舍堕 · 律藏 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

尼萨耆亚巴吉帝亚

1. 衣品 1. 第一咖提那学处问

问：贤友，彼世尊、阿拉汉、正自觉者，为超过十日持有额外衣者所制定的舍堕罪，于何处制定？

答：贤友，于毘舍离制定。

问：贤友，这是针对谁、于何事缘而制定的？

答：贤友，这是针对六群比丘而制定的。贤友，六群比丘持有额外衣，正是在此事缘中制定的。

1. 衣品 2. 离衣宿学处问

问：贤友，世尊为离开三衣而宿一夜者所制定的舍堕罪，是在何处制定的？

回答：尊者，这条学处是在舍卫城制定的。

问：贤友，是关系到谁、在什么事缘中制定的？

回答：尊者，是关系到众多比丘而制定的。尊者，众多比丘将衣存放于诸比丘手中后，仅着内衣、上衣便出发游行人间，尊者，正是在此事缘中制定的。

1. 衣品 3. 第三咖提那学处问

问：尊者，接受非时衣后，超过一月者，犯舍堕。世尊这是在何处制定的？

答言：尊者，是在舍卫城制定的。

问：尊者，这是关于何人，又是在何事缘上制定的？

答：尊者，这是因众多比丘而制定的。尊者，众多比丘接受非时衣后，超过一个月，正是在那件事缘上制定的。

1一、衣品四、旧衣学处问

问：尊者，让非亲里比丘尼洗旧衣者，犯舍堕。世尊在何处制定？

答：于舍卫城所制定。

问：尊者，是缘于何人、在何种事缘上制定的？

答：尊者，是缘于具寿优陀夷而制定的。具寿优陀夷曾让非亲里比丘尼洗了旧衣，尊者，正是在那件事缘上制定的。

1一、衣品五、受衣学处问

问：尊者，从非亲里比丘尼手中接受衣，犯舍堕。世尊于何处制定？

答：尊者，制定于王舍城。

问：尊者，这是针对谁、在何事缘上制定的？

答：尊者，这是针对具寿优陀夷制定的；具寿优陀夷从非亲戚的比丘尼手中接受了衣服。尊者，正是在此事缘上制定的。

1一、衣品　第六　向非亲戚乞衣学处问

问：朋友，世尊在何处制定了向非亲里居士或居士女乞衣者的舍堕？

答：尊者，是在舍卫城制定的。

问：朋友，是缘于何人、于何事缘而制定的？

答：尊者，此学处是缘于具寿释子乌巴难达而制定的。具寿释子乌巴难达曾向非亲戚的长者子乞衣，尊者，正是依据这件事缘而制定的。

1一、衣品第七过量学处问

问：朋友，世尊于何处制定了：向非亲戚的居士或居士女乞取过量衣者，犯舍堕？

答：尊者，是在舍卫城制定的。

问：贤友，是针对何人、于何事缘而制定的？

答：尊者，是缘六群比丘而制定的。尊者，六群比丘不知量，多乞衣服。尊者，即是依此事缘而制定。

问：“尊者，对于先前未被邀请，便前往不认识的男居士或女居士处，并就着衣作净施；以及前往不认识的众居士处，并就着衣作净施，由此所犯的舍堕罪，世尊是于何处制定的呢？”

答：“尊者，是在舍卫城制定的。”

问：“尊者，是缘于何人、以何事为缘而制定的呢？”

尊者，这是缘于具寿乌巴难达·释迦子而制定的。尊者，具寿乌巴难达·释迦子先前未受邀请，便走去一位不相识的男居士处，在衣上作了净施。尊者，正是这位具寿乌巴难达·释迦子，先前未受邀请，又走去不相识的居士们那里，在衣上作了净施。尊者，此戒正是以此事为缘而制定的。

1. 衣品 10. 王学处问

尊者，世尊在何处制定了关于比丘通过超过三次的催促、超过六次的站立而获得衣所犯的舍堕罪？

尊者，是在舍卫城制定的。

尊者，这是缘于何人、在何等事缘上制定的？

尊者，这是缘于具寿乌巴难达·释迦子而制定的。尊者，具寿乌巴难达·释迦子在一位优婆塞对他说“尊者，请稍等”时，却没有等候。尊者，正是因此事缘而制定的。

2. 国西亚品，1. 国西亚学处问

尊者，对于令人制作掺有蚕丝的敷具而犯的舍堕罪，世尊是在何处制定的？

答：尊者，此规定是在阿罗毗制定的。

问：尊者，此规定是因何人、于何事而制定的？

答：尊者，此规定是因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘到织绸工那里，这样说道：“朋友，请多织些绸，也给我们一些，我们想制作一些丝毛混织物。”尊者，正是在此事上制定的。

二、丝品　（二）纯黑学处问

问：“尊者，关于制作纯黑羊毛毯者，世尊是在何处制定舍堕的？”

答：“尊者，是在毗舍离制定的。”

问：“尊者，是缘于何人、因何事而制定的？”

答：「尊者，这是因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘叫人制作了纯黑羊毛毯，尊者，正是在这件事上制定的。」

二、丝品　（三）二分学处问

问：「尊者，对于那些不取等量白羊毛与等量劣羊毛、却令人制作新毯者，世尊是在何处制定舍堕的？」

答：「尊者，是在舍卫城制定的。」

尊者，这是因谁、于何事而制定的？

答：「尊者，这是因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘只取了少许白羊毛，便让人制作了纯黑羊毛毯。尊者，正是在此事上制定的。」

二、拘稀耶品　（四）六年学处问

尊者，彼世尊……正自觉者，为于每年雨季安居后令人制作坐具者所制定的舍堕，是在何处制定的？

答：“在舍卫城，由尊者所制定。”

问：“尊者，这是关系何人、在何因缘下制定的？”

答：“尊者，这是为众多比丘而制定的。尊者，因为众多比丘令人在每年雨安居后制作坐具，才在此因缘上制定的。”

问：“尊者，这是谁的话？”

答：“是世尊的话，阿拉汉、正自觉者的话。”

问：“尊者，是由谁传来的？”

答：尊者，这是依传承次第传来的。

问：尊者，此处可有什么违犯的过失吗？

答：没有，尊者。

为结集而告知僧团

诸位尊者，请听我一言。我曾向具寿维奇塔萨拉毗旺萨——三藏持者、法藏守护者——请教这些舍堕罪学处乃至六年学处中的诸多应问之处，如缘起等种种要点，具寿维奇塔萨拉毗旺萨对我所问皆一一解答。诸位尊者，如此这些学处清净无垢、极为善净，正是彼世尊、阿拉汉、正自觉者的教言。是故，如同往昔以大迦叶为首的诸大长老、古结集者，为梵行长存、为大众利益、为大众安乐、为悲悯世间、为诸天与人的利益、福祉与安乐，而结集并随结集法与律，如今我等参与此第六次结集大法会的所有成员，亦当从六年舍堕学处开始，将这些舍堕学处一同作集体诵习后，共同诵出。

