6. 动词品解释 · 词训灯论 · 藏外·第6品·动词品·Rudh（阻碍）等词组

Rudh（阻碍）等词组

其次，说rudh（阻碍）等词组。

‘Kattarī’（主格）一词适用，且依多分规则，词干词缀在主格中受限于体态（bhāva），在业格中不限定而随应转起；因此，应知词干词缀在体态、业格及使役形态中的转起。

Chida（切断）、bhida（分裂）、bhuja（受用）、muca（释放）、yuja（结合）、rica（剔除）、rudha（阻碍）、lipa（粘着）、vida（了知）、sica（渗入）、subha（清净）。

660Rudh（阻碍）等词根。

当Rudh等作业义词根构成主格时，词尾为lo；并且，从这些Rudh等词根的首音节元音之后，引入一个鼻音。‘ma’是表示词首的标记，‘a’为发音之用；而通过‘ca’字，则可涵盖Rudha、Subha等词根后接i、ī、e、o等词缀的情况，这是因为该鼻音具有组声（塞音）的性质。

Rundhati，意为“他阻碍”。

Chida有二分之义，即chindati、chindanti。

于业格中取kyo词缀：依“ta组与va组的ya变为ca组与ya”之规则，词根末尾转为ca组音；再依“由va组与la组得ta”之规则，变为前述形式。即为chijjati、chijjanti。

依照“重元音前之短音 r 代替 nte、ntīna”的规则，四种词形中的 nte、ntīna 变为 rettaṃ，如 chindate、chijjate、chijjante、chijjare。

由此插入鼻冠音，成为 chindīyati、chindīyanti、chindīyate、chindīyante。

使役态形式：chedeti、chedayati、chedāpeti、chedāpayati、chindeti、chindayati、chindāpeti、chindāpayati。

在Ī等元音前：acchindi、chindi、acchinduṃ、chinduṃ、acchindiṃsu、chindiṃsu。

依《大分别》所述，词根末的cch及其前的辅音发生叠写：例如 accecchi taṇhaṃ（他断除渴爱）、vivattayi saṃyojanaṃ（他解除结缚）。‘acchejjī’这种形式也见于divā等读法；又如 acchecchuṃ vata bho rukkhaṃ（诸树确实被砍断了）。

业格形式：acchijji、chijji、acchindiyi、chindiyi。

使役态：chedesi、kaṇṇanāsañca chedayi、chindesi、chindayi。

在ss等之前：依‘labhavasa…等摄cchaṅ’的规则，ss与词根末尾成cch。例如：checchati、chindissati、checchanti、chindissanti、checchasi、checchata、checchāmi、checchāma、chindissāma。

在ss等之前：acchecchā、acchindissā、acchecchaṃsu、acchindissaṃsu。

Bhida，意为破裂：bhindati、bhindanti。

于业中：bhijjati、bhijjanti、bhijjare、bhindiyati、bhindiyanti。

于使役中：bhikkhū bhikkhūhi bhedeti、bhedayati、bhedāpeti、bhedāpayati、bhindeti、bhindayati、bhindāpeti、bhindāpayati。

业格形式：bhedīyati、bhedāpīyati。

在Ī等前缀之后，词干变化为：abhindi、bhindi、abhinduṃ、bhinduṃ、abhindiṃsu、bhindiṃsu。

业格形式：abhijji、bhijji、abhindiyi、bhindiyi。

使役态的变化形式如下：abhedesi、bhedesi、abhedayi、bhedayi、bhedāpesi、bhedāpayi。

当词基遇上ss等语尾时：依“labhavasa…”等规则，ss与dassa合为cch，从而形成bhecchati、bhindissati、bhecchanti、bhindissanti、bhecchasi、bhecchatha、bhecchāmi、bhecchāma、bhindissāma等，如巴利句“taṃ te paññāya bhecchāmī”（我将以慧破汝）所示。

当词基遇上ss等语尾时，便形成acchecchā、acchindissā等形式。

Bhuja——护持、受用义：bhuñjati，bhuñjanti。

业格形式：bhujjati，bhujjanti。

使役态形式：bhojeti，bhojayati，bhojāpeti，bhojāpayati。

业格用法：“被食”，即被供养食物。

将来时词缀ss等：在词根 bhuj（食）、muc、visa 等的将来时语基中，ss与词根末音合并为kkh，词根首音增长。例如：bhokkhati、bhuñjissati、bhokkhanti、bhokkhasi、bhokkhatha、bhokkhāmi、bhokkhāma、bhuñjissāma。

过去将来时词缀ss等：例如 abhokkhā、abhuñjissā、abhokkhaṃsu、abhuñjissaṃsu 等。

词根 muc，义为解脱、放开，构成 muñcati、muñcanti、muñcare 等词形。

用于业格：构成 muccati、muccanti、muñcīyati、muñcīyanti 等词形。

用于使役用法：构成 mocāpeti、mocāpayati 等词形。

【过去时后缀 ī 等】——amuñci、muñci、amuñciṃsu、muñciṃsu。

【使役用法】——amocesi、mocesi、amocayi、mocayi、amocesuṃ、mocesuṃ、amocayuṃ、mocayuṃ、amociṃsu、mociṃsu、amocayiṃsu、mocayiṃsu。

