4. 四种姓品·刹帝利品

家族、族系与相续，支分、氏族及传承；

世系、延续与种姓，此即刹帝利等四种。巴利

出身良家者，是善士、正人君子，品行端正；

文雅尊贵，出身于大家族。

是王、大地主、大地的守护者，亦是君主、人众之主。巴利

大地守护者、世界护卫者，诸方之主、众生之君王；

国土君王、人中之神，土地之主、大地之享者，亦复如是。巴利

王家刹帝利，灌顶加冕、从臂而生；

遍地主、转轮王，大地之主、环宇至尊。巴利

离车与跋耆，释迦与释迦族；

罗睺罗之母，跋陀迦旃延、宾巴、耶输陀罗。巴利

以最低的千万数计，他们中有百位拥有宝藏。

每日所流通的货币，是二十安巴那。巴利

那些刹帝利豪族，有八十俱胝财；

库藏与日用流通，为十安巴那。巴利

那些再生族的豪门，拥有其中一半的宝藏；

而居士豪门，则拥有可流通的财富。巴利

大臣、首领、智命与谋臣；

同命、僚臣、人、将军、军主。巴利

寄存物等争论，裁判官为审断；

门卫即遮止者，立门边者、守门人。巴利

“阿尼咖他”者，被认为是诸王的护卫队众；

“咖恰吉”与“索维达拉”皆为内侍，而“阿努基维”则是随从，亦即仆人。巴利

“阿匝卡”者，是监督官；而“提卡达”者，也是监督官；

而“金钱商人”者，是金匠；

与自己国土相邻者为敌，而友邦的国王则在其外。巴利

敌人、怨家、仇敌、对手，皆属怨敌。（即敌人与仇敌）

敌对者、阻挠者、对立者，皆是利益相违者。巴利

怨家、仇敌、对立者、相违者；

怨敌、仇雠、憎恶者，随顺者、随从者。巴利

朋友、知交、同岁者，同伴、善心者、亲友。

亲厚者、坚友，现见者、仅见者。巴利

密探与隐匿之人，行路者、旅人、远行客；

使者即传信之人，算历家即择时占星者。巴利

书写者与抄写者，色彩即是文字。

离间、惩罚、柔和、布施，此为四种方便。巴利

离间即分裂，惩罚则是暴行与调伏巴利

君主、大臣、朋友、国库，要塞、国土、兵力七者；

此即王权之要素，亦为其本性。巴利

威势、精进与计谋，这三种确实是力量。

威势乃惩罚所生之威光，

而威德则由库藏所生。巴利

计谋与商议，二人共之则为四耳；

三人共之则成六耳，秘密便从隐秘中泄露。巴利

独居、离众、覆藏、隐密、隐密，此三性皆通；

隐密是不变词。信与深信。

与此相应者，实为堕恶趣者。巴利

“教诫”与“教导”为阴性词；若用于男子，则称“教令”。

“命令”与“教法”应当了知；“摄颂”则为结集。巴利

“āgu”指过失、罪过；“karo”指强制劳役、贡赋。

“puṇṇapatto”指满器、赠礼；“upadā”指礼物、馈赠。巴利

opāyana 者，馈赠贿赂之谓；paṇṇākāra 与 paheṇaka，并礼物赠品之名。

suṅkaṃ 乃非阴性，即关卡关税之属；deyya 为应施之物，thāyo 则财利所入。巴利

日伞与盖伞，国王黄金座；

狮座牦尾扇，侍女与拂尘。巴利

剑、伞、冠饰，鞋履及牦牛尾扇；

这些是王者的五种顶严之器。巴利

吉祥罐、满盈罐、水壶、施水器；

象兵、马兵、车兵、步兵，这四支便是军队。巴利

象、障象、有手者、漫游者、二牙者、鸣象；

龙象、双牙者、巨象、有牙者，皆象之异名。

而象群之长则称为 yūthapo。巴利

黑耳、恒伽、白、赤、黄、香；

吉祥、金、布萨，

六牙象等诸象族群。巴利

幼象、bhiṅkotha、发情之象、醉象、吼象；

象群即象之聚集，母象即雌象。巴利

象首肉团名为孔婆，耳根名为周利迦；

肩部处名为阿萨那，尾根名为美迦迦。巴利