二、丝品　（五）坐具覆物学处问

问：贤友，彼世尊、阿拉汉、正自觉者所制定的，若比丘不取旧敷具之边而令作新坐具敷具，犯舍堕罪，此学处制定于何处？

答：尊者，制定于舍卫城。

问：贤友，这是关于谁、在何种事缘中制定的？

答：尊者，这是缘于众多比丘而制定的。尊者，那时众多比丘丢弃了敷具，受持了阿兰若支、托钵支、粪扫衣支。尊者，正是依此事缘而制定。

二、丝品　（六）羊毛学处问

问：贤友，接受羊毛后，若携带超过三由旬，犯舍堕罪。此学处制定于何处？

答：尊者，于舍卫城所制。

问：贤友，此学处是缘于何人、于何事缘中所制？

答：尊者，是缘于一位比丘而制定的。尊者，有一位比丘接受了羊毛，携带它行路超过了三由旬。尊者，正是在此一事缘中所制立的。

二、丝绸品　七、羊毛洗涤学处问

问：贤友，关于非亲里比丘尼令（人）洗羊毛所犯的舍堕罪，是在何处制定的？

答：尊者，是在释迦族中制定的。

问：贤友，是缘于何人、以何事为缘而制定的？

答：尊者们，这是关于六群比丘而制定的。尊者们，六群比丘让非亲族的比丘尼清洗羊毛，正是基于此事为缘而制定。

2. 憍奢耶品 8. 金银学处问

问：贤友，世尊在何处为接受金银者制定了这条舍堕罪？

答：尊者们，是在王舍城制定的。

贤友，是关于何人、以何事为缘而制定的呢？

尊者，此是相对于具寿乌巴难达释迦子而制定的；尊者，具寿乌巴难达释迦子接受了金银，尊者，正是以此事为缘而制定的。

贤友，怎样行持才名为接受金银？

尊者，若亲自拿取，或令他人拿取，或认可‘这是尊者的’而寄存之物，比丘如此行持，即名为接受金银。

贤友，比丘如何行持，才名为不接受金银？

尊者，正如在国王学处与门达迦学处中所说，依此奉行的比丘，即名为不接受金银。

2. 拘稀耶品 9. 金钱交易学处问

贤友，世尊为从事金钱交易者，于何处制定了舍堕？

尊者，于舍卫城制定。

贤友，是缘于何人、因何事而制定的？

答：尊者，此乃缘于六群比丘而制定。尊者，六群比丘从事种种金钱交易，尊者，即因此事而制。

2第二拘稀耶品，第十买卖学处问

问：友，对于从事种种买卖者，世尊于何处制定舍堕？

回答：尊者，这是在舍卫城制定的。

问：贤友，这是缘于何人、在何事上制定的？

回答：尊者，这是缘于具寿释子乌巴难达而制定的。尊者，具寿释子乌巴难达曾与一位外道共作买卖，尊者，即因此事而制定。

问：贤友，在那里，怎样行持的比丘才称为从事买卖呢？

答：如果这样行持——“以此给他这个，以此取来这个，以此交换这个，以此安排这个”——即称为从事买卖。尊者，如此行持者，即称为从事买卖。

问：贤友，在那里，怎样行持的比丘才不称为从事买卖呢？

尊者，若比丘询问价格，或告知净人，或说“我们有此物，我们需用此物及彼物”——尊者，如此行持的比丘，不名为从事买卖。

3. 钵品，1. 钵学处问

贤友，超过十日持有额外之钵，所犯舍堕罪于何处制定？

尊者，于舍卫城制定。

问：贤友，关于何人、在何事上制定？

答：尊者，这是关于六众比丘而制定的。尊者，六众比丘持有多余的钵，尊者，正是在此事上制定。

514514. 3. 钵品，2. 不足五缀钵学处问

问：若以不足五缀的钵，求取另一新钵者，此舍堕罪于何处制定？

答：尊者，此戒在释迦族中制定。

问：贤友，是关于何人、缘于何事而制定的呢？

解答——尊者，这是针对六群比丘而制定的。尊者，六群比丘以微小的破损、微小的缺口、微小的刮痕为由，导致许多钵被分发。尊者，正是基于此事而制定。

比丘们，不应乞求钵。若乞求者，犯恶作罪。

3. 钵品 3. 药学处问

问——贤友，接受药物后，存放超过七日，犯舍堕罪。这是在哪里制定的？

答：尊者，这是在舍卫城制定的。

问：贤友，缘于谁？因何事而制定？

答：尊者，这是缘于众多比丘而制定的。尊者，众多比丘接受药物后，令其超过七日。尊者，即因此事而制定。

3. 钵品 4. 雨浴衣学处问

问：贤友，在热季还剩一个多月时寻求雨浴衣，犯舍堕罪，此于何处制定？

解答：尊者，制定于舍卫城。

问：贤友，缘于何人、何事而制定？

解答——尊者，这是关于六群比丘而制定的。尊者，那时六群比丘在热季还剩一个多月时，就去寻找雨浴衣。尊者，正是依据此事而制定的。

3. 钵品，5. 夺衣学处问

问：尊者，若比丘亲自将衣给与某位比丘后，又因愤怒、不悦而夺回该衣，此舍堕罪是在何处制定的？

答：尊者，是在舍卫城制定的。

问：尊者，此戒是因何人、依何事而制定的？

答：尊者，是因释迦子乌巴难达尊者而制定的。尊者，释迦子乌巴难达尊者亲自将衣给与一位比丘后，因愤怒、不悦而夺回，尊者，正是依此事而制定的。

3. 钵品，6. 线求衣学处问

问：尊者，若比丘亲自乞得线后，令织工织衣，此舍堕罪是在哪里制定的？

答：尊者，是于王舍城所制。

问：尊者，是因谁、依何事而制？

答：尊者，是因六群比丘而制。尊者，六群比丘亲自指定纱线，令织工织衣，尊者，正是依此事而制。

3. 钵品，7. 大织师学处问

问：尊者，若有比丘先前未曾被邀请，便前往非亲属的居士织工处，对衣的分派加以干预，由此犯下的舍堕罪，是在何处制定的？

答：尊者，这是在舍卫城制定的。

问：尊者，这条戒是关于何人、依于何种因缘而制定的？

答：尊者，此戒是关于具寿乌巴难达释子而制定的。尊者，具寿乌巴难达释子先前未受邀请，便前往非亲里居士的织布工处，对衣作了安排。尊者，正是在这件事中制定的。

3. 钵品，8. 急施衣学处问

问：尊者，接受急施衣后，超过衣时的比丘犯舍堕，此戒在何处制定？

答：尊者，于舍卫城制定。

问：“尊者，这是依谁、由何事缘而制定的？”

答：“尊者，这是依众多比丘而制定的。尊者，众多比丘接受急施衣后，超过了衣时——正是依此事缘而制。”

3. 钵品，9. 有疑学处问

问：“尊者，将三衣中任何一衣留在村内，离别超过六夜者犯舍堕——此于何处制定？”

答曰：“尊者，这是在舍卫城制定的。”

问曰：“尊者，这是缘于何人、于何事而制定的？”

答曰：“尊者，这是缘于众多比丘而制定的。尊者，众多比丘将三衣中的一件衣留在村落中后，离衣过夜超过一夜。尊者，正是因此事而制定。”

3. 钵品，10. 已指定（供养）的学处问

问：“贤友，世尊、见者、阿拉汉、正自觉者所制定的‘明知而将僧团利养转为己用者犯舍堕’，是在何处制定的？”

答：“尊者，是在舍卫城制定的。”

问：“贤友，是缘于谁、因何事而制定的？”

回答：尊者，这是缘于六群比丘而制定的。尊者，六群比丘明知是已指定给僧团的利养，却转归自己受用。尊者，正是在此因缘上制定的。

问：贤友，明知是已指定给僧团的利养而转为己用者，犯多少罪？

回答：尊者，明知是已指定给僧团的利养而转为己用者，犯二罪：在进行转用时犯恶作，转用完成时犯舍堕。尊者，明知是已指定给僧团的利养而转为己用者，即犯此二罪。

问：“贤友，这是谁的话语？”

答：“这是世尊——阿拉汉、正自觉者的话语。”

问：“贤友，由谁传来？”

“尊者，这是代代相传而来的。”

“贤友，其中可有任何违犯的过失吗？”

“没有，尊者。”

为结集而作的告知

尊者，愿僧团听我说。我向持三藏、为法库藏的具妙心严饰尊者请问了这十六舍堕罪学处的因缘等众多应问之事，他一一予以解答。如是，尊者，此学处之生起，无垢、极清净，正是彼世尊、阿拉汉、正自觉者之言。因此，如同往昔大迦叶等诸大长老、古结集者，为了使名为梵行的佛陀教法久住，为众多人之利益，为众多人之安乐，为世间之悲悯，为天与人之义利、利益、安乐，而结集并随结集法与律；同样地，作为第六次结集大法会的参与者，我们现在也应当如此，将这些学处从所发生之处开始，一起众合诵而结集。

波逸提本文

一、妄语品，一、妄语学处问

问：「贤友，由那位知者、见者、阿拉汉、正自觉者世尊，在故妄语上制定的波逸提，是于何处制定？缘于何人？在何事上制定？」

答：「尊者，于舍卫城制定，缘于释迦子哈达卡而制定。尊者，哈达卡释迦子与外道交谈时，否认之后又承认，承认之后又否认，正是就此事而制定。」

一、妄语品，二至三、辱骂语、离间语学处问

问：贤友，辱骂语波逸提与比丘离间语波逸提，世尊于何处制定？缘于何人、依何事而制定？

答：尊者，于舍卫城制定，缘于六群比丘而制定。尊者，六群比丘在与比丘们争吵时辱骂，即缘此事；尊者，六群比丘在比丘们发生争论、口角与纷争时进行离间，即依此事而制定。

一、妄语品，四、逐句说法学处问

问：贤友，教未受具足戒者逐句读诵法之波逸提，于何处制定？缘于何人、依何事而制定？

答：尊者，此事于舍卫城制定，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘为优婆塞逐句教说法，尊者，即就此因缘而制定。

