3. 尤德汉嘉亚品

行藏 · 307 段

3. 优檀阇耶品

1. 优檀阇耶之行

1

“那时,我是声名远扬的优檀阇耶王子。

看见一滴露珠在烈日下坠落,我内心深深震动。

2

“我将那视为首要,增长出离的悚惧心。

我礼拜父母,恳求出家。

3

城中乡野诸国民,合掌齐齐向我祈:

“我儿今日即承嗣,富庶繁荣此大地。”

4

“连同国王与王后,连同城邑与国中的百姓,

他们悲痛哭泣,而我心无眷恋,舍弃了他们。

5

“整个大地的王权、亲族、随从与声誉,

我舍弃他们时,心中毫无挂碍,唯为觉悟之故。

6

“我未曾厌弃父母,也未曾厌弃那崇高的声誉。

一切知于我最为珍爱,为此我舍弃了王位。”

优檀阇耶行第一

2. 索马纳萨行

7

“又有一次,当我在最殊胜的因陀跋陀城时,

那时,我是一位被宠爱、被珍视的儿子,名为善意。

8

持戒具德辩才妙,

敬长怀惭巧摄众。

9

“当时,那位国王身边有一位受他宠信的伪诈苦行者。

他以种植园林与花丛维生。

10

“我见他是个骗子,犹如一堆谷壳,了无米粒;

犹如一棵中空之树,又如一株无心的芭蕉。

11

“此人毫无正法,已背离沙门之道;

他舍弃了惭、愧与白净法,只为了维持生计。

12

“那时边境因山林与边地的盗贼而陷入骚乱;

父亲动身去平息时,这般教诲我说:

13

“孩子,你切莫轻慢那位严苦修行的结髻苦行者;

你当随其所欲而行供养,他实是能满一切愿者。

14

“于是我前往侍奉他,这样说道:

“居士,您安好吗?需要为您取来什么吗?”

15

“他因此嗔怒,那位依止我慢的欺诳者;

‘今日我便处死你,或将你逐出此国!’

16

“平定了边境的冲突后,国王对那个骗子说:

“尊者,您是否安好?众人依礼敬奉您了吗?”

17

“那个恶人便告诉他,王子该当如何处死;

国王听闻此言,便下令道:

18

“就在那里将他的头砍下,再把尸身剁成四块。

将尸体在一条条街上示众——这就是羞辱结发苦行者的下场!”

19

“那些差役到了那里,凶残暴戾,毫无悲悯。

我正坐在母亲膝上,他们便把我拖拽着带走。

20

“当那些人用牢固的绳索将我捆绑时,我这样对他们说:

‘请速带我去见国王,我有王事在身。’

21

“他们把我带去见了那位追随恶人、行恶之事的国王。

见到他后,我说服了他,使他听命于我。

22

“他那时恳求我的原谅,并将大王国献予我。

我于是破开黑暗,出家而行无家之道。

23

“我并非厌弃大王国,也并非厌弃感官欲乐;

只因一切知智于我才是可贵的,正因如此,我舍弃了王位。”

索摩那萨行第二

3. 铁屋行

24

“再后来,我为迦尸王的亲生儿子时,

我自幼在铁屋中长大,因此得名‘铁屋’。

25

千辛万苦方得活命,困厄之中受养成人;

儿啊,今日你便去承当这整个大地。

26

“我向那位拥有国土、城镇与人民的刹帝利,恭敬顶礼。

我合掌恭敬,如此说道:

27

“大地之上的一切众生,不论低下、中等或崇高,”

他们在自己家中,与亲族一同长大,却毫无保护。

28

“在这世间,此事最为奇特——我竟在禁锢中受抚养。

我长于铁室之中,日月之光黯淡难见。

29

“母胎中满身腐臭尸骸,从中解脱而出;

既而又陷于更惨烈的痛苦,再度被抛入那铁室。

30

“我既已承受这般极其惨重的痛苦。

倘若我贪求王位,便会沦为极恶之人。

31

“我对此身已生厌离,于王权无所希求。

我要寻求那寂静,在那儿,死神无法将我摧折。

32

“如此思惟之后,在大众的悲泣声中,

犹如巨象挣断绳索,我径直走入密林。

33

“对于父母,我并无怨恨;对于这广大的名声,于我亦非可厌;

