结尾的阳性 buddha 一词，与七种词尾结合时——buddha 如此成立时。巴利

于 nāma 词干之后，siyo、aṃyo 不〔存在〕；而 yanaṃ、smāsanaṃ、smiṃsu 则于 kānekesu 各二者二者——巴利

这些〔词尾〕各成两个两个〔一组〕：依次，从表示一个与多个之义的名词之后，于应说一个时〔用〕单数词尾，于应说多个时〔用〕复数词尾……——“nāmasmā（从名词之后）”是统摄。巴利

Paṭhamātthamatte巴利

Sakattha、dabba、liṅga 与 saṅkhyā、kamma 等五者——巴利

名义之共相唯义，即说名为义。巴利

Nāma 的所指仅此共相而已，如此说。Nāma 的所指仅为共相时，第一词尾（paṭhamāvibhatti）有；依言说欲（vatticchā）之力，第一词尾的单数与复数（paṭhamāyekavacanabahuvacanāni）。巴利

Siyo 是 paṭhamā，sissa 的 ikāra 因具有随附性而关联、有用途——“ki maṃ sīsū” 这一暗语——同样地，aṃ 与 vacana 的 akāra 的 si 之后，依规则说——由于它是 nāma 的限定，依“vidhi 的限定之末”从该末端的 vidhi。巴利

弟子。巴利

从以-a结尾的名词之后的sissa，发生o的替换，前接元音的脱落——buddho tiṭṭhati——yo。巴利

以 a 结尾的词，其词尾 yo 和 naṃ 变为 ā 和 e。巴利

从以a结尾的名词之后，第一格与第二格的复数词尾yo，依次成为ṭā与ṭe——因带有ṭ作为附加标记，依“带有ṭ附加标记而非单一字母者，作全分替换”之规则，进行全分替换——buddhā tiṭṭhanti。“仅就第一格之义而言”，如此说。巴利

呼格时。巴利

呼格中多出的意义成分存在时，第一词尾（vibhatti）发生，即：单一对象时用单数 si。巴利

于Gosyāla林中。巴利

于呼格中，si 得 ga 名；‘脱落’延续。巴利

Gasīnaṃ。巴利

于名词之后，ga 与 si 的脱落发生——bho buddha maṃ pālaya——ga 云云延续。巴利

Ayunaṃ vā dīgho.巴利

当 ge 在后时，这些 u 可成为长音，即所谓 tiliṅge 中的长音——buddhā；有些人只希望在远呼格中为长音；因为在近呼格中也可见，所以不应取此——在 yomhi 上，——buddhā maṃ pāletha。巴利

在此，第二词尾是——aṃ、yo，即第二词尾——aṃ——buddhaṃpaṇamāmi，yossaṭe——buddhe。巴利

于诸作者（kattukaraṇesu）用第三格（tatiyā）。 凡主要者作（kurute）动作（kriyaṃ），彼即是作者（kattā），已结合（yojito）或未（vā）；彼是作具（karaṇaṃ），以特殊方式（visesena），凡是动作成就（kriyāsiddhi）之因（hetukaṃ）。巴利

于那些作者中，tatiyā vibhatti 有——nābhi iti tatiyā-nā-nāssā’ti vattate.巴利

以a结尾的名词之后，其后的名词词尾要用ena替换——buddhena desito dhammo——hi——巴利

于su、hi等（词尾）之前，（词干）的esa（部分）被替换。巴利

Akāra 结尾词在 suhi 与 isu 之前，hoti——buddhehi——ve’ti 被说。巴利

smā、hi、smiṃ、naṃ 变为 mhā、bhī、mhi。巴利

从名词之后的 smā、hi、smiṃ、naṃ、mhā、bhī 这些词尾依顺序可成为——hissa 的 bhiy 替换——buddhebhī，具格——buddhena loko sucarati，buddhehi，buddhehi，可。巴利

第四格表“为”义。巴利

于彼sampadāna（与格）行相中，可有catutthī（第四格）——siyā-sanaṃ iti catutthī-sa。巴利

Suñsassa。巴利

当“sa 与第六格”这一条仍然有效时，紧随名词之后的 sa（词尾）换为 suñ。巴利

以 Ñakānubandha 等为末者。巴利

Chaṭṭhīniddiṭṭha 的 attha 依 ñānubandha、kānubandha 等结尾者，成为……如是等类；u 音为发音之用；ñ 音在此即为标记之用——buddhassa pupphaṃ dehi——Ato vā bahulam iti ca 此规则适用。巴利

Sassāya catutthiyā巴利

从以-a结尾的词之后，sassa的第四格（为格）有āya，或多为——buddhāya，多数情况下，正是在此义中，这个āya可见，因此此后不再举例——naṃ——长音，被超越。巴利

Sunaṃhisu巴利

于这些〔词尾〕之前，词干的〔元音〕变为长音——buddhānaṃ。巴利

从第五格起，vadhismā——巴利

由此，施事（kāraka）成第五格（pañcamīvibhatti）——smā，即第五格——smā；ato 之后，yo、naṃ 换为 ṭā、ṭe，或（vā）——此二者延续（前文）。巴利

Smā 与 smiṃ 的替换。巴利

从以-a结尾的名词之后，smā、smiṃ、taṃ 这些词尾可依次成为 ṭā、ṭe。巴利

从 buddha 一词的语干，依第六格（属格）所表达的关系，〔其〕后接的 smā 等词尾可依次成为 ṭā 等。Buddhā pahā niccharati. Buddhamhā, buddhasmāvā-hi-buddhehi, buddhebhi.巴利

在所属关系中，属格词尾出现——sa、naṃ 即属格词尾——sa buddhassa vihāro——naṃ buddhānaṃ。巴利

第七处格，表示依处。巴利

在表示依处的功能上，使用第七格。巴利

第七格词缀有smiṃ与su。例如：buddhe pasanno（于佛净信）、buddhamhi、buddhasmiṃ（于佛），以及buddhesu（于诸佛）。巴利

Buddho sabbatthadāyī bhavati hi bhajataṃ buddha buddhaṃ na taṃ kiṃ dinnaṃ buddhena loke sivapadamapi te yanti buddhena yasmā asmā buddhassa pītiṃ parahitavidhayaṃdeti buddhānapeto mañño buddhassa niccaṃ ghaṭayati matimā konu bhattiṃ na buddhe.巴利

如是，其他如 ghaṭa、paṭa 等以 a 为末音的阳性词的 rūpa 规则与动词关联，以及形容词，我们将于此后说明——从这之后，第六格与第四格等同，第五格与复数等同，以及第三格等同，它们不被显示——gumbasi——从这——弟子——如是说。巴利

或在某些情况下。巴利

从以-a结尾的名词之后，接sissa时，e可（vā）在某些复合词中（kvacī-gumbe）成为e，gumbo-sesaṃ buddhasamaṃ-evaṃ vattabbe, vattabbo iccādi——巴利

“yossa”与“ṭe”这一规则继续适用。巴利

从ekacca等词之后。巴利

以 akāra 结尾的 ekacca 等词后，yonaṃ 的 ṭe 发生——ekacce，（bho）ekacce，ekacce——如是，paṭhamasadda 的 na 的 sa 可（vā），此规则亦适用。巴利

从kodha等词起。巴利

在 e 之后，nā 的 sā 可成为——kodhasā、kodhena、atthasā、atthena 等——此规则适用。巴利

于 mana 等词之后，smiṃ、sa、naṃ、nā、smā 分别变为 si、so、o、sā、sā。巴利

由manā等词，si、so、o、sā、sā可依次替换smā等词尾——mano、manaṃ——manasā、manena——manaso、manassa——manasā、manā、manamhā、manasmā——manasi、mane、manamhi、manasmiṃ。巴利

Tama、tapa、teja、ura、sirappabhutayo 等是 manā 等。巴利

“Gacchantasi-sissa ve”云者，其效力亦延续不断——此后不再随之逐条讲述，因为所随转的内容，仅凭规则本身即可了知。巴利

nt变作ṃ。巴利

在第七格单数（simhi）中，词缀nta可选择变为aṃ——依省略规则，如gasīna所示——例如：gacchaṃ（正在行走者，第七格单数）；其他情形则用gacchanto。巴利

在主格阳性复数时，nt词干的词尾变为nto。巴利

当处于主格阳性复数的格位时，nt词干连同格位词尾，其词尾可替换为nto——此依“普遍”之规则，且仅限于阳性——例如：“gacchanto”（他正在行走，单数）、“gacchantā”（他们正在行走，复数）。巴利

于 ge 之前，〔替换为〕Ṭaṭāaṃ。巴利

于“ge”之前时，连同各自格位的词尾后，“nta”与“ntu”的替换为“ṭa”、“ṭā”、“aṃ”，大多如此——(bho)gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchanto, gacchantā.巴利

在 vaṃsa 中，用 ṭa 替换 nta。巴利

于“Aṃ”与“se”之前，nta 后缀可成为 ṭa，ntu 后缀亦同——特定条件下的选择性规则——gacchaṃ、gacchantaṃ。巴利

to、tā、ti、tā 于 sa、smā、smiṃ、nā 之前。巴利

在相似词中，对于以 nta 和 tuna 结尾、带有词尾变化的词，totātitā 按顺序可（vā）成为——gacchatā, gaccantena——gacchato, gacchassa, gacchantassa。巴利

namhi 之中的 naṃ。巴利

于namhi之后，以-ntu结尾的词，连同其词尾变化，taṃ可（vā）变成-gaccataṃ。gacchantānaṃ——gacchatā, gacchantā, gacchantamhā, gacchantasmā——gacchati, gacchante, gacchantamhi, gaccantasmiṃ——如是，tapanta、japanta等——bhavantasi。巴利

“Bhūto”——由词根√bhū（有、存在）构成的过去分词，意为“已生起的”“已存在的”。巴利

在 simhi 之前，从 bhū 界来的 nt 词干的 aṃ 成为恒常再生的——bhavaṃ。巴利

由 bhavato 或者成为 bhonto，在以 ga、yo、nā、se 结尾处。巴利

bhavant 一词，于 ga、yo、nā、se 前有 bhontā 之替代形式——bhonto、bhontā、bhavanto、bhavantā——于呼格中亦如此——于 ge 中则为——(bho) bhonta、bhontā、bhava、bhavā、bhavaṃ——bhavaṃ、bhavantaṃ、bhonte、bhavante——bhotā、bhontena、bhavatā、bhavantena——bhoto、bhontassa、bhavato、bhavassa、bhavantassa。巴利

Satosabbhe。巴利

于“Santasadda”词中，在“bha”音之前，变为“sabba”——sabbhi。巴利

Mahanta 与 arahanta 的 ṭā 可（vā）。巴利

在 si 语尾中，mahant 和 arahant 的 nta 都可以变成 ṭā：mahant 变为 mahā、mahaṃ、mahanto，arahant 变为 arahā、arahaṃ、arahanto。至于 bhavanta 等词形，其余部分与 gacchanta 相同，asmasi 亦然。巴利

rāja 等词依 yu 后缀变化。巴利

以 rāja 等词干与 yuva 等词干为基，其后接 si 时，si 变为 ā——asmā。巴利

Yonamāno.巴利

以 rāja 等词与 yuva 等词为基，yo 或 māno 可（vā）替换——asmāno、asmā——（bho）asma、asmā、asmāno、asmā。巴利

从 vāmha 之后，naṅ 为……巴利

从 vāmhi 起，asmānaṃ、asmiṃ、asmāno、asme 替换 rājādīnaṃ 与 yuvādīnaṃ 的 naṅ。巴利

Nāsseno巴利

从kamma等词之后，nāvacana的eno可（vā）成为——asmena、asmanā。巴利

从业格等词干之后。巴利

从 kamma 等词起。 kamma 等词之后的 smi 词尾可变为 ni，有 vā 可选：asmani、asme、asmamhi、asmasmiṃ——其余部分与 buddha 一词的变化相同——muddha、gāṇḍīvadhatva、anima、laghimā 等词与 asmā 相同——如此，rājā 等词为 kāla 及 addhan 的表示者，addhā 亦如此，在第一、第二〔格〕中为 attā，而 māna 在第三、第七〔格〕及单数中亦如此。巴利

于 nāmhi 前，rāja 词干变为 Rājassi。巴利

Rājassi 于 nāmhi 中可有——rājinā——aññatra——巴利

在 nā、smā、su 之前，〔变成〕raññā。巴利

在 nā、smā 格位中，rāja 连同其格尾变为 raññā——raññā。巴利

Sunaṃ hisū.巴利

rāja 的 ū 可替换于 sunaṃhisu 之前——rājūbhi、rājehi、rājūbhi、rājebhi。巴利

rañño、raññassa、rājino 于 se 之前。巴利

在 se 之前，带格尾的 rāja 有如下替换形式——rañño、raññassa、rājino、rājūnaṃ。巴利

rājassa 变为 raññaṃ。巴利

于词尾 namhi 前，rājan 一词连同词尾变化，变为 raññaṃ，或 raññaṃ、rājānaṃ——raññā。巴利

于 Smimhi，raññerājini。巴利

于 Smimhi 中，rājan 词干有 sabhatti 时，rañño 的 rājini 等形为——raññe、rājini、rājusu、rājesu。“samāse vā” 一语所说的 rājan 在 nāsa、sma、smiṃ 等词尾中，那也可有——如 kāsiraññā、kāsirājena = kāsirañño、kāsiraññassa、kāsirājino、kāsirājassa——kāsiraññā、kāsirājā、kāsirājamhā、kāsirājasmā——kāsiraññe、kāsirājini、kāsirāje、kāsirājamhi、kāsirājasmiṃ——addhato nāmhi。巴利

Pumakammathāmaddhānaṃ vā sasmāsuca pumādinamuhoti vā sasamāsunāmhi ceti utte-addhunā-aññatra kammādittā vā ene-addhena-addhanā-se ukāre ca.巴利

i音、u音与jhala在名词中有多种〔名称〕。巴利

于名词末尾现存的 ivaṇṇa、uvaṇṇa、ajjhala 称为……，依次。巴利

以 jha 或 la 结尾的词干，其属格词尾 assa 变为 no。巴利

在 jhala 之后，sassa 有时变为 no——addhuno、addhussa、addhassa。巴利

Nā smāssa巴利

在 jhalato 之后，smā 与 assa 有时变为 nā——addhunā、addhumhā、addusmā、addhā、addhamhā、addhasmā——addhani、addhe、addhamhi、addhasmiṃ——attasaddanohamhi巴利

Suhīsu naka.巴利

Atta、ātumāna 于 suhī 后或为 naka，kakāra 为末尾成分。Attanehi、attanebhi、attehi、attehi。巴利

Notatātumā。巴利

于 atta、ātumehi 之后，sassa 或变为 no——attano、attassa。巴利

在 nā 之后，smā 变为 ssa；在 bra 与 mā 之后亦如是。巴利

Brahmā 在 atta 与 ātumehi 之后、para 的 smā 与 assa 之前，变为 nā——attanā——attanesu、attesu——ātumā 即是 attā 本身——brahma ge。巴利

Ghabrahmādite巴利

从 ghasaññā 以及 brahma、kattu、isi、sakha 等词之后，gassa 亦可（vā）发生——brahme、brahma、brahmā。巴利

于名词中。巴利

Brahma 的 u 出现在 nāmhi 中——brahmunā。巴利

Brahmasasu 或。巴利

于 brahma 诸词中，或为 Brahmassu。 sanaṃ 诸词中，或为 brahmuno、brahamussa、brahmassa、brahmūnaṃ、brahmānaṃ——brahamunā——“ambādihi”如是，smino 或脱落——brahmani。Brahme、brahmamhi、brahmasmiṃ——其余与 asma 相同。巴利

sakhā——rāja 等词的 sissa 变为 ā。巴利

Āyono ca sakhā.巴利

从 sakha 之后，yona 和 māyo 变为 no，或者也变为 āno——sakhāyo、sakhāno。巴利

于 no、nā、āsu、asmi 中。巴利

sakhā 的词干于非呼格中变为 i——sakhino——aññatra——巴利

于-yo、-svaṃ、-hi等词尾前，则以-āraṅ替代。巴利

Sakhassa 的 āraṅa 在 yosvaṃhisu 及 smānaṃsu 中可（变为）。巴利

Āraṅsmā巴利

于 āra 等替换时，其后的 yonaṃ 变为 ṭo；如 sakhāro——āraddhādo。巴利

于 sabhā 等词、sakhā 等词、evamālapa 等词、getu 等词中，sakho、sakha、sakhā 于 amhi 之后为 sakhānaṃ、sakhāraṃ、sakhaṃ、sakhāyo、sakhā no、sakhino。巴利

Ṭoṭe 或。巴利

Āraṅādesamhā 之后，在 yonaṃ 之前，ṭo 与 ṭe 可（vā）依次成为——ṭe-pakkhe——“āraṅismā” 为 ṭo-sakhāre，sakhāro，sakhe-sakhīnā，sakhārehi，sakhehi，sakhārehi，sakhehi-sakhino，sakhissa，sakhārānaṃ。巴利

samānaṃsu 或。巴利

sakha 的词干于 smā 与 naṃsu 前可变为 i——sakhīnaṃ、sakhānaṃ。巴利

Ṭā 替换 smānaṃ。巴利

以 āra 起首的语干，其后的 nāsmānaṃ 变为 ṭā——sakhārā——依通例，sakhārasmā——sakhīnā、sakhīmhā、sakhismā、sakhā、sakhamhā、sakhasmā。巴利

Ṭe 替换 smino。巴利

从 sakha 词干，ṭe 成为 smino 的替换，在 niccaṃ-sakha、sakhāra、sakha 中——依“dhammo 等词在 vañña 义中”这一 rāja 等的读法，或 daḷhadhamma 等词，如 asma 一样。巴利

于 yonaṃ 之后，可（vā）为 none。巴利

于 yuvā 等词之后，yonaṃ 的 none 或可有，依次。巴利

no、nāna 于 esmā 之前。巴利

于这些〔词尾〕中，yuva 等词的〔词干〕变为 ā——yuvāno, yuvā——yuvānaṃ, yuvaṃ, yuvāne, yuve——yuvānā。巴利

当词干“yuva”等遇到复数词尾“su”“hi”等时，须变为“yuvāna”等形式。巴利

在复数离格、具格词尾“su”“hi”等之前，词干“yuva”等变为“yuvāna”，例如“yuvānehi”“yuvānebhi”（青年们，通过……）。巴利

yuvā sassino.巴利

Yuvā 的 sassa 或变为 ino——yuvano、yuvassa。巴利

复合词中 smiṃ 与 naṃ 的种种〔词形〕。巴利

Yuvā 等词后，samāsa 中 nā 的 nāne 依序成为——yuvānaṃ——yuvāne，yuvānesu——然而在 rūpasiddhi 中，其 rūpanaya 被另作显示，此不应取——因无根据——因为在那里，āgama 等根据不存在——如是，idī 以及 samañña——maghavapuma-vattaha 诸词，yuvasadda 的 samāsa——在 ayantu 中有差别。巴利

gassaṃ。巴利

从阳性词干，ga 的词尾可变为 aṃ——pumaṃ、puma、pumā。巴利

在名词中。巴利

在主格单数中，词干“puma”有时可选择变为“ā”——如“pumānā”；其余情形则另论。当词尾为“u”时，具格可变为“pumunā”或“pumena”；属格及与格则为“pumuno”“pumussa”或“pumassa”；具格及离格又可作“pumunā”或“pumānā”。又依“pumā”这一主格形，第七格词尾“smiṃ”可选择变为“ne”，于是有“pumāne”“pume”“pumamhi”“pumasmiṃ”。巴利

从 sumhā 起。巴利

阳性词在“sumhi”（第七格单数）格位中所述的变化规则，既可变为“ā”，亦可保持原形。因此，“pumān”（男人）在该格位有如下诸形：“pumānesu”“pumāsu”（即采用“ā”变化之形）及“pumesu”（保持原形之变化）。巴利

Vattahā 的 sanannaṃ 与 nonānaṃ。巴利

Vattahā 依序变为 sanannaṃ 与 nonānaṃ——vattahāno、vattahānānaṃ。巴利

以“a”音结尾者。巴利

Sāsi巴利

于单数、双数两者，aghona 的词尾——巴利

于 ekavacana 与 yo 诸词尾，gha 及 okāra 结尾除外的名词，其 rasso 为 tiliṅga 中——如是 rassa 已得时——“sisminnānapuṃsakassa” 之 anapuṃsaka 于 simhi 时 tuna 为——sā-yuvādi 等之 sissa 为 ā-sāno，nottābhāva 之 pakkha 中——“yonamāno” 之 vā 之 adhikāra 已确定之 vibhā 因 sattāniccamāno-sāno——如是 nottābhāva 之 pakkha 中。巴利

sā 于 assaṃ 与 se 中为 ānaṅi。巴利

Sāsa 词干在 aṃsa 和 ge 之后变为 āna——(bho)sāna、sānā、sāno、sānaṃ、sāne、sāno——其余与 yuvasadda 相同——setu、sānassa、suvāyuvāva——“ekavacanayosvaghonaṃ”ti 规则——ssattaṃva 有差别——getu。巴利

于呼格中，则为任选变化。巴利

agho 类词在呼格中，三性中可选短化——(ho)suva、suvā。巴利

以ā结尾的词型。巴利

Muni.巴利

于 yosu 格位，于阳性中 ujjhissa。巴利

“Jha 和 sañña 之后，issa 在 yo 等词尾中有时变为 ṭa，在阳性中”——如“munayo”从 -ato 而来的通例说明；即便 -ato 之后 yo 的 ṭā/ṭe 形式出现，因无规则效力而不成立——除此之外。巴利

脱落，指词尾省略。巴利

“Jhalato 之后 yonaṃ 发生脱落”——在 yo 脱落时。巴利

在 yo 省略及 nisu 之前，元音变长。巴利

于 nisu 中，yo 的脱落，且成为长音——munī——(bho)munī, munayo, munī——muniṃ munayo munī = muninā munīhi munībhi——yo 脱落，于 nīsu 中，vī mantu 等前的 i 音与 ā 音，依“sunaṃhisu”等规则成为长音，因常与 ni 相连，故 munihacca 等亦成——munino, munissa munīnaṃ, muninā munimhā munismā, munimhi munismiṃ munīsu——如是 kavikapi 等，aggi 与 isi 等，此为剩余。巴利

sassa 于 aggi 之后为 ni。巴利

Aggismā 的 si 可有可无地成为 ni——aggini。Aggi, aggayo, aggī。巴利

在 isismā 之后，sissa 成为 ṭe。巴利

Isismā 之后，sissa 的 ṭe 可有——ise，isi。brahmādittā 中 gasse 可有——(bho)ise isi isī。巴利

在第二词尾变化中，“yo”变为“ssa”。巴利

从“isa”之后的第二词尾“yo”可变为“ṭe”，例如“ise”、“isayo”、“isi”，其余与“muni”词相同。至于“ādi”一词，在“smimhi”格中：随“rati”等词尾变化，“smimhi”词尾变为“ṭo”。巴利

从‘ratyādi’等词干起，处格词缀‘smino’可变作‘ṭo’或‘ādo’，用于词首、词首处格。在复合词中，以‘i’结尾的词，其主格复数与处格形式有所区别。巴利

从此处之外的其它情况，在阳性中。巴利

在表达其他意义时，以‘i’结尾的名词在阳性中，复数主格词尾‘yo’可依次变为‘no’或‘ne’，如：ariyavuttino、ariyavuttayo、ariyavutti；呼格亦同，如：ariyavuttine、ariyavuttayo、ariyavuttī。巴利

