造论序言·41. 杂项说明
小学根本学·小学 · 383 段
41. 杂项说明
41. Pakiṇṇakaniddeso
Sadvārabandhane ṭhāne, sodukkhalakapāsake; Sayantena divā dvāraṃ, bandheyya parivaṭṭakaṃ.
当有智慧的人在場時，作意也是可以的。
在共住时，躺卧时对该无作（无分隔等）就会触犯恶作。
Sante viññumhi purise, ābhogo cāpi kappati; Savase taṃ vinākāraṃ, sayanto dukkaṭaṃ phuse.
珠宝、女像、谷物、女人严饰，
以及乐器、兵器、诸器；凡触此者，皆犯恶作。
Ratanānitthirūpāni, dhaññamitthipasādhanaṃ; Tūriyāvudhabhaṇḍāni, āmasantassa dukkaṭaṃ.
用米汤、油、米饭油，或者用梳子、手梳；
如果有人用发刷梳理头发，就犯恶作。
Sitthatelodatelehi, phaṇahatthaphaṇehi vā; Kocchenavāpi yo kese, osaṇṭheyyassa dukkaṭaṃ.
他们可以各用各的覆被，或同铺一张垫子躺卧；
也可以同床而食，或共用一个钵吃饭。
Nekapāvuraṇā ekattharaṇā vā tuvaṭṭayuṃ; Tathekamañce bhuñjeyyuṃ, ekasmiṃ vāpi bhājane.
比四指短，或者超过八指，也是这样。
不要嚼齿木，没生病时不要吃大蒜。
Caturaṅgulato ūnamadhikaṭṭhaṅgulaṃ tathā; Dantakaṭṭhaṃ na khādeyya, lasuṇaṃ na akallako.
依出身等，将低说高，或将高说低；
或直言，或假托他辞，戏笑而说，皆成恶说。
Hīnukkaṭṭhehi ukkaṭṭhaṃ, hīnaṃ vā jātiādihi; Ujuṃ vāññāpadesena, vade dubbhāsitaṃ davā.
长爪长发与鼻毛，皆不应留；
二十爪甲不磨光，隐处剃毛亦不应作。
Dīghe nakhe ca kese ca, nāsalome na dhāraye; Na labbhaṃ vīsatimaṭṭhaṃ, sambādhe lomahāraṇaṃ.
不应侵损依戒腊长幼之席位，不应妨碍僧团所派定之僧物；
勿以未洗净或沾湿之足，践踏床座卧具。
就算脚已经洗得干干净净，穿鞋踩上去也是一样（不可）。
Yathāvuḍḍhaṃ na bādheyya, saṅghuddiṭṭhaṃva saṅghikaṃ; Adhotaallapādehi, nakkame sayanāsanaṃ; Sudhotapādakaṃ vāpi, tatheva saupāhano.
不应把桑喀帝衣用来裹膝坐，也不应靠着墙壁等地方。
对于已经做过净化处理的地面/坐具，在有水时不冲洗则不可。
Saṅghāṭiyā na pallatthe, bhittādiṃ na apassaye; Parikammakataṃ sante, udake no na ācame.
接受不许可的东西，以及嬉戏投石。
向同分者发露，及公开显现，则犯恶作。
Akappiyasamādāne, davā silāpavijjhane; Desanāya sabhāgāya, āvikamme ca dukkaṭaṃ.
违越承诺时，心清净者犯恶作；
承诺之当下，另一者则犯波逸提。
Paṭissavavisaṃvāde, suddhacittassa dukkaṭaṃ; Paṭissavakkhaṇe eva, pācitti itarassa tu.
除非有正事，不该爬树，即使有正事，也只可爬一人高；
遇到危难时，可以随自己的需要爬上去。
Na rukkhamabhirūheyya, sati kicceva porisaṃ; Āpadāsu yathākāmaṃ, kappatī abhirūhituṃ.
没有滤水器就出行的人，犯恶作。
对借滤水器者，在旅途中不肯借给，犯恶作。
Vināddhānaṃ vajantassa, dukkaṭaṃ parisāvanaṃ; Yācamānassa addhāne, adadantassa dukkaṭaṃ.
割断生殖器者，犯偷兰遮；
除病缘外，自残其余肢体者，犯恶作。
Thullaccayaṃ phuse aṅgajātacchedena dukkaṭaṃ; Ābādhappaccayāññatra, sesaṅge attaghātane.
不应自己制作彩绘书本色像，也不应让别人去制作。
别人正在吃饭时，不该叫他站起来——不管是在园林、林野还是房舍里。
Cittapotthakarūpāni, na kare na ca kāraye; Na vuṭṭhāpeyya bhuñjantaṃ, ārāmāraññagehasu.
雄畜所驾之车、肩舆、手舆，
以及病者之床舆，皆许乘坐。
Yānāni pumayuttāni, sivikaṃ hatthavaṭṭakaṃ; Pāṭaṅkiñca gilānassa, kappatī abhirūhituṃ.
把佛陀、法和僧团当作开玩笑的对象，
戏弄僧团或他人，也是恶作。
Buddhaṃ dhammañca saṅghañca, ārabbha karaṇe davaṃ; Dukkaṭaṃ parisaṃ vāpi, aññassa upalāḷane.
不应把身体、大腿或密处展示给比丘尼们。
揭开后，不应以泥水之类的东西泼洒她们。
Kāyaṃ ūruṃ nimittaṃ vā, bhikkhunīnaṃ na dassaye; Vivaritvā na siñceyya, tā kaddamudakādinā.
不领受教诫的人，也不回应。
除愚者、病人和即将远行的人之外，就犯了恶作。
Na gaṇhato ca ovādaṃ, na paccāharatopi ca; Bālaṃ gilānaṃ gamiyaṃ, vajjayitvāna dukkaṭaṃ.
不该教人诵习顺世论，也不该令人拔除灰发；
不该从箱子里拿东西吃，也不该玩任何游戏。
Lokāyataṃ na vāceyya, palitaṃ na ca gāhaye; Peḷāyapi na bhuñjeyya, na kīḷe kiñci kīḷitaṃ.
不应穿在家人的下衣；
应穿卷褶的下衣，也不应以泥浆涂抹。
Pārupe na nivāseyya, gihipārutanivāsanaṃ; Saṃvelliyaṃ nivāseyya, dāyaṃ nālimpayeyya vā.