一切知是我所珍爱的,因此我舍弃了王位。”

铁屋行第三。

4. 莲藕行

34

复次,我生于迦尸国中最胜之城,

姊一兄弟七,俱生通达吠陀之婆罗门家。

35

“我为此中最初出生者,具足惭耻,精勤向善。

见到‘有’的怖畏,我便欣求出离。

36

“受父母派遣,诸友同心一意。

他们以诸般欲乐劝诱我,说道:‘请延续家族的血脉吧。’

37

“他们所说的那些言语,虽能在居家生活中带来快乐;

但对我而言,却沉重难当,如烧得炽热的犁头。

38

“那时,他们见我决意舍离,便问我心中的愿望;

“朋友,你既不耽著欲乐,所愿求的究竟是什么呢?”

39

我怀利益彼等之心,向那些愿我安好的人这样说道:在家生活非我所求,

‘我唯欣乐于出离。’

40

“他们听了我的话,便转告了父母;

父母这样说道:‘诸友,我们全都出家吧。’

41

“我的父母双亲,一位姊妹,以及七位兄弟;

舍弃了无量财富,我们便进入了大林。”

莲藕行第四

5. 首那智者行

42

“又一时,我住在梵增长城,

在那里,我出生在一个殊胜、富有且显赫的家族。

43

“当时我遍观世间,见众生皆盲,为浓重黑暗所吞没。

我的心对“有”生起厌离,犹如被刺棒猛力鞭笞。

44

“当见到种种不善现行时,我心中如是思维:

‘我何时能离家,进入山林?’

45

“那时,亲族们也以种种感官欲乐来劝请我。

我向他们表明心意:“你们不要以那些欲乐邀请我。”

46

“我曾有位年幼的弟弟,名唤难陀,是一位智者;”

“他也随我修学,欢喜出家。”

47

“我,首那,与难陀,以及我的父母二人;”

那时,我们皆舍下财富,走进了大森林。

首那智者行第五

6. 特弥亚行

48

“又有一世,我生为迦尸国王之子。

我名为哑跛,他们称我太弥。

49

“那时,一万六千宫女中,无有一名男子。

历经日日夜夜流转之后,我独自降生了。

50

“这得来不易的可爱儿子,出身高贵,身具光辉;

父亲在我的卧榻上方高擎白伞盖,慈心抚育着我。

51

“那时,我卧于宝床,醒来之时,

我见到一把白伞,正因这把伞,我曾堕入地狱。

52

“一见那把伞,我心中便生起大怖畏,

我作出了抉择,心想:‘我如何才能从中解脱?’

53

“一位曾是我过去生血亲的女神,她一心想要利益我;

她见我痛苦,便从三个方面劝导我。

54

“勿显露你的聪明,于一切众生前,当如愚人。

让众人皆轻视你,如此你的目的便能成就。

55

“她这么说后,我便对她说道:

‘天神,我将依你所说而行,照你的话语去做。

母亲,你慈心为我;天神,你愿我获得福祉。’

56

“听了她的这番话,我便如迷航于大海者,终于望见了陆地。

我满怀欢喜,内心深受震动,于三事立下决意。

57

“我成了哑者、聋者,且跛足不能行步。

由此决意于这些事,我安住了十六年。

58

“后来,他们又摧折我的双手、双脚,连同舌头和耳朵。

见我并无残缺,他们便谴责我是‘扫把星’。

59

“于是,举国上下,连同将军与国师,

众人一心,欣悦地赞同将我抛弃。

60

“我听闻了他们的决定,心中欢喜,心怀惊惧;

我为此而勤修苦行,如今这目标已然成就。

61

“沐浴涂油之后,缠上国王的头巾,

以伞盖为我灌顶,他们便让我右绕城市,作巡礼游行。

62

“持伞七日之后,当太阳的圆轮升起时,

车夫载我出,驱车入林中;

63

置车空寂处,我从彼手脱。

车夫掘坑于地,欲将我埋入土中;