拴象桩者，系象之柱也；镣铐者，枷锁足械之类。

锁链一词三性通用，复有颊囊之名。

“颞颥”是施予，而那是“象醉”。巴利

而象鼻长达二肘。

鼻端若莲花；

中间为绑缚之索与腹带，鞍褥等则为覆盖物。巴利

“御象乘”者，即王者所乘之象舆；“装备齐整”者，谓已妥善配置、准备就绪。

所谓“驭象钩棒”，若指用于刺击象足的工具，亦可称为“刺针”。巴利

刺棒用于耳根处，钩杖则用于头顶处；

象夫、象长，即骑象者与调象师。

象倌、护象者。巴利

gāmaṇī者，谓调御象、马等之师；

haya、turaṅga、turaga，皆马之异名。

驮兽、马、信度马。巴利

劣者名为 assatara（骡），

良种者称为 kulīnaka（纯种马）；

能带来安乐、已调伏者，则称为 sukhavāhī vinīta。

幼马，名为hayapotaka。巴利

劣马名ghoṭaka，亦名khaḷuṅka；捷疾者名javana，超疾者名javādhika；

口衔名mukhādhāna或khalīna；鞭名kasā，即击马之鞭。巴利

kusā（茅草）作鼻绳，vaḷavā为母马，assa为马，khura与sapha皆蹄。

puccha一词非阴性，naṅguṭṭha为尾，vālahattha为拂尘，vāladhi亦尾。巴利

sandana 是战车，phussa 是战车，而 ratha 则是人乘之车；

以皮革覆盖的，是虎皮之车。

豹皮是虎的，也是豹的。巴利

轿、乘舆与货车，皆名为ana；

车轮称为车之支分，其外缘即是轮辋。巴利

其中心的部分，名为轮脐，而车辕则称为轭持者。

轴端之销钉名为āṇī，车体护板则为车护。巴利

辕在车前，与车轴、鞍垫等并为车之支分；

车乘、坐骑及挽具，象等一切运载之属。巴利

驾车者、御者、驱策者与驭手；

登车者与乘车者，

车兵、战士，乃至任何兵卒。巴利

padāti 与 pattī，于阳性中为步卒；padago、padiko，被认为是步卒。

铠甲、胸铠、甲胄，或曰护胸之衣。巴利

应着网甲并系缚坚固，整装齐备而身披铠甲；

已穿戴披挂者，即为前驱与先导。巴利

先行者即前导者，迟缓者乃缓慢者。

迅捷者、快速者、疾速者，应被战胜者方称应胜。巴利

英勇、雄健、猛毅，此三词同义；同伴、随从、同等，诸词一义。

“整装”等三词之中，“旅途资粮”即是“行粮”。巴利

“军队”、“旗军”、“部队”，及“军团”、“轮阵”、“兵力”亦然。

或称“军阵”，或称“编列”。

军队的阵列，称为“阵势”。巴利

象有十二岁口。

人、马、车；

以此“四养者”之相，如是称说。巴利

象军、马军、车军，各各成三；

象等持械者，步军四人。巴利

六十束一捆，各六十杖；

军尘飞扬，此女于战车震惶。巴利

成就、成功、幸运、吉祥；衰败、灾厄。

又 āvudha、heti（此字属阴性）、sattha、paharaṇa，皆武器之异名。巴利

可掷可持、唯持不掷，手掷之器、机械所发；

此四者摄尽一切兵器，是谓兵刃之四分。巴利

掷与不掷兼用者如棍杖等，不掷者如短剑等；

手掷者如标枪等，机发者如箭等。巴利

弓有：弓、弯弓、曲弓、弓（中性）及箭弓。

弦有：弦、弓弦与弦。

箭有：箭、箭叶与箭矢。巴利

箭、箭杆、箭（通二性），剃刀箭、尖利箭，是为箭；

箭囊（阴性）、箭袋、箭囊、箭筒、箭匣。巴利

翼羽即是箭翎，涂毒即是毒箭；

箭即是箭，靶即是靶，箭靶亦然，习射即是射艺之修习。巴利