莫营放贷取息利，莫向非亲非请乞；
为自受用所受施，不应转施与他人。
取最好的那份后，或吃掉，或过两三天再布施。
Vaḍḍhiṃ payojaye yāce, noññātakappavārite; Attano paribhogatthaṃ, dinnamaññassa no dade; Aggaṃ gahetvā bhutvā vā, katipāhaṃ puno dade.
受托乞求当保护，执杖者知与不知皆同；
颈被杖击则杖罚在彼，若自教人打，则罚归自身。
根据杖的价值的差别，应当知道有波罗夷等类别。
Uddissa yācane rakkhaṃ, ñatvāñatvā va daṇḍinaṃ; Gīvāssa daṇḍite daṇḍo, sayaṃ daṇḍāpane pana; Daṇḍassa agghabhedena, ñeyyā pārājikādikā.
当有人搬走资具时，若有人喊“贼！贼！”
那些为伤害他人而举起棍棒者，滚烫的棍棒就会落到他自己脖子上。
Harantesu parikkhāraṃ, ‘‘coro coro’’ti bhāsite; Anatthāyesaṃ gaṇhante, daṇḍaṃ gīvāssa tattakaṃ.
残食、粪尿、垃圾，弃于墙垣外的空隙处，
未察看，则犯恶作罪。
在青绿的地方，或者种着稻子和椰子等作物的地方。
Vighāsuccārasaṅkāra-muttaṃ chaḍḍeyya dukkaṭaṃ; Bahi pākārakuṭṭānaṃ, vaḷañje nāvalokiya; Harite vāpi vīhādi-nāḷikerādiropime.
不可令人安排、令人驱使，亦不可观看被安排驱使的；
纵是与法相应的舞蹈、歌唱与奏乐，亦不可为。
当有人说“我们来做供养”时，或者（表示）接受时，这是不被允许的。
Yojāpetuṃ payojetuṃ, payuttāni ca passituṃ; Na labbhaṃ dhammayuttampi, naccaṃ gītañca vāditaṃ; ‘‘Upahāraṃ karomā’’ti, vutte vā sampaṭicchituṃ.
王宫、莲池、园林、画堂；
为嬉戏去看，便犯恶作。
Rājāgāraṃ pokkharaṇiṃ, uyyānaṃ cittagārakaṃ; Kīḷatthaṃ gacchato daṭṭhuṃ, ārāmaṃ dukkaṭaṃ kataṃ.
不应拒绝新衣；热天时不应拒绝坐具与僧衣。
若被上座长老驱逐，应当放下、应当请求原谅。
Nave na paṭibāheyyā-sanenuṇhe na cīvaraṃ; Nidaheyya khamāpeyya, garunā ca paṇāmito.
在背地里辱骂时，以及以七种罪过；
对比丘或近事男，甚至经由他人，以及恶作罪。
Akkosane parammukhā, āpattīhi ca sattahi; Bhikkhuṃ upāsakaṃ vāpi, aññeneva ca dukkaṭaṃ.
信施之衣，不得毁弃；
唯父母可得，其余亲族亦不可得。
Na labbhaṃ vinipātetuṃ, saddhādeyyañca cīvaraṃ; Labbhaṃ pitūnaṃ sesānaṃ, ñātīnampi na labbhati.
已住雨安居者，于他处从他处取份，犯恶作；
遗失朽坏则应偿；被催责时，不应以颈项（担保）而给。
因为放弃责任，他们就该承担财物估价赔偿之责。
Vassaṃvutthoññatoññatra , bhāgaṃ gaṇheyya dukkaṭaṃ; Paṭideyya naṭṭhe jiṇṇe, gīvā no deyya codito; Dhuranikkhepato tesaṃ, hoti bhaṇḍagghakāriyo.
未穿内衣外衣者不宜进入村落，穿鞋者亦不宜；
不应进入，也不应执持牦牛尾拂与蚊拂。
Na santaruttaro gāmaṃ, kallo vā saupāhano; Paviseyya na dhāreyya, cāmarīmakasabījaniṃ.
无病之人，不应在僧园外以剪刀剪发；
不应从僧园（取物而）持伞，伞为防护而可得。
Agilāno na chindeyya, kese kattariyā bahi; Ārāmato na dhāreyya, chattaṃ labbhati guttiyā.
不应抓取两边的担子，也不应抓取隔一个的担子；
头担、肩担、腰担与手垂担，皆得开许。
Gāheyya nubhatokājaṃ, ekantarikakājakaṃ; Sīsakkhandhakaṭibhārā, hattholambo ca labbhati.
没先请求许可就举发别人的罪，犯恶作罪。
对于清净者，以及在无根据之处，同样在机会与事由中。
Āpattiyā anokāsa-kataṃ codeyya dukkaṭaṃ; Suddhassa ca avatthusmiṃ, tathā okāsakāraṇe.
不应受用脚高过八指的床；
依世人常指为量，床或高足床皆然。
Aṭṭhaṅgulādhikaṃ mañcapaṭipādaṃ na dhāraye; Pakataṅgulena sattānaṃ, mañcaṃ vā uccapādakaṃ.
受哑戒等（外道戒）者，得恶作罪；
持剃刀器具者，亦如是；曾为理发师者亦然。
Mūgabbatādiṃ gaṇheyya, dukkaṭaṃ titthiyabbataṃ; Khurabhaṇḍaṃ parihare, tathā nhāpitapubbako.
凡为求索而作手工、循此而行；
所得之物，纵不劳作、未开口求，取之亦宜。
让人去做、让人去拿来，无论什么属于别人的东西。
Yaṃ kiñci yācituṃ hatthakammaṃ tadanusārato; Laddhaṃ gahetuṃ nikkammamayācitvāpi kappati; Kāretumāharāpetuṃ, yaṃ kiñciparasantakaṃ.
在家人给守护者时，守护者应接受多少就接受多少。
可以按规定的限度，从僧团和塔庙所属之物中取用。
Gihīnaṃ gopake dente, gahetuṃ deti yattakaṃ; Labbhaṃ yathāparicchedaṃ, saṅghacetiyasantake.