Ne 有时可替换 smino。巴利

当用于别义时，从 i 结尾的名词而来的词尾 smino，在某些情况下可变为 ne，如 ariyavuttine、ariyavuttimhi、ariyavuttismiṃ。因说了“kvaci”，故并非一切处都发生 ne 的转化，唯随所见而定。巴利

以元音 i 结尾者。巴利

‘daddhī’，为元音省略；因其并非中性，故不缩短。巴利

在阳性中，yonaṃ 变为 no 和 ne。巴利

于阳性中，从被称为 jha 者之后，yo 的〔属格复数与位格复数〕依次成为 no 与 ne。daddhino——巴利

在 jantu、hetu、以 -ī 结尾的词以及 ghapa 之后，可〔脱落〕。巴利

于 jantu、hetu、以 ī 结尾的、名为 ghapa 的〔词干〕之后，词尾 yo 与 naṃ 可发生脱落——daddhī, daddhiyo——同样于呼格中——getu——daddhi, daddhī。巴利

不 jhīko。巴利

于 jha 所摄者之后，业格单数词尾 aṃ 可成为 naṃ——daṇḍinaṃ、daṇḍiṃ、daṇḍine。巴利

No.巴利

以 -in 结尾的阳性名词（如 daṇḍin，持杖者），词干在元音开头的语尾前保持 daṇḍin，在辅音开头的语尾前变为 daṇḍī。业格单数：daṇḍino、daṇḍi；具格单数：daṇḍinā；具格复数：daṇḍīhi、daṇḍībhi；属格单数：daṇḍino、daṇḍissa；属格复数：daṇḍinaṃ；从格单数：daṇḍinā、daṇḍimhā、daṇḍismā。巴利

ni 在 smiṃ 之中。巴利

Jhito 于 smiṃ 词尾的 ni 可（vā）成为——daṇḍini。于 daṇḍi 中，daṇḍimhi、daṇḍismiṃ、daṇḍīsu，如是 saṅghi、gaṇi、gāmaṇi 等。巴利

以长ī结尾的（词）。巴利

比丘。巴利

Lā yonaṃ vo pume.巴利

以 la 结尾者，于阳性之中，yo 之诸词尾成为 vo，或亦可。巴利

于“ve”与“vo”中，“lu”的规则。巴利

lasañña 的 ussa 在 vevosu 时，ṭa 发生——bhikkhavo——aññatra——yo 脱落时，长音——bhikkhu (bho) bhikkhu。巴利

阳性呼格中，变为 ve 和 vo。巴利

以 lasa 结尾的词，其后的 u 与 yo 在阳性中依“vevo”规则可变为 vevo——bhikkhave、bhikkhavo、bhikkhu——bhikkhuṃ、bhikkhavo、bhikkhu——bhikkhunā、bhikkhuhi、bhikkhūbhi——bhikkhuno、bhikkhussa、bhikkhūnaṃ——bhikkhunā、bhikkhumhā。Bhikkhusmā——bhikkhumhi。Bhikkhusmiṃ、bhikkhūsu——如是 setu、ketu、bhānu 等——jantuhetūnaṃ 在 yo 前时，此处的 e 依 jantvādi 规则可脱落 yo——jantu。巴利

从 cantvādī 之后，no 与 ca。巴利

Jantvādito 之后，于 yonaṃ 不有，vo 与 vā 亦可。于阳性——jantuno，jantavo，jantuyo——如是于第二格中——(bho) jantu，jantu，jantuno jantavo——“pumālapane vevo”如是或 ve 与 vo 亦可——jantave，jantavo，jantuyo——hetu，hetavo，hetu。Hetuyo——“yomhivā kvacī”如是于 yo 处，lasañña 的 u 可替换为 ṭā——hetayo，hetuyo——(bho)hetu，hetu，hetave，hetavo，hetayo，hetuyo——hetuṃ，hetu，hetavo，hetayo，hetuyo 于 bahusaddā namhi。巴利

多所饶益者的巴利

于 bahu 与 kata 词干，在 namhi 词尾前，nuka 发生；三性中——bahunnaṃ 为残余〔形式〕，bhikkhu 与 sama 亦然——bahu。Bahavo, bahū——(bho) bahu, bahu, bahave, bahavo, bahu bahuṃ, bahavo, bahu——bahunā。Bahuhi, bahūbhi——bahuno, bahussa, bahunnaṃ——bahunā, bahumhā。Bahusmā——bahumhi, bahusmiṃ, bahusu——vattu 中。巴利

在 simhi 词尾中，Latupitā 等词的 ā。巴利

以-latup后缀结尾的pitu、mātu、bhātu、dhītu、duhitu、jāmātu、nattu、hotu、potu，于simhi（词干以-i结尾者）中，亦成为——巴利

以 latu 结尾的 pitu 等词的属格单数中，（词尾） 为 as。巴利

以 Latuppaccaya 结尾的 pitā 等词的 cāraṅi 发生，但“āraṅismā”除外——持 ṭo 之说者。巴利

在 ge 之后，也（用）ā。巴利

以ltu为词尾的pitā等词，于ge中变为a与ā——(bho) vatta、vattā。Vattāro、vattāraṃ。Vattāre、vattāro——关于nāvacana，在“ṭānāsmānaṃ”中为ṭā——vattārā。巴利

Suhisvāraṅi巴利

在su、bhi、su之后，tupitā等词的māraṅa，或可成立——vattārehi、vattārebhi、vattūhi、vattūbhi。巴利

Salopo.巴利

Latupitā 等词后的 sa 可脱落，vattu 的（sa 脱落），非 vattuno 的，vattu 的。巴利

于 namhi 时，可（vā）。巴利

于 namhi 之后，latupaccaya 等词尾的 āra 也可有可无——除了 hoti-vattāra 等词之外。巴利

Ā巴利

于namhi，latupitā等词的āvā发生——对vattu类词。对vattu类词，smā词尾可替换为vattārā。巴利

Ṭismino。巴利

在 āraṅādesa 时，mhā、smā、no 成为 ṭi。巴利

短音的 āra 后接 ṅi。巴利

Smimhi 时 āra 变为短音——在 vattari、vattāresu、vattusu 中如是；bhattu、hottu 等——但 satthu 一词在 namhi 中，因 bahulādhikāra 之故，可作 āraṅ 替换——satthārā、satthunā——pitā。巴利

Pitā 等词以及 manatva 等词的——巴利

对于排除nattu等词的情形，父等词的词干在所有格位中都变为短元音，如pitaro等；第四类的区别只在于短元音，如nattāro等，因为nattu等词没有短元音；guṇavantu等词的情形也是如此。巴利

Ntussa.巴利

于 simhi 时，ntu 的 ṭā 成为；guṇavā-ntu 如同 vantvādi，仅在 sambandhi 中被取用，因为说“ntu、vantu、mantvā、vantu、tavantu 与 sambandhi”，所以不是 jantutanatvādi 的 yo-nta-ntu 等，或者以 ādi 结尾的 vānto-guṇavanto，除……之外。巴利

以 yo 等开头的词尾，ntu 的替换。巴利

Yvādo ntussa。于 nt 词干，a 成为——因为以 a 结尾之故，ṭā 与 guṇavantā 二者，若不然，依规则之无力，不得成立；依规则之被行持之义，为 guṇavanta 之故——(bho) guṇava、guṇavā、guṇavaṃ、guṇavanto、guṇavantā——guṇavaṃ、guṇavantaṃ、guṇavante——guṇavatā、guṇavantena、guṇavantehi、guṇavantebhi——guṇavato、guṇavassa、guṇavantassa、guṇavataṃ。Guṇavantānaṃ——guṇavatā、guṇavantā、guṇavantamhā、guṇavantasmā——guṇavati、guṇavante、guṇavantamhi。Guṇavantasmiṃ、guṇavantesu——如是 maghavantu、bhagavantu 等。巴利

Himavato 或 o。巴利

Himavato 于 si 词尾前，ntu 词尾可变为 o——himavanto、himavā——其余如 guṇavā 一样。巴利

“Ukārantaṃ”，即“以字母乌结尾”，指形态词尾或拼写以“u”音收束的复合语素，属于语法形态分析术语，用以说明此种尾音类型的特征。巴利

Vessabhu。Vessabhuvo、vessabhu——(bho)vessabhu、vessabhuve、vessabhuvo、vessabhu——其余与bhikkhu一词相同——如是sayambhu、parābhibhu、abhibhu等、gotrabhu、sahabhu，依sadda诸词，于“jantvādito no ve”〔规则〕，no或vo——gotrabhuno、gotrabhuvo、gotrabhu——sabhabhuno、sahabhuvo。sahabhu——sabbaññu一词仅此差别。巴利

Kuto——从何处。巴利

从kuppaccaya结尾的词后，yonaṃ的no可（vā）在阳性中不出现——sabbaññuno——aññatra亦有脱落——依“lā yonaṃ vo pume”规则，在阳性中yonaṃ的vo不出现——“kuto”——于jantvā等词中，puthakkaraṇa-sabbaññu——如是viññu、vidu、vedagu、pāragu等为kuppaccaya结尾词。巴利

以“ū”音结尾者。巴利

Go.巴利

于 go 词干后接 si 等词尾时，go 一词有 gāva 与 gava 两种形式。巴利

于Ga si hi naṃ所排除的诸词尾中，gosaddassa的〔形式〕为gāvagavā。巴利

Abha、go、hi 之后为 ṭo巴利

在 ubha 和 go 之后，yo 等格尾变为 ṭo——gāvo、gavo——（bho）go、gāvo、gavo。巴利

Gāvumhi。巴利

在单数宾格中，‘go（牛）’一词有以下词形：‘gāvuṃ’、‘gāvaṃ’、‘gavaṃ’；复数主格则有：‘gāvo’、‘gavo’。巴利

Nāssā.巴利

‘go（牛）’一词，其词干字母‘a’有时转为‘ā’，故有‘gāvā’、‘gāvena’、‘gavā’、‘gavena’、‘gohi’、‘gobhi’等变格形式。巴利

go 与 sena 结合时，转为 gavaṃ。巴利

go 的属格单数 se 时，可成为 gavaṃ，与 sena 一起——gavaṃ, gāvassa, gavassa。巴利

于guna〔之〕中，〔有〕n 的替换，〔且〕n 为长音。巴利

在naṃ语尾之前，gossa变为gunnaṃ，亦可变为gavaṃ——gunnaṃ、gamaṃ、gonaṃ——gāvā、gāvamhā、gāvasmā、gavā、gavamhā、gavasmā——gāve、gāvamhi、gāvasmiṃ、gave、gavamhi、gavasmiṃ。巴利

于 su 之后，可（用）vā。巴利

go 的 sumhi 处，gāva、gava 可（vā）成为——gāvesu、gavesu、gosu。巴利

以长元音“o”结尾的阳性名词。巴利

少女。巴利

Sā。巴利

对于阴性名词的词干末尾，处于活动状态的元音‘a’被称为‘gha’。依‘jantv’等规则，有时‘vā’音发生省略，遂成“kaññā、kaññāyo”；依‘ghabrahma’等规则，唯gas取‘e’音，遂成“kaññe、kaññā”；在yo格中，则为“kaññā、kaññāyo”。巴利

【gh 音规则】当位于 ss、aṃ、sa、sā、sa、yāṃ、ti、ṃsu 等词尾之前时，gh 发生音变。巴利

【gh 短化规则】当位于 ss、mā 等词尾之前时，gh 变为短音。例词变格：kaññaṃ（受格单数）、kaññā（主格单数）、kaññāyo（主格复数）。巴利

对于“gha”类中“河流”等阴性名词，第七格单数的词尾为“yā”。巴利

从 gha 之后，阴性词 nadī 等的单数中，依次成为 ya 与 yā——kaññāya、kaññāhi、kaññābhi——kaññāya、kaññānaṃ、——smimhi——巴利

Yaṃ。巴利

从gha、pa 等词尾起，smi 词尾的 yaṃ 或可成为——于 kaññā 中。于 kaññā，于 kaññāsu。如是 saddhā、sudhā、sukhā 等——依“nāmmā 等”规则，ammā、annā、ambā 等中，gassa 的 ekāra 脱落时。巴利

或亦可短化。巴利

Ammā 等词的 ge 中，rasso vā hoti——amma、ammā 等，其余与 kaññā 相同；由 sahāparisā 等，smino 为 sabhāparisāya，tiṃ vā hoti；ghossa 等，由 rassa，sahatiṃ，aññatra sahāyaṃ，sahāya-parisatiṃ，parisāyaṃ，parisāya。巴利

以字母“ā”结尾者。巴利

Mati——于 yomhi 词尾。巴利

于pitthi之后。巴利

于阴性中，存在于名词末尾的 ivaṇṇa 与 uvaṇṇa 称为 pasañña。巴利

对于 passavaṇṇassa 的 ye。巴利

以i结尾的词干（iṇṇṇa）在雅语中，于yādesa（y替换）等情况下可发生省略（lopa）。例如mati（慧）一词，除jantu等词外，其变格形式为：体格mati、matiyo；呼格（bho）mati、matyo、mati、matiyo；业格matiṃ、matyo、matī、matiyo；依“ghapa”等规则经yādesa后为matyā、matiyā、matīhi、matihi；具格matyā、matiyā；为格matīnaṃ；从格matyā、matiyā；属格matyaṃ、matiyaṃ、matyā、matiyā；处格matīsu。同样地，kitti（名声）、kanti（喜悦）、tanti（线）等词亦如是。ratti（夜）一词在处格中，依“ratyādīhi vo smino”规则，可选加ṭa：ratte，除此外为ratyaṃ、rattiyaṃ、ratyā、rattiyā。其余与mati相同。巴利

以 ikāra 结尾的。巴利

“女奴”（单数主格）、“女奴们”（复数主格）、“女奴”（单数主格）、“女奴们”（复数主格）——（呼格）“女奴啊”、“女奴”（单数主格）、“女奴们”（复数主格）、“女奴”（单数主格）、“女奴们”（复数主格）。巴利

以 yaṃ 替代 pīto。巴利

于 pasa 结尾者，业格词尾 aṃ 可替换为 yaṃ——dāsyaṃ、dāsiyaṃ、dāsiṃ、dāsyo、dāsī、dāsiyo——dāsyā、dāsiyā、dāsīhi、dāsībhi——dāsyā、dāsiyā、dāsīnaṃ——dāsyaṃ、dāsiyaṃ、dāsyā、dāsiyā、dāsīsu——如此，以 ī 结尾者如 pokkharaṇī 等——nadi 类词于 yosu——巴利

在nadi的复数位格词尾yosu中，有āma的替换。巴利

在 yo 复数上，nadi 词的 ā 替换有时发生——若。巴利

Manubandho 在元音词尾之后。巴利

以 makāra 为后续者，其 sarā 的 anta 之后，sarā 为 paro，即 īkāra 之后——依“yavā sare”规则，于 yakāra 时，dassa 的 cavagga 为其前部之 rūpaṃ——najjāyo——aññatra——vā palopayolopesu——najjo, nadī, nadiyo 等。巴利

以长音“ī”字母结尾者。巴利

yāgu、yāgu、yāguyo——（呼格）yāgu、yāgu、yāguyo——yāguṃ、yāgu、yāguyo——yāguyā、yāguhi、yāgubhi——yāguyā、yāgunaṃ——yāguyaṃ、yāguyā、yāgusu。同样的，dhenu、sassu、piyaṅgu 等词也是如此。mātu、dhītu、duhitu 等词与 pitusadda 相似；在不省略的情况下，mātusadda 依“ye passā”等句的瑜伽分别而省略，成为 mātuyā。巴利

以“u”为词尾者。巴利

vadhū（媳妇、年轻女子）一词的完整变格：主格单数 vadhū、vadhū，复数 vadhuyo；呼格单数（bho）vadhu、vadhu，复数 vadhuyo；受格单数 vadhuṃ，复数 vadhuyo；具格单数 vadhuyā，复数 vadhūhi、vadhūbhi；与格、属格单数 vadhuyā，复数 vadhūnaṃ；处格单数 vadhuyaṃ、vadhuyā，复数 vadhūsu。此变格同样适用于 jambu（阎浮树）、vāmorū（大腿）、sarabhu 等同类词。巴利

以“ū”为词尾者。巴利

以 -u 结尾的——go 等词与阳性相同。巴利

阴性标志。巴利

Cittasi.巴利

于中性中作“aṃ”。巴利

从以a结尾的名词，sis词尾变为aṃ，于中性时——mittaṃ——于yomhi。巴利

yoni（子宫；起源）的业格复数形。巴利

以 a 结尾的名词词干，在中性时，yonaṃ 变为 nī，此即 ni 的替换。巴利

Nī 的〔复数〕或。巴利

从以-a结尾的名词（词干）起，依nī等后缀及ṭā、ṭe等词尾，依次（构成各种词形），例如citta（心）：cittā、cittāni、（bho）citta、cittā、cittā、cittāni、cittaṃ、citte、cittāni、cittena等，与buddha一词（的变格）相同。同样地，对于pānada（饮水）等以及ekacca（某些）等词，在体格（第一格）单数上则有差异。巴利

不依止。巴利

在 ekacca 等词之后的 nissa 不变成 ṭā——ekaccāni，paṭhamāni——在 padā 等词之后的 nāsmiṃsu。巴利

assa 的 sā 不〔出现〕。巴利

于 pada 等词之后，nā 的词尾成为 sā，或——padasā、padesa——bilasā、bilena。巴利

于pada等之后，si。巴利

Ehi smino si hoti vā——pada 的 si，在 pada、padamhi、padasmiṃ 中——kamma 从 sadda 来的，其 nāssa 为“nāsseno”iti，或 eno——以 kamma 为具格——除 pumādi 外，或以 utta——以 kammunā，以 kammanā——正是以此，在 sasmāsu 中 uttaṃ——其 lasaññāyaṃ——sasmānaṃ 按相应规则 nonā 常——在 vavatthitavibhāsāyaṃ——kammuno、kammassa——kammunā、kammā、kammamhā、kammasmā——“kammādito”iti，smi 或 nimhi——kammani、kamme、kammamhi、kammasmiṃ——其余 cittasamaṃ——camma vesma bhasmādi，从 kammasmā 的 utta 之外——gacchanta 的 si——“ntassaṃ”iti 或 amhi 的 si 脱落——gacchaṃ——除 sissa 的 aṃ 外——gacchantaṃ、gacchantā、gacchantāni——(bho)gaccha、gacchā、gacchaṃ、gacchantā、gacchantāni——gacchaṃ、gacchantaṃ、gacchante、gacchantāni——在 nādi 中，于阳性——如是 yajanta vajantādi。巴利

以-a结尾的。巴利

Aṭṭhi巴利

以 jha 等为辅音结尾的词干，其词尾可发生脱落。巴利

从jha〔辅音〕之后，在yona的场合，ni可（变成）hoti，在中性中——aṭṭhini——在lopa与dīgha的场合——aṭṭhi——（bho）aṭṭhi, aṭṭhīni, aṭṭhī——aṭṭhiṃ, aṭṭhini, aṭṭhi = 在第三格等中，与muni一词相同——evamacchi akkhi dadhi satthi ādayo。巴利

以 ikāra 结尾的。巴利

Ikārantaṃ。 daṇḍī——“ekavacane”等所说，短音——脱落——daṇḍīni，daddhī——(bho)daṇḍi，daṇḍī，daṇḍīni，daddhī——daṇḍinaṃ，daṇḍiṃ，daṇḍīni，daṇḍī——其余与阳性词相同——如此，sukhakārī、sīghayāyī 等。巴利

以 ī 音结尾的。巴利

Cakkhu、cakkhuni，与 cakkhu、aṭṭhi 词相同——如是 āyu、madhu、matthu、dhanu、cittaguppabhutayo——āyusāti kodhādittā nāssa sā 可——对于 ambu 词，位格词尾 smino 的 ni 替换，依“ambavādīhī”可——ambuni、ambumhi、ambusmiṃ。巴利

于具功德者中。巴利

Addhaṃnapuṃsake.巴利

词尾-ntu构成的“有……者”词，当中性单数主格时，取其“半”的形式：如“具德者”单数主格为 guṇavaṃ，宾格为 guṇavantaṃ。中性复数主格，则依“yava 等词尾变为 ont”之规则，于 a 音处再依“yo 格变 ni”之规则，而此 ni 亦可替换为 ṭā 等。例如“具德者们”guṇavanatāni、“无常者们”aniccatāni，其变格模式与“行者”gacchanta 相同。同理，“具名誉者”yasavantu、“具财富者”dhanavantu、“具牛群者”gomantu 等词亦如此类推。巴利

Gotrabhu、gotrabhuti、gotrabhu——（呼格）bho gotrabhu、gotrabhuni、gotrabhu——gotrabhuṃ、gotrabhuti、gotrabhu——gotrabhunā 等，于阳性中与 vessabhu（韦萨布佛）词相同；同样，abhibhu（胜者）、sayambhu（自存者）、dhammañña（知法者）等亦然。巴利

以长元音ū结尾的中性词。巴利

其次，说明 sabba 等词的词形规则：sabba（一切）、katara（哪一个）、katama（哪一个）、ubhaya（两者）、itara（另一个）、añña（其他）、aññatara（某一个）、aññatama（某一个）、pubba（前）、para（他、后）、apara（另、后）、dakkhiṇa（南、右）、uttara（北、上）、adhara（下）——后六者于表示方位、而非作专名时；ya、tya、ta、eta、ima、amu、kiṃ、eka、tumha、amha：这些即 sabba 等词。sabbo（例）：巴利

Yonameṭa。巴利

以 a 结尾的 sabba 等词，其 yo 换为 eṭa——sabbe；于呼格及第二格的 yo 亦同此。巴利

sabba 等词，于 naṃ 之前，（a）亦换为 e。巴利

以 a 结尾的 sabba 等词，于 naṃ、su、hi 之前，（a）换为 e。巴利

Saṃsānaṃ。巴利

对于 sabba 等词，属格词尾 -naṃ 构成 sabbesaṃ、sabbesānaṃ；余者与 buddha 相同。在阴性词中，当加上词缀 ā、发生元音省略，且将 ā 音视为 gha 时，其形态法则便如 kaññā 一词，此为不同之处。巴利

于 gha、pa（阴性词干）之后，sa（词尾）可换为 ssā。巴利

sabba 等词，于 gha、pa（词干）之后，sa（词尾）可换为 ssā——依“ghossa”等规则作短音化时：sabbassā；sabbāya。于 naṃ：sabbāsaṃ、sabbāsānaṃ。巴利

smiṃ（词尾）换为 ssaṃ。巴利

sabba 等词，于 gha、pa（词干）之后，smiṃ（词尾）可换为 ssaṃ——sabbassaṃ、sabbāyaṃ、sabbāya。中性：sabbaṃ——（复数）yo 换为 ni 时——巴利

于 sabba 等之后，（ni 不换为 ṭā）。巴利

于 sabba 等词之后，ni 不换为 ṭā——sabbāni；（呼格）bho sabba，sabbā，sabbāni；sabbaṃ，sabbe，sabbāni。于 nā 等（词尾）中，仅（同）阳性。katara 等三词，于三性中与 sabba 相同；itara、añña 二词同样，唯于 ssā、ssaṃ 等处有差别。巴利