圆头刀、nettiṃsa、asi、khagga 与 sāyaka，是剑的异名；

kosi 作鞘义时为阴性，tharu 则指剑等之握柄。巴利

盾牌、板盾、皮盾，illī是利刃；

小刀、匕首、剑子小刀，棍棒与铁锤。巴利

箭刺、尖钉与桩，属阳性；斧与匠斧，属阴性；

kuṭhārī为阴性斧，pharasu以so标为阳性；ṭaṅka破石之凿，亦属阳性。巴利

长矛标枪并飞轮，短矛铁棒诸兵杖；

如是矛等诸器类，是为兵刃之别分。

Koṇo 指角、尖端（阳性），koṭi 指顶端、尽头（阴性）。巴利

Niyyānaṃ 为出发，gamanaṃ 为行走，yātrā 为旅行，paṭṭhānaṃ 为启程，gamo 为去，gati 为行程。

Cuṇṇo 为粉末，paṃsu 为尘土，rajo 为尘埃，dhūlī 为灰尘（阴性），reṇu 为微尘（通二性）。巴利

摩揭陀、摩度迦，称为颂臣；文提即赞诵者；

吠多利迦为唤醒者。

轮匠与持铃者。巴利

幢、旗与幡，芭蕉以为帜；

凡彼此间之我执，彼即竞胜。巴利

力量、坚毅、耐力、能力，勇猛即英勇。

战争中胜利者所饮之酒，即称为胜利之饮。巴利

战、斗、交锋、会战，决胜、鏖战；

兵戈、对阵，及合击相攻。巴利

争论、口角、纷争、诤斗与冲突。

昏昧、愚痴，然后是强迫。

暴力、强夺，应当了知。巴利

异兆、物变，凡昭示吉凶者；

灾疫、厄难、不幸，与灾厄、祸患。巴利

角力摔跤，名为角斗；胜与征服，名为胜利。

战败、阵溃、逃遁、退却，是败走之名。巴利

杀害、杀戮、屠杀，以及毁灭、消灭；

伤害、暴行、暴力，以及杀戮、屠戮、杀害。巴利

死亡即是命终，是逝去，是死，是灭没；

是毁坏，是终结，是灭亡，是时，是尽头，是在有中的迁灭。巴利

于三处：饿鬼、亡者、死者，

及已死之尸、积薪、所积者。

是火葬场，是墓地，是终结，是尸体，是死尸。巴利

“无头躯干”即终结、即身体、即无头者、即同伴。

又，于坟场中，未焚之尸名为冢间。巴利

于礼敬中，手已死，生命即如此显示；

‘Kārā’意为监禁之所，‘kāraṇā’意为折磨。巴利

梵亲、再生者、婆罗门、梵天神、自称尊者者、婆罗门；

吠陀通者、韵律通者，彼即如是。

“sissa”为弟子，“antevāsino”为内住弟子，两者皆指男性。巴利

梵行者、居家者、林栖者与比丘，

这四种成为诸阶段，于中性词中为 puññapuṃsake。巴利

共同修持戒等者，互为梵行伴侣。

upajjhāyo 为亲教师，upajjhā 为女亲教师，cariyo 为导师，nissayadādiko 为给予依止者等。巴利

先前所传承的，婆罗门于中掌握吠陀；

将吠陀连同支分与奥义一并传授者，于婆罗门中称为阿阇梨。巴利

世代相承之教，师资如是相传；

供施祭祀既作，祭坛乃阴类之名，谓围筑之地也。巴利

马祭、人祭，及无栅栏祭，

掷棍祭、饮祭——这些便是大祭祀。巴利

祭官与主祭者，

贤者与集会的会众；

群众、议会与集会，以及会议与议事厅。巴利

四众：比丘、比丘尼与近事男，

所谓近事女，这些便是（于世尊前）安住的四众。巴利

三十三天众、婆罗门、刹帝利、魔与居士众；

沙门众、四大王天众、梵天众。巴利

以伽耶特利为首的韵律，具有二十四个音节；

它是吠陀的根本，称为萨维特丽，由三句组成。巴利

供祭之炊名为祭糜，苏阇即是祭祀之勺；

乳糜乃诸食中最上，献物则以祭品见称。巴利

祭柱立于柱上，钻火木在木中为二；

家主火、供养火、南方火，此三火。巴利