【将来时后缀 ss 等】——以 ss 与词根末音合并构成 kkh，如：mokkhati、muñcissati、mokkhanti mārabandhanā。Na me samaṇa mokkhasi。又如：Mokkhatha、mokkhāmi、mokkhāma、muñcissāma。

【过去将来时词尾 ssa 等】——amokkhā、mokkhā、amuñcissā、muñcissā、amokkhaṃsu、mokkhaṃsu、amuñcissaṃsu、muñcissaṃsu。

【词根 yuj，意为“连接”、“结合”】——yuñjati buddhasāsane，义为开始、从事；yuñjanti，pamādamanuyuñjanti bālā dummedhino janā。Yuñjasi，yuñjatha buddhasāsane。Yuñjāmi，yuñjāma。

【被动／业格用法】——yuñjīyati、yuñjīyanti。

【使役用法】——yojeti、payojeti、niyojeti、uyyojeti、yojayati、payojayati、niyojayati、uyyojayati。

【业格用法】——yojīyati、payojīyati、niyojīyati、uyyojīyati。

【词根 rudh，义为阻碍、遮蔽】——rundhati、rundhiti、rundhīti、rundheti、rundhoti、rundhanti、orundhati、avarundhati、rundhāpeti、rundhāpayati、avarodheti、avarodhayati、uparodheti、uparodhayati、rodhāpeti、rodhāpayati。

【业格用法】——avarodhīyati 等。

【词根 lip（涂抹、粘附）】——limpati、limpanti。

【业格用法】——limpīyati。

使役用法：limpeti、limpayati、limpāpeti、limpāpayati、lepeti、lepayati、lepāpeti、lepāpayati 等。

词根 vid，意为“获得”：vindati、vindanti。

业格用法：vindīyati、vindīyanti。

使役形式：vindeti、vindayati、vindāpeti、vindāpayahi。

以 ī 等结尾的过去时形式：avindi、vindi；udaṅgaṇe tattha papaṃ avinduṃ；avindiṃsu、vindiṃsu 等。

词根 sic（义为浇洒、灌溉）：siñcati、siñcanti。

被动语态：siñcīyati、siñcīyanti。

使役用法：siñceti、siñcayati、siñcāpeti、siñcāpayati，乃至 siñceyya vā siñcāpeyya vā 等。

词根 √subh（打击、击打）：如 yo no gāvova sumbhati；以及 sumbhanti、sumbhasi、sumbhatha、bhūmiṃ sumbhāmi vegasā、sumbhāma、sumbhiti、sumbhīti、sumbheti、sumbhoti 等。

此处也包含词根 gah。gaha 意为执取。根据“mañca rudhādīnaṃ”规则，lapaccaya 与 niggahīta 一同出现。

661ṇo 替换 niggahīta。

词根 gaha 中出现的 niggahīta 变为 ṇo。依据 Mahāvutti，另有别则令 la 变为长音。

gaṇhāti，亦作 gaṇhati；gaṇhanti、gaṇhasi、gaṇhatha、gaṇhāmi、gaṇhāma。

表业格：gaṇhīyati、gaṇhīyanti。

所谓“hassa vipallāso”，即 ha 转变为 ya，故有 gayhati、gayhanti、gayhare。

使役形式：gāheti、gāhayati、gāhāpeti、gāhāpayati 等。

662gaha 的词干变为 gheppa。

gaha 的词干在 nta、māna、ti 等结尾之前，有时变为 gheppa。

gheppati、gheppanti（gaha 依规则变为 gheppa 后接 ti、nti 的现在时形式）

【业格用法】gheppīyati、gheppīyanti。

【过去时词尾 ī 等】agaṇhi、gaṇhi。

依 Mahāvutti 所说，此处 niggahīta 脱落，i 与 u 增音并变为 e：aggahesi、paṭiggahesi、anuggahesi、aggaṇhiṃsu、gaṇhiṃsu。Aggahesuṃ、paṭiggahesuṃ、anuggahesuṃ。

【以 ss 等为始的将来时形态】——即 gaṇhissati、gahessati、gaṇhissanti、gahessanti 等。

Rudhādi 语类终

Divādi 语类

接下来讲述 Divādi 语类。

此处，由于诸词根末字母相类，其排列次第应完全依末字母来解说。

muca（解脱）、vica（区分）、yuja（相应）、luja（坏灭）、vija（了知）、gada（说）、pada（行）、mada（醉）、vida（知）、idha（此）、kudha（怒）、gidha（贪）、budha（觉）、yudha（战）、vidha（穿）、sidha（成就）、sudha（净）、mana（慢）、hana（杀）、kupa（怒）、dīpa（燃）、lupa（断）、vapa（播）、supa（睡）、divu（游戏）、sivu（缝）、tasa（怖）、tusa（喜）、disa（见）、dusa（染）、sisa（剩）、susa（干）、daha（烧）、naha（绑）、muha（痴）。