于 ssaṃ、ssā、ssāya 之前，itara、eka、añña、eta、ima 等词（的末音）换为 i。巴利

于 ssaṃ 等之前，itara、eka、añña、eta、ima 等词（的末音）变为 i——itarissā、itarissaṃ；aññissā、aññissaṃ。aññatara、aññatama 二词，于三性中与 sabba 相同；pubba 词，yo（词尾）：巴利

于 pubba 等六词。巴利

由这六者，在各自范围内，eṭa 可（vā）成为。如此，yossa eṭa——pubbe、pubbā——（bho）pubba、pubbā、pubbe、pubbā——pubbaṃ、pubbe、pubbā——其余一切性中一切相同——如是 parādi 五者——yo、yā、yad 等一切相同——yā 等呼格中，rūpa 不发生——tyasi。巴利

于 tya、te、tānaṃ 中，其 tassa 为 so。巴利

tya、ta、eta 三词，非中性者，其 ta 于 si 之前换为 sa——syo、syā、tyaṃ 等；so。巴利

ta 的 tassa 在一切〔性〕中变为 no。巴利

ta 词的 ta，于一切格中可换为 na——ne 与 te；naṃ 与 taṃ；ne 与 te；nena 与 tena；nehi 与 tehi；nebhi 与 tebhi——巴利

以 ṭa 替换：于 sa、smā、smiṃ、ssāya、ssaṃ、ssā、saṃ、mhā、mhi、smi 等之前，亦用于 ima。巴利

于 sa 等（词尾）之前，ima 词与 ta 词的“ta”音可换为 ṭo——前面的元音脱落时：assa、nassa、tassa；nesaṃ、nesānaṃ、tesaṃ、tesānaṃ；amhā、asmā、namhā、nasmā、tamhā、tasmā；amhi、asmiṃ、namhi、nasmiṃ、tambhi、tasmiṃ、nesu、tesu。阴性：sā、nā、nāyo、tā、tāyo；naṃ、taṃ、nā、nāyo、tā、tāyo；于 nā、mhi 已成之后——巴利

于 tā、etā、imā、amū 等之后，（单数词尾）可用 ssā。巴利

于名为 gha 与 pa 的 tā、etā、imā、amū 之后，单数时，nā 等词尾可换为 ssā；或于 ṭa 替换时——assā、nassā、nāya。巴利

或（用）tāya。巴利

于 ssaṃ、ssā、ssāya 之前，ta 词的“ta”可变为 i——tissā、tassā、tāya；nāhi、nābhi、tāhi、tābhi；又，sa 可换为 ssā——assā、nassā、tissā、tassā；此为不作 ssā 替换的一边。巴利

于 tā、etā、imā 之后，sa（词尾）换为 ssāya。巴利

于 tā、etā、imā 之后，sa（词尾）可换为 ssāya——assāya、nassāya、巴利

tissāya、tassāya；离于此二者的一边：tāya、tāya。naṃ 词尾换为 saṃ、ta 音可换为 ṭa，并依“sunaṃhisu”作长音化时——āsaṃ、nāsaṃ、nāsānaṃ、tāsaṃ、tāsānaṃ。位格：assaṃ、assā、nassaṃ、nassā、nāyaṃ、nāya、tissaṃ、tissā、tassaṃ、tassā、tāyaṃ、tāya、nāsu、tāsu。中性：naṃ、taṃ；nāti、tāti；naṃ、taṃ、ne、nā、ni、te、tāni。于 nā 等（词尾）中，仅阳性（同前）。eta 词同样，于三性中，唯无 ṭa、na 替换为其差别；ima 词……巴利

于 simhi 词中，中性词此者。巴利

ima 词，非中性者，于 si 之前变为 ayaṃ——如：ayaṃ；ime；imaṃ；imenā。巴利

于 nāmhi 之前，ni〔替换为〕mi。巴利

ima 词，非阴性者，于 nā、mhi 之前，以 ana、imi 等替换——anena、iminā；hi……巴利

ima 词干的非阴性词在依格单数 ṭe 中。巴利

ima 词，非阴性者，于 su、naṃ、hi 之前，可换为 ṭe——ehi、ehi、imehi、imehi；（属格）sa：依“ṭa sasmāsmi”等规则，ima 全体可换为 ṭa——assa、imassa；esaṃ、esānaṃ、imesaṃ、imesānaṃ；amhā、asmā、imamhā、imasmā；amhi、asmiṃ、imamhi、imasmiṃ；esu、imesu。阴性：ayaṃ、imā、imāyo；imaṃ、imā、imāyo；具格 nā：依“ssā vā tetimāmūhi”可为 ssā；于 ṭa 替换，以及依“ssaṃ”等规则作 i、ā 替换时——assā、imissā；他处则为 imāya、imāhi、imāhi；属格 sa：assā、imissā、assāya、imissāya、imāya；naṃ 词尾换为 saṃ、ima 换为 ṭa，并依“sunaṃhisu”作长音化时——āsaṃ、imāyaṃ；于 sānaṃ 替换时——imāsānaṃ；位格：assaṃ、imissaṃ；assāya、imissāya、imāyaṃ、imāya、imāsu；（于）中性。巴利

ima 亦可换为 idaṃ。巴利

于 aṃ、si（词尾）之中，连同它们，ima 可换为 idaṃ——于中性：idaṃ、imaṃ、imā、imāni；idaṃ、imaṃ、ime、imāni；于第三格等（词尾）与阳性相同；amu 词，于 si 之前：巴利

Massu 的属格单数——巴利

非中性的 amu，其 m 于 si 之前换为 s——asu；（复数）yo——巴利

于 amu 之后，（yo）脱落。巴利

于阳性中，amu 词之后，yo（词尾）可脱落；依“yo 脱落时恒作长音”——amu、amuṃ、amū；amunā、amūhi、amūbhi——巴利

于 amu 之后，sa（词尾）不换为 no。巴利

于 amu 之后，sa（词尾）不换为 no——amussa；amusaṃ、amusānaṃ；amunā；amumhā、amusmā；amumhi、amusmiṃ、amusu。阴性：asu、amu、amuyo——巴利

amuṃ、amū、amuyo；（具格）nā：依“ssā vā tetimāmūhi”可为 ssā——amussā、amuyā；amūhi、amūbhi；（属格）amussā、amuyā、amusaṃ、amūsānaṃ；位格：amussā、amussaṃ、amuyaṃ、amuyā、amusu；中性——巴利

Amu 的业格单数。巴利

Aṃsisu中，与那些一起时，amussa变为aduṃ；或者在中性时——aduṃ——añña巴利

于 silope——amu、amuna、amū、aduṃ、amuṃ、amuni、amū——其余如阳性——kiṃsi。巴利

于一切格中，kiṃ（kissa）换为 ko。巴利

于一切格中，kiṃ 换为 ko——sisso：ko、ke、kaṃ、ke、kena、kahi、kehi。巴利

非阴性者，（kiṃ）于 sa、smiṃ、su 之前，可换为 ki。巴利

在非阴性中，[疑问代词词干 ka] 在“sasmiṃsu”等词尾前成为 kissa 或 ki：kissa、kassa、kesaṃ、kesānaṃ、kamhā、kasmā、kimhi、kismiṃ、kamhi、kasmiṃ、kesu。在阴性中，ka 词干因以 a 音结尾，加 ā 后缀：kā、kā、kāyo 等，一切如此。中性中亦全部相同。巴利

于中性，kiṃ 连同 aṃ、si（词尾）一并（换为 kiṃ）。巴利

于 aṃ、si（词尾）中，连同它们，kiṃ 词于中性换为 kiṃ——kiṃ、kāni、kiṃ、ke、kāni；kena 等，同阳性。eka 词有数、相同、其他、伴等义；此处表数的 eka 词，指被数之物；表被数之物时，以单数结尾，在其他（义）时，亦有以复数结尾者——eko、ekā、ekaṃ 等，于三性中与 sabba 相同。而于 ssā、ssaṃ 处，依“ssaṃ”等规则，有 i 出现——ekissā、ekissaṃ。tumha、amha 二词无性；ubha、kati 等词，以及自 pañca 至 aṭṭhārasa 者亦然。接下来：tumha 于 si、amha 于 si。巴利

在 aṃ 与 si 格尾前，tumha 可变为 tuvaṃ 或 tvaṃ。巴利

且在‘amhi’、‘simhi’中，tumha（你）的带有格变化词尾的（savihattissa）形式成为‘tuvaṃ’、‘tvaṃ’——即‘tuvaṃ’、‘tvaṃ’。巴利

在主格单数词尾（siṃ）出现时，〔第二人称代词〕变为 haṃ。巴利

在“si”格尾前，带格尾的“amha”变为“ahaṃ”——即 ahaṃ、yo、tumhe。巴利

Mayam 与 asmāmha 的〔替换〕。巴利

在 yo 中，带格尾的 amha 一词，依次变为 mayaṃ 或 asmā——mayaṃ, asmā, amhe——aṃ——tuvaṃ。Tvaṃ.巴利

amhi（在我处）、taṃ（你）、maṃ（我）、tavaṃ（你的／对你，也作“你”）、mamaṃ（我的／对我，也作“我”）。巴利

在‘amhi’这一词形中，带格尾的‘tumha’（你/你们）、‘amha’（我/我们）词干的形式依次成为‘taṃ’、‘maṃ’、‘tavaṃ’、‘mamaṃ’——即‘taṃ’、‘tavaṃ’、‘maṃ’、‘mamaṃ’。巴利

在第二格复数 yo 前，也可如此。巴利

带格变化（savihatti）的 tumha、amha 两个词干，各自在第二格（dutiya）的 -yo 词尾处（yomhi）成为 ṅaṃ 或 ṅākaṃ 词尾——即 tumhākaṃ、tumhe；amhaṃ、amhākaṃ、asmā、amhe。巴利

在 nā、smā 词尾中，为 tayā、mayā。巴利

在与‘nā’、‘smā’、‘su’这些格尾结合时，tumha（你/你们）和 amha（我/我们）这两个词（tumhaamhasadda）的带格尾诸形式（savibhattīnaṃ），按次序分别成为 tayā、mayā。巴利

tayā、tayi 等词中的 ta，或变为 tva，或变为 tassa。巴利

tumha（你/你们）的 tayā、tayīnaṃ 之中，ta 音（takāra）可选择地变为 tva——即 tvayā、tayā；mayā；tumhehi、tumhebhi；amhehi、amhebhi。巴利

在 se 词尾处，变为 tava、mama、tuyhaṃ、mayhaṃ。巴利

这些是‘tumha’、‘amha’两词在带格位词尾（svibhattīnaṃ）时依次形成的 tava、mama、tuyhaṃ、mayhaṃ——即 tava、tuyhaṃ、mama、mayhaṃ。巴利

于 naṃ、su 等（词尾）之前，（amha 换为）asmākaṃ、mamaṃ。巴利

在‘naṃ’等（形式）中，带格尾的‘amha’（我/我们）依次成为‘asmākaṃ’、‘mamaṃ’——‘mamaṃ’。巴利

于 naṃ 之前，（tumha、amha 换为）ṅaṃ、ṅākaṃ。巴利

于 naṃ 之前，带格尾的 tumha、amha 各自换为 ṅaṃ、ṅākaṃ——tumhaṃ、tumhākaṃ；amhaṃ、amhākaṃ、asmākaṃ。巴利

在“smā”之前，为“tvamhā”。巴利

在‘smā’（从格词尾）中，带格位语尾的‘tumha’变为‘tvamhā’；或者——‘tvamhā、tvayā、tayā、mayā’。巴利

在处格后缀“smiṃ”时，“tumha”和“amha”（这两个代词）成为“tayi”、“mayi”。巴利

于 smiṃ 之前，带格尾的 tumha、amha 依次换为 tayi、mayi——tvayi、tayi、mayi；tumhesu。巴利

Sumhāmhasayāsmā.巴利

amhassa 的 asmā 在 sumhi 处可有——即 asmāsu、amhesu。巴利

所谓‘Apādādo padatekavākye’，是总则（adhikāro）。巴利

除第五格外，在 yo、naṃ、hi、su 等格尾前，tumha 与 amha 分别可变为 vo 与 no。巴利

除第五格外，于 yo、naṃ、hi、su（词尾）之前，tumha、amha 二词（带格尾者），当不处于（句、偈）首、位于他词之后、同处一句时，可依次换为 vo、no——tiṭṭhatha vo（你们站立）、tiṭṭhatha tumhe；tiṭṭhāma no（我们站立）、tiṭṭhāma mayaṃ；passati vo（他看你们）、passati tumhe；passati no（他看我们）、passati amhe；diyate vo（给予你们）、diyate tumhaṃ；diyate no（给予我们）、diyate amhaṃ；dhanaṃ vo（你们的财物）、dhanaṃ tumhaṃ；dhanaṃ no（我们的财物）、dhanaṃ amhaṃ；kataṃ vo（由你们所作）、kataṃ tumhehi；kataṃ no（由我们所作）、kataṃ amhehi。巴利

在 nā 与 se 格尾前，tumha 与 amha 分别可变为 te 与 me。巴利

在名词（Nāmhi）中，且当带格尾（savihatti）的 tumha、amha 词不处于句首（apādāda）、位于其他词之后、处于同一句（ekavākya）中时，它们按顺序成为 te 或 me——kataṃ te（为你做了）、kataṃ tayā（由你做了）、kataṃ me（为我做了）、kataṃ mayā（由我做了）；dīyate te（被给予你）、dīyate tava（被给予你）、dīyate me（被给予我）、dīyate mama（被给予我）；dhanaṃ te（你的财富）、dhanaṃ tava（你的财富）、dhanaṃ me（我的财富）、dhanaṃ mama（我的财富）。巴利

与 na、ca、vā、ha、aha、eva 连用时，不发生上述替换。巴利

与 ca、vā、aha、aha、eva 等词连用时，tumha、amha 词不发生替换。Gacchāma tumhe ca——mayañca——passati tumhe ca——amhe ca——kataṃ tumhehi ca——amhehi ca——dīyate tumhañca——amhañca——dhanaṃ tumhañca——amhañca——kataṃ tayā ca——mayā ca——dīyate tava ca——mama ca——dhanaṃ tava ca mama ca——与 vā 等词连用时也应当如此理解——ubha 一词因表示多数——依“ubhagohi ṭo”规则，对 ya 等词尾替换为 ṭo——ubho、ubho——suhisubhasso。巴利

对于 ubha，在 ‘su’、‘hi’ 之前，它（词干末音）变为 o——ubhohi、ubhohi——巴利

ubhinnaṃ（两者的／两者之中）。巴利

Ubhā（两者）的 naṃ 语尾变为 inna，即 ubhinnaṃ、ubhosu。巴利

“ṭi”：katimhā（“多少”的从格，从多少、从几个）。巴利

‘katimhāyonaṃ’者，即关于“kati（多少）”的变格形式：主格/呼格单数 kati，主格/呼格复数 kati，具格/离格复数 katīhi 或 katībhi，属格/与格复数 katinnaṃ，处格复数 katīsu。巴利

接着讲述数词（saṅkhyāsadda）。巴利

从“一”到“十八”为止，称为有限数词；“二十”等则称为计数词。“一”字已于“一切”等词类中说明。从“二”到“十八”为止，因属复数词尾，故无单数形式。“二”字用于主格复数助词。巴利

在 yo 格尾前，数词 dvi 可变为 duve 或 dve。巴利

于 yo 格前，dvi 的格尾各自变为 duve 或 dve：duve dve，dvīhi dvībhi。巴利

（数词 dvi“二”）在带“naṃ”词尾时，或作“duvinnaṃ”。巴利

在名词（nāma）中，带格尾的“dvi”（二）成为“duvinnaṃ”，或者是除“duvinnaṃ”之外的（形式）。巴利

在名词（nāma）中，以十七（sattarasa）为末的‘二’（dvi）等[数词]具有‘nuka’[形态]。巴利

对于以‘dvi’为首的十七个数词，在‘naṃhi’格尾（即词尾 -naṃ）时，有一个称为‘nuk’的音。其中，‘u’音仅为发音而设，‘k’音仅为词末部分而设。因此，在 -naṃ 词尾之前（元音）不拉长——例如 dvinnaṃ（‘二’的属格／与格复数）、dvīsu（‘二’的处格复数）。‘ti’这个词在‘yo’格尾时……巴利

阳性中，数词 ti 与 catu 分别变为 tayo、cattāro。巴利

其中，带格尾的“ti”与“catu”在阳性（pulliṅga）中依序为 tayo、cattāro；即 tayo、tayo、tīhi、tībhi。巴利

在‘Ṇṇaṃ’和‘ṇṇannaṃ’时，‘ti’变为‘jjhā’。巴利

对于称作“jha”的 ti（三），其 naṃ 格（属格/与格复数）的结尾为“ṇṇaṃ”“ṇṇannaṃ”：tiṇṇaṃ、tinṇannaṃ；在阴性中为 tīsu。巴利

在 yo 格尾前，带格尾的 ti 与 catu 依次变为 tisso 与 catasso。巴利

带语尾的 ti、catu 二词，在 yo 语尾时，于阴性中依次变成 tisso、catasso——tisso、tisso、tīhi、tībhi。巴利

在‘naṃ’词缀上，‘ti’（三）和‘catu’（四）的阴性形式为‘tissā’、‘catassā’。巴利

在 naṃ 词尾前，ti、catu 的阴性形式依次为 tissa、catassā；于中性，则为 tissannaṃ、tīsu。巴利

中性中，数词 ti 与 catu 分别变为 tīṇi、cattāri。巴利

在‘yomhi’中，带格尾的‘ti’、‘catu’，于中性里依次成为‘tīṇi’、‘cattāri’；[ti 的中性主格、业格两个都是]‘tīṇi’、‘tīṇi’；其余格与阳性相同；‘catu’也同样。巴利

caturo 或 catussa。巴利

对于带格尾的“catu”（四）一词，在阳性（pulliṅga）中、以“yo”为格尾时，可成为“caturo”：例词是“caturo、caturo”；在其他场合则为“cattāro、cattāro”；又有“catūhi catūbhi”。巴利

‘ṭa’词缀加于以 pañca 为首的十四个数词之后。巴利

由 pañca 等十四个数词，yona 的 ṭa 发生——pañca, pañca.巴利

从“pañca（五）”等开始的数词，有十四种（格变化形式）。巴利

以‘pañca’（五）为首的这十四个数词，在‘su’、‘naṃ’、‘hi’、‘sva’这些词尾前会变成——这是一项例外：‘pañcahi’、‘pañcabhi’，‘pañcantaṃ’、‘pañcasu’。同样，‘cha’（六）等一直到‘aṭṭhārasa’（十八）也都如此。而‘eko ca dasa ca’（一和十）在第四格复合词（catthasamāsa）中，或者按‘ekenādhikā dasā’（比十多一）作第三格复合词（tatiyāsamāsa）时，由于（复合词具有）单一义性（ekatthatā），格位词尾被删除；其后的（数词）也同样如此。巴利

Ekaṭṭhānamā.巴利

“dasa”在后时，“eka”在其位置上变为“ā”。巴利

字母‘r’（ra）或因连音（sandhi）而生。巴利

数词（saṅkhyā）之后，后面的“dasa”（十）中的“d”字母（dakāra）可选地（vibhāsā）变为“r”（ra）。在“pañcamiyaṃ parasse”（“第五格之后……”）这一规则继续适用时，也就是就“开头”（ādissa）而言，正是这个“d”字母变为“r”。例如：ekā rasa、ekādasa。巴利

数词之后，当后项以 sata 等开头且不表示他义时，变为 ā。巴利

在数词（saṅkhyā）中作后分（uttarapada）、并且不是“satādo”（百等）也不是“anaññattha”（别义）时，dvi 的元音变为 ā；例如 dvādasa（十二）。巴利

在‘cattāḷīsa’（四十）等之后，加‘khā’词缀。巴利

当 khā 属 Dvissa、位于 cattāḷīsādo 之前，且不表其他意义时，即可成为 bārasa。巴利

Tisse。巴利

在数词（saṅkhyā）中，当处于后置词（uttarapada）位置时，“ti”的元音变成“e”；但这只发生在并非“sata”等（asatādi）且并非另有其他意义（anaññattha）的时候。巴利

于 cha 之后，〔依〕ḷ 亦〔替换〕。巴利

在‘cha’与‘ti’之后的‘dasa’，其首音变为‘ḷ’，也变为‘r’——如‘teḷasa’、‘terasa’。巴利

当 dasa 一词在后面时，catussa 可以有 cu 和 co 两种形式，构成的词形即 cuddasa、coddasa、catuddasa。巴利

于 Vīsati 与 dasa 等词之前，pañca 的 paṇṇu、paṇṇā。巴利

在二十、十等其他数词之后，‘五’（pañca）的形式依次变为‘paṇṇ-’或‘upaṇṇ-’，例如：paṇṇarasa（十五）、pañcadasa（十五）。巴利

Chasasa 的 so。巴利

当后面有“dasa”（十）一词时，“cha”（六）的“so”这一替换出现：soḷasa、sorasa（十六）；sattarasa、sattadasa（十七）；aṭṭhārasa、aṭṭhādasa（十八）。“ekena ūnā vīsati”（以一不足二十）属于“修饰复合词”（visesanasamāsa）中的“第三格复合词”（tatiyāsamāsa）。巴利

于阴性中，当所说的是阳性与阴性〔同指〕一义时，〔该词〕唯是阳性。巴利

于阴性中现存的、同义的、同格的、后词为后置成分时，已说为阳性的〔词〕即成为阳性；由此阳性状态，ā 后缀被排除——ekūnavīsati——阴性、单数结尾——vīsati 等确实依 ānavuti 规则，为阴性、单数结尾——(bho) ekūnavīsati ekūnavīsatimiccādi——如是 vīsati ekavīsati dvāvīsati bāvīsati tevīsatippabhutayo。巴利

Vīsati 或 pañca 的 paṇṇa 替换时——paṇṇuvīsati，pañcavīsati——以 ekena 少一为 tiṃsati，或 tiṃsā，或 ekunatiṃsati，或 ekunatiṃsā——matikaññā samā——如是 tiṃsati，tiṃsā 等起——tiṃsā 词的 silopa 时——长音，依 yogavibhāga 规则为短音——tiṃsa，niggahīta 替换时，亦成 tiṃsanti——如是于上，依所应——dvattiṃsati 等的短音——cattāni——于 cattāḷīsā 中——cattāḷīsā，cattāḷīsa，cattāḷīsaṃ 或，如是 cattārīsā，cattārisa，cattārīsaṃ。巴利

dvi 的末音亦变为 ā。巴利

在不以“sata”等开头、且非“他义”（anaññattha）时，在“cattāḷīsa”等之前，对“dvi”而言，[其末音]变为“e”，或变为“ā”：dve cattāḷīsa、dvācattāḷīsa、dvīcattāḷīsa；同样，dvevattārisa、dvācattārīsa、dvicattārīsa；以及 dvecattāḷīsati、dvācattāḷīsati、dvicattāḷīsati。巴利