一、妄语品：五、同宿学处问

问：贤友，与未受具足戒者同宿超过二夜、三夜者，犯波逸提。此戒于何处制定？因谁、于何因缘中制定？

答：尊者，此事于阿罗毘制定，因众多比丘而制定。尊者，众多比丘与未受具足戒者同宿，尊者，即就此因缘而制定。

问：朋友，哪些人与未受具足戒者同宿，亦无犯？

答：尊者，有十一种人与未受具足戒者同宿而无犯：住二夜、三夜者，住不足二夜、三夜者，住满二夜后于第三夜破晓前离去复又住者，全覆全无隔者，全隔全无覆者，多覆者，多无隔者，未受具足戒者卧而比丘坐者，比丘卧而未受具足戒者坐者，两者俱坐者，疯狂者，最初犯者。尊者，这十一种人与未受具足戒者同宿，是无犯的。

一、妄语品，六、第二同宿学处问

问：朋友，关于与女人同宿的波逸提学处，于何处制定？因何人之缘、于何等事中制定？

答：尊者，于舍卫城因具寿阿那律而制定。尊者，因具寿阿那律与女人同宿，尊者，即就此因缘而制定。

一、妄语品，七、说法学处问

问：朋友，对超过五六语为女人说法者，波逸提于何处制定？因谁、于何因缘中制定？

答：尊者，于舍卫城因具寿优陀夷而制定。尊者，具寿优陀夷为女人说法，尊者，即因此因缘而制定。

一、妄语品，八、实说上人法学处问

问——贤友，比丘向未受具足戒者宣说真实的上人法，波逸提於何处制定？因谁、因何事而制定？

解答——尊者，在毘舍离，缘跋耆河岸的比丘们而制定。尊者，跋耆河岸的比丘们互相在居士面前称赞上人法，正是因此事而制定。

一、妄语品，九、告知粗重罪学处问

问——贤友，比丘向未受具足戒者说比丘所犯的粗重罪，波逸提於何处制定？因谁、因何事而制定？

答：尊者，于舍卫城，因六群比丘而制定；六群比丘向未受具足戒者说了比丘的粗重罪，即因此事而制定。

一、妄语品，十、掘地学处问

问：贤友，对挖掘地面者，波逸提于何处制定？因谁、因何事而制定？

答：尊者，于阿罗毘，因阿罗毘诸比丘而制定；阿罗毘诸比丘掘地，即因此事而制定。

二、植物品，一、植物学处问

问：贤友，关于坏生种[破坏植物]的波逸提，世尊在何处制定？缘于何人、因何事而制定？

答：尊者，在阿拉维，缘于阿拉维的比丘们而制定。尊者，阿拉维的比丘们砍伐了树木，尊者，正是因此事而制定。

2二、草木品二、异语者学处问

问：贤友，关于异语者、恼害者的波逸提，世尊在何处制定？针对谁？因何事而制定？

答：尊者，在憍赏弥，针对具寿阐那而制定。尊者，当时具寿阐那在僧团中被就犯戒之事追问时，以他言回避，尊者，对此事而制定。

二、植物品，三、使人抱怨学处问。

问：贤友，关于教唆抱怨者、教唆嫌责者的波逸提，世尊在何处制定？针对谁？因何事而制定？

答：尊者，此戒于王舍城，针对慈地比丘与土地比丘而制定；尊者，慈地比丘与土地比丘教唆诸比丘嫌责具寿达巴摩罗子，尊者，即因此事而制定。

二、植物品，四、第一坐卧处学处问。

问：贤友，若将僧团的床、凳、床垫或靠枕铺设在露天处，用后既未收好、也未告知便离去者，犯波逸提。此戒在何处制定？针对谁而制？因何事而制？

答：尊者，此戒于舍卫城，针对众多比丘而制定；尊者，众多比丘将僧团的坐卧具铺设在露天处，用后既未收好、也未告知便离去，尊者，即因此事而制定。

二、植物品，五、第二坐卧处学处问。

问：贤友，在僧团精舍中铺设卧具，用后不收好、不告知便离去者，犯波逸提。此戒制定于何处？缘于何人？因何事而制？

答曰：尊者，此戒制定于舍卫城，缘于十七众比丘。尊者，十七众比丘在僧团精舍中铺设卧具后，未收好、未告知便离去了，因此事而制戒。

问：贤友，这是谁的话？

答曰：“尊者，这是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。”

问曰：“贤友，这是由谁传来的？”

答曰：“尊者，这是通过师徒次第辗转传来的。”

贤友，此处可有什么疏漏？

尊者，没有。

告知僧团。

尊者们，愿僧团听我陈说。尊者们，我向具寿妙戒智长老请教了这十五条学处之因缘等应问的诸多问题，他随问随答。尊者们，如此无垢清净的，正是彼世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。因此，正如过去大迦叶等诸大长老、上首的古结集者，为了梵行的久住，为了众人的利益，为了众人的安乐，为了对世间的悲悯，为了人天的利益与安乐，结集并复诵了法与律；同样，我们这些参加第六次结集大法会的众人，依如理忆念，将这些学处汇集一处，大众共诵而结集。

二、生物品，六、闯入（学处问）

问：贤友，关于由那位……乃至……正自觉者，针对明知而闯入僧团住处中先已进入的比丘处铺设卧具者所制定的波逸提，是在何处制定的？缘何人而制？缘何事而制？

答：尊者！于舍卫城，缘六众比丘而制。尊者！彼六众比丘闯入长老比丘处铺设卧具。尊者！即因此事而制。

二、植物品，七、驱出学处问。

问：尊者，关于比丘因忿怒、不悦而从僧团住处逐出比丘者，世尊所制的波逸提，是在何处制定的？缘何人而制？缘何事而制？

解答——尊者，此事于舍卫城，为六群比丘而制定。尊者，那时六群比丘心生忿怒、不悦，将诸比丘从僧团住处驱出。尊者，正是缘此因缘而制。

2. 植物品，8. 空中精舍学处问

问——贤友，关于在上层楼阁中，坐于高脚床或凳的波逸提，世尊在何处制定？因谁、于何事缘而制定？

解答——尊者，此事于舍卫城，为某比丘而制定。尊者，那时该比丘在僧团住处的上层楼阁中，猛然坐于高脚床上。尊者，正是缘此因缘而制。

2. 植物品，9. 大精舍学处问

尊者，关于作出两三层覆盖的决定后，又再作超过此决定的波逸提，世尊在何处制定？因谁、因何事而制定？

解答——尊者，世尊在憍赏弥因具寿阐陀长老而制定。尊者，具寿阐陀令已完工的精舍一再覆盖、一再涂抹，精舍因过于沉重而倒塌，尊者，正是以此因缘而制定。

2. 植物品，10. 有虫水学处问

尊者，关于明知水中有虫，却以此水浇泼于草或泥上的波逸提，世尊在何处制定？因谁、因何事而制定？

答：尊者，这是在阿罗毘、因阿罗毘的比丘们而制定的。尊者，阿罗毘的比丘们明知水中有虫，却以之浇草和泥，尊者，正是以此因缘而制定。

3. 教诫品，1. 教诫学处问

问：贤友，世尊于何处、因何人、于何事中制定了未受认可而教诫比丘尼的波逸提？

答：尊者，这是在舍卫城、因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘未受认可而教诫比丘尼，尊者，正是以此因缘而制定。

3. 教诫品，2. 日没学处问

贤友，世尊于何处、因何人、于何等事缘中，制定了“日没后教诫比丘尼”的波逸提？

尊者，此事制定于舍卫城，因具寿周利槃陀伽而起。尊者，具寿周利槃陀伽于日没后教诫比丘尼；尊者，正是因此事缘而制定。

3. 教诫品，3-4. 比丘尼住所、利养学处问

贤友，世尊于何处、因何人、于何等事缘中，制定了“前往比丘尼住处教诫比丘尼”以及说“上座比丘为利养而教诫比丘尼”的波逸提？

答：尊者，前往比丘尼住处教诫比丘尼的波逸提，是在释迦族中因六群比丘而制。尊者，六群比丘前往比丘尼住处教诫比丘尼后，又出言“上座比丘是为了利养才教诫比丘尼”的波逸提，则是在舍卫城因六群比丘而制。尊者，正是因此事而制。