犯戒有二，以身、以语则有六；
由无惭、无知、追悔、本性，及失念浮荡故。
把不该受用的当成该受用的，或者把该受用的当成不该受用的。
Dvīhāpajjeyya āpattiṃ, kāyavācāhi vā chahi; Alajjiññāṇakukkuccapakatattā satiplavā; Akappiye vā kappiye, kappākappiyasaññitā.
对无惭、无智的罪过，以身和语覆藏；
在比丘身份、僧团、多人众和单独一人这四种情况下，出罪的方式有四种。
Alajjiññāṇatāpattiṃ , kāyavācāhi chādaye; Liṅge saṅghe gaṇekasmiṃ, catudhāpattivuṭṭhiti.
迂回语、示意、表白，于二资具不可得；
唯于第三资具可得表白，其余一切皆得。
Parikathobhāsaviññatti, na labbhā paccayadvaye; Viññattiyeva tatiye, sese sabbampi labbhati.
命终之后，布施于五同法者不生；
彼施唯属僧团，施与在家人则生长。
Na rūhataccaye dānaṃ, pañcannaṃ sahadhamminaṃ; Saṅghasseva ca taṃ hoti, gihīnaṃ pana rūhati.
无论是比丘还是沙弥，若在住处命终；
比丘僧团才是继承者，在这件事上，其余情况也是同样的道理。
Bhikkhu vā sāmaṇero vā, kālaṃ kayirāthūpassaye; Bhikkhusaṅghova dāyajjo, tattha sesepyayaṃnayo.
先前已经给了前面那个人，你拿去给那个人。
说“这是给最后一位的”，知道已布施后，才采取这个做法。
他作信赖取，或认定死人衣。
Purimassevimaṃ dinnaṃ, dehi netvāsukassati; Pacchimasseva dammīti, dinnaṃ ñatvā imaṃ vidhiṃ; Gaṇhe vissāsagāhaṃ vādhiṭṭhe matakacīvaraṃ.
铁器中之打击物，木器中之木制品；
钵、拖鞋、床榻、椅子，于陶器中（之钵）亦如是。
除了允许的以外，一切陶工做出来的东西都算在内。
Lohabhaṇḍe paharaṇiṃ, dārubhaṇḍe ca dārujaṃ; Pattaṃ pādukapallaṅkaṃ, āsandiṃ mattikāmaye; Ṭhapetvā kappati sabbaṃ, katakaṃ kumbhakārikanti.
42. 教示的说明
42. Desanāniddeso
舍弃比丘身份，即波罗夷的宣说；
依所说而出罪，即重罪的宣说。
Cāgo yo bhikkhubhāvassa, sā pārājikadesanā; Yathāvuttena vuṭṭhānaṃ, garukāpattidesanā.
蹲下来坐着，把双手合掌举起来。
应当向一个人面前发露土喇咤亚等罪，就像这样。
Ukkuṭikaṃ nisīditvā, paggaṇhitvāna añjaliṃ; Thullaccayādiṃ deseyya, evamekassa santike.
384尊者，我犯了一个偷兰遮罪，我在您面前发露。这样说之后，对方问：“贤友，你见到那个罪了吗？”就回答：“是的，尊者，我见到了。”对方又说：“贤友，以后要防护。”就回答：“好的，尊者，我会好好防护。”应当说：“尊者，我犯了两个偷兰遮罪，尊者，我犯了很多偷兰遮罪，我在您面前发露。”
384. ‘‘Ahaṃ, bhante, ekaṃ thullaccayāpattiṃ āpajjiṃ, taṃ tumhamūle paṭidesemī’’ti vatvā tena ‘‘passasi, āvuso, taṃ āpatti’’nti vutte ‘‘āma, bhante, passāmī’’ti vatvā puna tena ‘‘āyatiṃ, āvuso, saṃvareyyāsī’’ti vutte ‘‘sādhu suṭṭhu, bhante, saṃvarissāmī’’ti vattabbaṃ. ‘‘Ahaṃ, bhante, dve thullaccayāpattiyo āpajjiṃ, ahaṃ bhante sambahulā thullaccayāpattiyo āpajjiṃ, tā tumhamūle paṭidesemī’’ti vattabbaṃ.
对于舍堕的情况，则这样说：“尊者，我这件衣已经过了十天，成了舍堕，我把它舍给尊者。” “尊者，我这些衣……中略……尊者，我这件衣……中略……尊者，我这些衣已经过了十天，成了舍堕，我把它们舍给尊者。”
Nissaggiyesu pana ‘‘idaṃ me, bhante, cīvaraṃ dasāhātikkantaṃ nissaggiyaṃ, imāhaṃ āyasmato nissajjāmī’’ti. ‘‘Imāni me, bhante, cīvarāni…pe… etaṃ me, bhante, cīvaraṃ…pe… etāni me, bhante, cīvarāni dasāhātikkantāni nissaggiyāni, etānāhaṃ āyasmato nissajjāmī’’ti.
舍弃之后，那位比丘应当发露自己的罪过。
接受罪过之后，应当把舍弃的衣给出去。
Nissajjitvāna deseyya, āpattiṃ tena bhikkhunā; Paṭiggahetvā āpattiṃ, deyyaṃ nissaṭṭhacīvaraṃ.
我把这件衣、这些衣、那件衣、那些衣布施给尊者。
‘‘Imaṃ, imāni, etaṃ, etāni cīvarāni āyasmato dammī’’ti.
386尊者，这件衣我离身过夜了，除非得到比丘的许可，否则应当舍。
386. (Ka) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ rattivippavutthaṃ aññatra bhikkhusammutiyā nissaggiyaṃ.