663在 Divādi（第四类）词根之后，加 yaka。

对于 Divādi 语类的词根，表达动作、主动语态时，加上带 k 标记的 ya 后缀。

dibbati。

词根 muc（义为解脱）：ya 变为前形，构成 muccati、vimuccati。由于是不及物动词，因此没有单纯的及物动词形式。

【使役语态】——moceti、mocayati、mocāpeti、mocāpayati。

【被动语态】——mocīyati、mocāpīyati；muccatu、dukkhā muccantu。

【未来时以 ss 等开头时】——词根末音变为 kkh：mokkhati、mokkhanti。

词根 vic，意为“分别”或“远离”，其变化形式有 viviccati、viviccanti。

使役用法：viveceti、vivecayati、vivecāpeti、vivecāpayati。

业格用法：vivecīyati、vivecāpīyati 等。

词根 yuj，意为连接、相应——yujjati、yujjanti。

词根 luj，意为破坏、灭——lujjati、lujjanti。

词根 vij，意为恐惧、动摇——saṃvijjati、saṃvijjanti。

此为致使态：saṃvejeti、saṃvejayati、saṃvejenti、saṃvejayanti 等。

词根 gaj 表雷鸣、咆哮：如 megho gajjati（云雷鸣）、gajjanti（[复数]雷鸣）。

在“步行的行进”中，生起（单数）、生起（复数）、躺下、偏离、完成、到达、进入、践行。

在“业”的用法中：以此而犯戒、入禅定、行道。

如果某事由他人所做，则因此犯戒。入禅定，行道。

在“使作”中：令生起、令生起（另一形）；令产生、令产生（另一形）；令完成、令完成（另一形）；令到达、令到达（另一形）；令践行、令践行（另一形）；令使践行、令使践行（另一形）。

在“业”中：被生起、被产生、被完成、被到达、被践行。

愿生起（单数）、愿生起（复数）、应生起（单数）、应生起（复数）。而“如何能让共住弟子的钵生起？让衣生起？让资具生起？”这些则是主动与业的形式。

在“ī”等词尾中：生起、卧下、偏离、完成、到达、进入、践行。

664第664条：词缀在某些情况下会被省略。

词缀在某些情况下会被省略。

眼生起、智生起、明生起、光生起等，以及“生起”“躺下”的复数形式。

意指“疯狂、迷醉”：沉醉（单数）、沉醉（复数）。

意指“存在”：存在、被找到。

意指“成就”：成功、圆满成就。

在“愤怒”中：发怒（单数）、发怒（复数）。

在“觉悟”中：觉悟、完全觉悟。

前缀“paṭi”表“睡眠耗尽”与“展开”义，paṭibujjhati意为醒来。

于“业”中：依此法而觉悟（单数）、依诸法而觉悟（复数）、被觉悟（复数异形）、被觉悟（被动单数）、被觉悟（被动复数）。

于“使作”中：令觉悟、令觉悟（异形）、使觉悟、使觉悟（异形）、使被觉悟、使被觉悟（异形）。

于“战斗”中：力士与力士相搏，两军交战，两只公羊互斗，两头公牛相斗，两头象相斗，两只公鸡相斗。

于“业”一词：有单数的“被战斗”、复数的“被战斗”。

在“使作”中：令战斗、令战斗（异形）、令使战斗、令使战斗（异形）。经文：“以慧之武器战胜魔。”

于“穿刺”：以箭射鹿；他通达法；他们通达。

在“业”中，亦有与主动形式相同的形态；由此而有：法被通达（单数）、诸法被通达（复数）、被通达（被动单数）、被通达（被动复数）。

于“使作”中：令穿刺、令穿刺之异形、令通达、令通达之异形等。

于“成就”中：成就（单数）、成就（复数），以及成就（复数之异形）。

于使役态，依大规则，‘i’变为‘a’，故有sādheti（令成就）、sādhayati（令成就，异形）、sādhenti（令成就，复数）、sādhayanti（令成就，复数异形）。