或者从‘cattāḷīsa’（四十）等开始。巴利

从四十三（asatādo）等开始，四十三（cattāḷīsādo）或为 tisse（三十三）——即 tecattāḷīsa、tivattāḷīsa、tecattāḷīsati、ticattāḷīsati、tecattārīsa、ticattārīsa、dvepaññāsa、dvāpaññāsa、dvipaññāsa、dvepaṇṇāsati、paṇṇāsa、dvesaṭṭhi、dvāsaṭṭhi、dvisaṭṭhi、tesaṭṭhi、tisaṭṭhi、dvesattati、dvā sattati、dvīsattati、dvesattari、dvāsattari、dvisattari、tesattati、tisattati、tesattari、tisattari、dvāsīti、dvāasīti、dvīyāsīti（依 āgama 为 tiyāsīti）、dvenavuti、dvānavuti、dvinavuti、tenavuti、tinavuti——百（sataṃ）。中性（napuṃsaka）以单数结尾。如是，sahassa（千）等，koṭi（亿）、pakoṭi、koṭippakoṭi、akkhohiṇi 等，在阴性（itthiliṅga）中以单数结尾。然而在 vaggabheda（类别区分）中，一切数词也都用复数（bahuvacana），例如 dve visatiyo（两个二十）、tisso vīsatiyo（三个二十）等。dasa asakaṃ sataṃ nāma（十之百名为百），dasasataṃ sahassaṃ（十百为千），dasasahassaṃ nahutaṃ（十千为 nahuta），dasanahutaṃ lakkhaṃ（十 nahuta 为 lakkha），satasahassantipi vuccati（也称为十万），lakkhasataṃ koṭi（百 lakkha 为 koṭi），koṭilakkhasataṃ pakoṭi（百 koṭi-lakkha 为 pakoṭi），pakoṭilakkhasataṃ koṭippakoṭi（百 pakoṭi-lakkha 为 koṭippakoṭi）。如是，nahutaṃ、ninnahutaṃ、akkhohiṇī、bindu、abbudaṃ、nirabbudaṃ、ahakahaṃ、ababaṃ、aṭaṭaṃ、sogandhikaṃ、uppalaṃ、kumudaṃ、puṇḍarikaṃ、padumaṃ、kathānaṃ、mahākathānaṃ、asaṅkheyyaṃ，依次应知为前者的百倍（satalakkhaguṇa）。巴利

现在说明数词（saṅkhyā）。巴利

它有两种，依‘pādi’（以‘pa’开头者）与‘cādi’（以‘ca’开头者）的不同而分。其中，‘pa、parā、apa、saṃ、anu、ava、o、ni、du、vi、adhi、api、ati、su、u、abhi、pati、pari、upa、ā’——这些是二十个‘pādi’类。而‘cādi’类则是‘ca、vā、ha、aha、eva、evam’等。这两类都无‘性’（liṅga）与‘数’（saṅkhyā）。而由这些‘pādi’、‘cādi’随应制定的诸格尾（vibhatti）如下。巴利

于无变化词之后，一切词尾省略。巴利

数词（saṅkhyā）不存在（avijjamāna）时，后面（para）一切格位词尾（vibhatti）都要省略（lopa）；这即名为“省略（lopa）”。巴利

由格语尾而生起的差别，对于具性之词也同样存在；而对于‘tumha’等词，在‘tvaliṅga’（‘tva’词缀所形成的诸性）中，绝不存在‘pādi’论者们所说的那种差别。巴利

那些以“syādi”（即“si”等格位词尾）结尾的（词形），已经说明过了。巴利

接着说明“一义”（ekattha）。对于 upa 词，第一格单数（paṭhamekavacana）的 ‘si’ 词尾，依照“asaṅkhyehi sabbāsaṃ”这一规则而被删除（lopa）。当 kumbha 词的属格单数（chaṭṭhī ekavacana）带有 upa、处于“kuma asa”这样的形态时，依照“aviggabho niccasamāso padantaraviggaho ve”这一规则，在依邻近词作解析（padantaraviggaha）时，其释义为“samīpaṃ kumbhassa”（在瓶附近）。根据“syādi syādinekattha”这一规则，它在所有意义（sabbattha）中、在单一意义（ekattha）中都适用。巴利

Asaṅkhyaṃ 于 vibhatti、sampatti、samipa、sākalyāhāva、yathāpacchā、yugapadatthe 诸义中。巴利

当 Asaṅkhyaṃ 以 syādi 为结尾、并处于 vibhatti 等词义之中时，它与同样以 syādi 为结尾的词合为一体，成为同一义。巴利

在“ekatthatā”（单一性）的情形中。巴利

在 īyādi、ṇadi 等复合词中，ekatthibhāva（成为单一义）即 ekatthatā（一义性）；在其中，syādi（以 si 为首的格尾群）被删除——即所谓“taṃ napuṃsakaṃ”（它为中性），因此成为中性。此后，当依据“pubbasmā mādito”（从前者开始）这一规则而 syādi 应被删除时。巴利

从 nā 到 to 结尾的词，以及第五格。巴利

在‘amādi-ekattha’之前，凡是一个以 a 结尾的‘ekattha’（单义）词，其后所有‘vibhatti’（格位词尾）都不发生省略；但‘aṃ’词尾在非第五格中出现。例：upakumbhaṃ tiṭṭhati——其含义是 kumbhassa samīpaṃ tiṭṭhati（他站在水罐附近）；upakumbhaṃ pakassa。巴利

或指第三格与第七格。巴利

当某一义复合（ekattha）的前一部分以 -a 结尾时，其后作为第三格、第七格的词尾可以变成“aṃ”：例如 upakumbhaṃ kataṃ（用近罐所做的）、upakumbhena vā（或者用 upakumbhena）、upa kumbhaṃ dehi（给到近罐处）。在第五格中，因为没有变成“aṃ”，所以是 upakumbhā apehi（从近罐旁离开）。又如 upakumbham āyattaṃ（系属于近罐的）、upakumbhaṃ nīdhehi（放在近罐中），或者 upakumbhe vā（在近罐中，也可用第七格原形）。如此，upanagaram（近城）等也是如此。至于 samīpa（附近）之义，如 agginā upaggi（以火为近火／在火旁）。然而在这里，依据“pubbasmāmādito”规则，整个开头被省略；如此形成 upaguru（近师）。这一可选变化“vā”在一切处适用。巴利

Amādi。巴利

若（复合词）以元音结尾且与以元音结尾（的词）结合，多成为同一词，例如：gāmaṃ gato（已去村庄）成为 gāmagato（村去者/去村者）；muhuttaṃ sukhaṃ（片刻之乐）成为 muhuttasukhaṃ（片刻乐）；vuttiyā eva upapadasa（以 vutti 为前项者）如 māse kumbhakāro（月中陶师）成为 kumbhakāro（陶师）。此处因多以前项为主，故虽与元音结尾（词）亦可构成复合。与 nt、māna、kta、vantu 等结尾（词）结合时，如 vākyaṃ suṇanto（听语句者）成为 dhammaṃ suṇanto（听法者）、dhammaṃ suṇamāno（正在听法者）、odanaṃ bhuttavā（已食饭者）；raññā bhato（由王所雇者）成为 rājahato（王雇者）；asinā jinno（被剑所胜者）成为 asicchinno（剑断者）；pitarā sadiso（与父相似者）成为 pitusadiso（父似者）；dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ（以酪浆所浇之食）成为 dadhibhojanaṃ（酪食）；guḷena misso odano（与糖蜜混合之饭）成为 guḷodano（糖蜜饭）。但此处若以 vutti 一词本身说明 upasitta 等动作，则于彼处无不适切性。有时仅以 vutti（词尾变化）表示，如 kvaci vutti yeva（某些情况下仅以 vutti 表示）：urago（蛇）、kvaci vākyam eva（某些情况下仅以句子表示）：erasunā chinnavā（被毒蛇所咬者）、dassanena pahātabbā（应由见断者）。brāhmaṇassa deyyaṃ（应施与婆罗门者）成为 brāhmaṇadeyyaṃ（婆罗门应施物）；yupāya dāru（用于祭柱之木）成为 yupadāru（祭柱木）。此处无（复合），如 saṅghassa dātabbaṃ（应施与僧团者）；gāmā niggato（从村出去者）成为 gāmaniggato（村出者）。某些情况下仅以 vutti 表示，如 kammajaṃ（业生者）。此处无（复合），如 rukkhā patito（从树落下者）；rañño puriso（王之人）成为 rājapuriso（王人）。因多以前项为主，故 nt、māna 等结尾（词）及 niddhāriyapuraṇa（限定、补足）等义中，与 bhāva（状态）等义结合时无（复合），如 mamaṃ anukubbaṃ（对我作利益者）、mamaṃ anukarukamāno（正在对我作利益者）；gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā（牛中黑而最富乳者）、sissānaṃ pañcamo（弟子中第五者）、paṭassa sukkatā（衣之白色）。某些情况下有（复合），如 vattamānasāmīpyaṃ（现在时邻近义）：phalānaṃ titto（满足于果者）、phalānaṃ suhito（饱足于果者）。brāhmaṇassa kaṇhā dantā（婆罗门之黑牙）——此处 dantā（牙）期待第六格（属格），因与 kaṇha（黑）无关联，故不构成复合。因为凡相互关联者方构成复合；若为‘kaṇhā ca te dantā ca’（黑且彼牙），则为有修饰语的复合，此时第六格期待 kaṇhadanta，故成为 brāhmaṇakaṇhadantā（婆罗门黑牙）。rañño māgadhassa dhanaṃ（摩揭陀王之财）——此处 rañño（王）之第六格期待 dhana（财），不期待 māgadha（摩揭陀）；王本身以 māgadha 之名而说，因无差别故无关联，故王不与同格之 māgadha 构成复合。rañño asso ca puriso ca（王有马与人）——此处 rañño asso puriso（王之马与人）各别关联，故因有待故不构成复合；若作 asso ca puriso ca（马与人）之义复合，则成为 rājassapurisā（王之人等），因不待他故。rañño garuputto（王之师子）——此处虽期待 rājā（王），但 garu（师）与 putta（子）构成复合，因能表义故；能表义亦是复合之根据。dāne soṇḍo（施中嗜好者）成为 dānasoṇḍo（嗜施者）。某些情况下仅以 vutti 表示，如 pabbataṭṭho（住山者）。某些情况下虽在复合中亦不失落语尾变化，如 jane suto（为人所闻者）。巴利

以区别之义。巴利

具有格尾变化的限定语（visesana）与具有格尾变化、处于同格关系（samānādhikaraṇa）的被限定语结合为同一个意义。例如：*nīlañ ca taṃ uppalaṃ ca*——“它既是蓝色，又是莲花”，故成 *niluppala*（蓝莲花）。在句子（vākya）中，为了显示同格关系，会使用 *ca* 字；但在复合词表达（vutti）中，因为复合词本身就能显示该关系，所以不使用该 *ca*。同样，在别处已说明其意义之处也不使用。由于有 *bahula*（多分、常然）这一总摄规定，有时作为喻体的限定语位于后位。例如：*sīho ca sīho*（既是狮子、又是狮子）；*muni ca so sīho ca*——他既是牟尼、又是狮子，故为 *munisīha*（牟尼狮子）。或者，只有 *muni*（牟尼）一词是限定语。何以故？因为当说 *sīha*（狮子）时，对于借称的狮子（upacaritasīha）与非借称的真实狮子都共同适用；这时用 *muni* 一词加以限定区别。*sīla*（戒）本身就是财富，故为 *sīladhana*（戒财）。被认定为法（dhamma）者，故为 *dhammasammata*（法所认定者）。在构成 *mahant*（大）与 *saddhā*（信）的复合词时：依据‘itthiyambhāsitapumitthi pumevekattha’规则，由于转为阳性，故没有阴性词缀‘ṅī’；依据‘ṭantantunanti’规则，将‘nta’替换为‘ṭe’；依据‘byañjane dīgharassā’规则，作长音；于是成为 *mahāsaddhā*（大信）。巴利

Naña。巴利

所谓 nañ，这个带格尾（syādyanta）之词与带格尾之词合成为一词；而‘ṭanaññassā’中的 ñ 字母具有限定意义，为的是在‘pāmanaputta’等之中不使此发生。巴利

ṭana 与 añña 的替换。巴利

后词中，nañ 一词的 ṭa 成为——na brāhmaṇo abrāhmaṇo，nañ 在此处是排除用法与遮止用法——第一方：brāhmaṇa añño brāhmaṇantānajjhāsino khattiyādi brāhmaṇa sadisoyeva abrāhmaṇeti 被说时，被遮止——另一方：然而，以某种疑惑之因，khattiyādi brāhmaṇeti 说者之邪智被除去——brāhmaṇe yaṃ na bhavati brāhmaṇeti brāhmaṇantajjhāsito na bhavatīti 义——其中，无相似性，邪智生起，及依应用能力，相似执取与彼性，性、数存在——由此故说 nañivayutta maññasadisādhikaraṇe，如是 indeed 义成就故——其如是，唯于方中，前词义为主性——evamanasso——ihatu。巴利

元音前，用 ana。巴利

当 uttarapade〔后词〕为 Sarādo〔元音等开头〕时，词 nañ 的〔替换〕为 ana，故称 nassa ana。巴利

以‘ku’等开头者（Kupādayo），在‘assa（此/他的）’等规则（assādividhi）中恒常（niccaṃ）如此。巴利

“ku”前缀在与格尾（如“syā”等）连用时，其含义始终不变；此义亦适用于格尾变化范围之外的语境，表“卑劣、低劣”之义：卑劣的婆罗门，称为“kubrāhmaṇa”；如是，卑劣之人，称为“kupurisa”——若以“purisa”为构词项，则改用“kā”替代——卑劣之人，称为“kāpurisa”。稍热，称为“kaduṇha”——依“为表‘后词’义，于元音前改‘ku’为‘kada’”之规则。少量之盐，称为“kālavaṇa”——依“表‘少量’义时，改用‘kā’”之规则，故行“kā”之替换。巴利

pāda 等词，在“gata（已去）”等意义中，取第一格（paṭhamā）。巴利

“已离去的老师”经省去中间音节而得“已离老师”；“极善所作”意为“善作”；“以艰辛所作”意为“难作”。巴利

Acca 等词在表示“kanta（可爱）”等意义时，与第二格（dutiyā）连用。巴利

已超越花环与超花环者（Atikkanto mālamatimālo）。巴利

位于末尾且非主要成分的 gha、pa（变为短音）。巴利

处于末尾的、非主要的‘ghapa’，在 syādi 诸格尾之前变为短音（rasso），因此称为‘rasso’（短音）。巴利

前缀“ava”等，在表达“kuṭṭha”（斥责）等义时，与第三格（具格）连用。巴利

“Avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ”（被杜鹃鸟舍弃的树林）即“avakokilaṃ”（无杜鹃鸟的树林）；所谓“avakuṭṭhaṃ”，就是“pariccattaṃ”（已舍弃的）。巴利

Pariyādi 等词，在表示“生病”（gilāna）等意义时，用第四格（catutthī）。巴利

即 parigilāno’jjhenāya（由 parigilāno 与 ajjhenāya 连音而成）、pariyajjheno（由 pari 与 ajjhena 连音而成）。巴利

nya 等在 kanta 等义中与第五格相接。巴利

（表示）已从憍赏弥（Kosambī）离开者，在“gha”等（后缀）前元音缩短（rassa），成为 nikkosambi。巴利

可（vā）于多……义时（nekaññatthe）。巴利

多个以“syādi”等格尾结尾的词，在表示另一个词的意义时，也可合为一个词。例如：otiṇṇo haṃso yaṃ so otiṇṇahaṃso-(jalāsayo)——天鹅降落于其上的那个（湖），就是“有天鹅降落之湖”（jalāsaya）。巴利

魔被他所战胜，因此他称为“已胜魔者（jitamāra）”——世尊。树被它所砍断，因此它称为“断树者（chinnataru）”——斧头。贡税被缴纳给了那个人，因此他称为“已得贡税者（dinnasuṅka）”——国王。黑色已从它上面除去，因此它称为“除黑者（apagatakālaka）”——布。那个人拥有丰足的财富，因此他称为“多财者（pahutadhana）”——人。没有与那个人相等者，因此他称为“无等者（asama）”；其中是“na”的替换形。又如“此人有花斑牛（cittā gāvo yassa）”，在作复合时也是如此。巴利

Gossu（诸牛中）。巴利

Antabhūta 的 appadhāna 的 go 的词干，在 syādi 词尾中，u 成为 hoti——cittagu——(gomā)——mattāneke gajā yasmiṃ taṃ mattānekagajaṃ——(vanaṃ) 与儿子一起存在的 saputto，或与儿子一起的 saha putto——“sahassa so 在其他义中”——这一派中 sahassa so——dhavā 和 badirā 和 palāsā 的 viggaha。巴利

第四格。巴利

当有众多带有词尾变化的词时，“与”字或表示同义，或表示合为一义。集合、随加、交互关系、合集——这是“与”字的四种意义。其中，在交互关系与合集中，由于词语间相互关联，它们成为一义；而在集合与随加中则不然，因为缺少这种关联。这便是“与”字的用法。巴利

集合复合词为中性。巴利

在表“及”（ca）义的集合复合（samāhāra）中，凡作为一个整体来取义者，即成为中性；因为集合体只有单一性，所以只用单数，例如 dhavakhadirapalāsaṃ（达婆树、佉陀罗树与帕拉娑树的集合）。但有些地方并不成为中性单数，因为有“sabhāparisāyā”这一例示（ñāpaka）；例如 ādhipaccaparivāro（支配权与随从）。在交互结合（itarītarayoga）中，由于以各构成部分为主，所以为复数，例如 dhavakhadirapalāsā（达婆树、佉陀罗树与帕拉娑树的复数形式）。在复合词中，前面已经说到的那个[成分]就先出现；因为没有超越次序的必要；但根据“bahula”（宽泛）规则，有时也会有颠倒，例如 dantānaṃ rājā（诸牙之王）[成为] rājadanto。在复合词中，通过分析为“pāpā bhūmi yasmiṃ”（在那之中地是恶的）或“pāpā ca sā bhūmi c’eti”（那既是恶的，又是地）之后，所谓“samāsanta”（复合词末）正是此处的管辖范围（adhikāra）。巴利

Pāpādīhi 与 bhumiyā 之复合。巴利

位于“pāpa”等之后的那个“bhumi”（地），其复合词末尾（的元音）变为“a”——例如“pāpabhumaṃ”（恶处，即“ṭhānaṃ”处所）。在“itthi”等阴性词中，“ā”词缀被去除；以“jāti”（生、种姓）所限定的“bhumi”构成“jātibhumaṃ”（生处）。巴利

在数词之后。巴利

数词（saṅkhyā）之后的 bhumi（地），其复合词末成为 bhuma——（例如）有两地者为 dvībhumaṃ；同样有 tibhumaṃ、catubhumaṃ。由于 bahula（宽泛/多数）原则，有时亦非如此；并非只有一种形式，所以有 catubhumi。巴利

由 dīgha、ahovassa、ekadesa 及 ratyā。巴利

ratti 一词接在 Dīghā 等词以及不可数词、数词之后，并且处于表示不可数意义的复合词中时，就作为复合词尾变成 a。例如：dīghā 与 sā ratti 合成 dīgharattaṃ；aho 与 ratti 合成 ahorattaṃ。aho 去掉 apāditta 后，依“manādyapādīnamo maye cā”这条规则作 o 替换，于是 vassāsu 中的 ratti 变为 vassārattaṃ。pubbā 与 sā ratti 合成 pubbarattaṃ；同理还有 apararattaṃ、aḍḍharattaṃ；atikkanto rattiṃ 则作 atiratto。两个 ratti 的集合是 dvirattaṃ——以上都属于表示不可数意义的情形。此外还有 digharatti、(hemanto)、upa ratti；有时确实按 vidhāna 规则多作 bahulaṃ，即 yathārattaṃ。巴利

在 Gotva 与 ca 等词复合，且不省略词尾时。巴利

gosaddā〔go 词干〕因欲不脱落，于复合词末尾成为 a，若不在牛义中。巴利

复合词也有用于“他义”（aññapadattha）和“非数量义”（asaṅkhyatta）的情况：国王的牛（rañño go）称为 rājagavo；又有 avaṅa；“五头牛是他的财富”（pañca gāvo dhanam assa）称为 pañcagavadhano，这是内含限定复合词（visesanasamāsa）的他义复合词（aññapadatthasamāsa）。十头牛的集合（dasannaṃ gunnaṃ samāhāro）称为 dasagavaṃ。为何说“不省略”（alopa）？——“用五头牛买来的”（pañcahi gobhi kīto）称为 pañcagu。在限定复合词中，按照“tena kataṃ kītaṃ”（“由彼所作、由彼所买”）等意义而加 ṇika 词缀时，有“lopa”（省略）的规定；当那个词尾被省略并加上 ka 词缀时，对“go”规定为 u 音。为何要说“非此义”？——因为有 ajassagāvo 这样的例子。只有在非他义、非数量义时，u 音才出现，例如 cittagu、upagu。“他有大眼睛”（visālāni akkhīni assa）这一他义复合词，按照“akkhismā aññatthe”（当 akkhi 表他义时）加 a 词缀，成为 visālakkho。有些论师说，就主要义性（padhānatthatā）而言，这种单一性（ekatta）有四种、三种等；以上已说。巴利

“前、后、双、他义”（pubbuttara、obhaya、aññattha）——如此，一义（ekattha）有四种；“差别、他义、双义性”（visesa、añña、ubhayatthatā）有三类；后师们这样说。巴利

合为一义（ekatthaṃ）。巴利

然后，指出以女性后缀结尾的情形。巴利

在阴性义中加 atvā。巴利

由阴性用法的以 a 结尾之名词，加 ā 后缀，如：devadattā（提婆达多女）、ajā（母山羊）、kokilā（杜鹃）等。巴利

在 nadādi（“nada”等词群）之后加“ṅī”（阴性词缀）。巴利

在 Ākati 词群中，此规则为：从 nadādi 等词干构成阴性时，加 ‘ṅī’ 后缀。其中 ṅ 字母具有 ‘ntantunaṃ ṅimhi to ve’ 这一规则所约定的作用。例词：nadī、mahī、kumārī、taruṇi、vāruṇi、gotamī、gacchanti。或者，当为 t 字母（takāra）时，依 ‘ntantunaṃ ṅimhi to ve’，则得 gacchatī、gacchatī；同样地，guṇavanti、guṇavatī。所谓 ‘gotovā’，在 nadādi 群中是一种可选读法；在 ṅī 后缀时，依 ‘gossāvaṅa’ 规则，对 go 词干作 āvaṅa 替换，得 gāvī、go。巴利

Yakkhāditvinī ca.巴利

从“Yakkha”（夜叉）等词干构成阴性时，使用“inī”词缀，也使用“ṅī”词缀。例如：yakkhinī、yakkhī；nāginī、nāgī。巴利

从 yuvaṇṇa 等词后接 nī。巴利

在阴性词中，于i、u、a、u等音之后，nī 常为——payatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, paracittavidunī。巴利

‘yuvā’（青年男子）之后加阴性词缀‘tī’。巴利

由“yuva”一词在阴性中构成“tī”——yuvatī。巴利

从阴性后缀结尾的词干——巴利

接着讲说“ṇa”等词缀：在解析式中，“raghussāpaccam”即“raghussa apaccaṃ”（罗怙的后裔）。巴利

在‘后裔’（apacce）这一意义中，亦可用‘Ṇe’后缀。巴利

要表达“后代（apacca）”这一意义时，就在以第六格结尾（chaṭṭhiyanta）的名词之后，或在名词之后，加上“ṇa”后缀。这个“ṇ”字母是“ṇanubandha”（标记字母）。后代之义既然已由“ṇa”本身表明，“apacca”一词便不再使用；又因为“ekatthatāya”（同一性），syādi（格尾）也被删除。巴利

