语句过失释巴利

于音声与义理所说之处，尚可更添余说；

那为一义，恰如‘vārido vārido’，此（云）即如是。巴利

外道芽种与诸邪见，大牟尼皆已舍离；

于已净信之大众，此大牟尼令生净信。巴利

初发次第若中断，有中即名为败坏；

算何智慧，算何熟练——唉，此亦汝之本性。巴利

由于词句安置不当，迷惑由此而生；

当知此即名为杂乱，其例如是。巴利

此人礼敬多功德者，纵对恶人亦复如是；

常怀欢喜，恒念善逝之利益。巴利

殊胜妙语既已远离，便如村俗之言；

少女啊，我恋慕于你，你却不恋慕我，此是何故？巴利

由于字句的联结，某些地方可能会变得难以理解。

而他心所向往的那个村庄，恰如主人所珍爱的那样。巴利

于已说所指之处，词句之分断即是停顿；

凡缺于此停顿者，说为停顿欠缺，彼即是停顿欠缺。巴利

停顿于一切句末，尤其在所说的半颂中特别如此；

前后多音节词，有时亦在词中某处。巴利

我以头顶礼那位金色容色的如来；

他犹如以金色光流，遍洒一切方所。巴利

前词末之元音于连声处隐没，犹如语尾之消去；

至于彼处，tu之连声tv转为异形，如以y为替代音等，亦如后词首音等。巴利

ca等词恒居前词之末，永依前词；

pa等前缀恒相连属，而para等则依于后词。巴利

我以头面礼敬那超越量的如来；

他已证得世间之最上，譬喻对他实不相称。巴利

我恒常顶礼那位牟尼王，他具足无量的智慧与无上的功德；

他的智慧与慈心，无边无际地展现。巴利

在那里，大慈与大慧达到最上的生起；

我顶礼那位胜者，他是一切殊胜功德之所依。巴利

超脱于字义次第，此心犹如失序；

愿赐我田畴、村邑，或我所悦之地。巴利

超世诸义利，犹如越死者；

彼女双乳耸，虚空亦逼窄。巴利

离于合集之义，彼义便失；

犹如牛犊与牡牛，食草饮水。巴利

在组合中有粗涩，那即是组合粗涩，如：

坚结与残株已除尽，投入田中自能结果。巴利