在“业”中：被成就（单数）、被成就（复数），等等。

在“清净”中：清净（单数）、清净（复数）、完全清净、彻底清净。

于“使作”中：令清净、令清净（异形）。

于“思量”中：思量、轻视、傲慢、思量（复数）、轻视（复数）、傲慢（复数）等。

于“伤害、撞击”中：被伤害、被困扰、被伤害（复数）、被困扰（复数）等。

于“愤怒”中：他人对他人发怒、腹中风扰动、疾病发作、逆反冲动、火界激荡。

于“使作”中：令发怒、使人发怒等。

于“照耀”中：照耀、照耀（复数）；过去，非法曾显耀于世。

在“业”中：被照耀（单数）、被照耀（复数）。

在“使作”中，因词根末音重，故无元音增强：照耀（使役单数）、照耀（使役异形）、照耀（使役复数）、照耀（使役复数异形），等等。

在“消失”中：消失（单数）、消失（复数）。

在“使作”中：令消失、令消失（异形），等等。

在“播种”中：播种（单数）、播种（复数），等等。

在“睡眠”中：睡眠（单数）、睡眠（复数）。

依大规则，词首元音增强：睡眠（单数）、睡眠（复数）。

在“平息”和“居住”中：平息、散乱、止息、完全止息、在静修处居住、他居住之处、平息（复数）。在“使作”中，无元音增强：令平息、令完全止息，等等。

在‘游戏、竞争、交易、称赞、喜爱、行动、存在’中，依规则变化：游戏（单数）、游戏（复数），等等。

在“缝纫”中：缝纫（单数）、缝纫（复数）、应缝纫或令缝纫，等等。

在“畏惧”中：畏惧（单数）。

依《大语法》：tassa 转为 tratta，即 utrassati（畏惧）、ubbijjati（战栗），这是惊恐之义。tassati（畏惧）、paritassati（焦虑），这是渴求之义。

于“使作”中：意为令畏惧、令畏惧等。

于“喜悦”中：即喜悦、满足。

于“业”中：即喜悦、满足、被满足。

在“使作”中：令喜悦、令喜悦（异形），等等。

在“显现”这一义项中：有见、现、俱现等词。如“诸愚者、无智者显现”，“诸相显现”，“这些法现于我中，我亦现于这些法中”。

在“嗔恚”中：嗔恚（单数）。于应嗔之境嗔恚。嗔恚（复数）、嗔恚（复数）。

在“使作”中，元音延长：令嗔恚、令嗔恚（异形）。

于“业”中，有“被嗔恚”等形式。

在“剩余”中：剩余、残留。诸身体残留。

在“使作”中：令剩余、令剩余（异形），等等。

在“干燥”中：干燥（单数）。“愿骨、筋、皮残留，愿我身中之肉血干枯”等等。

词根“daha”意为燃烧，其中字母“ha”发生位置互换，如：dayhati（被烧）、dayhanti（被烧，复数）、ekacitakamhi dayhare（在同一火葬堆上被烧）。

使役形式：dāheti（他令燃烧）、dāhayati（他令燃烧，异形）等。

词根 naha，意为“绑缚”，如 sannayhati（他系上）、sannayhanti（他们系上）等。

词根 muha，意为“迷惑”，如 muyhati（他迷惑）、sammuyhati（他完全迷惑）、sammuyhāmi（我完全迷惑）、pamuyhāmi（我困惑）。例句：“Sabbā muyhanti me disā”（我的一切方位皆令我迷乱）。

使役形态：moheti 与 mohayati 等。

Divādi类（第四类动词）终

Svādi类（第五类动词）

继而解说 svādi 语根组。

语根 gi、ci、mi、vu、su、hi、āpa 与 saka。

“kā”这一术语即循此用法。

665在 svādi 等语根之后，加上 kṇo。

在 svādi 等表示行为义的语根之后，带有随元音 k 的 ṇā 与 ṇo 这两种词缀出现。

666当词缀或增音带有 k 标记音时，这些 e、o、ā 便不出现。

对于 i 音、u 音及 a 音，当后接带 k 标记音的词缀或增音时，其 e、o、ā 不出现——这是对增长音的禁止。

“听”义动词的现在式有两种形式：suṇāti（他听）、suṇoti（他听）。

gi 语根，义为“声音”。其现在式有 giṇāti、giṇoti；加前缀后则为 anugiṇāti、paṭigiṇāti。

省略前部元音后，即成 anugiṇanti、paṭigiṇanti。

ci 语根，义为“积累”。依大规则，语缀 ṇ 转为 n。如 vaḍḍhakī pākāraṃ cināti, cinoti，意为工匠砌墙；ācināti, ācinoti，意为积累；apacināti, apacinoti，意为除去、摧毁，即破坏义。

前元音省略后，为 cinanti、ācinanti、apacinanti。

“积”：积累、堆积、减损、收集、汇聚、减除等义。

“使令积”：使令积累、使令堆积、使令收集、使令汇聚等。

词根 mi 表投掷义。其变化形式有 miṇāti、miṇoti、mināti、minoti 等，均为同义变体。

词根 vu 表收束、约束义。其变化形式有 saṃvuṇāti、saṃvuṇoti、āvuṇāti、āvuṇoti 等。

词根 su 表听闻义。其变化形式有 suṇāti、suṇoti、suṇanti、suṇāsi、suṇosi 等。

短音变化方面：‘suṇasi, nāga’（此处‘你听’为短音形式）；suṇātha、suṇotha、suṇāmi、suṇomi、suṇāma、suṇoma。

在“业”（Kamma）中，所谓“长”（dīgho）是指什么？“长”指在长度、持续时间或范围上的延展。相关的词如伸长、延展、延续、传播、被听见等，皆属此类。

使役形式：sāveti、anusāveti、sāvayati、anusāvayati、suṇāpeti、suṇāpayati。

业被动语态形式：sāvīyati, anusāvīyati。

动词命令式与祈愿式汇列：suṇātu, suṇantu, suyyatu, suyyantu, sāvetu, sāventu, suṇe, suṇeyya, suṇeyyuṃ, sūyeyya, suyyeyya, sūyeyyuṃ, suyyeyuṃ, sāveyya, sāveyyuṃ。

