小品·卧具犍度论

有靠背的高椅，就算超过了规定尺寸，也可以用。

同样地，五支椅和七支椅也都可以使用。巴利

在家里，用棉花填充的床和椅子，是为了坐下来。

把西沙帕木垫在头和脚下，对没病的人来说是允许的。巴利

给病人铺好卧具，并在那里放好枕垫；

铺好垫布后，卧者可以躺下。巴利

横量一肘加一拳，此乃枕头之量度；

纵则一肘半，或为两肘，库伦达中如是说。巴利

用布片、树叶、羊毛、草、树皮这五种材料填满；

五种褥垫已经讲过了，这是按棉絮等填充材料的数量来作的总结性界定。巴利

五种木棉垫，还有三种棉垫；

野兽和鸟类的毛，这些是枕头的填充物。巴利

人发在诸发中，拔古喇等花在诸花中；

多摩罗净叶在诸叶中，亦不适用。巴利

羊毛等五种棉絮，

大仙于褥垫中宣说；

不过，那在摩苏罗伽坐垫上是适用的。

这是《库伦达》注疏中所说的。巴利

这三种棉做成褥垫，都是不如法的。

掺入多摩罗叶的话，则在任何情况下都适用。巴利

而男子、女人的色身，或者畜生道众生的色身；

不管是叫人去做，还是自己去做，都犯恶作罪。巴利

本生故事或者事迹，也可以让别人来做；

花鬘工艺、藤蔓工艺，自己亲手做也是可以的。巴利

所谓同座者，是指戒腊相差两夏者，

无论年长或年少；或者仅相差一夏。巴利

夏腊相同当共语，此中更有何可言？

七夏三夏同一席，五夏比丘居其间。巴利

下面有能容三人坐的长座，它足以供人坐。

在同一张床或同一把椅子上，两个人坐在一起是可以的。巴利

除双性人、女人与黄门，

长座之上，余者皆听就坐。巴利

前受取、后受取，中间脱免亦复如是；

三种卧具之受取，正觉者所宣说。巴利

从初一日前的黎明起，

直到新的黎明尚未破晓之时。

这确实是给住处的接收者。

他们说“田”是指入雨安居的时候。巴利

清晨若已取住处，另一位比丘前来索求，

应告之：已取。巴利

先向僧团请示后，接受了雨安居的住处；

就算在雨安居期间还俗了，若获得那里所生的（供养）。巴利

雨安居已毕之比丘，若从住者手中取可许之物，

取已，却以己物施与彼人。巴利

“在某家，我的雨安居衣已取来，

你去取吧”——这样说后，他即向别处而去。巴利

若于所到之处还俗，则不得取；

其已到手之物，仍属僧团。巴利

如果他在那里当着众人面前使之接受下来，

他得到了所应得的一切雨安居衣。巴利

园林和精舍，以及两种地基；

褥、枕、床和椅凳，这是第三。巴利

铜锅、铜釜、铜钵、铜水器；

凿子、斧头、锄头、斧头与掘具。巴利

藤蔓、竹子、草、叶子，还有文若草和芦苇。

陶土和木器，第五项就按他所说的那样。巴利

“二法摄为二，第三摄为四；

第四种是九分法，第五种被认为是八分法。巴利

如是，以五聚，五净眼之怙主；

世尊开示二十五种重物。”巴利

这确实是属于僧团的重物。

比丘若分配或划分，就触犯重罪。巴利

比丘、僧团或众部所让渡之重物，是未让渡；

所分配者，是未分配。巴利

在前三种里，确实没有非重物。

铜釜、铜锅，还有铜制的器皿。巴利

小件物品也分三类，这正是重物。

洗脚盆的铜器，是死物，应作分配。巴利

再往上，从那里开始，铜水壶算是重物；

水瓶等所有这一切，确实都是重物。巴利

铁钵应当分配。

铜制的盘碟等也是如此；

烟管之类，亦绝不可分配；

“不应分配”，此义已明。巴利

自己得到的那件铜器，哪怕只是一点点；

比丘不应把它当作个人财物来享用。巴利

青铜、铜、铁做的一切容器，