施与、分施、布施，舍离以及授与；

遍施、广施，捐弃与施散。巴利

五种大舍离，被称为最上：

舍财、舍儿女妻子、舍王国，乃至自己的肢体。巴利

饮食、屋舍、衣物、车乘、花鬘、涂香；

香、床座、灯具，这十种是布施之物。巴利

为亡者故，于当日布施，三时之中，此为死后所施。

对亡父的布施则是祭供，若具净信，彼即具义。巴利

诸词皆属阳性：客、新来者、宾客、旅宿者，其义无别；

欲往他方而行者，则名旅人、行客、路人也。巴利

以洗足水等，于三时中，恭敬、尊崇、供养众生、宾客等；

打击、供品、敬重。巴利

namassā 是敬礼，namakkāro 也是敬礼；vandanā 与 abhivādana，皆为问讯之礼。

patthanā 与 paṇidhāna，同为愿求之名；于阳性词中，则称之为 paṇidhi。巴利

“阿耶萨那”，意即恭敬、先行、劝请；巴利

“pariyesanā”是寻求，“nvesanā”、“pariyeṭṭhi”、“gavesanā”同样都是寻觅。

“upāsanaṃ”即是服侍，这也就是承事。巴利

默然、不语、缄默，是沉默之义；

次第、顺序、渐次、相续，是次第之名。巴利

精勤、自制与戒律，以及约束或誓愿。

违犯与越轨，在此即指远离与凡俗性。巴利

小戒与细戒，称为阿毗正行。

而根本梵行，则是其余之戒。巴利

远离诸恶，与功德共住者；

应知为近住者，舍离一切受用。巴利

苦行者、比丘、沙门、出家者、具苦行财者；

调御言语者为牟尼，苦行者则为仙人。巴利

诸根已得调御的圣众，是调御者与自在者；

舍利弗，又称优波提舍，是法将军、贤者；巴利

拘利多，即是大目犍连，

是已证得圣位者

入流者等为有学，非圣者即是凡夫巴利

了知即阿拉汉果，塔即支提；

法藏者与阿难，二者相同。巴利

毗舍佉是鹿子母，苏达多即须达多；巴利

比丘、沙弥、在学尼与比丘尼；

沙弥尼亦被说及，此五种为同法众。巴利

钵、三衣、腰带、剃刀与针；

以及滤水囊——这些合称为八种资具。巴利

沙弥与沙门弟子，以及裸形外道；

无衣者与尼乾陀，蓄发者与持髻者。巴利

小屋派等三十四种、六十二种邪见；

如此，这九十六种外道已阐明。巴利

清净、洁身、纯净者，皮即是兽皮；

净齿之枝亦即齿木，树皮衣或提梨吒衣。巴利

钵、水瓶，以及水罐；

又，依止杖、拄杖，皆为阴性词。巴利

死神恒常，由业所成，以身为其所凭之具；

业乃外来之具，无常，此即定则。巴利

“吠舍”即吠舍族人，“生计”意为活命、谋生；

“活命”与“营生”，以及“农耕”、“耕作”；巴利

经商为贸易，牧牛为养畜，吠舍生计有此三种；

在家、居家与俗人，三名皆谓在家人。巴利

“田地生计”即是农夫，这里的“田”泛指田地。

“土块”即指黏土块，“锄”则是破土之具。巴利

镰刀、割草刀、剃刀，刺棒、赶牛棒、驱策棒；

系绳，即绳索与缰绳；犁头，即耕作者。巴利

犁与犁（hala）及犁头（sīra），犁辕（īsā）与犁杆（naṅgaladaṇḍaka）；

轭钉（sammā）即轭钉（yugakīla），犁迹（sītā）即犁之道（halapaddhati）。巴利

绿豆等称为晚熟谷物，早熟谷物指稻米等。

稻米、谷子、稗子、小麦、野豌豆、大麦，

以及小米，合为七种谷物，而野生稻等则是其分类。巴利

鹰嘴豆与豌豆，

悉达多，意为白芥子。巴利

又有小米与黍米；亚麻，即胡麻。

庄稼、谷物、粮食，三词同义；稻，即由稻穗所成，余皆仿此。巴利

芦苇茎，即管；而彼秆，只是无实的空秆。