以“如是”（īādi）为开端的反义对举：“不听闻”（asuṇi）与“听闻”（suṇi）相对，这是揭示相反状态的文体用法。

667关于“听”的动词变化：此处说明过去时词根变化——“听”的词根是 kṇo-kṇā，变为过去时词尾 roṭa。

在那些以 ī 等开头且带有 s 音的词句中，从词根 su 起，后面的 kṇo 与 kṇānaṃ 变为 roṭa；此处的 rānubandha 是用来显示一切替换。依“rānubandhentasarādissā”这条规则，起首的 sa 等音脱落，并发生重叠。

【过去时各人称变化举例】“他听到”、“他们听到”、“他听到”、“你们听到”、“我听到”、“我们听到”、“我们（众）听到”、“你们听到”，如这些等。

以‘-ssa’等为标志的将来时变化：suṇissati, sossati, suṇissanti, sossanti, suṇissasi, sossasi, suṇissatha, sossatha, suṇissāmi, sossāmi, suṇissāma, sossāma。其余六组亦准此例。

以‘-ssā’等为标志的条件式变化，如“他本将听”asuṇissā、asossā，“他们本将听”asuṇissaṃsu、sossaṃsu等。

前缀‘pa-’与词根‘hi’（遣）结合，表派遣、差遣之义：pahiṇāti（他派遣）、pahiṇoti（他派遣）、pahiṇanti（他们派遣）。

以‘ī’等开头的形式，如dūtaṃ pahiṇi、pahiṇiṃsu；据‘kvaci vikaraṇāna’规则，插入元音省略；依大注释所见，可见长音，如dūtaṃ pāhesi、pāhesuṃ等。

前缀“āpa-”加于意为“达到、获得”的词根之前——

668词根saka与āpa在kṇe词缀前，分别增入kuk与ku。

词根saka与āpa，在带kānubandha的kṇamhi词缀前，依次增入kukāra和ukāra。

（造句例）：“他到达”、“他们到达”、“他们一同到达”。

前缀‘pari-’用于“通达、习得”之义：‘pariyāpuṇāti’（他通达）、‘pariyāpuṇanti’（他们通达）。

前缀 saṃ- 的 samāpuṇāti，前缀 pari- 与 saṃ- 的 parisamāpuṇāti，意为“达到终点、到达究竟”。

为何说“咖拿”词缀？——意为“得到”。

【业格】——“被使达到”（单数），“被使达到”（复数）。

【使役格】——“使达到”（单数）、“使达到”（单数另一形），“使达到”（复数）、“使达到”（复数另一形）。

【业格】——“被使达到”（单数），“被使达到”（复数）。

【以 ī 等为首的时态】——例如：“已达到”（单数）、“已达到”（复数）等。

自身能力：意为“能做到”（单数）、“能做到”（单数另一种构形）。

为何说“咖拿”词缀？——表示“他能够”（单数）、“他们能够”（复数）。

在以 ī 等为首的时态中：有“不能”（单数）、“能”（单数）、“不能”（复数）、“能”（复数）等形式。

669六六九．【规则】当位于 ī 等词尾之前时，自身词根的“咖纳”应替换为“可”。

当位于 ī 等词尾之前时，自身词根之后所接的“咖纳”应替换为“可”。

‘能’（单数asakkhi）、‘能’（单数sakkhi）、‘能’（复数asakkhiṃsu）、‘能’（复数sakkhiṃsu），如这些等。

670六七〇．在“世”词尾前，可作选择性替换。

当他人的“卡纳”词根出现在自身词之后、后面又跟着“世”词尾时，这个“卡纳”可以替换成“可”。

“能够”（sakkhissati）的将来时变位举例：【单数第三人称未来式】sakkhissati、sakkuṇissati；【复数第三人称未来式】sakkhissanti、sakkuṇissanti；【单数第二人称未来式】sakkhissasi；【复数第二人称未来式】sakkhissatha；【单数第一人称未来式】sakkhissāmi；【复数第一人称未来式】sakkhissāma、sakkuṇissāma。

依“dakkha、sakkha、hehi、hohīhi 省略”之规则，ss 可选择性省略，故有：sakkhiti（将来时省略形）、sakkhissati（将来时完整形）、sakkhinti（将来时复数省略形）、sakkhissanti（将来时复数完整形）。