尊者，这件非时衣我存放超过一个月了，应当舍掉。
(Kha) idaṃ me, bhante, akālacīvaraṃ māsātikkantaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件旧衣是我让一位非亲里的比丘尼帮我洗的，犯了舍堕。
(Ga) idaṃ me, bhante, purāṇacīvaraṃ aññātikāya bhikkhuniyā dhovāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我从非亲里比丘尼手中接受的，除非是交换，否则犯舍堕。
(Gha) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ aññātikāya bhikkhuniyā hatthato paṭiggahitaṃ aññatra pārivattakā nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我在不合适的时候向不是亲戚的居士乞求来的，应当舍掉。
(Ṅa) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ aññātakaṃ gahapatikaṃ aññatra samayā viññāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我向不是亲戚的居士过度索求来的，应当舍掉。
(Ca) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ aññātakaṃ gahapatikaṃ tatuttari viññāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我先前未受邀请，就接近非亲里的居士，而陷入（接受）分别（指定）的，属于应舍。
(Cha) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ pubbe appavārito aññātakaṃ gahapatikaṃ upasaṅkamitvā vikappaṃ āpannaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我先前没有受到邀请，就走到非亲非故的居士那里，经过（净施的）分别作意而得到的，应当舍。
(Ja) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ pubbe appavārito aññātake gahapatike upasaṅkamitvā vikappaṃ āpannaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我经过超过三次催促、超过六次站等才促成的，应当舍。
(Jha) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ atirekatikkhattuṃ codanāya atirekachakkhattuṃ ṭhānena abhinipphāditaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这张混了蚕丝绵的敷具是我让人做的，应当舍掉。
(Ña) idaṃ me, bhante, kosiyamissakaṃ santhataṃ kārāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这张纯黑羊毛的敷具是我让人做的，应当舍掉。
(Ṭa) idaṃ me, bhante, suddhakāḷakānaṃ eḷakalomānaṃ santhataṃ kārāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，我没有取用那些白羊毛和赤褐色羊毛各一陀罗的量，就让人做成了这张敷具，这是应当舍掉的。
(Ṭha) idaṃ me, bhante, santhataṃ anādiyitvā tulaṃ odātānaṃ tulaṃ gocariyānaṃ kārāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这个敷具是我让人做的，还不满六年，而且没有得到比丘们的同意，应当舍掉。
(Ḍa) idaṃ me, bhante, santhataṃ ūnakachabbassāni kārāpitaṃ aññatra bhikkhusammutiyā nissaggiyaṃ.
尊者，我让人做这个坐具时，没有从旧坐具的周围取一“善逝张手”的尺寸，这属于应舍。
(Ḍha) idaṃ me, bhante, nisīdanasanthataṃ anādiyitvā purāṇasanthatassa sāmantā sugatavidatthiṃ kārāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这些羊毛我已经带着走了超过三由旬，犯应舍罪。
(Ṇa) imāni me, bhante, eḷakalomāni tiyojanaparamaṃ atikkāmitāni nissaggiyāni.
尊者，这些羊毛是我让一位非亲里的比丘尼洗的，犯了舍堕。
(Ta) imāni me, bhante, eḷakalomāni aññātikāya bhikkhuniyā dhovāpitāni nissaggiyāni.
尊者，我接受了金银。尊者，这属于我该舍弃的东西，我现在把它舍给僧团。
(Tha) ahaṃ, bhante, rūpiyaṃ paṭiggahesiṃ, idaṃ me, bhante, nissaggiyaṃ, imāhaṃ saṅghassa nissajjāmi.
尊者，我参与了各种形式的金银交易。尊者，这属于我该舍掉的东西，我现在把它舍给僧团。
(Da) ahaṃ , bhante, nānappakārakaṃ rūpiyasaṃvohāraṃ samāpajjiṃ, idaṃ me, bhante, nissaggiyaṃ, imāhaṃ saṅghassa nissajjāmīti.
Nissajjitvāna āpattiṃ, deseyyātha gihiṃ vade; ‘‘Jānāhima’’nti iminā, so vadeyyāharāmi kiṃ.
没有说“油”等东西，就该对比丘说明什么是允许的。
他拿来的东西，经过转变处理成如法的之后，就靠那个（如法的东西）来（受用）。
Avatvāmanti telādiṃ, vade bhikkhūna kappiyaṃ; Yaṃ āharati so tena, parivattetvāna kappiyaṃ.
除留此二份，余者可供受用；
纵从别处所得份，于彼二人亦不应理。
Labbhaṃ ṭhapetvā dvepete, sesehi paribhuñjituṃ; Tato aññena laddhopi, bhāgo tesaṃ na kappati.
纵是树荫之微，凡由彼生者，亦不应受用；
三种敷具，从初乃至舍而复得，亦皆不合用。
Rukkhacchāyāpyantamaso, tannibbattā na kappati; Nissaṭṭhaṃ paṭiladdhampi, ādito santhatattayaṃ.
如果他无法以这种方式获得，就放弃这个疑惑。
比丘也应这样舍弃；如果得不到被认可的（比丘）的话。
No ce labhetha evaṃ so, imaṃ chaḍḍehi saṃsiyo; Evampi bhikkhu chaḍḍeyya, no ce labhetha sammato.
这些之中第二个是钵，其余的则从僧团获得。
在僧团中，或者在某个人群里，也可以用别的语言来说。
Etāni dutiyo patto, saṅghe sesāni labbhare; Saṅghekasmiṃ gaṇe vattuṃ, labbhaṃ bhāsantarenapi.
393尊者，我做了各种各样的买卖。尊者，这对我来说是应舍的。
393. (Ka) ahaṃ, bhante, nānappakārakaṃ kayavikkayaṃ samāpajjiṃ, idaṃ me, bhante, nissaggiyaṃ.
尊者，我这个钵已经超过十天了，是应该舍掉的。
(Kha) ayaṃ me, bhante, patto dasāhātikkanto nissaggiyo.
尊者，这个钵是我用不满五个缀的钵换来的，属于应当舍弃的。我把它舍给僧团。
(Ga) ayaṃ me, bhante, patto ūnapañcabandhanena pattena cetāpito nissaggiyo, imāhaṃ saṅghassa nissajjāmīti.
舍弃之后，应当向接受钵的人发露自己的罪过。
得到僧团同意后，应该把那个钵交给他。
Nissajjitvāna deseyya, āpattiṃ pattagāhakaṃ; Sammannitvāna saṅghassa, pattantaṃ tassa dāpaye.