第三、教诫品，第五、施衣学处问

问：贤友，世尊是在何处、因何人、于何事发下，给予非亲戚比丘尼衣服的波逸提？

答：尊者，在舍卫城，因某位比丘而制。尊者，当时有一位比丘给予了非亲戚比丘尼衣服，尊者，正是因此事发下此制。

第三、教诫品，第六、缝衣学处问

问：尊者，为无亲属关系的比丘尼缝制衣服者，犯波逸提。此戒是世尊在何处制定的？因何人、于何事而制？

答：尊者，此戒于舍卫城，因具寿乌达夷而制定。尊者，具寿乌达夷曾为无亲属关系的比丘尼缝制衣服，正是因此事而制定。

第三、教诫品，第七、相约同行学处问

问：尊者，与比丘尼约定后，共行一路者，犯波逸提。此戒是世尊在何处制定的？因何人、于何事而制？

答：尊者，此戒是在舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘与比丘尼们约定后，同行一条道路——正是因此事而制定。

第三、教诫品，第八、登船学处问

问：尊者，与比丘尼约定后同乘一条船，犯波逸提。此戒由世尊在何处制定？因何人、于何事而制定？

答：尊者，此戒是在舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘与比丘尼们约定后，同乘一条船——正是因此事而制定。

第三、教诫品，第九、所促成供养学处问

问：尊者，明知而食用由比丘尼所促成之抟食，犯波逸提。此戒是世尊在何处制定的？因何人、于何事而制定？

答：尊者，在王舍城，因提婆达多而制定。尊者，提婆达多明知而食用了由比丘尼所促成之抟食，尊者，正是因此事而制定。

第三、教诫品，第十、屏处共坐学处问

问：尊者，与比丘尼一对一在隐蔽处共坐，犯波逸提。此戒是世尊在何处制定的？因何人、于何事而制定？

答：尊者，这是在舍卫城针对具寿优陀夷制定的。具寿优陀夷与比丘尼单独在隐蔽处共坐，尊者，正是因这件事而制定的。

四、饮食品，一、客舍施食学处问

问：贤友，关于超过规定次数食用客舍施食而犯波逸提，世尊是在何处制定的？是针对谁？因何事而制定？

答：尊者，这是在舍卫城针对六群比丘制定的。尊者，六群比丘反复留住并食用客舍施食，尊者，正是因此事而制定的。

四、饮食品，二、众食学处问

问：贤友，关于众食的波逸提，世尊是在何处制定的？因谁而起？源何因缘而制定？

答：尊者，此戒在王舍城制定，缘起于提婆达多。尊者，提婆达多率领随从在俗人家中乞求并进食，正是因这件事而制定。

四、饮食品，三、展转食学处问

问：贤友，关于辗转食的波逸提，世尊是在何处制定的？因谁而起？源何因缘而制定？

答：尊者，此戒在毘舍离因众多比丘而制。尊者，众多比丘于未受邀请时另处而食；尊者，正是因此事缘而制。

四、饮食品，四、迦那母学处问

问：领受满二钵、三钵的饼后，若更领受则犯波逸提，此戒于何处制定？因谁而制？于何事缘中制定？

答：尊者，此戒在舍卫城因众多比丘而制。尊者，众多比丘不知限量领受饼食；尊者，正是因此事缘而制。

问：贤友，这是谁所说？

答：尊者，这是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。

问：贤友，由谁传来？

回答：尊者，这是由传承次第传来。

问：贤友，此处可有任何违失或过失？

回答：没有，尊者。

四、饮食品，五、第一足食学处问

贤友，由彼……正自觉者所制：‘已食、已遮止，而食非残食之嚼食或啖食者，犯波逸提。’此学处于何处制定？因谁而制？于何种事缘中制定？

解答——尊者，于舍卫城因众多比丘而制定。尊者，众多比丘已食、已遮止，却于他处更食，尊者，即缘这些事而制定。

四、食物品，六、第二请食学处问

贤友，若人对已食、已遮止的比丘，以非残食之嚼食或啖食而邀请，犯波逸提。此学处于何处制定？因谁而制？于何种事缘中制定？

答：尊者，此学处制于舍卫城，因一位比丘而制。当时有一位比丘，以非残食的软食邀请已食已请的比丘进食。尊者，正是因此事而制。

四、食物品，七、非时食学处问

问：尊者，非时食用硬食或软食者，犯波逸提。此学处制于何处？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，此学处制于王舍城，因十七群比丘而制。当时十七群比丘于非时食用食物。尊者，正是因此事而制。

四、食物品，八、蓄藏食学处问

问：尊者，食用蓄藏的硬食或软食者，犯波逸提。此学处制于何处？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，此学处制于舍卫城，因具寿贝拉特西沙而制。尊者，具寿贝拉特西沙食用了蓄藏的食物，尊者，即因此事而制。

四、食物品，九、美味食学处问

问：尊者，为自己要求美味食后而食用者，犯波逸提。此学处制于何处？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，这是在舍卫城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘为自己求取美味食物后食用，尊者，正是依此事而制定。

四、食物品，第十：齿木学处问

问：尊者，未给予而取入口之食，这条波逸提罪在何处制定？因谁而制定？依何事而制定？

答：尊者，这是在毗舍离，因某比丘而制定的。尊者，某比丘未给予而取入口之食，尊者，正是依此事而制定。

五、裸形者品，第一：裸形者学处问

问：尊者，若亲手给裸形外道男、游方外道男或游方外道女嚼食或啖食，此波逸提学处于何处制定？因谁而制定？缘何事而制定？

答：尊者，此学处是在毗舍离因阿难尊者而制定的。尊者，阿难尊者以为只是一个人，便给了某游方外道女两个糕饼。尊者，正是缘此事而制定。

五、裸形者品，第二：遣离学处问

问：尊者，若有人对比丘说：‘来，朋友，我们一起去村落或城镇乞食吧’，之后无论是否让他得到食物，便将他遣离，犯波逸提。此学处于何处制定？因谁而制定？缘何事而制定？

答：尊者，此戒是在舍卫城，因尊者乌巴难达释迦子而制定的。当时，尊者乌巴难达释迦子对一位比丘说：‘来吧，贤友，我们进村乞食。’却没有让他得到食物，便把他遣走了。尊者，正是依此事而制定。

五、裸形者品，第三：有食家学处问

问：尊者，对于在有食家不请自入而坐者，其波逸提罪是在何处制定的？因谁而制定？依何事而制定？

答：尊者，此戒是在舍卫城，因尊者乌巴难达释迦子而制定的。当时，尊者乌巴难达释迦子在有食家不请自入而坐。尊者，正是依此事而制定。

第5 裸行者品，第4—5 隐秘处坐、屏处坐学处问

问：贤友，与女人在隐蔽、有遮蔽的座位上同坐，以及一位比丘与一位女人在屏处一对一坐着，此波逸提在何处制定？因谁而制定？在什么事件中制定？

答：尊者，此戒在舍卫城因尊者释迦子乌巴难达而制定。尊者释迦子乌巴难达与女人在隐蔽、有遮蔽的座位上同坐，也与女人在屏处一对一坐着。尊者，正是因此事而制定。

第5 裸行者品，第6 行访学处问

问：贤友，受请并已备食的比丘，未告知在场的比丘，在食前或食后到俗人家中走动，犯此波逸提。此戒在何处制定？因谁而制定？在什么事件中制定？

解答：尊者，这是在王舍城，因尊者释迦子乌巴难达而制定的。尊者释迦子乌巴难达受请食足，却在食前、食后仍去俗人家中行走。尊者，即因此事而制定。

第5 裸行者品，第7 大名学处问

问：贤友，比丘超过时限乞求药品的波逸提，是在何处制定的？因谁而制定？在何事中制定？

解答：尊者，这是在释迦族中，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘被释迦族大名告知：“贤者，请稍待！”时，却不肯等待。尊者，即因此事而制定。

第5 裸行者品，第8—10 出征军等学处问

问：贤友，前往观看出征的军队、在军中住超过三夜、前往战场——犯此波逸提，在何处制定？因谁而制定？因何事而制定？

答：尊者，此学处制定于舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘前往观看出征的军队，又在军中住超过三夜，又前往战场。尊者，正是以此事缘而制定。

第6 饮酒品，第1 饮酒学处问

问：贤友，饮用酒类的波逸提，在何处制定？因谁而制定？因何事而制定？

答：尊者，于拘睒弥，因具寿萨伽陀而制定。尊者，具寿萨伽陀饮了酒，尊者，即因此事而制定。

6. 饮酒品，2. 指戳学处问

问：贤友，关于以指戳弄，波逸提制于何处？因谁、因何事而制？

答：尊者，于舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘以指戳弄比丘，令其发笑，尊者，即因此事而制定。