以 ss 起首的形式（含否定及肯定）：asakkhissā（将来时否定形）、sakkhissā（将来时肯定形）、asakkuṇissā（另一将来时否定形）、sakkuṇissā（另一将来时肯定形）等。

Su-等类终

Kyā-等类

接下来说明 kyā 等动词组。

动词词根列举如下：kī（购买）、ji（胜）、ñā（知）、dhū（摇）、pu（净化）、bhū（成为）、mā（测量）、mū（束缚）、lū（割）。

671规则六七一：于kī等动词词根之后，加词缀ṇā。

kī等表示动作义的词根，若用于主动句，其后须附加带k标记的ṇā词缀。

672在 kṇā 和 knā 这两个语基中，元音读作短音。

在这些语基中，长元音词根变为短音。

词根 kī 表财物交换（以物易物）之义时，变化为 kiṇāti（他买）、kiṇanti（他们买）、vikkiṇāti（他卖）、vikkiṇanti（他们卖）。

【业格用法】表“被买”：kīyati, kiyyati, vikkīyati, vikkiyyati, vikkiyyanti。

【使役用法】表“使卖”：vikkāyeti, vikkāyayati；表“使买”：kīṇāpeti, kīṇāpayati 等。

673673．由 jyā 等词根后接 knā 等语尾。

【释：】ji 等词根，在表示主动者时，其词尾为带 k 标记的 nā 词缀。

【例：】他征服，他们征服。

【业格用法】被征服：jīyati, jiyyati, jinīyati, jiniyyati。

使役形式：jayāpeti, jayāpayati, parājeti, parājayati, parājenti, parājayanti, jināpeti, jināpayati；过去时形式：ajini, jini, ajiniṃsu, jiniṃsu；未来时形式：jinissati, jinissanti 等。

词根 ñā 表了知之义。

674674. ñā 词根（接）ne 词缀时变为 jā。

当其后接nā词缀时，ñā则变为jā。

jānāti（了知）、pajānāti（遍了知）、ājānāti（了知）、sañjānāti（想知/认知）、vijānāti（识知）、abhijānāti（证知/胜知）、parijānāti（遍知）、paṭijānāti（认知/承认）、jānanti（他们了知）。

业格：于业中被了知（kamme-ñāyati），paññāyati, aññāyati, saññāyati, viññāyati, abhiññāyati, pariññāyati, paṭiññāyati, ñāyanti。

使役形：ñāpeti, ñāpayati, ñāpenti, ñāpayanti, jānāpeti, jānāpayati, jānāpenti, jānāpayanti。

被动形：ñāpīyati, saññāpīyati, jānāpīyati。

675Ñā 与 sana 结合时，在 ti 等前面变为 nāya。

带有 sana 的 ñā，在 ti 以及经文中出现的 anti 和 antesu 中，变为 nāya。

nāyati：诸比丘，由于反复审察诸义而引导，故称为“观”。nāyanti：巴利文句云“无相者不可引导”。

在 eyya 等之前，如：jāneyya、jāneyyuṃ、jāneyyāsi、jāneyyātha、jāneyyāmi、jāneyyāma。

于 utte 中，作 jāneyyāmu。

关于 eyyāma 中的 em 在 utte 中的用法，巴利文句为：“我们如何能认识彼”。

676eyya 可替换为 iyā 或 ñā。

ñā 是 eyya 的替代形式：即 eyya 由 iyā 和 ñā 替代。又因 vā（或）一词的规定，eyyum 等也由 ñū、ñāsi、ñātha、ñāmi、ñāma 替代；而 eyyaṃ 则由 ñañ 替代。

〔例词：〕jāniyā（他或可知）。

677677．在 ñā 位上，替代为 jaṃ。

若其后出现 ñā 的替换，则含有 sana 的 ñā 变为 jaṃ。

例如：jaññā（他应知）、vijaññā（他应了知）。

依经教示，在 ñū 等结尾中也变为 jaṃ。巴利文句有：“作了恶，希望‘愿他不知我’”，“我欲了知远离法”，“若我们了知持戒者、能言者”。jaññāsi, jaññātha, jaññāmi, jaññāmā 也同样适用。

678第678条：在 ī 及 ssati 等之前，knā 被省略。

当位于 ī 等和 ssati 等之前时，knā 可被省略。

aññāsi、abbhaññāsi、ajāni、aññāsuṃ、aññaṃsu、abbhaññaṃsu、jāniṃsu、aññāsi、abbhaññāsi、ajāni、aññittha、jānittha、aññāsiṃ、abbhaññāsiṃ、ajāniṃ、jāniṃ、aññāsimhā、ajānimhā、jānimhā、ñāssati、jānissati、ñāssanti、jānissanti。