64

我则以种种方便,精勤于已立之坚定决意。

我没有打破那个决心,只因它全然是为了觉悟。

65

“我不憎恶父母,也不憎恶自己;

一切知智为我所珍爱,是故我立此誓愿:

66

“依此诸支分而住,我安居十六年;

于决意波罗蜜,无有与我等比者,这便是我的决意波罗蜜。”

第六 特弥亚行

7. 猴王行

67

“那时,我为猕猴,栖于河岸的岩穴间;

为鳄鱼所逼,我无法离开。

68

“我站在此处,从近岸跃向远岸;

那里便潜藏着我的死敌,那只相貌凶残的鳄鱼。

69

“他对我安慰道:‘来!’我应声而答:‘我这就来。’”

我踏着他的头顶,站上了对岸。

70

“我对他未说虚妄之言,依所说而行,说到做到;

论真实,无人能与我等同;这便是我的谛波罗蜜。”

猴王之行第七

8. 谛语苦行者之行

71

“再往后,我曾是一位名为“谛语”的苦行者,

我以真实守护世间,令人们和谐共处。”

谛语苦行者行第八

9. 鹌鹑雏行

72

“复次,往昔我在摩揭陀国为鹌鹑雏鸟,

羽翼未生,尚很幼小,于巢中只是一小团嫩肉,

73

“母亲用嘴衔来食物,将我哺育,

凭着她的触碰,我才得以存活,身上毫无力气。

74

“有一年,热季时分,森林燃起大火,

那挟着焦黑烟迹的烈火,直向我们逼来。

75

“那烈焰呼啸,发出轰轰的巨响,

火势渐次蔓延,直向我逼来。

76

“我的父母被烈火惊慑,又惊又惧,

便把我弃在巢中,只顾自己脱身。

77

“我舍弃脚与翅膀,身上却毫无气力;

那时我无依无靠,困在那里,心中这样思惟:

78

“那些我本可投靠之人,在我惊恐战栗之际,

他们却弃我而去;今日我该如何是好?”

79

“世间有戒德、真实、清净和悲悯;

凭此真实,我将行持这最上的真实语。

80

“摄持正法之力,忆念往昔诸胜者;

依于真实之力,我行此真实之誓。

81

“‘有翅却不能飞去,有足却不能行走;

父母已然出离,迦塔维达火神,请回吧。’

82

“当我作此真实语时,炽燃的烈焰

便退避了十六卡里萨,犹如火焰遇水。

若论真实,无人能与我等同,这便是我的真实波罗蜜。”

瓦德波德伽所行第九

10. 鱼王所行

83

“后来,当我转生为大湖中的鱼王时,

烈日炎炎,暑气蒸腾,湖水尽皆干涸。

84

“那时,乌鸦、秃鹫、苍鹭与鹰隼等群鸟,

它们栖止在鱼群近旁,日夜吞食。

85

“在那里,我与亲属们一同被困扰,我这样想:

‘有什么方法,能让亲人们从这苦中解脱呢?’

86

“我细心思惟法的真义,在观察中如实得见真理,以之为依止。

我安住于真实,从那场浩劫中解救了亲人。

87

忆念善者之法,深观第一义谛;

彼立真实誓愿,于世常恒不坏。

88

“自从我能忆念自身,自从我具足智慧以来;

我不曾忆念自己曾故意伤害过哪怕一个众生。

89

“‘凭此真实语,愿云雨云沛然降雨!

雷鸣吧,云雨云!驱散那乌鸦的藏食;

令乌鸦陷入忧伤,使群鱼脱离忧伤。’

90

“此殊胜的真实誓言一宣告,云雨云便轰然雷鸣;

瞬息之间,大雨倾泻,高地与低洼悉皆盈满。

91

“我立下如此殊胜的真实誓言,并付出无上精进;

我凭依真实之力的威神,令那巨大雨云倾泻而下;

真实无有人与我等同,这便是我的真实波罗蜜。”

鱼王所行第十

11. 黑岛行

92

“又有一时,我为黑岛苦行者,

五十余年,我皆不欢喜地修行。

93

“没有人知晓我心中的这种不乐,

因为我从未向任何人说起,这不乐只在我心中流转。

94

“曼达比亚是我的梵行同伴,也是我的挚友,一位大仙人。

他因宿世所造之业,被穿刺在木桩上而受报。

95

“那时,我服侍照料他,使他恢复了健康;