在元音（sara）等（ādi）之中，当带有 `ṇa` 随增标记（ṇanubandha）时，`i` 音、`u` 音（yuvaṇṇa）变为 `e`、`o`。巴利

元音中为首的 a、i、u 三种音（akārivaṇṇavaṇṇā），在带有 ṇ 标记（ṇanubandha）时，依次变成 ā、e、o；例如，“a”音（akāra）变成“ā”音（ākāra）。巴利

于元音前，uvaṇṇa 的 avaṅ巴利

uvaṇṇa 于随附的 ṇ 时，依“于 sarā 之后”〔规则〕成为 avaṅha；由此 syādi、rāghava 等、阴性中 rāghava 等，依 vidhāna 规则，raghu 的 ssāpacca 也成为 ragvapacca——巴利

在‘后裔’（apacce）这一意义上，‘vā’是统领词（adhikāra）。巴利

在“vaccha”等词干之后，加“ṇana”与“ṇayanā”词缀。巴利

从Vaccha等、从成为族姓（gotta）等者，以及从群体（gaṇa）中，在表示孙等后裔（apacca）——从孙开始算作族姓——时，有‘ṇana’和‘ṇayana’词缀。例如：vaccha的后裔为vacchāno、vacchāyano；因为已经说过‘saṃyoge kvaci’（在辅音连缀处有时），所以不作元音强化（vuddhi）；kati的后裔为kaccāno、kaccāyano；这些词形以y字母和c组字母（cavagga）在前；在插入y（yāgama）时，为kātiyāno。巴利

所谓‘Kattikā的后代’（Kattikāya apaccaṃ）等，是就释词（viggahe）而言的。巴利

在“kattikā”“vidhavā”等词干后，有“ṇeyya”“ṇera”等后缀。巴利

依次为，kattikā 等词加 ṇeyya、vidhavā 等词加 ṇera，成为：kattikeyyo、veṇateyyo；vedhavero、sāmaṇero。巴利

在 dicca 等词后加 ṇya 后缀。巴利

在表示“族姓后裔”（gotapacce）这一意义时，从“Diti”等词干之后，可加“ṇya”词缀。巴利

在辅音丛（saṃyoga）中，有时（如此）。巴利

那些处于开头位置的元音 a、i、u，它们有时分别变成 ā、e、o；在带 ṇ 标记词缀（ṇanubandha）的辅音连缀场合中，由于是用境第七格（visayasattamī）来指明的，所以在辅音连缀之前仅变成 e 音。巴利

avaṇṇa 与 ivaṇṇa 的脱落。巴利

以 y 开头的后缀（yakārādi paccaya）前，a 音与 i 音被省略：如 ditiyā apaccaṃ decco——diti 的后代称为 decca；kuṇḍaniyā apaccaṃ koṇḍañño——kuṇḍanī 的后代称为孔丹尼亚（koṇḍañño）。在 ñe 后缀时，n 音发生前形同化（pubbarūpa）——bhātuno apaccaṃ bhātabbo——兄弟的后代称为 bhātabba。在这里——巴利

在“ya”词缀（yamhi）前，“go”（牛）的词干也变为“gossa”。巴利

以 yakāra 等为后缀时，gossa 的 vaṇṇa 也变成 ava，因此 ukāra 变成 ava。巴利

词缀“ā”、词缀“ṇi”。巴利

从以 a 结尾（akāranta）的词干，在表示后代（apacca）的意义中，通常可以选择性地加词缀“ṇi”。例如：dakkha 的后代（apacca）是 dakkhi；同样地，vāruṇi 也是如此。由于这条规则说的是“通常”（bahulaṃ），所以并非所有以 a 结尾的词干都适用；其中，vasiṭṭha 的后代就只是 vāsiṭṭho，而不是别的形式。巴利

“Rājato ñño jātiyaṃ”——就种姓而言，与国王不同者。巴利

从“rāja”一词，在“后代”（apacca）义中，当该义以种姓来理解时，有“ñña”（ñño）词缀。例如：“rañño apaccaṃ rājañño”——国王的后代称为“rājañña”（王族/刹帝利）。为何要说“在种姓义中”（jātiyaṃ）？——（是为了排除）一般意义的“rājāpaccaṃ”（国王的后代）。巴利

从‘khatta’词干之后加‘yīyā’词缀。巴利

从 khatta 一词，在表后代（apacca）与种姓（jāti）的意义上，所成形式为：khattassa apaccaṃ khattyo、khattiyo——khatta 的后代称为 khattiya（刹帝利）；若只是就种姓义而言，则作 khatti。巴利

从 manu 加 ssa 或 saṇa 后缀。巴利

从 Manu 词干，ssa、saṇa 于后代义中构成 makanuno apaccaṃ manusso、mānuso；而 mānavo 只在种姓义中用。巴利

9. 从国土名，对刹帝利和王，用 ṇa 后缀巴利

凡 janapadassa 之 yaṃ nāma〔名称〕，tannāmasmā〔由该名称〕于 khattiyāpacce〔刹帝利后裔〕与 raññe〔王〕时，加后缀 ṇe——pañcālānaṃ apaccaṃ〔后裔〕 rājā〔王〕 vā〔或〕则 pañcālo、māgadho——janapadanāmasmāti〔由地名〕为何？——Dāsarathi——khantiyāti 为何？——Pañcālassabrāhmaṇassāpaccaṃ 为 pañcāli。巴利

从 kuru、sivi 加 ṇya 后缀。巴利

以 Kuru、Sivi 为词基，在表达后裔（apacce）和国王（raññe）义时，使用 ‘ṇya’ 词缀——例如：Kuru 族人的后裔或国王，称作 Korabbo；（Sivi 族人的后裔或国王，称作）Sebbo。巴利

ṇa 不〔发生〕于 rāga 所染者。巴利

凡由之而被染色者，那即是 rāga（染色料／颜色）。因此，从表示 rāga 的第三格（工具格）词形，在“被染色”（ratta）这一意义上，加 ‘ṇe’ 词缀。例如：被 kasāva 染成者即 kāsāva；被 kosumbha 染成者即 kosumhaṃ。这里为何不由此成为 nīla（青）、pīta（黄）呢？因为它们是性质形容词（guṇavacana），即使没有 ‘ṇe’ 词缀，也已经表达了该词缀的意义。巴利

在表示与责难相连的时间时，用“nakkhato”。巴利

由此，以该星宿所标示的时间，加后缀“ṇe”。若星宿与月相合，以“Phussa”星与月相合所标示的满月，名为“Phussī”（Phusso月）；以“Maghā”星与月相合所标示的满月，名为“Māghī”（Māgho月）。巴利

其天神即满月。巴利

此规则成立（Seti）：在以第一格为结尾的语基之后，属格意义（chaṭṭhattha）中加“ṇe”词缀。凡以第一格为结尾者，若其所关联的是两位天神或满月——例如“sugato devatā assa”（他有善逝为神），加“ṇe”后成为“sogato”；“māhindo”“yāmo”“cāruṇo”也是如此。又，“phussī puṇṇamāsī assa sambandhinī”（与Phussa满月相关联的那个[月份]），即成为“phusso（月）”；同样地，“māgho（月）”也是如此。巴利

在此等类别（vaggahe）中，如“Vyākaraṇam adhīte jānāti vā”（学习语法后知道……或……）等。巴利

“kaṇikā”（词缀）也用于表示“学习该（典籍）的人”和“知道该（事物）的人”。巴利

从第二格结尾的语基，在“学习那个（tam adhīte）”“知道那个（taṃ jānāti）”等意义中，加“ṇe”词缀，例如 koṇiko。语法论（veyyākaraṇa）中有一条“katayādesassikārassa”的规则：依“tadā desā tadiva bhavanti”（在彼处、彼时，它们就像那样形成）之说，e 上按“sarānamaccādinā”规则增音作 yāgama，而不作双写。加“ke”时，作 kamako、padako；加“ṇike”时，作 suttantiko、venayiko。又，依“tena nibbatte（以此被产生）”之义，凡第三格结尾的语基，在“被产生”这一意义中加“ṇe”词缀，如 kusambena nibbattā kosambī（由憍赏弥所生的憍赏弥城，nagarī）。巴利

存在于彼处。巴利

从以第七格结尾（sattamyanta）的词，在表示“存在于其中”的意义（bhavattha）时，加“ṇe”词缀——例如 udake bhavo odako（存在于水中者，即水中的）。依“ajjādīhi tano”这条规则，在表存在义时加“tano”词缀——如 ajjabhavo ajjatano（今日所有者，即今日的）；同样，hīyattano（昨日的）也如此：其中依“ñonamavaṇṇe”规则出现 a 音，依“sarambhā dve”规则该音发生双音化。巴利

在 “purā” 之后也有 “ṇo” 词缀。巴利

从“purā”这个词，在“存在”义（bhavattha）上，加“ṇe”后缀；或加“tano”后缀。例如：“purā”的“存在”义（purā bhavo）：purāṇe、purātano。巴利

Amātvacco。巴利

在“存在”义（bhavattha）中，于词“amā”之后加“acca”后缀：例如“amā bhavo amacco”（“amā之存在”即 amacca）。巴利

imo 于 majjha 等之后。巴利

从“majjha”等以第七格结尾的形式，在表示“存在”之义时，加“ima”词缀。例如：“majjhe bhavo majjhimo”——在中间的存在，即“中间的”；“antimo”——“最后的”；在“kusiṇārāyaṃ bhavo”（于拘尸那罗存在）等这类解析中也是如此。巴利

于kaṇṇa等词后，当意义为“存在”时，有ṇeyya、ṇeyyaka、ṇeyyā等后缀——kaṇṇeyya、ṇeyyaka、kayyā。巴利

从第七格（处格）结尾（sattamyantā）之后，这些词缀大多用于“存在”义：词缀‘kaṇa’，如 kosiṇarako；词缀‘ṇeyya’，如 gaṅgeyyo、vāneyyo；词缀‘ṇeyyaka’，如 koleyyako；词缀‘ya’，如 gammo——此处出现短化（rassa）、a 的省略（ākāralopa）、前位形态（pubbarūpa）等变化；词缀‘iya’，如 gamiyo、udariyaṃ；所谓‘ṇika’——从第七格结尾、在“存在”义中加‘ṇika’，如“在秋季存在”（sarade bhāvo）而有 sāradiko、hemantiko。巴利

这是他的（taṃ assa）技能（sippaṃ）、戒（sīlaṃ）、商品（paṇyaṃ）、武器（paharaṇaṃ）、用途（payojanaṃ）。巴利

以第一格结尾、表示技艺等意义的词，在第六格（属格）意义中，加“ṇika”词缀。例如：vīṇāvādanaṃ sippam assa veṇiko——弹琴是其技艺者，即“veṇika”（琴师）。paṃjasukūladhāraṇaṃ sīlam assa pakaṃsukuliko——以穿粪扫衣为其戒者，即“pakaṃsukulika”。gandho paṇyam assa gandhiko——以香气为其商品者，即“gandhika”。vāpo paharaṇam assa vāpiko——以射为其武器者，即“vāpika”。sataṃ payojanam assa sātikaṃ——以一百为其所需者，即“sātika”。 以第二格（宾格）结尾，在“taṃ hantā arahati, gacchatu, uñchati, carati”等意义中，加“ṇika”词缀。例如：pakkhīno bhantī ti pakkhiko——（他）称为“pakkhīno bhantī”，即“pakkhika”；sākuṇīko——即“sākuṇika”（捕鸟者）；satam arahatī ti sātikaṃ——他应得一百，即“sātika”；paradāraṃ gacchatī ti pāradāriko——他去他人之妻处，即“pāradārika”（通奸者）；badare uñchatī ti bādariko——他拾取枣子，即“bādarika”；dhammaṃ caratī ti dhammiko——他行法，即“dhammika”；adhammiko——即“adhammika”（非法行者）。 以第三格（具格）结尾，在“tena kataṃ, kītaṃ, baddham, abhiyaṅkhataṃ, kasaṃsaṭṭhaṃ, hataṃ, hanti, jitaṃ, jayati, dibbati, khanati, tarati, carati, vahati, jīvati”等“所作”等意义中，加“ṇika”词缀。例如：kāyena kataṃ vā kāyikaṃ——以身所作，即“kāyika”（身业的）；satena kītaṃ sātikaṃ——用一百买来的，即“sātika”；varattāya baddho vā rattiko——用皮带绑住的，即“rāttika”；ghatena abhisaṅkhataṃ kasaṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ——用酥油制作或混合的，即“ghātika”。（其中“abhisaṅkhataṃ”的意思是已制作、已准备，“kasaṃsaṭṭhaṃ”的意思是混合的。）jālena hato bhantī ti vā cāliko——用网打杀……即“cālika”；akkhehi jitam akkhikaṃ——用骰子赢得的，即“akkhika”；akkhehi jayati dibbatī ti vā akkhiko——用骰子赢或赌博的，即“akkhika”；khanittiyā khanatī ti khānittiko——用锹挖掘者，即“khānittika”。这里不会出现“aṅguliyā khantī”（用指头挖掘）这样的说法，因为没有这种语言表达；因为此类词缀、派生与复合词的成立以实际语言表达为准则。uḷumpena taratī ti oḷumpiko——用筏渡河者，即“oḷumpika”；sakaṭena caratī ti sākaṭiko——乘牛车而行者，即“sākaṭika”；khandhena vahatī ti khandhiko——用肩搬运者，即“khandhika”；vetanena jīvatī ti vetaniko——靠工资生活者，即“vetanika”。 以第四格（为格）结尾，在“tassa saṃvattati”（为此而有、导致彼）的意义中，加“ṇika”词缀；例如“ponobhaviko”（导致再有的）。又引规则“manādyapādinamo maye ce”ti dutiyokāro——即“在‘man’等开头、非‘p’开头的情况下，当后面接‘maya’等时，第二个元音为‘o’”。巴利

Tatosambhutamāgataṃ〔从那里产生、到来〕。巴利

以第五格（从格）结尾的词，在表示“从……所生”（sambhūta）与“从……而来”（tamāgata）这些意义时，加“ṇika”词缀——例如：mātito sambhutamāgataṃ vā mattikaṃ（从母亲所生、或从母亲而来的，为 mattika），pettikaṃ（从父亲所生、或从父亲而来的，为 pettika）。巴利

不应在词解（viggaha）中把“surabhito”解析为“samabhūtaṃ”（已生起）。巴利

也可见到其他一些词缀（paccayā）。巴利

除前面已说过的词缀，在已说与未说的意义上还能见到其他词缀。例如词缀“ṇya”，如“sorabbhaṃ”。词缀“ṇika”则见于“tattha vasati”（住在那里）、“ka”、“vidito”（被知晓）、“bhatto”（受供养/信奉）、“niyutto”（被任命）等意义：“rukkhamūle vasati”（住在树根处），所以是“rukkhamūliko”；“loke vidito”（在世间被知晓），所以是“lokiko”；“catumahārājesu bhattā”（在四大王天中被供养/信奉），所以是“catummahārājikā”；“dvāre niyutto”（被任命在门处），所以是“dovāriko”；“dassoka”等词，则同“tadamina”一类的语例。巴利

Tassidaṃ。巴利

在“这（是）……的”这一意义中，属格形式后加“ṇika”词缀——例如：saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ（这个属于僧团，即“僧团的”）、puggalikaṃ（“个人的”）。所谓“ṇa”（ṇe）词缀，是在同样的“这（是）……的”意义中，属格形式后加“ṇa”词缀——例如：moggallāyanassa idaṃ moggallāyanaṃ（这个属于目犍连，即“目犍连的”）、（vyākaraṇaṃ，语法论）；sogataṃ（这个属于善逝，即“善逝的”）、（sāsanaṃ，教法）。巴利

于 pitito 词之后，若表“他的兄弟”之义，则加后缀 reyyaṇa。巴利

从 “pitu” 一词，在表示其兄弟的意义上，加后缀 “reyyaṇa”，其中 r 与 u 为标记音（anubandha）。巴利

以 r 为 anubandha（标记字母）的 rā 词缀，用于以 anta、sara 等结尾的[词干]。巴利

在带 r 随字（rānubandha）的后缀前，某个组成部分（avayava）的末音元音等（anto saro ādi）要被删除；例如 u 的删除：pitu bhātā（父亲的兄弟）派生为 petteyya（父方叔伯）。巴利

在‘mātu’（母亲）之后，以及在‘haginiyaṃ’（即‘bhaginī’，姊妹）上，加‘cha’词缀。巴利

在表示母方或父方的姐妹（他们的姐妹）时，有词缀“cha”（cho hoti）：母亲的姐妹 mātubhagini 即成为 mātucchā（姨母）；因“在阴性中为 atvā”（itthiyam atvā），所以加“ā”；同样，pitucchā（父亲的姐妹，即姑母）也如此。巴利

Mātāpitusvāmaho（父母自己的祖父/外祖父）。巴利

由 mātā（母亲）和 pitu（父亲）这两个词，在其后有“āmaha”词缀：母亲之母为 mātāmahī（外祖母）；母亲之父为 mātāmaha（外祖父）；父亲之母为 pitāmahī（祖母）；父亲之父亦为 pitāmaha（祖父）。巴利

在 Hite 义中，加 reyyaṇa。巴利

在表示对母亲与父亲“有益／孝顺”时，使用“reyyaṇa”词缀——例如：mātu hito（对母亲有益者／孝顺母亲者）为 matteyyo；pitu hito（对父亲有益者／孝顺父亲者）为 petteyyo。巴利

表示其量度（tamasya parimāṇaṃ）时，也加“ṇika”词缀。巴利

在以第一格结尾的词干（paṭhamantā）之后，表示“assa”这一意义时，加“ṇika”词缀。是哪种情况呢？当该以第一格结尾的词干是量度（parimāṇa）时。巴利

若其量度为一 doṇa，则称为 doṇiko；若以（一粒）稻谷（vīhi）为一个量度，则称为 ekakaṃ、dvikaṃ、tikaṃ、catukkaṃ、pañcakaṃ 等。巴利

“已生起”（sañjātā）这一意义，是由加在“tārakā”等（tārakādi）之后的“tva”后缀所表示的。巴利

在 Tāraka 等以及以第一格尾（paṭhamanta）结尾的（词干）之后，名为“as”的（词缀）在属格意义中变成“ito”，即“te”。巴利

（这些派生词）表示“已生起”之义：星星已为它生起，即‘tārakitaṃ（gaganaṃ，天空）’；花已为它生起，即‘pupchito（rukkho，树）’。巴利

于量度义中，加 matta 后缀。巴利

在表达量度（mānavutti）这一意义时，从以“paṭhamanta”（第一格）结尾的词干上加“matta”词缀。例如：“phalaṃ ummānamassa”——如果以果实作为某物的称量，则成“phalamattaṃ”（果量）；“hattho parimāṇamassa”——如果以手作为某物的度量，则成“hatthamattaṃ”（手量）；“sataṃ mānamassa”——如果以百作为某物的量数，则成“satamattaṃ”（百量）。巴利

在后缀‘ṇe’的情况下，又有‘purisā’（人）等例词。巴利

对于以“purisa（人）”为首的一类词，在“uddhamāna（向上量度）”和“vutti（生计／职业）”这些意义中——也就是在“asseti asmiṃ atthe”（这是它的量度／生计）这一意义中——加“ṇe”词缀；同时也加“matta”和“taggha”。例如：“purisa（人）”的向上量度，为“porisaṃ”；同样有“purisamattaṃ（人那样大小的量）”、“purisatagghaṃ（价值相当于一个人的）”。巴利

在“ta”（此、彼）的“bhāva”（性质、状态）和“kamma”（所作、业）意义中，[加后缀]“tta”、“tā”、“ttana”、“ṇya”、“ṇeyya”、“ṇigha”、“ṇiyā”。巴利

由于名称与觉知由它而生起，所以称为“性”（bhāva）；它是名称生起的因相。对于以行为义的第六格（chaṭṭhī）收尾者，在“性”义与“行为/业”（kamma）义中，通常加“tta”、“tā”等（后缀）。这些共通性规则随实际用例而行：有时于二义中出现，有时唯于“性”一义中出现；而且并非所有（后缀）都从一切（词干）发生，除“tta”、“tā”之外。例如，“蓝布之性”（nīlassa paṭassa bhāvo）即 nīlattaṃ、nīlatā（蓝色性）；这是性质（guṇa）上的“性”。在此，因性质之力，“蓝色”（nīla）一词用于具有蓝色性质的事物上，而觉知是随其因相的形相而转的；其余各处亦应如此按合宜方式理解。“蓝色性质之性”（nīlassa guṇassa bhāvo）即 nīlattaṃ、nīlatā，也就是蓝色性质这一类别。“gottaṃ”、“gotā”即是牛类（gojāti）。“pācakattaṃ”即与烹饪行为的关系。“rājapurisattaṃ”即与国王的关系。“devadattaṃ”、“candattaṃ”、“sūriyattaṃ”是彼状态之无差别共通性。“ākāsattaṃ”、“abhāvattaṃ”是假说的差别共通性。懒惰者的“性”或“行为/业”，即 alasattaṃ、alasatā（懒惰性/懒惰行为）。用“ttana”后缀，如 puthujjanattanaṃ（凡夫性）。用“ṇya”后缀，如 cāpakalyaṃ。所谓“于本义”（sakatthe），也说“于本义中”：akiñcana 即成为 ākiñcaññaṃ（无所有性）；用“ṇeyya”后缀，如 soceyyaṃ（清净性）；用“ṇa”后缀，如 pāṭavaṃ（熟练性）；用“avaṅa”、“iya”后缀，如 naggiyaṃ（裸性）；用“ṇiya”后缀，如 porohitiyaṃ（国师性/宫廷祭司职性）。巴利

在表示‘atisaya’（优越、殊胜，即比较级与最高级）的意义时，使用‘tara’、‘tama’、‘issiki’、‘iṭṭha’后缀。巴利

在表达“更胜（atisaya）”这一意义时，会产生这些词缀：以更胜义，pāpo（恶）成为 pāpataro（更恶的）、pāpatamo（最恶的）、pāpissiko（更恶的）；Pāpiyo（更恶的）、Pāpiṭṭho（最恶的）。即使已经表示更胜义，也还会加更胜义词缀——以更胜义，pāpiṭṭho（最恶的）成为 pāpiṭṭhataro（比最恶还更恶的）。——在“udumbara 的制品（vikāro）”、“组成部分（avayavo）”等这类解析（vigraha）中。巴利

在“它（tassa）”的变化（vikāra）、部分（avayava）等意义中，加“ṇa”“ṇika”“ṇeyya”“mayā”词缀。巴利

由原本（pakati）之后转成另一种状态者，称为“变化”（vikāra）。从属格意义（chaṭṭhiyanta）的名词，在“变化”与“部分”（avayava）的意义上，大多加“ṇa”等词缀。其中加“ṇa”者，如“odumbaraṃ”（bhasmaṃ，灰；或 paṇṇaṃ，叶）；加“ṇika”者，如“kappāsikaṃ”（棉制的）；加“neyya”者，如“eṇeyyaṃ”（黑羚羊肉）；加“maya”者，如“tiṇamayaṃ”（草制的）。在“其他（事物）”（aññasmin）这一意义中也有，例如“gunnaṃ karisaṃ”（牛的粪）即“gomayaṃ”。巴利