谷壳与秸秆亦然；而麸皮，即谷皮。巴利

白苔病，即庄稼之疾。

米屑，即碎米。

打谷场，即处理谷物之处；禾束与草丛等，称为茎束。巴利

木杵、筏、臼皆非阴性词；簸箕为阴性词。

此外，路与灶为阴性词；kilañja（草席）即kaṭa（垫）之异名。巴利

昆毗（阴性词）即陶罐，毗陀罗即锅，军荼即钵盂，卡洛毗即木臼，乌卡利即石臼，塔利即食盘，乌卡即杵；

柯兰婆即坛，摩尼迦即水罐，婆那迦即小壶，阿兰闍罗即大瓮。巴利

罐、瓮、瓶、水罐、水壶；

铜器、食钵、酒盏、量具、钵与容器，此诸器名阳中二性皆可通用。巴利

环垫与顶垫，碟子兼小碗；

勺属阳而匙属阴，谷仓、库房，此中得解。巴利

非阴性的蔬菜称为“叶菜”，而生姜则指鲜姜；

大药则为干姜，胡椒则为黑胡椒。巴利

酸粥称为米醋，酸浆即是谷壳水；

谷物酸粥名为酸浆，盐则称为盐。巴利

海盐、河盐名为尼提，黑盐则是自生盐；

及比拉迦盐，此五种即是盐的分类。巴利

粗糖、糖浆、糖块、鱼子糖、砂糖、冰糖，此皆甘蔗所制之品；

然粗糖之中，暗藏毒刺。巴利

炒米即是炒整谷，炒谷即是烘大麦；

未实麦粉谓浆饮，糕饼则属面食类。巴利

煮饭者、煮汤者、厨师及厨房管理者也是如此；

煮粥者与调味者；而汤即是菜肴。巴利

“熟饭”即米饭、饭食；“施食”即食物、供养。

“食”即食物、饮食、嚼食。

“稀粥”，指流质之粥；“那莉”，指量器。巴利

嚼食、啖食、舐食、饮物，此四为食；

无汁者与粥汁亦如是。

“团食”即一口之食。巴利

“粥皮”（maṇḍa）即（食物）至味之精华；“残食”（vighāsa）是食后所余之食物；

“食残者”（vighāsāda）亦称“调驯者”（damaka）；“渴”（pipāsā）即“渴求”（tassana）之义。巴利

饥饿与食欲，覆蔽血肉之味；

胀满及嗳气，饱足、充润、满足。巴利

所欲、可爱、随欲，圆满具足，如其所欲。

买卖者、商队向导、商贩与商人。巴利

“卖者”即出售之人。

‘Kayiko’者，即买主。

‘Uttamaṇṇo’者，即债权人、债主；‘Dhamaṇṇo’者，即债务人。巴利

取贷者，债之谓也；本金者，赍来之物也。

定金即押金，鬻货即商货，三性俱通。巴利

回赠与交换，寄存及存放，已如是说。巴利

以一为首之数词，至十八为限，通三性；

于计数与所计，于单数处，则二十等数。

于品类之别与众多之中，那些女性为七十九。巴利

百、千、尼由他、洛叉、俱胝、百俱胝；

俱胝百俱胝、那由他，以及尼那由他。巴利

阿閦毗尼、伊提耶、宾度、阿部多、尼罗部多；

阿哈哈、阿巴巴、塔塔、索甘提、库巴拉。巴利

俱牟陀、芬陀利迦、波头摩，以及迦他那。

大故事不可计数，其中常有念等。巴利

从俱胝起，依次十倍、千万倍；

第四以半加半，即三又二分之一。

第三种同样为一又二分之一。巴利

二又二分之一、一又二分之一；

第二为一又二分之一。

秤、钵、指、布，应知此三种量法。巴利

四粒稻谷为一古恩迦种子，

两粒古恩迦种子为一摩沙迦；

两粒阿卡种子为五摩沙迦，八粒阿卡种子为一达拉那。巴利

金为五达罗那，尼叉是其五倍；

四分之一为一足，十达罗那为一波罗。巴利

一百波罗为一多罗，二十多罗是一婆罗；

迦诃波那非阴性，是名迦利沙波那。巴利

一古杜沃为一波罗沙多

你的四波罗沙多应为一波陀

四波陀为一阿罗迦，四阿罗迦为一多那。巴利

四多那为一摩尼迦，四摩尼迦为一迦利；

二十迦利为一婆诃。

瓮可有十道绑缚。巴利