395尊者，这药对我来说已经超过七天了，应当舍掉。
395. (Ka) idaṃ me, bhante, bhesajjaṃ sattāhātikkantaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件是我的雨季浴衣。我在热季还剩一个多月的时候就去寻找它，在热季还剩半个多月的时候才做成并穿上，这属于应舍之物。
(Kha) idaṃ me, bhante, vassikasāṭikacīvaraṃ atirekamāse sese gimhāne pariyiṭṭhaṃ, atirekaḍḍhamāse sese gimhāne katvā paridahitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我亲手给了比丘之后又夺回来的，犯了舍堕。
(Ga) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ bhikkhussa sāmaṃ datvā acchinnaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我亲自讨线之后，让织工织成的，犯了舍堕。
(Gha) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ sāmaṃ suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi vāyāpitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我先前没有先受邀请，就去找不是亲戚的居士家的织工，提出了要求，犯了应舍的事。
(Ṅa) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ pubbe appavārito aññātakassa gahapatikassa tantavāye upasaṅkamitvā vikappaṃ āpannaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，我这件事急施衣已经超过了衣时，应当舍。
(Ca) idaṃ me, bhante, accekacīvaraṃ cīvarakālasamayaṃ atikkāmitaṃ nissaggiyaṃ.
尊者，这件衣是我的，离开我身边已经超过六个夜晚，又没有得到比丘们的许可，所以应当舍掉。
(Cha) idaṃ me, bhante, cīvaraṃ atirekachārattaṃ vippavutthaṃ aññatra bhikkhusammutiyā nissaggiyaṃ.
尊者，我知道这是已经指定给僧团的利养，我却把它转归自己所有，这是应当舍弃的。我现在把它舍给具寿您。
(Ja) idaṃ me, bhante, jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmitaṃ nissaggiyaṃ, imāhaṃ āyasmato nissajjāmīti.
396其余的，全都按照相应的情况，像开头那样套用。
396. Sesaṃ sabbaṃ yathāyogaṃ, ādimhi viya yojaye.
397尊者，我犯了一条波逸提罪。我犯了二条或众多波逸提罪。
397. (Ka) ahaṃ , bhante, ekaṃ pācittiyāpattiṃ āpajjiṃ. Dve sambahulā pācittiyāpattiyo āpajjiṃ.
尊者，我犯了应受呵责、不适宜、应当忏悔的罪。我忏悔它。对此应当说法：贤友，你见到那个罪了吗？
(Kha) gārayhaṃ, bhante, dhammaṃ āpajjiṃ asappāyaṃ pāṭidesanīyaṃ, taṃ paṭidesemīti. Tena ‘‘passasi, āvuso, taṃ dhamma’’nti vattabbaṃ.
尊者，我犯了一条恶作罪，犯了二条、多条恶作罪。
(Ga) ahaṃ, bhante, ekaṃ dukkaṭāpattiṃ āpajjiṃ. Dve sambahulā dukkaṭāpattiyo āpajjiṃ.
尊者，我犯了一条恶说罪，还犯了二条恶说罪。这些罪我都在尊者面前发露。
(Gha) ahaṃ, bhante, ekaṃ dubbhāsitāpattiṃ āpajjiṃ. Dve sambahulā dubbhāsitāpattiyo āpajjiṃ. Tā tumhamūle paṭidesemīti.
尊者，我犯了两个不同事缘的土喇咤亚罪，也犯了众多不同事缘的土喇咤亚罪，我今在尊者面前发露这些罪。说完后，对方问：贤友，你看见那些罪了吗？他答：是的，尊者，我看见了。对方又说：贤友，未来应当好好防护。他应当答：善哉，尊者，我必好好防护。
(Ṅa) ‘‘ahaṃ, bhante, dve nānāvatthukā thullaccayāpattiyo āpajjiṃ. Sambahulā nānāvatthukā thullaccayāpattiyo āpajjiṃ, tā tumhamūle paṭidesemī’’ti vatvā tena ‘‘passasi, āvuso, tā āpattiyo’’ti vutte ‘‘āma, bhante, passāmī’’ti vatvā puna tena ‘‘āyatiṃ, āvuso, saṃvareyyāsī’’ti vutte ‘‘sādhu suṭṭhu, bhante, saṃvarissāmī’’ti vattabbaṃ.
宣说了不导向发露之罪以及无罪的情况；
不同共住方式、不同界域住者，以四和五（种方式）；
对于以心自然状态存在的人，不应说为非种种。
Adesanāgāminiyaṃ, anāpattiñca desitaṃ; Nānā saṃvāsanissīmaṭṭhitānaṃ catupañcahi; Manasā pakatattānaṃ, nānekāti na desayeti.
43. 欲施与的解说
43. Chandadānaniddeso
敲了鼓、敲了钟，到了该办事的时候，僧众都集合齐了；
应向僧团传达欲、清净或自恣。
Bheriṃ ghaṇṭiṃ patāḷetvā, kammappatte samāgate; Saṅghe hareyya chandaṃ vā, pārisuddhiṃ pavāraṇaṃ.
来到一位比丘跟前，蹲踞着坐下；
智者合掌之后，应当表达自己的意愿。
Ekaṃ bhikkhuṃ upaggamma, nisīditvā ukkuṭikaṃ; Añjaliṃ paggaṇhitvāna, dade chandaṃ vicakkhaṇo.
401应当这样说：我把欲交给你，请替我带着欲，请代我宣白欲。
401. (Ka) ‘‘chandaṃ dammi, chandaṃ me hara, chandaṃ me ārocehī’’ti vattabbaṃ.
在给出清净时，应当这样说：我把清净给你，请为我取清净，请为我宣说清净。
(Kha) pārisuddhiṃ dentena ‘‘pārisuddhiṃ dammi, pārisuddhiṃ me hara, pārisuddhiṃ me ārocehī’’ti vattabbaṃ.
通过表明清净，他圆满地履行布萨。
自己的和僧团的其余羯磨都会受到妨碍。
Pārisuddhippadānena, sampādeti uposathaṃ; Saṅghassa attano cāpi, sesakammaṃ vibādhati.
通过向僧团表达意愿，他就能为僧团办成两件事，而非为自己。
所以，给出欲求的人，也应当给出清净。
Chandadānena saṅghassa, dvayaṃ sādheti nattano; Tasmā chandaṃ dadantena, dātabbā pārisuddhipi.
一人可传众多（欲），但不应辗转传；
辗转所传的欲与清净，不得成办。
Hareyyeko bahūnampi, paramparā na hāraye; Paramparāhaṭā chanda-pārisuddhi na gacchati.