在业格中，词形为 viññāyissati 及 viññāyissanti。

679在业格中，ssa 变为 hi。

在业格中，ñā 之后的 ssa 可变为 hi。

paññāyihi——巴利文句中“这些年幼者将被知晓”的形态，另有 paññāyissati、paññāyissanti 等。

词根 dhū 表示振动、抖落之义；当它接上 knā 词缀时，词中的元音要短化，于是构成 dhunāti（他振动）、dhunanti（他们振动）。

业格形式：dhunīyati（被振动）、dhunīyanti（他们被振动）。

【使役用法】dhunāpeti, dhunāpayati。

词根 pu 表示“净化”，构成 punāti（他净化）、punanti（他们净化）。

词根 bhū 表示“成就、获得”，取短元音，构成 abhisambhunāti（他完全成就）、abhisambhunanti（他们完全成就）。当 nā 的辅音发生 ṇ 化时，形成 abhisambhuṇāti、abhisambhuṇanti。

词根 mā 表衡量之义，依大通规则，词根末尾转为 i，构成 mināti（他测量）、nimmināti（他建造）。

【业格/被动】upamīyati（他被比拟）、upamīyanti（他们被比拟）、nimmīyati（他被建造）、nimmīyanti（他们被建造）。

【使役】kārite nagaraṃ māpeti, māpayati, māpīyati, māpīyanti；【过去】nimmini, nimminiṃsu, māpesi, māpayi, māpesuṃ, māpayuṃ；【未来】nimminissati, nimminissanti, māpessati, māpessanti 等。

词根 mū 表束缚义，构成 munāti（他捆绑）。

词根 lū 表切断义，元短音化，构成 lunāti（他割取）、lunanti（他们割取）。

【业格用法】lūyati、lūyanti。

使役用法：lāvayati、lāvayanti。

被动用法：lāvīyati 等。

以 kyā 等为首的动词组终

以 tan 等为首的动词组。

接下来说明 tan 等动词组。

词根：āpa（获取）、kara（作）、tana（延展）、saka（能）。

680第六百八十条：在 tan 等动词词根之后。

在 tan 等词根之后，接 o 词缀。

Tanoti（他延展）。

词根 āpa 表获得之义，前缀为 pa，词根末尾双写并短化，遂成 pappoti（他获得）、papponti（他们获得）。

【业格】——“被使达到”（单数），“被使达到”（复数）。

使役法：pāpeti、pāpayati。

受事法：pāpīyati、pāpīyanti 等。

词根 kara 表“作”义，构成 karoti（他作）、karonti（他们作）。

被动语态形式：karīyati、karīyanti。

所谓“Tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā”这一规则，是指动词词根末音转变为 y，从而形成 kayyati、kayyanti、kayyare、kayyate、kayyante 等形式。

致使态形式：kāreti、kārayati、kārenti、kārayanti、kārāpeti、kārāpayati、kārāpenti、kārāpayanti。

681当词根 kar 变作 so 时，则出现 kuṃ。

含元音 o 的词根 kar，在 mi、me 等结尾之前变为 kuṃ。

kummi、kumma，如圣典中所示：“bhattu apacitiṃ kummi, dhammassāpacitiṃ kummī”（我恭敬佛陀，我恭敬法）。

682词根 kar 变为 kho。

前接词首时，词根 kar 有时变为 kho。

saṅkharoti、saṅkharonti、abhisaṅkharoti、abhisaṅkharonti（这些是例词，举例说明上文规则：词根 kar 前接词首时有时变为 kho，如 saṅkharoti 等即 kar→khar 的变化结果）

被动语态：saṅkharīyati、saṅkharīyanti。

致使语态：saṅkhāreti、saṅkhārayati。

在 ṇāpi 词缀前不发生元音强化，其形式为 saṅkharāpeti、saṅkharāpayati。

其被动形式为 saṅkhārīyati 与 saṅkharāpīyati。

683当词根 kar 带有 o 音时，在 nta、māna、ti 等词尾前，依《摩诃毗叉》规则，可转成 kubba、kuru、kayirā 等形式，其中 k 变为 kr。

带有 o 音的 kar 词根，在 nta、māna、ti 等词尾前，依 Mahāvutti 规则，可选变为 kubba、kuru、kayirā，其中 k 变为 kr。

kubbati、kubbanti、krubbati、krubbanti（这些是词根 kar 依上文规则变来的现在时第三人称单数/复数形式，kubba/krubba 即 kar 的替代形）。

为他者形式：kubbate、krubbate、kubbante、krubbante、kurute、kayirati、kayiranti、kayirasi、kayiratha、kayirāmi、kayirāma、kayirate、kayirante。

karotu、saṅkharotu、kubbatu、krubbatu、kurutu、agghaṃ kurutu no bhavaṃ、kayiratu。

kareyya、saṅkhareyya、kubbeyya、krubbeyya、kayireyya。

684Ṭā（词尾）。

在 kayirā 等形式之后，eyya 语尾可带有 ṭānubandha，变为 ā。

人应行善，若人行善，便应一再行此善。

685关于 kayireyya 等词的 eyyuṃ 等形式。

在 kayirā 等形式之后，eyyuṃ 等词中的 eyya 音发生省略。

kayiruṃ、kayireyyuṃ、kayirāsi、kayireyyāsi、kayirātha、kayireyyātha、kayirāmi、kayireyyāmi、kayirāma、kayireyyāma。