Āḷhaka、tumbha、pattha 三量器名，皆属非阴性；nāḷi 则属阴性。

vāha 为车运之称，sakaṭa、cekā 亦皆车乘之名。

Ambaṇa，则是十斗。巴利

Paṭivīsa与koṭṭhāsa，皆是份额。

Aṃsa为部分，bhāga为份额，dhana则为财物。

Dabba、vitta、sāpateyya 指财富，vasu、attha、vibhava 指财产。巴利

Kosa 指货币与金，kata 指金，kañcana 指金，rūpiya 指银。

Kuppa 指铜等其他金属，rūpiya 指银，此即二种金属。巴利

suvaṇṇa、kanaka、jātarūpa、soṇṇa、kañcana，皆为金名；

satthuvaṇṇa、hari、kambu、cāru、hema、hāṭaka，尽是金称。巴利

有精炼之金，亦有经切割锻造之金；

有百炼金，亦有阎浮金、非生金、响金及女金。巴利

银钱、白银、纯银，银、纯银与财富；

宝与摩尼于二性，黄宝等是其类。巴利

黄金、白银、珍珠，以及摩尼宝珠、猫眼石；

金刚石与珊瑚——这些即称为七宝。巴利

红莲与红宝石，赤色即红宝珠；

竹色是琉璃，珊瑚亦名珊瑚。巴利

“玛萨拉嘎拉”为杂色宝珠，“穆达”与“穆提咖”为珍珠；

“利提”为黄铜，“阿拉库陀”或亦如是；而“无垢”者，即是云母。巴利

铁有罗诃、阿耶、迦罗耶娑诸名；

水银有婆罗陀、罗娑之名。

黑锡即是铅，而雌黄则为黄色。巴利

辰砂粉与朱砂，其次是棉絮，木棉亦如是

小蜜者，即小蜂蜜；蜂蜡者，即蜜渣巴利

牧牛者即放牛人，数牛者亦复如是；

有牛者即是牛主，名异而义无别。

公牛、强壮的公牛、阉牛，以及牛中的公牛，称为牛。巴利

老牛已至衰迈，幼犊则温顺驯良；

能负重者，名为“驮牛”；统领牛群者，名为“牛王”。巴利

“肩部”指肩隆之处，“峰”称为驼峰；

再者，角即称为“角”，而红色母牛则称为赤牛。巴利

母牛、有角牛与公牛，不孕的母牛则称为“不孕牛”；

刚产犊的母牛称为乳牛，恋慕犊牛的母牛则称为恋犊母牛。巴利

搅拌罐、搅乳棒二者是阴性词；系绳、绳索，

牛粪块、牛粪以及酥、酥油，则是非阴性词。巴利

未经提炼的则为生酥，而乳清即是酪浆，

“乳”者，乳汁；“酪”者，凝乳；“水”者，净水；“乳浆”者，搅酪所出之汁。巴利

乳、酪、酥、乳浆、生酥，此即五种牛乳制品；

“马尾”：马的尾巴。“羊”：羊。“牛乳器皿”：盛送牛乳的容器。巴利

“皮革”：皮。“鳞片”：鳞片。凡彼此相连、覆盖身体之物，统称为生物覆盖物。

“骆驼”者，即指公骆驼；

驴被称为“驮兽”且为坚硬之畜，而母山羊则称为“乌罗尼”，意为未产崽的母羊。巴利

首陀罗是末等种姓，是贱民；摩揭陀等族则是混杂者。

摩揭陀人是首陀罗与刹帝利所生；乌伽人是首陀罗女与刹帝利所生。巴利

婆罗门与刹帝利所生者为苏陀；工匠与伎艺者亦然。

同生者之众，其团体称为舍尼，二者皆得此名。巴利

木匠、织工、染工，以及理发师；

第五为皮革匠，这些即是五种工匠。巴利

木匠即名木作者，泥匠即号营造师；

车匠自为造车者，金匠别称吹管人。巴利

织工是织布师，

花鬘匠则为制花鬘者；

陶工即是制陶匠，

缝纫工和针线匠。巴利

制革者与车匠，理发师则是沐浴者；

染匠与画师，清道夫则是弃花者。巴利

竹匠、藤匠与芦匠，此三种相类同；

象牙雕匠与旋工，

工匠，即冶铁匠。巴利

浣衣者与染衣匠，引水人与运水者；

弹箜篌者、竹笛师，乃制箭人与木匠。巴利

吹竹笛者，名为笛师，