405做完一切准备工作后，应当这样作自恣邀请：“我向僧团作自恣邀请，请你们为我传达自恣邀请，请你们为我转告自恣邀请，请你们为了我的利益而作自恣邀请。”
405. Sabbūpacāraṃ katvāna, evaṃ deyyā pavāraṇā. ‘‘Pavāraṇaṃ dammi, pavāraṇaṃ me hara, pavāraṇaṃ me ārocehi, mamatthāya pavārehī’’ti.
406他告诉僧团之后，来到的比丘应当这样邀请自恣：“尊者，某某比丘以所见、所闻、所疑向僧团邀请自恣，请僧团出于悲悯对他说，他见到后会改正。”
406. Ārocetvātha so saṅghaṃ, pavāreyyevamāgato. ‘‘Itthannāmo, bhante, saṅghaṃ pavāreti diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadatu taṃ saṅgho anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissatī’’ti.
取了清净，或者取了欲，或者取了自恣。
携带者还没走到僧团，可能会还俗或者死。
Gahetvā pārisuddhiṃ vā, chandaṃ vāpi pavāraṇaṃ; Hārako saṅghamappatvā, vibbhameyya mareyya vā.
或者沙弥等身份，
应当承认（它）是未被带来的。
到达僧团后，也应当这样舍弃；
所带来之物属于带来者。
Sāmaṇerādibhāvaṃ vā, Paṭijāneyya nāhaṭā; Patvā saṅghaṃ tathā heyya, Āhaṭā hoti hārako.
到了僧团那里却疏忽大意，或者睡着了，没有告知。
非故意者无犯；故意不告知者犯恶作。
Saṅghappatto pamatto vā, sutto nārocayeyya vā; Anāpattiva sañcicca, nārocentassa dukkaṭanti.
44. 布萨解说
44. Uposathaniddeso
布萨有二：十四日与十五日；
依诵戒、决意、清净，故成三种。
Duve uposathā cātu-ddaso pannaraso iti; Suttuddesamadhiṭṭhāna-pārisuddhivasā tayo.
僧团布萨是诵戒（别解脱经），而决意布萨属于个人。
对其余个人而言，布萨则是清净布萨。
Suttuddesova saṅghassa, adhiṭṭhānauposatho; Puggalasseva sesānaṃ, pārisuddhiuposatho.
先前该做的事和该做的操作都已经准备好，时机也成熟了；
僧团诵出经典，它被分成五种。
Pubbakicce ca karaṇe, pattakalle samānite; Suttaṃ uddisati saṅgho, pañcadhā so vibhāvito.
于此二诵或三诵之中，长老本人即是权威。
因为已经说“在详细解释中”，所以即使不转起也适用。
Vināntarāyaṃ saṅkhepe-nuddeso vinivārito; ‘‘Therova issaro dvīsu, uddesesvettha tīsu vā; Visadesū’’ti vuttattā, avattantepi vaṭṭati.
若来者数量相等，或诵戒时仅少数人；
已诵之中凡善诵者，其余一切皆当听闻。
Āgaccheyyuṃ yadi samā, uddisante va thokikā; Uddiṭṭhaṃ yaṃ suuddiṭṭhaṃ, sotabbamavasesakaṃ.
仅于诵出之时，或众中全体、或部分已起立；
若近处人多，当于彼等面前作清净。
在一切分别中做完前行之事后，再另行宣说。
Uddiṭṭhamatte sakalā-yekaccāyuṭṭhitāya vā; Pārisuddhiṃ kareyyesaṃ, santike bahukātha ce; Katvā sabbavikappesu, pubbakiccaṃ punuddise.
十五腊者与其余者，若与前者相等，余者当随前者；
若后者多于前者，余者亦当随行。
先前的那些应当随行，对剩下的他们来说，这个方法也是如此。
Pannarasovāsikānaṃ, itarānaṃ sacetaro; Samānetarenuvattantu, purimānaṃ sacedhikā; Purimā anuvattantu, tesaṃ sesepyayaṃ nayo.
初日行者们的布萨，以及其他人的布萨；
原住比丘随意向人数相等或较少者施予和合。
Pāṭipadovāsikānaṃ, itarānaṃ uposatho; Samathokānaṃ sāmaggiṃ, mūlaṭṭhā dentu kāmato.
若众不与布萨，当出界外而作；
和合凭与欲，于众中或出界外。
Bahi gantvāna kātabbo, no ce denti uposatho; Deyyānicchāya sāmaggī, bahūsu bahi vā vaje.
布萨翌日前来之人，此制亦同：
当特意为其宣读戒经令其得闻；若不令其得闻，犯恶作。
Pāṭipadegantukānaṃ , evameva ayaṃ nayo; Sāveyya suttaṃ sañcicca, assāventassa dukkaṭaṃ.
扫地、点灯、备洗足水与座席；
堪能者受大长老所遣，应如是做。
Sammajjituṃ padīpetuṃ, paññāpetuṃ dakāsanaṃ; Na kareyya tathā kallo, mahātherena pesito.
421打扫干净、点亮灯火、摆好洗脚水之后，先作组别提案，然后应当这样举行三人的布萨：“诸位大德，请听我说，今天是十五日布萨，如果诸位大德觉得时机合适，我们就互相作清净布萨。”
421. Sammajjitvā padīpetvā, paṭṭhapetvā dakāsanaṃ. Gaṇañattiṃ ṭhapetvevaṃ, kattabbo tīhuposatho. ‘‘Suṇantu me āyasmantā, ajjuposatho pannaraso, yadāyasmantānaṃ pattakallaṃ, mayaṃ aññamaññaṃ pārisuddhiuposathaṃ kareyyāmā’’ti.
422把衣偏袒到一边肩上，蹲踞而坐，长老如此合掌，举起合掌说道：贤友，我是清净的，请你们把我当作清净的。这样一直说到第三次。
422. Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, nisīditvā ukkuṭikaṃ,. Therena añjaliṃ tevaṃ, paggayha samudīriyā. ‘‘Parisuddho ahaṃ āvuso, parisuddhoti maṃ dhārethā’’ti, vade yāvatatīyakaṃ.
423完成前行准备之后，这些新比丘应当这样说：尊者，我是清净的，请把我当作清净的。这样一直说到第三次。
423. Samattapubbārambhena, te navenevamīriyā. ‘‘Parisuddho ahaṃ bhante, parisuddhoti maṃ dhārethā’’ti, vade yāvatatīyakaṃ.