不能以个人受用的方式去使用。巴利

即使是锡制品，也应当由有智慧的人以同样的方式理解此法。

对僧团的东西没有过失，对在家人家里的东西也没有。巴利

乳石所生之重物，如taṭṭaka等；

从握足处以上，瓶为重物。巴利

金、銀、黃銅、水晶所成之器；

縱是在家人的，這些容器也不合用。巴利

锛刀是可分的小件，重物则称大件；

医师的斧头、放血针也是如此。巴利

斧、扁斧、锄，僧伽重物与凿；

尖峰亦由彼摄，如是宣说。巴利

四方口、槽口与弯口，

以及带柄的小凿，凡此诸器皆重物。巴利

铁锤、铁砧，或者钳子、秤之类的器具；

如果有什么东西是布施给僧团的，那一切都属于僧团的贵重物品。巴利

理发师的钳镊和大剪刀，

大毕钵罗剪是裁缝们的重物。巴利

藤蔓若已施与僧团，或生于彼处而受守护；

纵仅半臂之长，藤蔓之属亦成重。巴利

以线、树皮等所制之绳索或系带，

布施僧团之时，即归入重物之列。巴利

或者用椰子的纤维，或者用树皮，或者用任何东西，

确实，卷起来做成的一卷，也算是重物。巴利

竹子如果布施给僧团，或者生长在那里的（竹子）受到保护；

长八指、针杆那么大的，算是重物。巴利

伞柄、伞骨与手杖，剪刀柄，

持足之具，油筒、器皿，此等皆应分与。巴利

文阇草之类，纵仅一握，亦属重物；

棕榈叶之类，纵仅一片，或人所施，或彼处自生。巴利

就算只是一本八指宽的空书册，也算重的；

陶土、天然土，或者五色土，又或者石灰。巴利

在黏液等之中，或者任何物，或者是布施出去的东西，或者是那里生长之物。

而像多罗果那样大小的，则被说明为重物。巴利

藤蔓竹子之类，无人守护、无人藏护；

若非僧团重物，皆可随意取用。巴利

对于已守护、已保护的，取者应当取。

平等地给，或者给得更多，或者只给增长的部分。巴利

眼药、雌黄，以及阿魏、雄黄；

通晓律的智者应知，这些应当分配。巴利

哪怕是木头做的东西，只要大小像针柄那样，

长八指的木制品算是重物。巴利

不过，在大注疏里，是分别之后才显示的；

长椅也有七支，以及贤座和脚凳。巴利

羊足座与圆轮腿座，草编座与草席座；

草编座、稻草座，以及洗涤用的木板。巴利

捆扎用的木槌，还有捶打衣物的木槌；

还有芒果箱和染槽船。巴利

杓、箧、筐与匙，

如是诸般器，凡此一切物，皆为僧伽重物。巴利

一切木制的房屋建材，都被认为是重的。

可以分配的皮革是允许的，不可分配的是不允许的。巴利

羊皮被说成是重物，臼之类的东西也一样。

织工等所用的器具，以及属于僧团的农具。巴利

如是钵支、钵盖、棕扇、凉扇，

簸箕、篮笼，以及一切扫帚，皆重。巴利

不管是哪种铺在地上的东西，不管是哪一张草席；

还有带轮子的车乘，以及所有笨重的东西。巴利

伞、棕榈叶扇、角和葫芦容器；

鞋、钻火木、滤水器等，这些是轻便之物。巴利

象牙和犀角，就像它们本来的状态那样，还没有经过削制；

床脚之类任何还没加工好的、该被削制的东西。巴利

阿魏盒已削制完成，

眼药筒与药签，容器与拭水布。巴利

一切陶器，也都值得使用；

还有钵、炭火盆、烟熏器和陶罐碎片。巴利

塔尖饰、灯树，砌墙覆顶诸砖瓦；

凡属僧伽一切物，悉判为重物。巴利

金钵、小盘并水瓶，

金属器中亦有小罐；此水瓶者，当分与之。巴利

用重的物品换重的物品，用不动产换不动产的。

转交给僧团之后，才可以取用。巴利

比丘不应以未洗之足踩踏卧具坐具；

湿足亦然，穿鞋亦然。巴利