我辞别后,便回到了自己的精舍。

96

“我的一位婆罗门朋友,携着妻儿,

三人一同来到我处,作为客人到访。

97

“我坐在自己的净舍中,与他们共叙欢喜,

那男孩抛起一只球,却激怒了毒蛇。

98

“于是,那男孩循着球滚落的方向,四下探寻,

用手触碰到了那毒蛇的头顶。

99

“那蛇被触碰后勃然大怒,它依仗着剧毒,

盛怒难遏,当即咬了那孩子。

100

毒蛇啮儿,儿即仆地;

我由是忧苦,愿汝代我担此苦。

101

“我安慰了那些痛苦忧伤、被愁箭所刺之人;

我率先造作了此行,此是最上的真实,最为殊胜。

102

“仅七日间,我以净信心,为求功德而修习梵行。

自此以后,我这番修行,历经五十余载。

103

“我实非情愿而修此行。依此谛语,愿得吉祥!

愿毒消散!愿亚尼亚达多存活!

104

“当我宣说此真实语时,那被毒力所侵袭、颤抖的年轻人,

便苏醒起身,这位婆罗门青年恢复了健康。

以真实语而论,世间无人能与我等齐,这便是我的谛波罗蜜。”

黑岛行 第十一

12. 须陀素摩行

105

“又有一次,当我身为大地之主宰须陀素摩时,

被食人者波梨萨陀捕获,那时我想起了对一位婆罗门许下的承诺。

106

一百零一刹帝利,贯穿掌心相串系;

令彼枯槁复憔悴,为祭祀故牵我来。

107

“波梨萨陀问我:‘你期盼什么——放你走吗?’

‘我会照你的心意去做,只要你再回到我这里。’

108

允彼所请,许答其问而重归;

既入丽城,尔时乃付其王位。

109

“忆念着往昔胜者所奉行的真实法,

布施婆罗门财物之后,我便前往那食人者之处。

110

“我心中并无疑惑:他或会杀我,或不会。

为守护真实之语,我前来舍弃此生命。

于真实中,无有与我等同者:这便是我的真实波罗蜜。”

须陀素摩行第十二

13. 睒子行

111

“我曾于林中为沙摩,乃帝释天神所幻化;

我于林中,以慈心摄受狮子与老虎;

112

“为狮子、老虎、豹、熊与水牛所围绕;

斑鹿与野猪围绕在侧,我住于林间。

113

“无有人畏惧我,我亦不畏惧任何众生;

依慈爱的力量而得安住,那时我在林中怡然自乐。”

睒子行第十三

14. 独一王行

114

“再后来,当我是一位以‘独一王’闻名的大王时,”

我安住于无上的戒,统理广袤的大地。

115

“我毫无遗漏地行持十善业道;

以四种摄事,我摄受广大民众。

116

“当我如此精勤不懈,为了今生与来世;

达跋塞纳前来进犯,劫掠了我的都城。

117

“都城中的官员、军士与百姓——

他将一切夺为己有,便把我埋进坑里。

118

“纵令有人强夺我的大臣、王位与丰饶后宫,

我视那抢夺者,犹如亲生爱子。

我的慈心无人能比,此即我的慈爱波罗蜜。”

独一王所行第十四

15. 大身毛竖立行

119

“‘我于冢间设床铺,以尸骨为枕而卧;’

村中无赖聚拢而来,对我做出种种嘲弄的姿态。

120

另有人持香与花鬘,备办种种丰盛饮食;

满心踊跃,欢喜激奋,献上诸般供物。

121

“那些带给我痛苦的人,以及那些给予我快乐的人,

我对他们全然等同看待,不存偏爱,亦无瞋怒。

122

“于快乐与痛苦,于荣誉与耻辱,我皆保持平衡,

于一切处,我皆平等,这就是我的舍波罗蜜。”

大身毛竖立行 · 第十五

第三·优檀阇耶品

其摄颂:

战捷者、悦意者,以及铁屋与莲藕的故事;