6. 饮酒品，3. 戏笑法学处问

问——尊者，关于水中嬉戏这条波逸提，是在何处制定的？依谁、因何事而制定？

答——尊者，此戒在舍卫城制定，缘于十七群比丘。尊者，十七群比丘在阿致罗筏底河中戏水，因此事而制定。

6. 饮酒品，4. 不恭敬学处问

问——尊者，关于不恭敬这条波逸提，是在何处制定的？依谁、因何事而制定？

答：尊者，此学处在拘睒弥，因具寿阐那而制定。尊者，具寿阐那在被追究犯戒时，表现出不恭顺的态度，尊者，正是因此事由而制定。

6. 饮酒品，5. 恐吓学处问

问：贤友，恐吓比丘这一行为的波逸提，在何处制定？因谁而制定？因何事由而制定？

答：尊者，此学处在舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘恐吓了其他比丘，尊者，正是因此事由而制定。

6. 饮酒品，6. 火光学处问

问：贤友，关于生火取暖者的波逸提，在何处制定？针对谁？因何事缘而制定？

答：尊者，在跋耆国，针对众多比丘而制定。尊者，众多比丘生火取暖，即依此事缘而制定。

6. 饮酒品，7. 沐浴学处问

问：贤友，关于未满半月而沐浴者的波逸提，在何处制定？针对谁？因何事缘而制定？

答：尊者，此是在王舍城，缘于众多比丘而制。尊者，当时众多比丘见到国王后，不知节制，前去沐浴，正是缘于此因而制。

问：贤友，这是谁的话语？

答：尊者，这是世尊、阿拉汉、正自觉者的话语。

问：贤友，是谁传来的？

答：尊者，是辗转传来的。

问：贤友，此处可有什么相违的过失吗？

答言：“尊者，没有。”

唯愿僧团听我说……乃至……我们应合诵。

问：“尊者，……乃至……不以正自觉者所定，取三种坏色中任一种坏色，着用新衣者所犯的波逸提，制于何处？缘于何人？因何事而制？”

答：尊者，这是于舍卫城缘众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘不认识自己的衣，尊者，便是因此事而制定的。

6. 饮酒品，10. 衣藏置应学法问

问：贤友，关于比丘藏匿钵、衣、坐具、针筒或腰带者，此波逸提是在何处制定的？缘于谁？在何事上制定？

答：尊者，这是于舍卫城缘六群比丘而制定的。尊者，六群比丘藏匿了比丘们的钵与衣，尊者，便是因此事而制定的。

7. 有生命品，1. 故意应学法问

贤友，故意夺取有情生命者，其波逸提于何处制定？缘于何人？缘于何事而制？

回答：尊者，于舍卫城缘具寿优陀夷而制定。尊者，具寿优陀夷故意夺取了有情生命，尊者，即缘彼事而制。

7. 有虫水品，2. 有虫水学处问

贤友，明知而饮用有虫水者犯波逸提，此戒于何处制定？缘于何人？缘于何事而制？

答：尊者，此戒制于舍卫城，因六群比丘而制。尊者，六群比丘明知水中有虫而饮用，即因此事而制。

7. 有虫水品，6. 盗贼队学处问

问：贤友，明知而与盗贼队相约同行同一道路者，犯波逸提。此戒制于何处？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，此戒制于舍卫城，因某比丘而制。尊者，某比丘明知而与盗贼队相约同行同一道路，即因此事而制。

7. 有虫水品，7. 约定学处问

问：贤友，‘与女人相约同行同一道路’犯波逸提，此戒制于何处？因谁、因何事而制？

答：尊者，此戒制定于舍卫城，因某位比丘而制。尊者，即因那位比丘与女人相约同行同一道路这件事而制。

8. 如法品，1. 如法学处问

问：贤友，有比丘被如法劝告时，说：‘贤友，我暂不于此学处修学，待我询问其他通达律藏的比丘为止。’犯波逸提。此戒制于何处？因谁、因何事而制？

答：“尊者，此戒是在拘睒弥因具寿阐那而制定的。尊者，具寿阐那受到比丘们如法劝告时，说道：‘贤友，在未向另一位通达律藏的比丘请教之前，我暂不修学此学处。’尊者，便是因此事而制定的。”

8. 如法品，2. 讥嫌学处问

问：“尊者，诋毁戒律的波逸提是在何处制定的？是缘于何人、因何事而制定的？”

答：“尊者，是在舍卫城因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘诋毁了戒律，尊者，即是因此事而制定的。”

8. 如法品，3. 迷惑学处问

问：尊者，关于迷惑的波逸提，是在何处制定的？因谁、在什么事由中制定的？

答：尊者，是在舍卫城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘作了迷惑。尊者，即由于此事由而制定。

问：尊者，关于比丘因忿怒、不悦而打人，及作手刀势的波逸提，是在何处制定的？因谁、由于什么事由而制定的？

答：尊者，此学处制定于舍卫城，因六群比丘而制。尊者，六群比丘忿怒不悦，殴打十七群比丘，并作出手刀势，即因此事而制定。

8. 如法品，7. 故意学处问

问：尊者，比丘故意令人生追悔的波逸提，在何处制定？因谁、由何事而制定？

答：尊者，此学处制定于舍卫城，因六群比丘而制。尊者，六群比丘故意令比丘们心生追悔，即因此事而制定。

8. 如法品，8. 窃听学处问

问——诸友，比丘们争吵、诤论、纷诤时，立于近处偷听者，犯波逸提。此学处制于何处？因谁、于何事而制？

答——尊者，此学处制于舍卫城，因六群比丘而制。尊者，六群比丘在比丘们争吵、诤论、纷诤时，立于近处偷听；尊者，即因此事而制。

8. 如法品，9. 阻碍羯磨学处问

问——诸友，于如法羯磨先表示同意，事后却生起非难之心者，犯波逸提。此学处制于何处？因谁、于何事而制？

答——尊者，此学处制定于舍卫城，因六群比丘而制；尊者，六群比丘对如法羯磨给予意欲后，事后却生起非难法，尊者，即因此事而制定。

8. 如法品，10. 不给欲而去学处问

问——诸友，僧团在进行裁决讨论时，未给予意欲便从座起身离去者，其所犯的波逸提，制定于何处？因谁、因何事而制定？

答——尊者，此学处制定于舍卫城，因某比丘而制；尊者，有一位六群比丘，在僧团进行裁决讨论时，未给予意欲便从座起身离去，尊者，即因此事而制定。

8. 如法品，12. 回向学处问

问：诸友，明知已回向僧团的利养却转给个人者，犯波逸提。此戒制定于何处？因谁、因何事而制定？

答：尊者，此戒制定于舍卫城，因六群比丘而制；尊者，六群比丘明知已回向僧团的利养而转给个人，正因此事而制。

9. 宝品，1. 内宫学处问

问：贤友，未先告知便进入王宫后宫者，犯波逸提。此戒制定于何处？因谁、因何事而制定？

答：尊者，此学处制定于舍卫城，因具寿阿难而制。尊者，具寿阿难先前未先告知便进入国王后宫，尊者，正是因此事而制。

9. 宝品，2. 宝学处问

问：贤友，关于接受宝物者犯波逸提，此学处制定于何处？因何人、因何事而制？

答：尊者，此学处制定于舍卫城，因某位比丘而制。尊者，某位比丘接受了宝物，尊者，正是因此事而制。

9. 宝品，3. 非时入村学处问

问：尊者，有比丘在场而未先行告知，于非时进入村落，此波逸提罪是在何处制定的？因谁而起？因何事而制？

答：尊者，是在舍卫城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘在尚有比丘在场时，未曾告知便于非时进入村落——尊者，正是因此事而制。

悔过法

3. 第三悔过学处问

问：贤友，关于在有学所认可的家庭中，亲手接受嚼食或啖食而食者，所犯的悔过罪，是在何处制定的？因谁、因何事而制定？

答：尊者，于舍卫城，因众多比丘而制定。尊者，众多比丘以为只是少量便接受了，尊者，即因此事而制定。

应学法篇

问：贤友，因不恭敬，比丘以衣垂于前或垂于后的方式穿着下衣或披着上衣，此恶作于何处制定？因谁而制定？因何事而制定？

答：尊者，于舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘前后衣摆垂下，着下衣、披上衣，尊者，即依此因缘而制定。

问：尊者，因不恭敬而敞开身体于村落中行走或坐下，此恶作于何处制定？缘于何人？依于何事而制定？

答：尊者，于舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘敞开身体于村落中行走及坐下，尊者，即依此因缘而制定。