而正是在“manussānaṃ samuho（众人的群体）”等这类解析（viggahe）中。巴利

在表示集合（samūha）义时，[加]“kaṇ”、“ṇa”、“ṇikā”派生词缀（kaṇṇaṇikā）。巴利

以属格结尾（chaṭṭhiyantā）的（词干）在表示集合（samūha）时，加 kaṇ 与 ṇika 两个词缀——如 mānussakaṃ、kākaṃ、āpupikaṃ。‘janādīhi tā’——在表示集合时，从 jana 等词干后加 tā；janānaṃ samūho（众人的集合）即 janatā。gajatā、bandhutā。巴利

于无助伴之义，由“ka”而成“ekā”。巴利

eka 在独自、无伴之义中加 ka 或 ākī。巴利

Ayubhadvitīhaṃse.巴利

在 ubha、dvi、ti 之后，若这些词干作为复合词的组成部分、且末尾为第一格，则在表示“assa”（他的）这一属格义时加上 aya 词缀。例如：ubho aṃsā assa（他的双肩）而成 ubhayaṃ（两者/双）；dvayaṃ（一对/二合）；tayaṃ（三一组/三合）。再者，dvi 等数词表示序数义时，依照“catutthadutiyesvesaṃ tatiyapaṭhamā”这一固定构成（nipātana）处理：在 dvi 后加 tiya 词缀，dvi 同时变为 du；在 ti、catu 后分别加 atiya、ttha。例如：dutiyo（第二）、tatiyo（第三）、catuttho（第四）。巴利

词缀“ma”加在“pañca”等和“kati”等之后。巴利

在“序数”（pūraṇa）之义中，从以属格结尾的“五”等数词，以及从“kati”一词，加上“ma”词缀：例如“pañcannaṃ puraṇe pañcamo”——在“五”的序数上为“pañcama（第五）”；同样，“sattama（第七）”“aṭṭhama（第八）”等。巴利

第六，ṭṭhamā。巴利

“Chasaddā”（“cha”一词，六）在表示序数意义（puraṇatthe）时，带有“ṭṭha”、“ṭṭhama”词缀；于“六”的序数表达（channaṃ pūraṇe）中，为 chaṭṭho 或 chaṭṭhamo（第六）。巴利

在序数词（puraṇa）中，从‘ekādasa’（十一）等开始，该（后缀）或可出现。巴利

数词若以属格（chaṭṭhī）词尾结尾，并以 ekādasa（十一）等起首，则在表示序数（pūraṇa）之义时，可随宜带‘ḍa’词缀。‘ḍa’词缀中的‘ḍ’字母是 anubandha（随附标记）。以 ekādasa 结尾者，在序数义中成为 ekādaso（第十一）；在其他场合则为 ekādasama（第十一）等。同样，亦成为 dvādaso（第十二）等。至于以 ekūnavīsati（十九）等起首者，则依‘ḍa’词缀的适用场合而定。巴利

于 se 中，satissa 变为 tissa。巴利

当‘se’随后出现时，以‘sati’结尾（satyanta）的词干，其‘ti’字母（tikāra）被删除，因此称为‘tilopa’（ti删除）。例：ekunavīso（十九）。巴利

在“sata”（百）等词干之后，也加“i”词缀。巴利

Satā 等词的 chaṭṭhī 词尾之后，在表示“第……”的意义时，mo 成为 satā 等的 ā 的替换——satassa 的 pūraṇe 为 satimo、sahassimo。Vīsati adhikā asmiṃ sate sahasse vā 如此等复合词分析中。巴利

于数词中，当以 saccu、tīsa、āsa、dasa 结尾，且表示“较此百千更多”时，〔后缀〕为 ḍo。巴利

以‘sati’、‘mut’、‘īsa’、‘āsa’、‘dasa’结尾的数词，其第一格（词干）形式要加‘ḍa’后缀。条件有二：一是用在第七格意义“在此（有若干）”上；二是该数词为增额，而那个“此”是百、千或十万。在‘ti’省略的情况下，如 vīsaṃ-sataṃ，或与 sahassa、satasahassa 连用。以‘u’结尾者，如 nahutaṃ-sataṃ，或与 sahassa、satasahassa 连用。以‘īsa’结尾者，如 cattārīsaṃ-sataṃ，或与 sahassa、satasahassa 连用。以‘āsa’结尾者，如 paññāsaṃ-sataṃ，或与 sahassa、satasahassa 连用。以‘dasa’结尾者，如 ekādasaṃ-sataṃ，或与 sahassa、satasahassa 连用。为何说‘saccutīsā 为 sadasanta’？因为可以说“六是在这百中的增额”。为何说“增额”？为了排除“十五是在这百中的减损”。为何说“在此”？因为说的是“二十是从这百中增额”。为何说“百、千、十万”？为了排除“十一是在这二十中的增额”。巴利

凡在此处有“他有那个”（taṃ ettha assa atthi）之义，即用 ‘mantu’ 词缀。巴利

在“这个存在”（assa atthi）等这些意义上，mantu 词缀接在第一格结尾的词之后。由于‘iti’一词是要限定所表达的意义，所以它只在与‘pahuta’等相结合而表“有”义时才使用（该词缀）；因为已经这样说过。巴利

“在此地或此人有众多牛”这一意义，如果用于赞叹（pasaṃsā），则作“sagomā”（多牛者）。“他有值得称赞的种姓”这一意义，如果用于贬责（nindā），则作“jātimā”（有[好]种姓者）；“valimā”（有褶者）用于极甚义（atisāyana）；“buddhimā”（有慧者）用于恒常相属义（niccayoga）；“jutimā”（有光辉者）用于接触、关联义（saṃsagga）；“haliddimā”（姜黄色者）亦同。“tam ettha assa atthīti”——即“那个（后缀）在这里用于表示‘他有此物’”——是本节的总则（adhikāra）。巴利

已脱落 v 的 vaṇṇā。巴利

在去掉第一格词尾后，以 a 音（含长 ā）结尾的词干，在表“拥有”的 mantu 意义上加 ‘vantu’ 词缀——如 sīlavā（具戒者，sīla + vantu）、dayāvā（具悲悯者，dayā + vantu）。〔问：〕说“以 a 音结尾”是为了什么？〔答：〕buddhimā（具慧者，buddhi + mantu）。巴利

从 daṇḍa 等词构成 -ika 后缀。巴利

由 daṇḍa 等词后，ika 与 ī 可（vā）有 mantu 之义——daṇḍiko、daṇḍī——gandhiko、gandhi——如是 iti 词于 visasaniya 中具有 mantu 之义故，从某处二者，从某处唯——nāviko、sukhī。巴利

在“热诚”等词之后，加上“ssī”（即“-ssī”后缀）。巴利

从 tapā 等词干，在“具有”义上，可加 ssī——tapassī、yasassī——以及 vā 时——yasavā。巴利

从 saddhā 等词干（构成）——巴利

“具信等”者，意指以信等诸德为义，故称“具信者”；或以慧为义，故称“具慧者”。巴利

以 ṇe 替换 tapā。巴利

Tapasadda 在 mantva 义中变为 ṇe——tāpaso——manādi 等词依“manādīnaṃ saka”规则，因 ṇanubandha 为 saka——“māyāmedhāhi vī”在 mantva 义中为 vī——māyāvi, medhāvī。巴利

“To”用于第五格。巴利

第五格词尾多作 to，例如 gāmasmā 作 gāmato。按此法，to 用于 kiṃ 声之前，即“ito tetto kuto”：此时其 ṭi 被替换，其 ṭa 作 eta，kassa 则作 kuttañca。故 imasmā 作 ito，etasmā 作 ato etto，kasmā 作 kuto。巴利

‘abhi’等前缀之规则。巴利

在 abhi 等词干之后有“to”后缀。因为即使对并非以第五格（从格）结尾者也有〔这样的〕规定，所以此〔后缀所成的形式〕即 abhito（周围/两侧）、parito（四周）、pacchato（后方）、heṭṭhato（下方）。巴利

从 ādi 等词起。巴利

从 ādi 等起，to 成为——ādo 从 ādito，majjhe 从 majjhato，yaṃ 从 yato。巴利

于sabba等词，依第七格，加tratthā。巴利

sabbādi 一类的词带上第七格词尾后，便形成 tratthā 等（词尾）：sabbasmiṃ 就是 sabbatra、sabbattha；yasmiṃ 就是 yatra、yattha。这些（词尾）因广泛使用，不适用于 tumha、amha。巴利

kasmiṃ 处为 kattha、kutra、kva；etasmiṃ 处为 ettha、atra；asmiṃ 处为 iha、idha。巴利

kattha、kutra、kva、ettha、atra、iha、idha 等形式。巴利

Dhī 全部可（vā）。巴利

从sattamī结尾的sabba之后，dhī变为——sabbadhi——vātikiṃ，sabbatra。巴利

Yā 之后 hiṃ。巴利

凡第七格（处格）结尾的“ya”词，其后可加后缀“hiṃ”（亦可不加），即成“yahiṃ”；然此仅为或然规则，对应梵文的“yatra”（于何处）。巴利

Tā 之后为 haca。巴利

从第七格结尾（sattamyantā）之后，则有“vāhaṃ”；即“hiñca、tahaṃ、tahiṃ、vātveva、tatra”。巴利

Kuhiṃkataṃ（在何处所作）。巴利

当 kiṃ 词以处格（sattamī）结尾时，hiṃ、haṃ 被派生出来；在 kissa 中，ku、ka 也如此。例词：kuhiṃ、kahaṃ（哪里）——在“于一切时”（sabbasmiṃ kāle）等的解析（viggahe）中。巴利

Sabbekaññayatehi kāle dā：在表示时间（kāle）的场合，从所有这些词根加‘dā’。巴利

以这些带第七格词尾的词，当表示“时”时，即成为 dā——sabbadā、ekadā、aññadā、yadā、tadā。巴利

kadā、kudā、sadā、dhunedāni。巴利

这些词规定为如下形式：kasmiṃ kāle（何时）为 kadā、kudā；sabbasmiṃ kāle（一切时）为 sadā；imasmiṃ kāle（此时）为 adhunā、idāni。巴利

这些词规定为如下形式：ajja（今日）、sajju（即刻）、aparajju（次日）、etarahi（现今）、karahā（何时）。巴利

这些词规定为如下形式。巴利

Pakati、paccaya、ādeso、kālaviseso——这一切皆依不变格而得——对于 ima，ṭo、jjo 或 hani 被构成——于 asmiṃ ahani 为 ajja——对于 samāna，sabhāvo 或 jju 或 hati——于 samāne ahati 为 sajju——从 apara 为 jju 或 hati——于 aparasmiṃ ahati 为 aparajju——对于 ima，eto 与 kāle rahi 及——于 imasmiṃ kāle 为 etarahi——对于 kiṃsadda，ko、raha 或 anajjatane——于 kasmiṃ kāle 为 karaha。巴利

在表示“方式”（pakāra）这一含义时，于“sabba”等词之后加“thā”词缀。巴利

区别一般概念的差别称为‘方式’；表示此义时，在 sabba 等词后加 thā，如 sabbathā、yathā、tathā。巴利

Kathamitthaṃ〔如何？这样〕。巴利

这些词在表示“方式”的意义上通过规则变化而成。对于“kim”与“ima”，其后缀为“thaṃ”；其词根依序分别变为“ka”与“i”——以何方式，kathaṃ；以此方式，itthaṃ。巴利

“以某一种方式做一种（或另一种）方式”（ekena pakārena ekaṃ vā pakāraṃ karoti）——如此等，是在拆词解析（viggahe）中。巴利

数词后加 dhā 后缀。巴利

于表示种类的 saṅkhyā 词之后，dhā 位于其后——ekadhā karoti——dvidhā、tidhā、catudhā、pañcadhā karoti，如是等为复合词之分解——bahusaddā 是表示多量的词，也是 saṅkhyāvācī——当其为 saṅkhyāvācī 时，则 bahudhā karoti。巴利

在Vekā之后接jjhaṃ。巴利

在一种方式（pakāra）的意义上，“jjhaṃ”或有出现；例如“ekajjhaṃ”。为何说“vā（或）”？是为了“ekadhā”。巴利

于Dvitīhe中，edhā。巴利

在二种、三种方式的含义中，这个“dhā”词缀也出现：medhā、tedhā，或者就是 dvidhā、tidhā——如在“ekaṃ vāraṃ bhuñjati”（吃一次）等这一类词形解析中。巴利

表示次数的数词后加 kkhattuṃ。巴利

与“次”相连的“几次”之数时，用 kkhattuṃ：kativāre bhujati——katikkhattuṃ bhuñjati。巴利

表示近似数量时，bahu 后也加 dhā 后缀。巴利

在涉及“vāra”（次、回）关联且数量众多时，使用后缀“dhā”；并且如果诸次之间具有紧邻关系，也使用“kkhattuṃ”。例如：bahuvāre buñjati（他在许多次中吃）、bahudhā vā divasassa buñjati（或者他在一天之中多次地吃）、khahukkhattuṃ vā（或者刹那一次）。为什么说“paccāsatti”（紧邻性）呢？——bahukkhattuṃ makāsassa bhuñjati（他多次吃蚊子的东西）。巴利

可（vā）一次（sakiṃ）。巴利

在“一次”的意义上，sakiṃ 是 nippaccate（派生形式）；ādesa 就是以 ekassa 替换 ekasmā——ekaṃ vāraṃ bhuñjati sakiṃ bhuñjati——这里的 vā 是什么意思？ekakkhattuṃ bhuñjati。巴利

so 在 vīcchā 与 pakāra 中。巴利

于动词、于性质、于实体，或于已分离之义，欲遍及者，为vīcchā；于vīcchā与vīcchā之方式中，及彼为多分——通名之说明，随其所应，以vibhatti为末，从何、由何，于visadda，为vīcchā中——khaṇḍaṃ khaṇḍaṃ karoti、khaṇḍaso karoti——以一切方式，sabbaso。巴利

于未成彼性〔abhuta tabbhāve〕、于karāyabhuyoge、于变化〔vikārā〕，〔后缀〕cī。巴利

非状态者由另一状态以彼状态而成有状态时，与 karā 等及 bhū 等结合存在时，vakāra 所说之 cī 与 cī，即“cī 用于有动作意义者之后”，此为限定意义——非白者使成白者，即 dhavalīkaroti——非白者成为白者，或为 dhavalīsiyā。Dhavalībhavati——若非已作者与彼有，则何？ghaṭaṃ karoti——与 karā 等结合，则何？非白者成为白者——变化，则何？suvaṇṇaṃ kuṇḍalīkaroti。巴利

由词根“Ṇada”派生时，加“yo”词缀。巴利

而且，tabbādayo 依“kriyatthā”的 adhikāra，从 kriyatthehi 被说。kriyā attho etassa 者，即 kriyāttho(dhātu)；它又依 sakammaka 与 akammaka 而有二种。其中，凡在 kriyattha 中，于 kattuvācini 时，kamma 被寻求者，是 sakammaka；其他是 akammaka。其中，相应地，对于 sakammaka，在 kamma 等 kāraka 中、在欲说 kamma 时及 bhāve 中，tabbādayo 应知。而对于 akammaka，则在 bhāvo 与除 kamma 的 kārake 中。而所谓 kriyā，是 gamanapacanādiko，被视为无实体，依止于施动者或于业中，由 kāraka 集合所成就的词义，称为 padattho。已说。巴利

在表示“做”义的词根“kara”中，末后的“a”字母（akāra）只是为了发音；此后各处也同样如此。当它保持为“kar”形式时，“bahulam”（广泛地、常常如此）这一规则在一切处都适用。巴利

在表达动作／状态（bhāva）与受事（kamma）的意义时，使用“tabba”和“anīya”两个词缀。巴利

表动作意义的 Tabbaaniyā，在后时，在状态与业〔意义〕中普遍地成为——所谓后缀者，在除后缀制定以外的其他处，于一切处有 adhikāra。巴利

在‘tuṃ’、‘tuna’、‘tabba’这些词缀之前，也可适用此规则。巴利

于 tumādi 等 paccaya 时，kar 的 a 变为 ā，aññatra 除外。巴利

于ayakāre辅音之前，发生pararūpa。巴利

于动词义名词的末尾辅音，从 yakāra 以外的辅音起始的后缀，发生 pararūpa。应作 pararūpa 替换。或应作中性、单数，因为 bhāva 虽为一，由 tabbādi 所述之 bhāva 如物般显现，故亦为复数。于业格，被作，故 kātabba、kattabba，唯所表者之性、数。巴利

Anīya 后缀——巴利

在“rā”之后，“na”变为“ṇe”。巴利

以 rā 结尾的〔词干〕，在表示动作意义的词之后，其后的后缀 nakāra 变为 ṇa——由于 karaṇīya、bahulādhikāra 等规则，在 karaṇādi 等〔后缀〕中也是如此——bhavantī——sinā 在 soceyya 中——divā 在 disesa 中——sināyante’nena 即 sinānīyaṃ(cuṇṇaṃ)——dā 在 dāne 中——diyate assāti dānīyo——(brāhmaṇe)——ṭhā 在 gatinivutti 中——upa 在前——upatiṭṭhatīti upaṭṭhānīyo——(sisso)——因为 dhātu 有多种意义，所以 ṭhā 在这个 dhātu 中时，upa 这个前缀只显示 upaṭṭhāna 的意义——vuttaṃhi。巴利

Vaca byattavacane——巴利

在表达 bhāva（状态义）与 kamma（业义，即动作对象义）时，于表动作义的词根（kriyatthā）之后，通常（bahulaṃ）安设 ghyaṇa 词缀；该词缀以 gha 音与 ṇa 音作为 anubandha（标示字母）。巴利

在带有‘ghānu’附加标记（anubandha）的情况下，‘caja’等词根变为‘ka’和‘gā’。巴利

在带有“gha”随伴字母（anubandha）的后缀之前，表动作意义且以“c”字母和“j”字母结尾的动词词根，按顺序变成“k”和“g”——例如“vassa”、“ko”。巴利

当带 ‘ṇ’ 随附字母（anubandha）的后缀出现时，‘a’ 字母增强为 ‘ā’。巴利

当带有 ṇ 随行的词缀在后时，近音的 a 变为 ā——这被称为——vākyaṃ——ci vaye——ghyaṇa。巴利

在词缀（paccaye）前，u 类音（yuvaṇṇānaṃ）变为“ño”。巴利

以 i 元音和 u 元音结尾的动词性词干，在 paccaya 之前，依次变为 e 和 o。依“saramhā dve”规则，于该处有双写时，ca-cayanaṃ 成为 ciyati，或者 ceyyaṃ——dā 于“给予”义。巴利

此规则也适用于“āsse”词缀。巴利

从 ā 结尾词干，在 bhāvakamma 中为 ghyaṇa，且 āssa 的 e 亦〔如此〕——dānaṃ dīyatīti vā deyyaṃ——vada 在 pacana 中，“vadādīhi yo” 如此在 bhāvakamma 中，在 yocavagga 前形中——vadanaṃ vaditabbaṃ vā vajjaṃ——ama gama gamane，从 vadādi 的 ye——gamanaṃ gamyateti vā gamyaṃ——guha saṃvaraṇe——“guhādīhi yaka” 如此在 bhāvakamma 中 yaka——kakāra 是 kānubandha，作 kāriya 之义。巴利

当（一个词的）倒数第二个音节是轻音节时（Lahussupantassa，即 lahussa upantassa）。巴利

所谓“于后缀前，对于已成为轻的、近末的 yuvaṇṇa〔音〕，e、o 依序产生”；对于已得的 kāra〔字母〕，所谓“nate kānubandhanāgamesu”是禁止——guhaṇaṃ guhitabbaṃ kavā guyhaṃ——vipallāso〔颠倒〕——sāsa anusaṭṭhiyaṃ——yaka。巴利

Sāsasya 的 sisa 可〔替换〕。巴利

在以 k 为随附标记（kānubandha）及前形（pubbarūpa）的条件下，词根 sās 也会变为 sisa；即由 sāsīyati 而成 sisso（弟子）。在 sisa 替换（sisādesa）不发生的情况下——巴利

在辅音（byañjana）之后为“e”（Ei）。巴利

在表动作义时，后面的以辅音等开头的词缀（byañjanādippaccaya）可有“ñi”。ñ 字母在“ñi lasse”中是起限定作用的。由于“vā”这一管辖项（vādhikāra）具有“sāsiyo-vavatthitavibhāsā”（固定分别）的性质，所以在某些地方没有“ñi”——这是应知的（kattabbaṃ）。巴利

在施事者（kattari）的意义上，[使用]“latu”、“ṇa”、“ka”词缀。巴利

在施事格（kattari kārake）中，表行为义的‘latu’与‘ṇaka’词缀被使用。其中‘la’音（lakāra）——如‘latupitādanamā simhī’这条规则所说——具有修饰义。例如：‘dadāti’（他给），故为‘dātā’（给予者）。在‘ṇaka’词缀中——巴利

于 assāṇa 词干后接 pimhi 时，为 yuka。巴利

以-a结尾的动词义项，在ṇapaccaya之后、其他ṇanubandha存在时，yuka发生；dāyako——vadhahiṃsāyaṃ——“ñibyañjanassa”iti ñi-vadheti itivadhitā，ṇake——“assānanubandhe”iti upantassa assa āttesampatte——巴利

于别处亦可。巴利

除“kā”的附加标记（anubandhana）与增音（āgama）之外，在其他情况下，那些 e、o、ā 有时也不出现；即 paṭāsedho（遮止）、vadhako（杀者）、lucchedane（断除〔处格〕）。巴利

Kvavaṇa.巴利

在 kamma 之后、表动作的〔词根〕，有时出现 aṇa 后缀，于主动者——于 o 音——巴利

当词根带有“ṇ”作为随字（anubandha）时，〔应用〕“āya”与“āva”〔这两个后缀〕。巴利

Ñonamāyāvā honti yathākkamaṃ sarādo ṇanubandheti tassā vādeso-saraṃ luṇatīti saralāvo, kumbhaṃ karotīti kumbhakāro-kvacīti kiṃ, kammakāro-ettha‘‘bhāvakārakesva ghaṇaghakā’’ti appaccayo-disa pekkhaṇe.巴利

以 samāna、añña、bhavanta、yādi 等为比较对象（upamāna）时，disa 词根在 kamma 位中带 rī、rikkhaka 词缀；也就是说，在表示比较的 samāna 等词及 yādi 等词之后，其后的 disa 词根在 kammakāraka（受事格）中带 rī、rikkhaka 词缀。根据‘rānubande'ntasarādissā’这条规则，disa 词根中的 isa 部分被删除；又根据‘rīrikkhakesū’这条规则，samāna 发生替换。像相同者一样显现，因此称为 sadī、sadikkho。-ke-巴利

它们不用于以“k”为附加标记（anubandha）的增音（āgama）中。巴利

这些 e、o、ā、k 在作为 ‘anubandha’（标记音）和 ‘nāgama’（增音 n）时并不出现；在此不出现的情形下，（其形态）相似。巴利

在相同（samāna）之义上，加“ra”（ro）后缀，如“rīrikkhaka”（rīrikkhake）中。巴利

在‘samāna’词之后，处在后面的‘disa’的‘d’有时变为‘r’——即在‘rī’、‘rikka’、‘ka’等词缀前的情况下；在这一可选情形里，当‘d’被替换为‘r’时，成为‘sarī’、‘sarikkho’、‘sariso’。巴利