686关于 etha 词尾的 ā。

在 kayirā 等形式之后，etha 词尾的 e 元音可变为 ā。

智者当作，当作明灯；若有所作，即勤勉为之。

于 ī 等词尾之前：akari、kari、saṅkhari、abhisaṅkhari、akubbi、kubbi、akrubbi、krubbi、akayiri、kayiri、akaruṃ、karuṃ、saṅkharuṃ、abhisaṅkharuṃ、akariṃsu、kariṃsu、saṅkhariṃsu、abhisaṅkhariṃsu、akubbiṃsu、kubbiṃsu、akrubbiṃsu、krubbiṃsu、akayiriṃsu、kayiriṃsu、akayiruṃ、kayiruṃ。

687于 ī 等词尾前，为 kā（替换）。

在 ī 等后缀之前，带 o 音的 kar 词根可变作 kā。

688长音 ī。

在 ā、e、ū 等长音之后，其后的 ī 音可有 si 的变体。

诸如 aṭṭhāsi（站立）、adāsi（给予）、vadesi（说）、vajjesi（避）、bhāvesi（修习）、kāresi（令作）、anubhosi（受用）、ahosi（成为）等。

如 so akāsi（他作了）、te akaṃsu（他们作了）。圣典中有偈颂：“akaṃsu satthuvacana”（他们奉行了师教）。又如 akāsuṃ（他们作了）、tvaṃ akāsi（你作了）。mā tumhe evarūpaṃ akattha（你们莫作如是之业）、mākattha pāpakaṃ kammaṃ, āvī vā yadi vā raho（无论明处或暗处，莫作恶业）。akāsittha（你们作了）、ahaṃ akāsiṃ（我作了）、mayaṃ akāsimhā（我们作了）、akamhā（我们作了）。bhogesu vijjamānesu, dīpaṃ nākamha attano（于诸欲乐可得之时，我们未为自己作岛屿）。so akā（他作了）。圣典中有：“Tato ekasataṃ khatye, anuyante bhavaṃ akā”（于是于百位随行的刹帝利中，尊者作了）。或者是 akāsittha（你们作了），ahaṃ akāsiṃ（我作了），或者是 akaraṃ（我作了）。圣典中有：“tassāhaṃ vacanaṃ nākaṃ, pitu vuddhassa bhāsita”（我未依循那位年老父亲所说之语而行）。

致使态：如 so kāresi（他令作）、kārayi（他令作）、kārāpesi（他使作）、kārāpayi（他使作）；te kāresuṃ（他们令作）、kārayuṃ（他们令作）、kārāpesuṃ（他们使作）、kārāpayuṃ（他们使作）等。

诸如 karissati、saṅkharissati、kubbissati、krubbissati、kayirissati 等形式。

“Harassa cāhaṅa sse”：即 kar 词根的 ra 与 ssa 结合，变为 āhaṅa，由此构成 kāhati、kāhanti 等形式，如“kathaṃ kāhanti dārakā”（诸童子将如何作）。

带插入音 i 的形式：如 kāhiti、kāhinti 等；以及 kāhasi、kāhatha。例如“kāhāmi kusalaṃ bahuṃ”（我将作诸多善业）、“kāhāma puññasañcayaṃ”（我们将积集功德）。

依‘Āīādīsū’经文中的语法规则，在-ssa等词尾前也变为kā，遇到复合辅音时则变为短音，即：kassati、kassanti、kassasi、kassatha、kassāmi、kassāma、kassaṃ purisakāriyaṃ。

在以-ssa等开头的词例中：akāhā、akarissā等。

词根tanu，意为扩展、广布，其形式为tanoti。

他者词前元音省略：tanonti。

689在为他者（第六人称）的词尾前，o 类词根变为 u。

在为他者（第六人称）的词尾前，o 类词根变为 u。

tanute、tanunte这两种形式。

依据“Yavā sare”规则，元音u发生转变而成为tanvante。

690或者，在某些情况下，前一轮组（第六人称）也是如此。

在六种人称词尾之前，o 类词根有时亦变为 u。

tanuti（他扩展），kurutu（令他做）。

为何说“有时”？因为也有不变的情形，比如 karoti（他做）。

“或者”（vā）是什么意思呢？例如 tanoti（他扩展）。

被动语态：tanīyati、taññati。

691或者，词根 tan 的 n 可变为 ā。

词根 tan 的 n 音，在 ya 词尾前可变为 ā。

tāyati、tāyanti、patāyati、patāyanti。圣典云：‘ito'dāni patāyanti, sūciyo balisāni cā’（今从此处，针与钩展开）。tāyate、tāyante。

词根 saka 表示自己的能力：sakkoti、sakkonti、sakkosi、sakkotha、sakkomi、sakkoma。

以 tan 等为首的词类终