问：尊者，因不恭敬，比丘于村落中行走或坐下时玩弄手脚，于村落中行走或坐下时东张西望，于村落中行走或坐下时高抬身体，此恶作于何处制定？因谁制定？依何事而制定？

答：尊者，于舍卫城，因六群比丘而制定。尊者，六群比丘玩弄手脚、东张西望，于村落中行走、坐下；尊者，正是那些六群比丘高抬身体，于村落中行走、坐下。尊者，即依此因缘而制定。

问：尊者，因不恭敬，比丘于村落中行走或坐下时高声大笑或发出高声喧哗，此恶作于何处制定？因谁制定？依何事而制定？

答：尊者，此是于舍卫城因六群比丘而制定。尊者，六群比丘在村落中行走及坐下时，高声大笑、发出大喧哗声，尊者，即依此因缘而制定。

问：尊者，因不恭敬，比丘在村落中行走或坐下时，摇身、摆臂、晃头、叉腰、覆头，以及以蹲姿行走，此是依何因缘而制定？

答：尊者，此是于舍卫城因六群比丘而制定。尊者，六群比丘在村落中行走及坐下时，摇身、摆臂、晃头、叉腰、覆头，并以蹲姿在村落中行走，尊者，即依此因缘而制定。

问：尊者，出于不恭敬，比丘在村落中叠腿而坐，此恶作于何处制定？针对谁而制定？基于何事而制定？

答：尊者，此戒制定于舍卫城，是针对六群比丘的。尊者，当时六群比丘在村落中叠腿而坐，基于此事而制定。

问：贤友，出于不恭敬，对于不恭敬地接受食、一边四处张望一边接受食、接受大量汤汁、接受堆成塔状的食物，这些恶作是在何处制定？针对谁而制定？基于何事而制定？

答：尊者，这是在舍卫城针对六群比丘而制定的。那时，六群比丘以不恭敬的态度接受钵食，一边四处张望一边接受钵食，接受了过多的汤汁，并将钵食堆成塔状来接受。尊者，正是基于此事而制定。

问：朋友，关于不恭敬地食用钵食、一边四处张望一边食用钵食、一边四处挑剔一边食用钵食、食用大量汤汁、从顶部按压后食用钵食，以及用米饭遮盖汤或菜肴——这些出于不敬的行为所犯的恶作，是在何处、针对何人、基于何事而制定的？

答：尊者，这是在舍卫城针对六群比丘而制定的。那时，六群比丘不恭敬地食用钵食，一边四处张望一边食用钵食；又，那些六群比丘一边四处挑剔一边食用钵食；那些六群比丘食用了大量汤汁；那些六群比丘从顶部按压后食用钵食；那些六群比丘用米饭遮盖了汤和菜肴。尊者，正是基于此事而制定。

问——朋友，缘于轻慢，无病者为自己乞求汤或饭后而食，此恶作是在何处、针对谁、基于何事而制定的？

解答——尊者，在舍卫城，针对六群比丘而制定。尊者，六群比丘为自己乞求了汤和饭后而食，尊者，即依此事而制定。

问——朋友，缘于轻慢，以挑剔心观看他人钵者、做特大饭团者、做长条食团者，此恶作是在何处、针对谁、基于何事而制定的？

解答：在舍卫城，尊者，此事针对六群比丘而制定。尊者，六群比丘以挑剔心观看他人钵；尊者，那些六群比丘做了特大饭团；尊者，那些六群比丘做了长条食团。尊者，即基于此事而制定。

问：朋友，出于不敬，对于饭团未送到时便张口、进食时将整只手放入口中、口含饭团说话、投掷饭团式地食用钵食、咬断饭团式地食用钵食、鼓腮食用钵食，以及甩手、撒落饭粒、伸舌、发出吧唧声地食用钵食——这些行为的恶作，是在何处、针对谁、基于何事而制定的？

解答：在舍卫城，尊者，此事针对六群比丘而制定。尊者，六群比丘于饭团未送到时便张口，进食时将整只手放入口中，口含饭团说话，投掷饭团式地食用，咬断饭团式地食用，鼓腮食用，以及甩手、撒落饭粒、伸舌、发出吧唧声地食用。尊者，即基于此事而制定。

问——朋友，出于不敬，对于发出“苏噜苏噜”声而食者、舔手或舔钵或舔唇而食者、以沾有食物的手接取饮水器者、于村落内倾倒带有饭粒的洗钵水者，这些恶作是在何处、针对何人、依何事而制定的？

解答——尊者，进食时发出“苏噜苏噜”之声者，犯恶作，此戒于拘睒弥制定，缘于众多比丘而制：众多比丘进食时发出“苏噜苏噜”之声饮用牛乳，即依此因缘而制。舔手而食者、舔钵而食者、舔唇而食者，犯恶作，此戒于舍卫城制定，缘于六群比丘而制：六群比丘舔手而食、舔钵而食、舔唇而食，即依此因缘而制。

以沾有食物的手接取饮水器者，及在俗人家中倾倒带有饭粒的洗钵水者，犯恶作，此戒于跋耆国制定，缘于众多比丘而制：众多比丘以沾有食物的手接取饮水器，且正是那些众多比丘在俗人家中倾倒带有饭粒的洗钵水，即依此因缘而制。

问：贤友，出于不恭敬，为持伞者说法，或为持杖者、持刀者、持武器者说法，即犯恶作。此戒在何处制定？缘于何人？依何因缘而制？

答：尊者，此戒于舍卫城制定，缘于六群比丘。六群比丘为持伞者、持杖者、持刀者、持武器者说法，即依此因缘而制。

问：贤友，出于不恭敬，为穿鞋者说法，或为穿拖鞋者、乘车者、卧于床者说法，即犯恶作。此戒在何处制定？缘于何人？依何因缘而制？

解答——尊者，此戒在舍卫城因六群比丘而制定。六群比丘为穿鞋者、着拖鞋者、乘车者、卧床者说法，正是依此因缘而制。

问——贤友，出于不恭敬，若为以手抱膝而坐者、缠头者、覆头者、坐于地而对方坐于座者、坐于低座而对方坐于高座者、站立者为坐者、走在后者为走在前者、走于非道者为走于道者说法，犯恶作。此戒在何处制定？缘于何人？依何因缘而制？

解答——尊者，此戒在舍卫城因六群比丘而制定。六群比丘为以手抱膝而坐者、缠头者、覆头者、坐于地而对方坐于座者、坐于低座而对方坐于高座者、站立者为坐者、走在后者为走在前者、走于非道者为走于道者说法，正是依此因缘而制。

问——贤友，若有人出于不恭敬而站立大小便，或在青草上、水中大小便或吐痰，便犯恶作。此戒于何处制定？以谁为缘？依何因缘而制？

答——尊者，此戒制于舍卫城，正是以六群比丘为缘。六群比丘曾站立大小便，也正是这些六群比丘在青草上及水中大小便、吐痰，即依此因缘而制。

比丘尼分别

5. 第五波罗夷学处问

尊者，比丘尼的第五波罗夷于何处制定？因谁、因何事而制定？

尊者，此事于舍卫城，因孙陀利难陀比丘尼而制定。尊者，孙陀利难陀比丘尼心怀染欲，接受染心男子的身体接触。尊者，正是因此事而制定。

比丘尼分别，桑喀地谢萨学处问

尊者，比丘尼作诤论裁决时，其所犯桑喀地谢沙于何处制定？因谁、因何事而制定？

答：尊者，此于舍卫城制，因偷兰难陀比丘尼而制。尊者，偷兰难陀比丘尼住于诤论，即因此事而制。

问：尊者，度盗贼出家的比丘尼，其桑喀地谢沙罪于何处制定？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，此于舍卫城制，因偷兰难陀比丘尼而制。尊者，偷兰难陀比丘尼度盗贼出家，即因此事而制。

问：尊者，关于比丘尼独自前往村落间所犯的桑喀地谢沙罪，是在何处制定的？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，此戒在舍卫城制定，因某比丘尼而制。尊者，当时某比丘尼独自前往村落间，即因此事而制。

问：尊者，有染心的比丘尼，从有染心的男子手中亲手接受硬食或软食并进食，此桑喀地谢沙戒在何处制定？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，于舍卫城，因孙陀利难陀比丘尼而制。尊者，孙陀利难陀比丘尼心生染着，从心生染着的男子手中亲手接受了食物，尊者，即因此事而制。