首那难达、默跛者、猴王,以及名为真言者的故事。

我曾为鹌鹑与鱼王,亦曾为黑岛仙人;

我又曾为须陀素摩,也曾是沙摩与独一王;

此即舍波罗蜜的圆满,大圣如是宣说。

如此,我经历了种种苦楚,亦经历了种种圆满;

历尽诸有生死,终证无上菩提;

施与应施之施,圆满无余戒行。

我圆满成就了出离波罗蜜,证得无上正觉。

我向智者请问,并付出最上的精进;

我圆满成就了忍耐波罗蜜,证得无上正觉。

立下坚定的誓愿,守护真实之语。

圆满慈心波罗蜜,证得无上菩提。

于得失、荣辱、尊卑之中;

于一切处平等安住,证得无上菩提。

视懈怠为怖畏,视精进为安稳;

你们应当勤勉精进,这便是佛陀的教诫。

见诤论为怖畏,见无诤为安稳;

你们当和谐、友善,这是诸佛的教诫。

见放逸为怖畏,不放逸为安稳;

你们要修习八支圣道,这就是佛陀的教导。

世尊正是这样,宣说自己过去世的修行时,开示了这部名为《佛所行德》的法门。

《行藏》终

━━ 归纳讲解,仅供参考 ━━

这部书是什么

《所藏行》是一部以偈颂为主体的叙事诗集,属于巴利三藏《小部》的第十五部经。它由阿弥陀佛(即释迦牟尼佛)亲述其过去生中,为成就无上菩提而修习“波罗蜜”的具体事例。本经可被视为对《本生经》教义的提炼与补充,专注于将菩萨往昔的极致布施、持戒、出离等行为,浓缩为三十五个主要的过去世故事,在小部中以“行为典范集”著称。

核心法义/内容 (白话+重点)

这部书的核心是“菩萨为成佛而作的极端修行案例集”,每个故事都以“那时我是…”开场,由佛陀本人讲述他记忆中的过去世。它并非全面教义论述,而是通过展示菩萨将自己的财富、身体、乃至妻儿毫无保留地布施出去,或为持戒舍命的具体例子,来生动定义“波罗蜜”的实践边界和决心强度。这些行为的目的非常纯粹,就是积累“菩提资粮”,追求“一切知智”。

书中代表性的偈颂是:「一切知我可爱,故我施与最胜财。」

→ 拆开看:“一切知”(Sabbaññutaṃ)不是普通的聪明,是佛陀了知一切法的智慧;“可爱”(piyā)表明了菩萨将成佛视作最高价值;“施与”(dadāmi)则是实现这一目标的核心操作。为了得到能解脱一切众生的智慧,菩萨愿以有形的一切去交换无量无形的终极遗产。

→ 要旨:波罗蜜不是普通的善行,而是以成佛为唯一目标,超越了世俗道德和常理的极致利他主义行为。

关键术语锚

* Pāramī (波罗蜜):易简单理解为“完美品德”。在本书语境下,它是通向成佛的极致、无条件的行为准则。

* Sabbaññutañāṇa (一切知智):易误解为“什么都知道的信息”。它指佛陀了知一切法(包括现象与解脱道)的无限智慧,是菩萨发愿追求的终极目标。

* Bodhi (菩提):易被简化为“觉悟”。在本书中它特指佛陀所证得的正等正觉,是修行圆满的果位。

* Pariccāga (舍弃/出离):易视作“丢弃、不要”。在菩萨行中,它是一种清醒、主动的“放下”,放下的是内心的执著和外在的所有物。

* Patthanā (誓愿/志向):易理解为“许愿”。它指菩萨极度坚定、以行动为根基的成佛决心,贯穿生生世世,是一种强大的驱动力。

阅读提示

翻译时需注意,本书是35个独立故事构成的长篇叙事偈颂体,每一章的开篇几乎都有“Tadāpi yaṃ…Ahaṃ tadā…”(那时我是…)的重复句式,应保持其口语化的叙述感和庄严的节奏感。同时,每个故事主角的“所行”事迹名,需与篇章标题保持一致的统摄性翻译,如“阿吉帝所行”即指“阿吉帝的修行事迹”。