424两位长老中，应由长老来做；做完之后，新比丘应当这样说：贤友，我是清净的，请把我当作清净的。应当说三遍。
424. Dvīsu therena kattabbaṃ, katvevamīriyo navo. ‘‘Parisuddho ahaṃ āvuso, parisuddhoti maṃ dhārehī’’ti tikkhattuṃ vattabbo.
Navena thero tikkhattuṃ, evamassa udīriyo; ‘‘Parisuddho ahaṃ bhante, parisuddhoti maṃ dhārethā’’ti.
426做完前行事务后，应当独自决意。要说：“今天我的布萨是十五日”或者“是十四日，我这样决意。”如果不作决意，就犯恶作。
426. Pubbakiccaṃ samāpetvā, adhiṭṭheyyevamekako. ‘‘Ajja me uposatho pannarasoti vā cātuddasoti vā adhiṭṭhāmī’’ti vattabbaṃ, no cedhiṭṭheyya dukkaṭaṃ.
有四人、或三人、或两人住的地方，
带着清净依次传给每一个人。
每次布萨都应做，若不做，就犯恶作罪。
Yattha vasanti cattāro, tayo vā yadi vā duve; Pārisuddhiṃ haritvāna, ekekassitarītare; Taṃ taṃ uposathaṃ kayiruṃ, siyā āpatti dukkaṭaṃ.
在和合与分裂的群体中，若认为“这是分裂的群体”，或者对此心存疑惑；
以破僧意图而做恶作者，成土喇咤亚罪。
在别众中，若自认为和合而犯，就是有和合想。
Vagge samagge vaggoti, saññino vimatissa vā; Dukkaṭaṃ karoto bhedā-dhippāyena thullaccayaṃ; Vagge samaggenāpatti, samaggo iti saññino.
被举罪者与在家人，并其余同法诸众；
犯波罗夷者、不堪能者、已舍戒者。
Ukkhittassa gahaṭṭhassa, sesānaṃ sahadhamminaṃ; Pārājikassābhabbassa, sikkhānikkhittakassa ca.
于坐定众中，同分罪者亦复如是；
以欲与别住者，不应诵说巴帝摩卡。
Nisinnaparisāyañca, sabhāgāpattiko tathā; Chandena parivutthena, pātimokkhaṃ na uddise.
没有宣说未犯之罪，也没有显露疑惑；
即使不是布萨日，也不允许举行布萨。
Adesayitvānāpannaṃ, nāvikatvāna vematiṃ; Nuposathepi vā kātuṃ, posatho na ca kappati.
安住布萨堂者，当日不应离去；
除非有障难，或决意僧团、决意界。
Aṭṭhitoposathāvāsā, na vaje tadahū vinā; Antarāyaṃ va saṅghaṃ vā-dhiṭṭhātuṃ sīmameva vāti.
45. 自恣品解说
45. Pavāraṇāniddeso
两个人、三个人、四个人，互相邀请自恣。
一个人自己作决意，其余的人则举行僧团自恣。
Dvinnaṃ tiṇṇaṃ catunnañca, aññamaññappavāraṇā; Ekassa ca adhiṭṭhānaṃ, sesā saṅghappavāraṇā.
在前期事务和该做的事都完成、时机成熟时，
置立白（羯磨文）后，僧团应当这样行自恣。
Pubbakicce ca karaṇe, pattakalle samānite; Ṭhapetvā ñattiṃ saṅghena, kattabbevaṃ pavāraṇā.
尊者，请僧团听我说：今天是十五日自恣日。如果僧团觉得合适，僧团就应当行自恣。
‘‘Suṇātu me bhante saṅgho, ajja pavāraṇā pannarasī, yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho pavāreyyā’’ti.
把袈裟偏袒到一边肩上，蹲踞而坐；
僧团由长老举起合掌后当被陈说。
Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, nisīditvā ukkuṭikaṃ; Therena añjaliṃ saṅgho, paggayha samudīriyo.
436贤友，我以所见、所闻或所疑之事，向僧团自恣。请诸位尊者出于悲悯对我说，我见到后就会改正。第二遍……中略……第三遍，贤友，我以所见、所闻或所疑之事，向僧团自恣。请诸位尊者出于悲悯对我说，我见到后就会改正。
436. ‘‘Saṅghaṃ, āvuso, pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi, āvuso, saṅghaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmī’’ti.
长老们在进行自恣时，新受戒的比丘应当蹲踞而坐。
他应当自己完成自恣邀请，直到那时都应当保持蹲踞。
Pavārentesu theresu, nisajjukkuṭikaṃ navo; Pavāreti sayaṃ yāva, ukkuṭikova acchatu.
438完成前面的准备工作后，新受戒的比丘应当向僧团提出自恣。
438. Pubbārambhaṃ samāpetvā, navo saṅghamudīraye.
439尊者，我向僧团自恣，以所见、以所闻、以所疑。请诸位尊者出于悲悯告诉我，我见到后会改正。第二次……乃至第三次，尊者，我向僧团自恣，以所见、以所闻、以所疑。请诸位尊者出于悲悯告诉我，我见到后会改正。
439. ‘‘Saṅghaṃ, bhante, pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi, bhante, saṅghaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmanto anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmī’’ti.
通过布施、谈论佛法，以及各种争论，度过夜晚；
当三语自恣的机会存在时，因为已耗尽的缘故。
针对十种障碍，按照情况说了提案之后。
Dānena dhammasākacchā, kalahehi ca rattiyā; Tevācikāya okāse-sati khepitabhāvato; Antarāye dasavidhe, ñattiṃ vatvānurūpato.