问：尊者，一位比丘尼心怀忿怒、不悦，虽经如法劝谏至第三次仍不弃舍，此桑喀地谢沙罪于何处制定？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，于舍卫城，因比丘尼旃陀迦利而制。尊者，比丘尼旃陀迦利心怀忿怒、不悦，说出此言：‘我背弃佛，我背弃法，我背弃僧，我背弃学处。那些沙门尼算什么？那些释迦族女儿沙门尼又算什么？还有其他沙门尼，具足惭耻、追悔，乐于学处，我将在她们面前修习梵行。’尊者，即因此事而制。

请问尊者，这是谁的话？

尊者，这是世尊、阿拉汉、正自觉者的话。

请问尊者，是由谁传来的？

解答——尊者，此乃辗转相承，次第传来。

问——尊者，此处可有过失？

解答——尊者，没有过失。

比丘尼分别·波逸提

1. 蒜品，1. 第一学处问

问——尊者，由彼世尊……正自觉者所制的‘嚼食相状者波逸提’，是在何处制定的？因何人？于何事而制定？

答——尊者，此事是在舍卫城，因比丘尼偷罗难陀而制定的。尊者，比丘尼偷罗难陀不知量，叫人取来了大量大蒜。尊者，正是由于这一事件而制定的。

1. 蒜品，6. 第六学处问

问：尊者，比丘正在进食时，有比丘尼以食物、饮料或扇子侍奉，由此犯波逸提。此学处制定于何处？因谁、因何事而制定？

答：尊者，此学处制定于舍卫城，因某比丘尼而制。尊者，当时有比丘尼在比丘进食时，为其提供饮水并执扇侍立，即依此事为缘而制定。

1. 蒜品，8. 第八学处问

问：尊者，将大便、小便、垃圾或剩饭弃置墙外者，犯波逸提。此学处制定于何处？因谁、因何事而制定？

答言：尊者，于舍卫城因某比丘尼而制定。尊者，某比丘尼将大便弃于墙外；尊者，即依此事而制定。

1. 蒜品，10. 第十学处问

问言：尊者，为观赏舞蹈、歌唱或奏乐而前往者，犯波逸提，此学处于何处制定？因谁、依何事而制定？

答言：尊者，于舍卫城因六群比丘尼而制定。尊者，六群比丘尼为观赏舞蹈、歌唱与奏乐而前往；尊者，即依此事而制定。

问：尊者，比丘若为观赏舞蹈、歌唱或奏乐而前往，犯何罪？

答：尊者，犯恶作罪。

1. 第一学处问

问：尊者，在无灯黑夜处，与一男子单独共立者，犯波逸提。此学处制于何处？因何人、依何事而制？

尊者，此戒于舍卫城因某比丘尼而制定：有一比丘尼，于黑夜无灯处与一男子单独站立共处。尊者，正是依此事缘而制定。

2. 黑暗品，2-3. 第二、第三学处问

尊者，对于在有覆盖处或露地处，与男子单独站立共处的比丘尼所制的波逸提罪，在何处制定？针对谁而制？依何事缘而制定？

尊者，此戒于舍卫城因某比丘尼而制定：有一比丘尼，于有覆盖处及露地处，与一男子单独站立共处。尊者，正是依此事缘而制定。

2. 黑暗品，8. 第八学处问

尊者，因错误执取、错误受持而讥嫌他人的比丘尼，其波逸提罪在何处制定？针对谁？依何事缘而制定？

尊者，此戒是在舍卫城针对某比丘尼制定的；尊者，某比丘尼因错误执取、错误受持而讥嫌他人，正是依此事缘而制定。

2. 黑暗品，9. 第九学处问

尊者，以地狱或梵行诅咒自己或他人的比丘尼，其波逸提罪在何处制定？针对谁？依何事缘而制定？

答：世尊，此戒是在舍卫城针对凶恶的迦利比丘尼而制定的。世尊，凶恶的迦利比丘尼以地狱与梵行诅咒自己及他人；世尊，正是依此事缘而制定。

2. 黑暗品，10. 第十学处问

问：世尊，关于捶打自己后哭泣的比丘尼，其波逸提罪是在何处制定的？是针对谁？依何事缘而制定？

答：世尊，此戒是在舍卫城针对比丘尼旃陀迦利而制定的。世尊，比丘尼旃陀迦利与其他比丘尼争吵后，一再自打并哭泣；世尊，正是依此事缘而制定。

3. 裸体品，3. 第三学处问

问：贤友，若比丘尼拆开或令他人拆开衣服后，既不自己缝纫，也不致力于请人缝纫，此波逸提罪于何处制定？针对何人？依何事缘而制定？

答：在舍卫城，针对比丘尼偷罗难陀而制定。尊者，偷罗难陀比丘尼令比丘尼拆开衣服后，既不自己缝纫，也不致力于请人缝纫。尊者，即依此事缘而制定。

3. 裸体品，8. 第八学处问

问：贤友，若比丘尼将沙门衣施与在家者、外道游行者或外道游行者女，此波逸提罪于何处制定？针对何人？依何事缘而制定？

答：在舍卫城，针对比丘尼偷罗难陀而制定。尊者，比丘尼偷罗难陀将沙门衣给与了在家人。尊者，即依此事缘而制定。

4. 共卧品，1-2. 第一、第二学处问

问：贤友，两位比丘尼同卧一床，或同覆一敷具、共用一覆具，这条波逸提戒于何处制定？针对何人？依何事缘而制定？

答：在舍卫城，针对众多比丘尼而制定。尊者，众多比丘尼中两人同卧一床，同覆一敷具、共用一覆具。尊者，即依此事缘而制定。

4. 共卧品，3. 第三学处问

问：贤友，对于比丘尼故意令其他比丘尼感到不适，此波逸提学处在何处制定？针对何人？依何事缘而制定？

答：尊者，这条学处制定于舍卫城，缘于偷兰难陀比丘尼。偷兰难陀比丘尼故意令一位比丘尼感到不安，尊者，正是依此事缘而制定。

4. 速行品，4. 第四学处问

问：贤友，对于遭受病苦的同住者，既不亲自看护，也不努力安排他人看护，此波逸提在何处制定？针对何人？依何事缘而制定？

答曰：尊者，此法于舍卫城制立，因偷兰难陀比丘尼而制。偷兰难陀比丘尼对患病苦楚的同住者，既不亲自看护，亦不致力安排他人照护。尊者，即依此事因缘而制。

4. 速行品，5. 第五学处问

问曰：尊者，比丘尼授与住处后，因忿怒不悦而将彼驱出，此波逸提于何处制立？为谁而制？因何因缘而制？

答曰：尊者，此法于舍卫城制立，因偷兰难陀比丘尼而制。偷兰难陀比丘尼授与比丘尼住处后，因忿怒不悦而将其驱出。尊者，即依此事因缘而制。

4. 速行品，6. 第六学处问

问：尊者，对于结交共住的比丘尼，经三次劝告仍不舍弃，此波逸提于何处制定？因谁而起？依何事而制定？

答：尊者，此事制定于舍卫城，因旃陀迦旃延比丘尼而起。尊者，旃陀迦旃延比丘尼结交而住，正是依此事而制定。

4. 速行品，7-8. 第七、第八学处问

问：尊者，于国内或国外，在公认为有危险、有怖畏之处，无伴侣而行游，此波逸提于何处制定？因谁而起？依何事而制定？

答：尊者，此戒制定于舍卫城，缘于众多比丘尼。尊者，众多比丘尼在境内与境外，在那些被视为危险、有恐怖、无护卫的地区游行。尊者，正是依此事缘而制定。

4. 图瓦塔瓦格，9. 第九学处问

问：贤友，比丘尼于雨安居期间游行的波逸提罪，在何处制定？缘于何人？依何事缘而制定？

答：尊者，此戒制定于王舍城，缘于众多比丘尼。尊者，众多比丘尼在雨安居期间外出游行。尊者，正是依此事缘而制定。

4. 图瓦塔瓦格，10. 第十学处问

问：贤友，雨安居结束后，比丘尼不外出游行的波逸提罪，是在何处制定的？是针对谁？因何事缘而制定的？

答：尊者，此戒是在王舍城，针对众多比丘尼而制定的。尊者，那些比丘尼在雨安居结束后不外出游行。尊者，正是因此事缘而制定的。

问：贤友，这是谁所说的话？

答：这是世尊、阿拉汉、正自觉者的教说。

问：贤友，是由何人传来？

答：尊者，这是辗转传承而来的教说。

尊者，请僧团听我说……我等应结集。

5. 心堂品，1. 第一学处问

问：“尊者，由世尊……正自觉者所制，为前往观看王宫、心堂、僧园、园林或池塘的比丘尼而制定的这条波逸提，于何处制定？缘于何人？在何事中制定？”