在“sabba”等（词）之后加“ā”（后缀）。巴利

于 rīrikkha 等词后，sabba 等词（变为）ā——aññādī、aññādikka、aññādiso。巴利

以‘nta’、‘ki’、‘mi’、‘māna’结尾者，其阴性词尾为‘ṭā’、‘kī’、‘ṭī’。巴利

在‘rī’、‘rikka’、‘ka’这些词缀上，‘nta’、‘kiṃ’、‘ima’这些词的‘ṭā’、‘kī’、‘ṭī’依次出现。‘ṭa’这个字母表示整体替换（sabbādesa）。例如：‘bhavādī’、‘bhavādikkho’、‘bhavādiso’；‘yādi’、‘yādikkho’、‘yādiso’；‘tyādi’、‘tyādikkho’、‘tyādiso’等。至于‘tumha’、‘amha’，则有这样的差别。巴利

在‘tumha’和‘amha’（这两个代词词干）之后，‘tā’（词缀）在一处变为‘me’。巴利

在“Rīrikkhakesu”中，tumha、amhānaṃ 在什么情况下依次变成 tā、mā？即：tādi、mādi、tādikkho、mādikkho、tādiso、mādiso；在 ekasmiṃ 中，若为 kiṃ，则为 tumhādiso、amhādiso；若为 ci，则在 caye 中。巴利

于表行为与表作者之义中，（有）a、ghaṇa、gha、ka（后缀）。巴利

在 bhava（存在/状态）与 kāraka（句法参与者）意义上，具有动作意义的词根广泛地采用 ‘a’、‘ghaṇa’、‘gha’、‘ka’ 等词缀；在 a-isse-kāre（a、isse、kāra 等场合）中也是如此。巴利

Ñonamayavā sare.巴利

当后面接元音时，“ña、o、na、ma、ya、va”依次出现；并且它有“a”替换。“vayanaṃ ciyatīti vācayo”——言语（vayanaṃ），因为 ciyati，称为 vācayo。词根“nī”（到达，pāpuṇane）：前置“vi”；“vinayanaṃ vinetīti vā vinayo”——调伏（vinayanaṃ），因为 vineti（调伏）而称为 vinayo（律）。词根“ru”（声音，sadde）：“ravanaṃ ravo”——喊叫（ravanaṃ），是 ravo（叫声）。词根“bhū”（存在，sattāyaṃ）：“bhavanaṃ bhavo”——存在（bhavanaṃ），是 bhavo（有）。词根“gaha”（执取，upādāne）：前置“pa”；“paggaṇhaṇaṃ paggaho”——执取（paggaṇhaṇaṃ），是 paggaho（把持）。“gaha、mada、dapa、raṇa、sara、vara、cara”等词根，形成“gaha、mada、dapa、raṇa、sara、vara、cara”等名词（gahādayo）。词根“kara”（做，karaṇe）：在应做义（kicchatthe）中，以“du”为前缀；在非应做义（akicchatthesu）中，以“īsaṃ”、“su”等为前缀。“dukkhena karīyatīti karaṇaṃ vā dukkaraṃ”——被困难地做，因此是 karaṇa（所作）或 dukkara（难做）。“sukhena karīyatīti karaṇaṃ vā īsakkaraṃ, sukaraṃ”——被轻松地做，因此是 karaṇa 或 īsakkara、sukara（易做）。词根“caja”（舍弃，hāniyaṃ）：加“ghaṇa”后缀；“cajanaṃ cāgo”——舍弃（cajanaṃ），是 cāgo（施舍）。词根“paca”（成熟/煮，pāke）：前置“ni”并加“gha”后缀；“nipacatīti nipako”——因为 nipacati（成熟），称为 nipako（明智的）。词根“khipa”（抛，peraṇe）：加“ka”后缀；“khipatīti khipako”——因为 khipati（抛），称为 khipako（抛掷者）。词根“pī”（满足，tappaṇe）。巴利

在元音（sare）之前，y 音与 v 音（yuvaṇṇānaṃ）分别变为 iya 音与 uva 音（iyaddhuvaṅa）。巴利

以 i 和 u 结尾的、有动词意义的词，在 sare 之前，有时成为 iya 和 uva 的替换；iya 和 ṇe，在 piyo 和 bhu 之后、sattāyaṃ 之前、abhi 之前——巴利

Kvi巴利

表动作意义的“kvi”词缀，大多用于“bhāva”（动作/行为本身）与“kāraka”（作格/行为参与者）等意义中。巴利

Kvīssa。巴利

在表动作意义的（词根）之后，`kvi`词缀发生省略——因此，在`kvi`词缀省略（`kvilopa`）的情况下：`abhibhavati`（他征服）故为`abhibhū`（胜者）；同样，`sayambhū`（自存者）也是如此。词根“`gam`”（`gamane`，行走）在`kvi`词缀上时，依“`kvimhi lopo’ntabyañjanassā`”（在`kvi`词缀时，词末辅音要省略）而省略`m`；以胸（`urasā`）行走者，即`uraga`（蛇）。词根“`dā`”（`dāne`，给予）：称为“`ano`”（`ana`）的词缀，用于表动作义、状态义和作格义中；`datti`（他给予）与`dīyati`（被给予），或（`vā`）即为`dāna`（布施）。以“`saṃ`”（前缀）在前，“`sammā`”（正确地）被给予（`padīyate`）者，那即是` sampadāna`（与格）。以“`apa`”（前缀）在前，“`apādadāti`”（他取走）从此（`etasmā`）故为`apādāna`（夺格）。词根“`kara`”（`karaṇe`，作），“`adhi`”在前，依“`rā nassa ṇe`”（`r`变为`ṇ`）而用`ṇe`；`adhikarīyati`（被依止）于此（`etasmim`）故为`adhikaraṇa`（依处）。词根“`gaha`”（`upādāne`，执取）。巴利

【音变规则】字母“t”、“th”、“n”、“r”、“ā”，分别对应替换为“ṭ”、“ṭh”、“ṇ”、“ḷ”、“ā”（即齿音类字母转变为卷舌音类字母的音变规则）。巴利

同样地，对 narānaṃ（“人”的属格复数）而言，“ta”“ṭha”“ṇa”“ḷā”这些（后缀）可依次而有；也就是说，在 n 替换为 ṇa（ṇadesa）的场合，[例词为] gaṇhitabbaṃ（应被执取者）、gahaṇaṃ（执取）、pada（词/足处）、gamane（在行走时）、nipubbo（前加 ni 者）。巴利

在‘pada’等词之后，有时适用。巴利

“pada”等词根在某种词缀（paccaya）之前会变成带“yuka”（增音 y）的形态；例如 nīpatti、nipajjana。词根 pī 用于满足（tappaṇa）之义；在 -ana 以及以 vana 等开头的“nāgama”（n 增音）出现时，依“na te”等规则，e 音不出现；例词如 pīti、pīṇana。词根 vij（viji）用于恐惧（bhaya）、摇动（calana）等义；前面加 saṃ 时，成为 saṃvinti、saṃvejana；而依照“aññatrāpi”（别处亦如此）之语，在[前述]范围之外有 saṃvijana。词根 kudh 用于愤怒（kopa）之义；如“kujjhati sīlena”（他因戒而发怒），因此[派生为] kodhano（易怒者）。词根 bhikkh 用于乞求（yācana）之义。巴利

在阴性（itthiyama）中，[后缀]为“ṇa”、“kti”、“ka”、“yaka”及“yā”。巴利

在阴性（itthilaṅga）、行为（bhāva）和作格（kāraka）中，表示动作意义的‘ā’等词缀出现，而‘ano’也广泛使用。‘a’： ‘bhikkhanaṃ’（乞求），或因被乞求（‘bhikkhīyati’）故为‘bhikkhā’（施食）；其中‘ā’是后缀。‘ṇo’： ‘kāraṇaṃ’（因、作）、‘kārā’（作、苦行）、‘cārakaṃ’（所行、牢狱）。总之，词的成就（saddanipphatti）依习惯用法（rūḷhi）而确定意义。词根‘bhida’，在‘破裂’义；‘kti’： ‘bhedanaṃ’（破裂）；或因被破开（‘bhijjatīti’）故为‘bhitti’（墙）。词根‘rūja’（ruj），在‘破坏’义；‘ko’： 因它令人痛苦（‘rujatīti’）故为‘rujā’（病痛）。词根‘vida’，在‘知道’义；‘yaka’： ‘vedanaṃ’（感受）被了知，或以她了知故为‘vijjā’（明）。词根‘aja’/‘vaja’，在‘行走’义；前缀‘pa-’： ‘puddho’；‘yo’： ‘pabbaja naṃ pabbajjā’（出家）。所谓‘cavaggabayañā’是通过瑜伽分割（yogavibhāga）说明的；vassa的‘bakāra’处‘ñcittaṃ’。词根‘vanda’，在‘礼敬、称赞’诸义；‘ano’： ‘vandanaṃ’（礼敬）、‘vandanā’（礼敬）。巴利

当‘i’与‘kiti’同形（sarūpa）时。巴利

Kriyatthassa sarūpe’bhidheyye kriyatthā pare i ki tī honti-i-vaca iccayaṃ dhātu eva vaci-kimhi-yudhi-ti-sarupe timhi karo tissa khoti vikaraṇassa ñātattā ‘‘kattari lo’’ti lo-pacati-kathamakāro iccādi? Ghaṇantena kārasaddena chaṭṭhisamāso-assa kāro akāro-bhuja pālanajjhohāresu.巴利

在[表示]“戒”（sīla）、“反复知”（abhikkhaññā）、“必须”（avassaka）这些意义时，加“ṇī”词缀。巴利

当“习惯等”（sīlādi）被理解为[这类词的意义]时，[它们]具有动作义（kriyattha）。例如“uṇhaṃ bhuñjati sīlena”（他依习惯吃热食），因此称为“uṇhabhojī”（惯吃热食者）。在“饮”的意义上，词根“pā”依据“assāṇapimhi yuka”这一规则加“yuka”词缀：如“khīraṃ bhikkhaññaṃ pibati”（他饮乳与施食），因此为“khīrapāyī”（饮乳者）。“avassaṃ karoti”（他做必做之事），因此为“avassakārī”（做必做之事者）；“satamavassaṃ dadāti”（他必定给百），因此为“satandāyī”（给百者）。巴利

在施事者（kattari）与过去时（bhūte）中，使用“ktavantu”和“ktāvi”词缀。巴利

在动作已经发生、完全结束、属于过去时的情况下，从现在时的（语基）构成表示动作意义的‘kta’、‘ktantu’、‘ktāvī’（后缀）。在施动者意义中：如 abhuñji（他吃了）→ bhuttavā、bhuttāvī（已经吃了的人）。在词根 su（听）的“听”（savana）这一动作上：如 asuṇi（他听了）→ sutavā、sutāvī（已经听了的人、多闻者）。巴利

‘kta’词缀用于 bhāva（状态、动作本身）与 kamma（受事、被动）意义中。巴利

于bhāva与kamma及bhūta义中，kto〔后缀〕有——āsa于upavesana〔义〕——āsanam āsitaṃ——ñi——ruda于rodana〔义〕。巴利

或者在某些地方（适用）。巴利

这些 e、o、ā 在‘kānubandhana’与增音（‘āgama’）中有时并不出现；例如：rodanaṃ、ruditaṃ、roditaṃ、karīyittha——即如此成立（kato）。巴利

以“gam”为首的一类词根，其末音应被删除。巴利

对于‘Gam’等词根及以‘r’音结尾者（rakāranta），其末音在以‘ta’音开头的词缀（takārādo）前发生删除。巴利

当词缀（paccaya）带有‘k’附加符号（anubandha），而 katvāna、katvā 除外时，出现 r 的删除（ralopa）：yā、pā、puṇane。巴利

在具“去”义（gamanattha）的〔动词〕、不及物动词（akammaka）以及处所（ādhāra）中，也〔如此〕。巴利

对于具有“行走”义（gamanattha）且为不及物（akammaka）的（词根），为构成动作义（kriyatthā），在处所（ādhāra）义中加 kta（过去分词后缀 `-ta`）；此 `-ta` 也用于主动（kattari）、状态（bhāva）与被动（kamma）义。例如：`yātavanto“sminti`，即 `yātavanto asmiṃ`——“我于此是已去者”；`yātaṃ ṭhānaṃ`——已去之处；`yātavanto`——已去者们；`yānā`——车乘；`yānaṃ`——车乘；`yātaṃ`——已去；`yāyittha`——已去（`yāyittha ti`）；`yāto patho`——已行之道。同样，`āsitavanto”sminti`，即 `āsitavanto asmiṃ`——“我于此是已坐者”；`āsitaṃ ṭhānaṃ`——已坐之处；`āsitavanto`——已坐者们；`āsitā`——已坐；`āsanaṃ`——座位；`āsitaṃ`——已坐（`ti`）。巴利

Netā 词缀在现在时中用于作者。巴利

当〔行为〕已开始而未完成的意义时，就正在进行的动作而言，具动作意义的词根（kriyatthā）在主动语态（kattari）中变为“nto”。巴利

在‘kattari’（施动者/主动）意义上，（使用）‘lo’词缀。巴利

从ku-词干起，在非直接当前时态中，当述语为主动语态所构成的意义等时，lo 成为——lakāra 是“ñi 的 lasse”这一限定语的意义——pavati 即 pavanto——“māno”在主动语态中为 māno——pacamāno。巴利

在状态（bhāva）与被动（kamma）中巴利

在现在时（vattamāna）的意义中，从动词现在时语基（vattamāna）表动作义（kriyattha）时，有后缀‘māna’，用于 bhāva（动作本身）与 kamma（受事/所作）。巴利

于bhāva与kamma中、aparokkha中、mānanta等中，有kya。巴利

于bhāvakamma所定、除parokkhā外之mānanta等后，kyo为kriyattha之kāra；此kāra avuddhattha者，于bhāve为bhuyate；bhuyamāna者，于kamme为paccate、paccamāno。巴利

这些（词尾）在将来时（anāgata）中，前面带“ssa”。巴利

在[动作]尚未开始的意义上，表动作的、以‘nta’‘māna’结尾的那些形式，从 vattamāna（现在时）词干变来，在前面带有‘ssa’。在自身范围（savisaya）中，‘ñi’用于主动语态（kattari）：如‘pacissati’，因此有‘pacissanto’、‘pacissamāno’；‘hāve bhuyissati’（确实将有），因此有‘bhuyissamānaṃ’；在业/被动（kamme）中：‘paccissa teti’（即‘paccissate’），因此有‘paccissamāno’；词根‘kara’，在‘作’义（karaṇa）中。巴利

“tuṃ”、“tāye”、“tave”这些后缀用于表示动作本身（bhāva）与未来行为（bhavissati-kriyā）的场合，也就是用于表达该目的。巴利

‘Tuṃ’、‘tāye’、‘tave’者，于未来义中，由现在时之动词义转为名词义（bhāva）时，成为不定式词缀；即于动词所表之义、彼目的义正被理解之时——依‘tuṃ、tuna、tabba 等之后或可加 a 音’之说，加 a 音；除他处（有）重字（pararūpa）外，kātuṃ gacchati（为作而去）、kattuṃ gacchati（为作而去），或 kattāye（为作）；tave——依‘kara 之后为 tave’之说，加 ā 音，成 kātave（为作）——于 bhāva（名词义）中。问：何者？答：karissāmīti gacchati（‘我将作’而彼去）——于动词义中。问：何者？答：bhikkhissaṃ iccassa jaṭā（‘我将乞食’——此人之结发）——于彼目的义中。问：何者？答：gacchissato te bhavissati bhattaṃ bhojanāya（‘将去者，彼将有饭食，为食故’）——依 gaha upādāna（取着）之说。巴利

前述每一个行为者（kattu）的[词尾]。巴利

同一个行为者（kattā）所从事的种种行为（byāpāra）中，若其中有某一种是先前发生的，那么，为表达那种行为本身的意义，具有动作意义的词干（kriyatthā）就会以“tuna”“katvāna”“katvā”这些形式出现，用在“bhāve-ñi”——即在“bhāva”（动作状态）意义中的“ñi”词缀——之中。巴利

Ei lassa 也。巴利

Eilānaṃ 有时成为，作 kvaci-gaṇhaṇaṃ 后，成为 yāti gahetūna yāti、gahetvāna、gahetvā 或——其 rudhādi 等。巴利

或者，‘maṃ’用于‘rudh’等词根。巴利

对 rudh 等词根，有时规则说“后缀为 maṃ”；在另一情形（pakkha）中，也有 maṃ 的形态；而且由于 m 是 anubandha（标记字母），它位于 a 之后。巴利

在‘Ṇe’词尾之前，是‘niggahīta’（ṃ）的〔变化规则〕。巴利

gaha 的 niggahīta（ṃ）在 ṇe 上变为 ṇ：gaṇhituna、gaṇhitvāna、gaṇhitvā。所谓“同一主语”（ekakattukānaṃ）是什么？——“bhuttasmiṃ devadatte yañña datto vajati”（当 Devadatta 已进食时，Yaññadatta 去）。所谓“先行”（pubbā）是什么？——“bhuñjati ca pacati ca”（吃并且煮）。通过“appatvā nadiṃ pabbato bhavati, atikkamma pakabbataṃ nadī”（未到达河时是山，越过山后是河），由于 bhū 词根在一切处出现，同一主语性与先行时间性得以被理解。巴利

‘tabba’等词缀。巴利

现在说明‘ti’等[时态词尾]。词根‘paca’表‘煮’（pāke）义。当[它]保持为‘paca’这一形态时，‘kriyatthā bahulam’（即“以动作为义时，通常[如此]”）这一条在一切处都适用。巴利

在现在时（vattamāna）中，[动词的语尾为]：ti、anti、si、tha、mi、ma、te、ante、se、vhe、e、mhe。巴利

在‘vattamāna’（现在分词）所表之义为已开始而尚未完全结束时，由‘vattamāna’构成‘kriyattha’（行为义）等——这是关于它们的规则。巴利

前后六组（pubbaparacchakka）中，在单数（eka）与复数（aneka），以及在“你”（tumha）、“我”（amha）、“其余”（sesa）里，“中”（majjhima）、“最上”（uttama）、“第一”（paṭhama）各有两个词尾。巴利

在单数、复数中，在由“tumha”“amha”等词所表示（的人称），以及由“ta”“añña”等其他词所表示（的人称）等格位（kāraka）中，前六组（pubbacchakka）与后六组（paracchakka）的中位、最上、第一人称（即第二、第一、第三人称）各有两个词尾，依次表示动作意义。 当一个（事物）要被说出时，单数用“ti”。“ti、anti”是第三人称，因为“ti”列在开头；“si、tha”是第二人称，因为“si”列在中间；“mi、ma”是第一人称。这个“uttama”（第一人称）一词，自性上说明了以“ti”等开头、各成一对的末尾词尾。如此，在后六组中也应按顺序配合。 在“tya”等成为后续成分、而施事、受事、状态（kattu、kamma、bhāva）被规定之处，“kya”“la”等便出现；正如“kyo bhāvakammesvakakaparokkhesu mānanta tyādisu kattarī lo”等规则的制定，这些“tya”等才在施事、受事与状态中被理解。 在施事语态中，当（词尾）“ti”存在时，“lo”（形成）“pacati”；当要说出复数时，（词尾为）“anti”。巴利

在某些情况下，[词干中]会出现种种变位标志（vikaraṇa）。巴利

vikaraṇa 在有些地方会被省略；也就是说，这是 ‘la’ 的 ā 音之省略——pavanti、pacasi、pacatha。巴利

于 himi、ime 中，其 a 脱落。巴利

在‘hi’、‘mi’、‘me’等词尾中，‘a’音延长为长音。例如：pacāmi（我煮）、pacāma（我们煮）。在对应他人动作（paracchakka，第三人称）时亦同，例如：pacate（他煮）、pacante（他们煮）、pacase（你煮，中间态）、pacavhe（你们煮，中间态）、pace（我煮，中间态）、pacāmhe（我们煮，中间态）。在业格（kamma，被动语态）中，因业与作（bhāva-kamma）词尾中以‘kyo’等形式出现，亦依此规则适用。巴利

它属于什么〔词根〕？（kyassa）巴利

在表动作意义的（词根）之后，‘kya’（后缀）的‘ī’或‘ña’成为（其形式）；‘ñ’字母是起始组成部分；例如：pacīyati、paccati。巴利

凡在重音节（guru）之前，āre、ante、antīnaṃ这些词尾中的元音都应短读（rassa）。巴利

在重音节在前、短音在后的情况下，后面位于词末、以 ‘nti’ 结尾者，变成 ‘re’ 或保持原样：即 pacīyare、pacīyanti、paccare、paccanti；pacīyasi、paccasi、pacīyatha、paccatha；pacīyāmi、paccāmi、pacīyāma、paccāma。再者：pacīyate、paccate；pacīyare、pacīyante、paccare、paccante；pacīyase、paccase、pacīyavhe、paccavhe；pacīye、pacce、pacīyāmhe、paccāmhe。在 bhāva（唯表状态）中，词根 bhū 用于“存在”义。由于 bhāva 的单一性，只有单数；而且它只出现在第三人称。例如：bhuyati devadattena，或 buyate——其含义为“Devadatta 当下的存在”。此等依规则广加规定。巴利

Bhavissati（将来时）的动词词尾为：ssati、ssanti、ssasi、ssatha、ssāmi、ssāma、ssate、ssante、ssase、ssavhe、ssaṃ、ssāmhe。巴利

在‘将发生（bhavissati）’这一尚未开始的意义中，表动作义的‘ssati’等词尾从现在时语干（vattamāna）产生。巴利

A ī 等辅音的替换。巴利

在“kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssādīnañca byañjanassiñhekā”等依“vā-vavatthītavibhāsā”所作的决定中，“ssa”即……；这里所取的是“ssa”等与“ssacca”等两类。即使依“ñi byañjanassa”（辅音后作ñi）已经成立，当“t”等成为后续成分时，这些也正相同——此一规则的施设正是为了作此限定。当“la”的“ā”音被省略时，[成] pacissati、pacissare、pacissanti；pacissasi、pacissatha；pacissāmi、pacissāma；[中间语态] pacissate、pacissare、pacissante；pacissase、pacissavhe；pacissaṃ、pacissāmhe；用于被动意义时是 paciyissati。巴利

Kyassa 替换为 sse。巴利

在“sse”（即“ssa”词尾）之前，“kya”有时也发生省略（lopa）：pacissati、paccissati；pacīyissare、pacayissanti、pacissare、pacassanti、paccissare、paccissanti 等。在施事者语态（kattu）中相同，唯“kya”为其差别；在状态语态（bhāva）中为：bhuyissati、bhavissati；bhuyissate、bhavissate。巴利

在名词（nāma）中，当表示谴责和称呼（garahāvamhayesu）时。巴利

当 ‘nāma’ 这一词（nāmasadda）作为不变词（nipāta）出现时，若〔句义〕被理解为责备（garahā）与惊讶（vimbhaye），则出现 ‘ssa’、‘ti’ 等〔语尾〕。责备的例子：‘sāpi nāma pacissati’（连她竟然也要煮）等。惊讶的例子：‘acchariyaṃ vata bho, abbhūtaṃ vata bho, andho nāma pacissati’（朋友啊，真稀奇！朋友啊，真不可思议！盲人竟然也要煮）等。巴利

于过去时（bhute）中，词尾为：‘ī’、‘uṃ’、‘dha’、‘ttha’、‘iṃ’、‘mhā’；‘ā’、‘ū’、‘se’、‘vhaṃ’、‘a’、‘mhe’。巴利

