词之过失释巴利

凡其义与他义相违者，此即义之相违；

譬如明净之云，令众喜悦。巴利

以何增胜之因，于此有中如是而成；

此萤遍照无余诸方，皎然辉耀。巴利

凡义之悟入艰难，因语基词根等分别故，是名晦涩之失；

譬如“彼与此者，为所爱所拥”，其句难晓，即其例也。巴利

凡染污句，其义迟钝、如双关等类者；

彼亦摄于染污句之过失中。巴利

缀以悦耳之声，连以流畅之辞；

具足明晰之德，此双关句我思量。巴利

未离者、已离者及其他，非由多音节重复所生；

此双关语，以诸句之初、中、末为行境。巴利

善与不善诸人，纵有德亦能甄别；

然于无甄别之众前，彼等不得甄别。巴利

善、不善，一切；强、不强，复次。

他们未曾到达，直到心被灭尽，才会成为苦乐的施与者。

无间隔的双关，以第一、第二、第三句等句首为始。巴利

她恭敬地灭除怖畏，被我反复安置；

礼敬、尊崇于三宝之器中。巴利

莲花或净或染污，虚空或阴或澄明；

善逝善行于世间，彼作利益与安乐。巴利

不侵害等诸对之中，此提示已示出；

应知唯此诸门径，其余诸对亦当了知。巴利

他们种类极为繁多，皆由相混而生。

然而，有些事容易，有些事则极为困难。巴利

重颂与谜语，皆非尽甘美；

恐弟子疲厌，一切我悉舍。巴利

凡与处、时、技艺、世间相违，与正理、传承相违者，

此相违之句，由例证而分明。巴利

凡为骄慢所醉者，应说者被称为可引申者；

犹如夜中，一切方所皆皎白。巴利

智者不认为此有多可思议，于一切处皆然；

难得者，是超越言说能力之趣向。巴利

若有待简别者，得彼具义之简别；

如是彼以眼，见之更明了。巴利

若一词令所简别者转劣，其义亦随之成劣；此理如是。

萤火虫的光芒已然隐没，太阳冉冉升起。巴利

仅为补足音节者，此被视为无义；

譬如“我礼敬佛之莲足”中之虚字，亦复如是。巴利