答：“尊者，这是于舍卫城，缘六群比丘尼而制定的。尊者，六群比丘尼前往观看王宫与心堂，正是以此事为因缘而制定。”

5. 心堂品，4. 第四学处问

问：“尊者，比丘尼为在家人服务所犯的波逸提，在何处制定？因谁而起？于何因缘中制定？”

答：“尊者，在舍卫城，因众多比丘尼而制定。尊者，众多比丘尼为在家人做了服务，即依此因缘而制定。”

5. 心堂品，6. 第六学处问

问：“尊者，比丘尼亲手授予在家人、游方者或游方女行者嚼食或噉食所犯的波逸提，在何处制定？因谁而起？于何因缘中制定？”

答：尊者，此学处于舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制。尊者，偷兰难陀比丘尼亲手将嚼食和噉食施与在家人，便是依此事缘制定的。

5. 心堂品，9-10. 第九、第十学处问

问：尊者，关于比丘尼学习畜生明及教人学习畜生明所犯的波逸提，于何处制定？缘何人而制？依何事而制？

答：尊者，于舍卫城，因六群比丘尼而制。尊者，六群比丘尼既自学畜生明，又教人学习畜生明，此学处即依此事缘而制定。

问：尊者，比丘学习、教导这样的畜生明，犯何等罪？

答：尊者，犯恶作罪。

6. 园品，1. 第一学处问

问：尊者，明知有比丘的寺院，不告而入者犯波逸提罪。此戒在何处制定？缘谁而制？因何事而制？

答：尊者，此学处于舍卫城因众多比丘尼而制。尊者，众多比丘尼未经告知便进入寺院，尊者，即因此事而制。

6. 园品，2. 第二学处问

问：尊者，辱骂比丘的波逸提戒是在何处制定的？因谁而制？因何事而制？

答：尊者，此学处于毗舍离因六群比丘尼而制。尊者，六群比丘尼辱骂了具寿优波离，尊者，即因此事而制。

6. 园品，3. 第三学处问

问：尊者，因瞋怒辱骂僧众而犯波逸提，此戒制于何处？缘谁而制？因何事而制？

答：尊者，此戒制于舍卫城，缘偷兰难陀比丘尼而制。尊者，偷兰难陀比丘尼因瞋怒辱骂僧众，因此事而制。

6. 园品，5. 第五学处问

问：贤友，因对家族悭吝而犯波逸提，此戒制于何处？缘谁而制？因何事而制？

答：“尊者，于舍卫城，因某一比丘尼而制定。尊者，某一比丘尼悭吝俗家，依此事而制定。”

6. 园品，6. 第六学处问

问：“朋友，于无有比丘的住处雨安居，所犯波逸提，制定于何处？因谁而制定？依何事而制定？”

答：“尊者，于舍卫城，因众多比丘尼而制定。尊者，众多比丘尼于无有比丘的住处雨安居，依此事而制定。”

6. 园品，7. 第七学处问

问曰：「贤友，比丘尼于雨安居竟后，不于二部僧中以三事行自恣，犯波逸提。此学处何处制立？为谁而制？依何事而制？」

答曰：「尊者，制于舍卫城，缘众多比丘尼而制；尊者，众多比丘尼于雨安居竟，未向比丘僧团行自恣，尊者，依此因缘而制。」

6. 园品，8. 第八学处问

问曰：「贤友，比丘尼不为求训诫或共住而前往，犯波逸提。此学处何处制立？为谁而制？依何事而制？」

答：尊者，这是在释迦族中，因六群比丘尼而制定的。尊者，六群比丘尼不前往请教诫，正是在这件事上制定的。

6. 园品，9. 第九学处问

问：贤友，对于不问布萨、也不请教诫者，波逸提在何处制定？因谁而制？于何事而制？

答：尊者，在舍卫城，因众多比丘尼而制定。尊者，众多比丘尼不问布萨，也不请教诫，正是在这件事上制定的。

第七，孕妇品；第一、第二学处问。

问：“贤友，关于令孕妇或哺乳妇女出家所结的波逸提，在何处制定？因谁而制？依何事由而制？”

答：“尊者，此于舍卫城，因众多比丘尼而制定。尊者，那时众多比丘尼令孕妇出家，令哺乳妇女出家。尊者，正是依于此事由而制定。”

第七，孕妇品；第三学处问。

问：“贤友，关于令未于六法上修学满二年的在学尼出家的波逸提，在何处制定？因谁而制？依何事由而制？”

答：尊者，此事制于舍卫城，因众多比丘尼而制。尊者，彼诸比丘尼令未于六法修学满二年的在学尼出家，即依此事缘而制。

第八，童女品；第九学处问。

问：贤友，若令与男子交往、与少年交往、性情暴戾、住于忧苦的在学尼出家，此波逸提于何处制定？因谁而制？依何事由而制？

答：尊者，此事制于舍卫城，因偷罗难陀比丘尼而制。尊者，偷罗难陀比丘尼令与男子交往、与少年交往、性情暴戾、住于忧苦的在学尼暴戾黑出家，即依此事由而制。

8. 童女品，10. 第十学问

问：尊者，关于令未得父母或丈夫许可的在学尼受具足戒的波逸提戒，是在何处制定？因谁而制定？于何种因缘下制定？

答：尊者，此戒在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制定。尊者，偷兰难陀比丘尼曾令未得父母与丈夫许可的在学尼受具足戒，即于此因缘下制定。

9. 伞履品，1-2. 第一、第二学处问

问：尊者，关于持伞、着履者及乘车者的波逸提戒，是在何处制定？因谁而制定？于何种因缘下制定？

释曰：尊者，此戒在舍卫城，因六群比丘尼而制定。尊者，六群比丘尼手持伞盖、穿着鞋履，乘车而行，尊者，正是于这一因缘而制定的。

9. 伞履品，4. 第四学处问

问曰：尊者，关于佩戴女性装饰品者的波逸提，在何处制定？因谁而制？于何种因缘下制定？

释曰：尊者，此戒在舍卫城，因六群比丘尼而制定。尊者，六群比丘尼佩戴了女性装饰品，尊者，正是于这一因缘而制定的。

问：尊者，若比丘佩戴男子装饰品，应犯何罪？

答：尊者，应犯恶作罪。

9. 伞履品，5. 第五学处问

问：尊者，对于以香粉涂身而沐浴者，波逸提在何处制定？因谁而制？缘于何事而制？

答曰：尊者，此戒在舍卫城，因六群比丘尼而制定。尊者，当时六群比丘尼以香粉沐浴，尊者，即因此事而制定。

9. 伞盖鞋履品，11. 第十一学处问

问曰：贤友，关于比丘尼未问许可便坐于比丘面前座位，此波逸提于何处制定？因何人、于何事而制定？

答曰：尊者，此戒在舍卫城，因众多比丘尼而制定。尊者，当时众多比丘尼未问许可便坐于比丘面前的座位，尊者，即因此事而制定。

9. 伞盖鞋履品，12. 第十二学处问

问曰：贤友，比丘尼向未作许可的比丘提问，此波逸提于何处制定？缘何人、于何事而制定？

答曰：尊者，于舍卫城，缘众多比丘尼而制定。尊者，众多比丘尼向未作许可的比丘提问，尊者，即缘此事而制定。

问曰：贤友，比丘尼乞得熟酥、油、蜂蜜、糖、鱼、肉、牛奶、酪而食，此应悔过于何处制定？缘何人、于何事而制定？

尊者，答曰：此事于舍卫城，因六群比丘尼而制定。尊者，六群比丘尼乞求熟酥、油、蜂蜜、糖、鱼、肉、牛奶、酪后而食用，尊者，即因此而制定。

问：贤友，四种过失中，此为哪一种过失？

答：尊者，此属行为过失。

问：贤友，六种犯缘之中，由几种缘而生起？

答：尊者，由四种缘而生起：或由身生，非由语、非由心；或由身与语生，非由心；或由身与心生，非由语；或由身、语、心生。尊者，即由此四种缘而生起。

问：贤友，什么是退堕？

答曰：尊者，不防护即是退失。

问曰：尊者，何为成满？

答曰：尊者，防护即是成满。

尊者，什么是修行？

尊者，即“我不如此做”——尽形寿受持学处而修学，这就是修行。

尊者，这话是谁说的？

答曰——此乃世尊、阿拉汉、正自觉者所说之语。

问曰——尊者，此语由谁传来？

答曰——尊者，由传承传来。

尊者僧团，请听我说……（中略）……我们应当合诵。