441尊者，请僧团听我说：因人们布施、两位比丘讨论法义、争吵，夜晚大部分已经过去了。如果僧团举行三遍自恣，僧团就会成为未自恣的，而这时天就要亮了。这是国王造成的障碍，这是盗贼造成的障碍，这是火灾造成的障碍，这是水灾造成的障碍，这是人造成的障碍，这是非人造成的障碍，这是猛兽造成的障碍，这是爬虫造成的障碍，这是危及生命的障碍，这是危及梵行的障碍。如果僧团举行三遍自恣，僧团就会成为未自恣的，这就会成为梵行的障碍。如果僧团认为时机合适，僧团可以举行两遍自恣、一遍自恣、或者同安居自恣。
441. ‘‘Suṇātu me bhante saṅgho, manussehi dānaṃ dentehi, dvīhi bhikkhūhi dhammaṃ sākacchantehi, kalahaṃ karontehi yebhuyyena ratti khepitā. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ ratti vibhāyissati. Ayaṃ rājantarāyo, ayaṃ corantarāyo, ayaṃ agyantarāyo, ayaṃ udakantarāyo, ayaṃ manussantarāyo, ayaṃ amanussantarāyo, ayaṃ vāḷantarāyo, ayaṃ sarīsapantarāyo, ayaṃ jīvitantarāyo, ayaṃ brahmacariyantarāyo. Sace saṅgho tevācikaṃ pavāressati, appavāritova saṅgho bhavissati, athāyaṃ brahmacariyantarāyo bhavissati. Yadi saṅghassa pattakallaṃ, saṅgho dvevācikaṃ, ekavācikaṃ, samānavassikaṃ pavāreyyā’’ti.
按照符合自恣的方式，依照已经设定好的表白来行。
如果同等资格的人来了，就该在这里取最初的那一份。
Pavāreyyānurūpena , yathāṭhapitañattiyā; Āgaccheyyuṃ yadi samā, ādikā cettha āhare.
443443. 如果是三人或四人的僧团，先作白（宣告），然后应当行自恣：“诸位尊者，请听我说。今天是十五日自恣日，如果诸位尊者觉得合适，我们就互相行自恣。”
443. Evaṃ ticatuvaggo ca, ñattiṃ vatvā pavāraye. ‘‘Suṇantu me āyasmantā, ajja pavāraṇā pannarasī, yadāyasmantānaṃ pattakallaṃ, mayaṃ aññamaññaṃ pavāreyyāmā’’ti.
把衣偏袒到一边肩上，蹲踞而坐；
长老双手合掌举起，这样说道。
Ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā, nisīditvā ukkuṭikaṃ; Therena añjaliṃ tevaṃ, paggayha samudīriyā.
445贤友们，我向各位尊者提出自恣：如果你们因为看见、听到或有所怀疑而对我有意见，请各位尊者出于慈悲告诉我，我看到了就会改正。第二次……第三次，贤友们，我向各位尊者提出自恣：如果你们因为看见、听到或有所怀疑而对我有意见，请各位尊者出于慈悲告诉我，我看到了就会改正。
445. ‘‘Ahaṃ, āvuso, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, āvuso, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmī’’ti.
新比丘也应该这样说：尊者，我向各位尊者自恣。如果你们因为看见、听见或怀疑而对我有话说，请各位尊者出于慈悲告诉我，我看到了就会改正。第二次……中略……第三次，尊者，我向各位尊者自恣。如果你们因为看见、听见或怀疑而对我有话说，请各位尊者出于慈悲告诉我，我看到了就会改正。
Navenāpi ‘‘ahaṃ, bhante, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, bhante, āyasmante pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadantu maṃ āyasmantā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmī’’ti.
446在两人（比丘）的情况下，长老应作自恣；新比丘作完后，应这样说。
446. Dvīsu therena kattabbaṃ, navo katvevamīriyo.
447贤友，我向具寿您行自恣：如果您在见、闻或怀疑方面对我有什么话要说，请具寿出于慈悯告诉我，我见到后会改正。第二次……中略……第三次，贤友，我向具寿您行自恣：如果您在见、闻或怀疑方面对我有什么话要说，请具寿出于慈悯告诉我，我见到后会改正。
447. ‘‘Ahaṃ, āvuso, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, āvuso, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmī’’ti.
尊者，我以所见、所闻或所疑向您提出自恣，请您出于慈悯告诉我，我见到后会改正。第二次……中略……第三次，尊者，我以所见、所闻或所疑向您提出自恣，请您出于慈悯告诉我，我见到后会改正。
Navenāpi ‘‘ahaṃ, bhante, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmi. Dutiyampi…pe… tatiyampi ahaṃ, bhante, āyasmantaṃ pavāremi diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, vadatu maṃ āyasmā anukampaṃ upādāya, passanto paṭikarissāmī’’ti.
448做完前行事务后，独自一人应当这样决意：今天我的自恣是十四日，或是十五日，我如此决意。
448. Pubbakiccaṃ samāpetvā, adhiṭṭheyyevamekako. ‘‘Ajja me pavāraṇā cātuddasīti vā pannarasīti vā adhiṭṭhāmī’’ti vattabbaṃ.
若五、四、三、二人共住，
作自恣后，各各向其余者（自恣）。
Yasmiṃ vasanti vā pañca, cattāro vā tayo duve; Pavāraṇaṃ haritvāna, ekekassitarītare.
他们做了各自的邀请仪式。
可能会犯轻罪。
其余的内容在布萨中说过了。
这里应当引用那些偈颂。
Taṃ taṃ pavāraṇaṃ kayiruṃ, Siyā āpatti dukkaṭaṃ; Sesā uposathe vuttā, Gāthāyo cettha āhare.
僧团已行自恣时，应作清净布萨；
或为破夏者，或未住〔安居〕、未入安居者。
Pavāriteva saṅghamhi, pārisuddhiuposathaṃ; Kareyya chinnavasso vā, avuttho vānupagato.
僧团于第四个月圆日作布萨时，
安居已满者若人数较少，即可自恣。
Cātumāsiniyā cāpi, kate saṅghenuposathe; Vutthavassā pavāreyyuṃ, sace appatarā siyunti.
第46章 防护的解说
46. Saṃvaraniddeso
以眼、耳等各种根门来区分，以色、声等各种对象作为所缘境，
应当制止贪欲、忧愁等的生起。
Cakkhusotādibhedehi, rūpasaddādigocare; Abhijjhādomanassādi-ppavattiṃ vinivāraye.
要像在田里制服难驯的牛那样，调伏自己的心。
具足正念与正知，应当在一切威仪中行持。
Niggaṇheyya sakaṃ cittaṃ, kiṭṭhādiṃ viya duppasuṃ; Satimā sampajāno ca, care sabbiriyāpatheti.