在已经发生、完全结束的意义上，动词词根（kriyatthā）由现在时（vattamāna）的形式而有“ī”等词尾；由于将在“bhūtānajjatana（过去非今日时）”中说明，这些词尾也就用于“bhūtānajjatana（过去非今日时）”和“bhūtasāmañña（一般过去）”。巴利

而另一个与那个不同的时间，则称为“非现在时”（anajjatana）。巴利

于ā、ī、ssā等之中，aña可。巴利

以‘ā’等、‘ī’等、以及‘ssā’等开头的（语尾），对于表动作意义者（kriyattha），或会成为另一种（形式）。巴利

在‘eyyātha’、‘sse’、‘a’、‘ā’、‘ī’的位置（thānaṃ）上，是‘o’、‘a’、‘aṃ’、‘ttha’、‘ttho’、‘vehāka’。巴利

只有不与他音共存的“a”音才被取用；在完成时（parokkha）中并未规定这一“a”。然而，位于词尾所说明的“tha”，正因为与“tvā”等相连接，或依止于同一词根本身，才成为那种形式。作逐词注释（nissaya）也是论典作者们的惯常做法。对于“eyyātha”等词尾，其前面按次第可成为以“o”等开头的音，如“īssavāttho”、“apacittho”、“pacittho”、“apavattho”、“pacattho”。巴利

或者，在‘ā’、‘ī’、‘ū’之后，[可有]‘mhā’、‘ssa’、‘ssa’、‘mhānaṃ’。巴利

或者这些（元音）变为短音（rassa）；若取短音的情形，则有 apaci、paci、apacī、pacī。巴利

Uṃssiṃsvaṃsu。巴利

对于‘uṃ’（Umiccassa）而言，有‘iṃsu’或‘aṃsu’词尾：apaviṃsu、paviṃsu、apacaṃsu、pacaṃsu、apavuṃ、pacuṃ。巴利

“o”（词干末尾的 o）之后，可替换为 a、i、ttha、ttho。巴利

“Ossa” 的 a 等词尾也可出现——apaca、paca、apaci、paci、apacittha、pacittha、apavattha、pacattha、apacitthe、pacittho、apacattho、pacattho。巴利

“si”（现在时第二人称单数词尾）。巴利

“‘o-ssa’（‘o’后面的‘ssa’）或变为‘si’，即：apacisi、pacisi、apacasi、pacasi、apaco、paco。”巴利

mhā、tthā 词尾加 muña。巴利

Mhātthāna 的 muña，唯取与 ī 等相关的，或变成 apavuttha pacuttha。巴利

iṃ 的〔替换〕亦有 siña。巴利

对于此词根，以“siṃ”词尾时也出现；而在以“mhā”等结尾的词尾前，多数情况词首部位有“ñ”音：apacasittha pacasittha apacittha pacittha apacattha pacattha，apacisiṃ pacisiṃ apacasiṃ pacasiṃ apaciṃ paciṃ，apacumha pacumha apacumhā pacumhā apacamha pacamha apacamhā pacamhā apacasimha pacasimha apacasimhā pacasimhā apacimha pacimha apacimhā pacimhā apacamha pacamha apacamhā pacamhā。在为他（paracchakka）中：apavittha pacittha apavattha pavattha apaca paca apacā pacā，apacu pacu apacu pacu，apacise pacise apacase pacase，apacivhaṃ pacivhaṃ apacavhaṃ pacavhaṃ。在“assa”或“amā”的替代形式中：apacaṃ pacaṃ apaca paca apacimhe pacimhe apacamhe pacamhe。在被动（kamma）中：apacīyittho paciyittho apacīyattho pacīyattho apaccittho paccittho apaccattho paccattho apacīyi pacīyi apacīyī paciyī apacci pacci apacci pacci，apacīyiṃsu paciyiṃsu apacciṃsu pacciṃsu apaciyaṃsu pacīyaṃsu apaccaṃsu paccaṃsu apacīyuṃ pacīyuṃ apaccuṃ paccuṃ 等等。在状态（bhāva）中：abhuyittho bhuyittho abhuyattho bhuyattho abhuyi bhuyi abhuyī bhūyī，abhuyittha bhuyittha abhuyattha bhuyattha abhuya bhuya abhayā bhuyā——“sambhāvanevā”（即于可能中亦然）云云；从此“或”云云，在现在时中。巴利

在与“mā”连用（māyoge）时，〔动词采用〕“ī”“ā”等（īāādi）词尾。巴利

在 mā 连用的场合，以 ‘ī’ 为首的一类词尾与以 ‘ā’ 为首的一类词尾也可以出现；‘asakkāla’（非自时态）、以 ‘ttho’、‘yam’ 开头者——例如 mā bhavaṃ puna pi evarūpam apacittho 等；或者按照规则，以 ‘ssati’ 为首（未来时词尾）者、以 ‘eyya’ 为首（祈愿式词尾）者、以 ‘tu’ 为首（命令式词尾）者也出现——如 mā bhavaṃ pacissati、mā bhavaṃ paceyya、mā bhavaṃ pacatu 等。巴利

在“非今日时”（anajjatane，即过去时）中，词尾为：“ā”、“ū”、“o”、“ttha”、“a”、“mhā”、“ttha”、“tthuṃ”、“se”、“vhaṃ”、“iṃ”、“mhase”。巴利

在非现在时（avijjamāna-ajjatana）、即表达过去义（bhūtattha）时，从现在时（vattamāna）[词干]产生表动作的“ā”等[词尾]；在“vā”（可选）与短元音（rassa）的情形下也如此——[例：] apacattha、pavattha、apaca、paca、apacā、pacā；apacu、pacu、apacu、pacū——“o”[词尾]——apaca、paca、apaci、paci、apacattha、pacattha、apacattho、pacattho、apacasi、pacasi、apaco、paco；apavattha、pacattha、apacaṃ、pacaṃ、apacapaca；apacamha、pacamha、apacamhā、pacamhā——apacattha、pacattha，apacatthuṃ、pacatthuṃ，apacase、pacase，apacavhaṃ、pacavhaṃ。Apasiṃ、pacasiṃ、apaciṃ、paciṃ，apacamhase、pacamhase——于业（kamme）——apacīyattha、pacīyattha、apaccattha、paccattha、apacīya、pacīya、apacīyā、pacīyā、apacca、pacca、apaccā、paccā；apacīyu、pacīyu；apacīyu、pacīyu；apaccu、paccu、apaccū、paccū等（paccūccādi）——于自体（bhāve）——abhuyattha、bhuyattha、abhuya、bhuya、abhuyā、bhuyā——abhuyattha、bhuyattha——依据“māyoge īāādi”（在与 mā 相连的场合有“ī、ā”等[词尾]）这一[规则]，在与 mā 相连的场合也有“ā”等[词尾]——[如] mā bhavaṃ apacittha 等。巴利

在 parokkha 时态中，词尾为 “a”、“u”、“e”、“ttha”、“amha”、“tthare”、“ttho”、“vho”、“imhe”。巴利

于非现前〔即〕过去〔bhūta〕与今日〔ajjatanā〕之义，a 等〔ādayo〕是从现在〔vattamāna〕的动词义〔kriyattha〕而来的——由于“于非现前〔aparokkhesu〕”一语，vikaraṇa 便不产生。巴利

在‘完成时’（parokkhā）中亦如此。巴利

在间接过去时中，单音节的第一个词形变为双音节。巴利

非词首辅音（anādibyañjana）发生省略（lopa）。巴利

在二重（dvitta）时，前一部分中除起首之外的辅音被省略——papaca、ppacu、’papace、papacittha。在 iñ 变化（iñabhāva）的情形下，复辅音开头的音被省略：papacattha，papaca、papacimha，papacittha、papacattha、papacire，papacittho、papacattho、papacivho，pakapaci、papacimhe。在 kamma（业用）中也是如此；在 bhāva（状态）中，则为 bhusya、vuka。巴利

Aādiyu bhussa vuka hoti.巴利

前面的（Pubbassa）元音变为 a。巴利

在“a”等（字母/词尾）之前，当发生重叠（dvatte）时，前面 bhū 的（元音）变成 a。巴利

第四、第二类（词根）的（语尾）是第三、第一类（的语尾）。巴利

Dvitte（二处）时，前面那些中的第四、第二依次成为第三、第一——在“ba”字母上：babhuva、babhuvittha。巴利

于‘eyya’等[词尾]或于‘atipatti’（过去时）中，[词尾为]：‘ssā’、‘sa’、‘saṃsu’、‘sse’、‘sasatha’、‘ssaṃ’、‘ssamhā’、‘ssatha’、‘ssiṃsu’、‘sasase’、‘ssavhe’、‘ssiṃ’、‘ssāmhase’。巴利

在 eyya 等（语气词尾）的范围内，当表示动作不成就（kriyātipatti）时，出现 ssa 等词尾。由于相离之缘的现起，或因原因不足，动作不得成就，这就是“动作不成就”。这些 ssa 等词尾，依其本身的作用，只用于过去与未来；不用于现在时，因为现在时中没有动作不成就。遇到 ā、ī、cc 等时，元音变为短音：apacissa、pacissa、apacissā、pacissā、apacissaṃsu、pacissaṃsu。当 ssa 的 eyya、ātha 等中的元音变为 a 音时：apacissa、pacissa、apacisse、pacisse、apacissatha、pacissatha、apacissaṃ、pacissaṃ。apacissamha、pacissamha、apacissamhā、pacissamhā、apacissatha、pacissatha、apacissiṃsu、pacissiṃsu、apacissase、pacissase、apacissavhe、pacissavhe、apacissiṃ、pacissiṃ、apacissāmhaye、pacissāmhase。在被动语态中：apacīyissa、paciyissa、apacīyissā、paciyissā。当 ky 的 a 音省略时：apacissa、pacissa、apacissā、pacissā、apaccissa、paccissa、apaccissāna、paccissā、apaciyissaṃsu、pacīyissaṃsu、apacissaṃsu、pacissaṃsu。apaccissaṃsu、paccissaṃsu。在如此等的变化状态中：abhuyissa、bhuyissa、abhuyissā、bhuyissā、abhuyissatha、bhuyissatha。以上如是说。‘若他不从右侧而行，则将成为所谓 nāyakaṭaṃ pariyā（dakkhiṇena na ce gamissati nāyakaṭampariyā bhavissati）。’巴利

在表示“因”（hetu）与“果”（phala）时，[使用这些词尾：]“eyya”“eyyuṃ”“eyyāsi”“eyyātha”“eyyāmi”“eyyāma”“etha”“eraṃ”“etho”“eyyavho”“eyyaṃ”“eyyāmhe”。巴利

当动作（kriyā）作为因（hetubhūta）和作为果（phalabhūta）而处于现在时（vattamāna）时，表示动作义（kriyattha）的 eyya 等词尾也可使用。巴利

凡以 eyya、eyyāse 结尾者，（其语尾）为 ṭe。巴利

eyya、eyyāsi、eyyam——这几个（后缀）在 ṭe 的位置上，或（hoti）变成：pace、paceyya。巴利

其词尾为“eyyuṃ”“ssuṃ”。巴利

所谓“eyyuṃ”的词尾，其“uṃ”为可选替换：例如“pacuṃ”、“paceyyuṃ”；“pace”、“paceyyāsi”；——或者在“o”音的情况下——“paceyyātho”、“paceyyātha”、“paceyyāmi”。巴利

和 Eyyāma 的 emu巴利

“eyyāma”的〔词尾〕替换为“emu”，或者也有“u”；例如：pacemu、paceyyāmu、paceyyāmaka；pacetha、paceraṃ、pacetho、paceyyavho；pace、paceyyaṃ、paceyyāmhe。在被动（kamme）中：pacīye、pacīyye、pacce、pacceyya；paciyuṃ、pacīyeyyuṃ、paccuṃ、pacceyyuṃ等等。在状态语态（bhāve）中：bhuye、bhuyeyya、bhuyetha。巴利

“Pāto paceyya ce bhuñje”——若于早晨煮后而食，此处是指“煮”这一行为（pacanakriyā）。巴利

所谓“hetubhūtā”（成为因者），应当被理解为“领受果性之行为”（phalanatvanubhavakriyā）。巴利

诸如“sattya”、“rahe”、“sve”等。巴利

在能力（satti）义和适合（arahattha）义中，具有行为意义（kriyatthā）的 eyya 等词尾被使用——尊者确实可以煮饭（bhavaṃ khalu bhattaṃ paceyya）、尊者有能力（bhavaṃ samattho）、尊者适合开始（bhavaṃ arabho）。巴利

或者在表示可能性（sambhāvana）时。巴利

当取可能义，或由词根所表达时，eyyā等词缀并非可有别例——api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā——samhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya,bhavaṃ pacissati. Bhavaṃ apaci.巴利

Pañhapatthanāvidhisu（在疑问式、愿望式与命令式中）。巴利

在“pañha”等词中，因具有动词性（kriyatta），而有“eyya”等词尾。巴利

在问句（pañhe）中：kiṃ so bhattaṃ paceyya udāhu byañjanaṃ vā——他是煮饭，还是煮菜？在愿望式（patthanāyaṃ）中：aho vata so paceyya me——啊，但愿他为我煮！在命令式（vidhimhi）中：bhavaṃ bhattaṃ paceyya——尊者，请煮饭。巴利

命令式词尾为：“tu”、“antu”、“hi”、“tha”、“mi”、“ma”、“taṃ”、“antaṃ”、“ssu”、“vho”、“e”、“āmase”。巴利

在 Pañhapattanāvidhi（问句获得规则）中，这些从动词义（kriyatthato）而言是：pacatu（让他煮）、pacantu（让他们煮）。巴利

在 hissa 之后的 ‘to’ 词尾被删除（lopa）。巴利

在 a 之后，后面的“hi”有时发生省略（lopa）：paca、pacāhi（煮，第二人称单数命令式）。对于“tha”，有时有“vehāka”（vho 一类词尾）：pacavho、pacatha（你们煮）。pacāmi（我煮）、pacāma（我们煮）；pacataṃ（让他煮）、pacantaṃ（让他们煮）；pacassu（你煮）、pacavho（你们煮）；pace（我煮）、pacāmase（我们煮）。于被动（kamme）：pacīyatu、paccatu（令其被煮）、pacīyantu、paccantu（令彼等被煮）等。于非人称（bhāve）：bhuyatu、bhuyataṃ。“pacituṃ payutti”（致力于煮），谓就“欲煮”（pacanicchā）而言。巴利

在使役行为（payojakavyāpāre）中，也有“ṇapi”词缀。巴利

使令施事者（kattāraṃ）的人，其行为（vyāpāra）上，动词词根（kriyatthā）通常带有“ṇi”“ṇpi”——此即“assāṇanubandhe”规则。因为在使令者行为（ā-payojakavyāpāra）上规定了“ṇi”与“ṇpi”（ṇiṇapinaṃ vidhānā），所以以它们结尾的（词干tadantassa）具有动词性（kriyatthatā）；因此从“pāci”这样的词干（pācisadda）之后，有“ti”等语尾（tyādayo）。巴利

或在“Ṇi”、“ṇa”、“pya”、“āpi”、“hi”这些词缀之前。巴利

对于以 ṇya 等结尾、表示动作意义的〔词根〕，在现在时（aparokkhā）中，在由主动语态（kattu）所规定的 ti 等〔人称词尾〕中，lo 可以随宜出现：在依据“yuvaṇṇānaṃ e o ppaccaye”而作 e 替换时，以及在依据“ñonamayavā sare”而作 aya 替换时，例如 pācayati（他使煮）；另一种是 pāceti（他使煮）；pācayare（他们使煮）、pācayanti（他们使煮）、pācenti（他们使煮）等。在受动（kamma）中——巴利

元音（sara）变为长音（dīgha）。巴利

对正在进行的、具动作义的（词根元音）来说，在 kye（kya 后缀）前有长音；pācīyati、pācīyare、pācīyanti 等，应按照前面已说的方式理解。在使役行为方面，以 ṇi、ṇāpya 收尾者因为具有及物性（sakammakattā），所以在状态（bhāva）意义上没有形式构成规则。巴利

将来时（bhavissati）：pācayissati、pācessati、pācayissare、pācayissanti、pācessare、pācessanti 等。于被动（kamme）：pācīyissati；删除‘kya’（kyalopo）后为 pācissati 等。于过去时（bhūte）：apācayittho、pācayatto、apācayattho、pācayattho、apācettho、pācettho、apācayi、pācayi。Apācayī、pācayī、apācayiṃsu、pācayiṃsu、apācayaṃsu、pācayaṃsu。巴利

“ñottā”、“suṃ”。巴利

在“ñā替代”（ñādesa）与“o替代”（oādesa）之后，后面的以“um”结尾者，有“suṃ”或〔不用“suṃ”的情形〕：如 apācayasuṃ、pācayasuṃ、apācesuṃ、pācesuṃ、apācayuṃ、pācayum 等。对于“ussa”，其区别只在于“suṃ”。在被动（kamme）中：apācīyittho、pācīyittho、apācīyattho、pācīyattho、apāciyi、pācīyi、apāciyī、pācīyi 等。在非今日时（anajjatane）中：apācayattha、pācayattha、apācettha、kapācettha、apācaya、pācaya、apācayā、pācayā、apācayu、pācayu、apācayū、pācayū 等。在被动（kamme）中：apācīyattha、pācīyattha、apācīya、pācīya、apācīyā、pācīyā 等。在完成时（parokkha）中：巴利

前面的（元音）变短（Rasso pubbassa）。巴利

在二重（dvitta）时，之前的元音变为短音：papācaya、papācayu、papācaye、papācayittha、papācettha 等。在被动语态（kamme）中，全部与主动语态（kattu）相同。在 atapattiyaṃ（中间语态）中，有 apācayissa、pācayissa、apācayissā、pācayissā、apācayissaṃsu、pācayissaṃsu 等。在被动语态（kamme）中，有 apāciyissa、pāciyissa、apācīyissā、pāciyissa、apācissa、pācissa、apācissā、pācissā 等。在因与果（hetuphalesu）中，有 pācaye、pācayeyya、pācayuṃ、pācayeyayuṃ 等。在被动语态（kamme）中，有 pācīye、pācīyeyayuṃ 等。在 tvādisu 中，有 pācayatu、pācetu、pācayantu、pācentu 等。在被动语态（kamme）中，有 pācīyatu、pācīyantu 等。在 ‘ṇapi’（双重使役）词缀中，有 pācāpayati、pācāpeti 等，与使役语干（nyanta）相同。‘pācayituṃ’（令煮）这一形式适用，所以从使役语干（ṇyanta）再附加 ‘ṇi’。巴利

在这些（情况）中，[采用]“ṇi”“ṇa”“pi”“naṃ”。巴利

所谓“在 ṇī 与 ṇapi 中，对这些 ṇī、ṇapi 没有删除（lopa）”，是就前述的 ṇi 被删除时而说的：pācayati、pāceti 等，在一切处都应这样了知；ṇapi 也同样如此。巴利

Bhuvādi 类的规则。巴利

现在，为了说明 vikaraṇa 的类别差别，对以八组（aṭṭha gaṇa）为首、从“rudha”等开始的每一个动词词根（kriyattha），举出其若干形式作为实例——例如“rudha āvaraṇe”（词根“rudha”，表“遮蔽、障碍”义）等。巴利

又，在“rudh”等词根之后加“maṃ”。巴利

Rudhādi 等之后，在 aparokkha 诸〔语尾〕中，由 kattu 所定的 ānantatya 等〔语尾〕中，〔有〕lo 之〔替换〕；mañca 等内部的元音之后，paro——rundhati、rundhare、rundhanti 等，于 kamme——“maṃ vā rudhādīnaṃ” 或 maṃ——rundhiyati、rujjhati 等，如 paci 一样，于一切处应知。巴利

这是“rudh”类（rudhādi）的规则。巴利

词根‘diva’用于表示游戏（kīḷā）、求胜（vijigiṃsā）、交易（vohāra）、光辉（juti）、称赞（thuti）、去（gati）这些意义。巴利

应于 divādi 类词根之后加 ‘yaka’ 词缀。巴利

对于 Divādi 类词根，在涉及“la”的范围时，出现“yaka”；字母 k 是“k-anubandha”（k 标记音），其作用是为了引起变化。如此在后文也相同：例如 dibbati、dibbare、dibbanti 等。在表示受事（kamme）时：kivīyati；又如 dibbati、divīyare、diviyanti、dibbare、dibbanti 等。巴利

Divādi 类（以“div”等词根开头的一类）的规则。巴利

词根“tuda”，义为“vyathana”（痛苦、折磨）。巴利

Tudādi类（tudādi）词根之后，加‘ko’词缀。巴利

对于‘tud’类词根，在‘la’（l-词缀，即时态/语气范畴）领域（lavisaye）中会变成什么？——如 tudati、tudanti 等；在表受事/被动（kamme）时，则有 tudīyati、tujjati、tudīyare、tudiyanti、tujjare、tudyanti 等。巴利

“tud”类等（tudādi）的规则。巴利

Ji jaye。巴利

以“jyā”为首的一类词根，其后使用“ktā”词缀。巴利

对于 ji 等词根，在时态范畴（kalavisaye）中，出现 “nā” 词缀，构成 jināti（他征服）、jinanti（他们征服）等；在被动（kamme）中，构成 jiyati（被征服）、jiyare（被征服）、jiyanti（被征服）等。巴利

以“jyā”等（词根）的类推规则。巴利

在 dabbavinīmaye 中〔后缀〕Kī。巴利

在“kyādi”类词根之后，加“kṇā”词缀。巴利

以‘kī’（Kī）等开头的（词根组），在‘lavisaya’（‘la’的范围）中，出现‘kaṇā’。巴利

在‘Nāṇasu’（即‘ñāṇa’后接‘su’而成的处格复数形式）中，元音为短音（rassa）。巴利

在‘nāṇa’等后缀前，具有动作意义（kriyattha）的（词根元音）变为短音——例如 kiṇati、kiṇanti 等；在被动态（kamme）中，则为 kīyati、kīyare、kīyanti 等。巴利

Kyādi（kī类）规则（nayo）。巴利

su 于听。巴利

在 svādi 等（词根）之后，加 keṇa（词缀）。巴利

对“svādi”等词根来说，在现在时（laṭi）的范围内，出现“keṇā”（即“ṇā”后缀）——例如 suṇeti、suṇanti 等。在被动语态（kamme）中，则为 sūyati、sūyare、sūyanti 等。巴利

su 类（Svādi）的规则。巴利

Tana vitthāre.巴利

以‘tan’为首的词根组（tanādi）加‘tvo’后缀。巴利

对于 tan 等词根，在时态词尾“la”的范围中，出现 o——如 tanoti、tanonti 等。在 parassapada 的六种词尾中（paracchakke）。巴利

在后六类动词（paracchakka）中，o 是变位标志（vikaraṇa）。巴利

Ovikaraṇassa 的 u 出现于 paracchakka 的范畴中——tanute、tatvante 等，在 kamme——巴利

Tanassa 的 ā，可。巴利

tana 词根在 ‘kya’ 之前，可有选择地变为 ‘ā’；例如：tāyati、taññāti、tāyare、tāyanti、taññare、taññanti 等等。巴利

‘tan’类等（tanādi）的规则（naya）。巴利

Vūra theyye.巴利

从 cur 等词根后接 ṇi。巴利

从 cur 等词根、有 kriyatta 者、于自身义时，ṇi 后缀随后，多为——corayati corati corayare corayanti corenti 等；于 kamme——coriyati corīyare corīyanti 等。巴利

Curādi 类规则——tyādi 等。巴利