手击乐者，名为掌击者；

售糕饼者，名为饼师，酿卖酒者，名为酒贩。巴利

幻术即是变幻之法，幻师即是魔术师；巴利

屠羊者、屠猪者、猎鹿者，还有捕鸟者；

依次杀害活生生的山羊、猪、鹿、鸟。巴利

捕鹿者、张网者，

负重者则是搬运工；

受薪者为佣工，作务者为听差；

奴、仆、走使、从属以及侍奉者。巴利

家生之奴、财买之奴、自堕为奴者，

以及被俘掳而归之奴，如是，奴共有四种。巴利

非奴隶者，即是自由人

卑贱者、贱民、下劣者

不舍弃精勤者不疲厌，

愚钝者却懒惰。巴利

萨帕迦与旃陀罗，摩登伽及萨帕查，当知为贱种；

其类分支为蛮夷，吉罗陀、萨婆罗等。巴利

猎人、猎夫、捕兽者，

猎兽者即猎鹿人；

萨罗昧耶犬、犬、苏那犬、索那犬，以及家犬。巴利

犬、犬、犬，

犬、犬、犬，此诸犬名，皆属阳性。

凡陷入疯狂等状态者，便被称为疯狗，被视为狗。巴利

系绳者为犬，花斑者为豹。

结、套索、陷阱是束缚，网为捕兽之绑缚。巴利

thiyaṃ、kuveṇī、kumina、ānaya 皆属阴性，同名为网；

āghātana、vadhaṭṭhāna 谓杀场刑所，sūnā 谓屠肆，adhikoṭṭana 谓剁肉之砧。巴利

塔卡罗、摩萨卡、车罗，皆盗贼之异名；

提那、埃卡迦利迦，亦同为入室行窃之贼。

Theyyaṃ 指偷盗行为，corikā 指盗窃，moso 指欺诈。

Vemo 是织机，vāyanadaṇḍako 是织梭。巴利

Suttaṃ 为线，tantu 为线缕，pume tantaṃ 为经线，potthaṃ 为布匹，lepyādikammani 为涂饰等工艺。

Pañcālikā 为布娃娃，potthalikā 为布制玩偶，vatthadantādinimmitā 指用布、象牙等制成之物。巴利

开启装置、辘轳，井中汲引者；

箱、篓、筐、箧，阴性则篮、箧。巴利

“Byābhaṅgī”指扁担，其阴性形式意为轭或担架；“sikkā”指网袋，此处用作悬挂之物。

“Upāhano”为鞋，或“pādu”是其阴性词；其差别类别之一为“pādukā”，亦同此理。巴利

Varattā 意为皮带、条带，vaddhikā 意为系带，naddhi 意为绑带；bhastā 意为皮风箱，cammapasibbakaṃ 意为皮袋。

铸造金等的坩埚，名为 mūsā。

tha 指铁砧，或 ayoghano 指铁锤。巴利

铁匠诸器：钳名saṇḍāso，锤即muṭṭhi，adhikaraṇī为阴性词；

由此所成之gaggarī为阴名，sattaṃ则为pipphalaṃ。巴利

所谓磨石，即指砥砺之石；

所谓锥钻，即穿刺之器。

所谓“锉”与“锯”，乃粗糙坚固之器。工巧、作业及诸技艺等。巴利

“像”与“影像”，所谓“像”即所仿拟者；

于三种之中，“相似”、“类似”与“近似”同义；巴利

同等、类似、等同，

形状相似、近似、类同。

譬喻、类比、相似，而“譬喻”一词亦用指女性。巴利

“议价”即酬劳、价值；“赌博”则为不实的欺诈。

赌徒、沉溺骰戏者、欺诈者，以及以骰子为业的博弈者。巴利

保人者，担保之人也；骰子者，赌具也；

八格棋戏，于阳性名词中作 sāri，筹码置于板上；赌注者，所押之物也。巴利

曲者，酒之曲母也；蜜者，谓蜜酿之酒也。

媚酒、瓦卢尼、马迦，并苏罗、迷罗耶，皆酒之异名。巴利

酒壶、酒杯、酒碗，以及酒宴、饮酒之处。巴利

凡词于此，由广用故，于一分施用中得成立；

纵入异性，亦应知彼由自性故、由异用故。巴利