于地上或于处理过之地吐痰，

不见处理过之墙壁而吐者，犯恶作。巴利

已经整理好的地面，以及属于僧团的床和椅。

仅用自己的物品铺开后，由任何人。巴利

若彼眠卧时，仓促（卧其侧）；

若身体某部分触床，即犯恶作。巴利

若论毛者，依毛数而一一恶作；

以手足之掌践踏，则听许。巴利

价值千钱的钵食，连同衣；

已入未满一夏比丘之手，即使已书写记录而存放。巴利

如彼团食，六十年后生起；

智者当施与住立六十年者，以续其命。巴利

食毕指定之食，若已出家为沙弥；

其后乃于沙弥次第中，得受取此食。巴利

一个满二十岁的人，明天将得到指派。

如果他在今天受具足戒，原有的轮候资格便已失效。巴利

如果拿到了食物筹，但当天并没有得到食物；

第二天由他所得，应被收取，这毫无疑问。巴利

次第食减者，及一食独坐者；

各别立限已，方与签筹。巴利

如果只得到了饭食，而不是额外的配菜。

或者得到了额外的一份，或者根本没得到食物。巴利

凡以任何方式、任何事物未得者，

翌日亦当令其获取——如是宣说。巴利

以僧团指派食为首的这种食物，也有七种；

客比丘食等四种，已经讲过了。巴利

还有寺院轮次食和常时小屋食；

这十五种食物，在这里全都已经一一说明了。巴利

反复地审察巴利圣典与注疏，

有智慧的人应当妥善分配僧团的资具。巴利

外来客、常住者和乞食者

在住处、林野和随喜方面

于饭食、行客，

暖室及入厕处，有诸应作之事。巴利

阿阇梨、亲教师、弟子及同住弟子所应行之诸般义务，

一切悉皆摄尽无余。

已宣说十四种义务，

心地清净之导师。巴利

客僧入寺时，

伞当收却，履当解去。巴利

不应把头蒙起来，也不应只用衣布盖住头顶。

确实不应以彼且以饮用水洗脚。巴利

礼敬问讯精舍长老后，

比丘应适时问询住处。巴利

还有厕所、小便处和饮用水。

洗用水、僧团规约、行乞处等。巴利

看见年长的来访比丘时，即使是常住的比丘，

钵应被接受；上前迎接后，袈裟也应被接受。巴利

应当铺设好座位，还要为他准备洗脚水。

应当把（洗足）水放好，并询问（来客）是否要用水。巴利

应礼敬他，应为其安排住处与座位；

其住处或曾住或未曾住，行处与非行处亦应了知。巴利

大小便的地方，以及需要教导的俗家。

进去和出来的时候，该说“喝水”等话。巴利

如果那个人是刚受戒的新比丘，

就像客比丘到来时那样；

端坐时，

一切住处的比丘皆应以此（礼仪）而行。巴利

“把钵放在这里，坐这个座位。”

应当这样说：住处也是应当布施的。巴利

欲离之比丘，应收拾木制陶制器具，

关闭住处，然后方可离去。巴利

比丘纵已告假辞行，亦当离去卧坐之处；

若无可告之人，亦须善护而后去。巴利

不要贸然进入，也不要贸然离开。

托钵乞食的人，应当站在不太远也不太近的地方。巴利

用左手把僧伽梨（双层大衣）提起，然后又把钵拿起来；

智者用右手把它向前伸出，然后接受施食。巴利

比丘应该先观察片刻，施主是否想布施汤；

比丘应当看向中间，不要盯着施食者的脸。巴利

饮水之类的东西也应该随身携带，即使是住在森林里的比丘也一样。

星宿、与它相应的结合，以及方位，都应当知道。巴利

大小便与用水之处，依次而设；

若人仍按僧腊次第而行，即犯恶作罪。巴利

勿急撩衣，勿遽入厕；

先咳立外，徐步乃入。巴利

比丘不应哼哼着排便；

若在排便时嚼齿木或出声，即犯恶作。巴利

不过，不应当把大便拉在粪桶外面。

也不能在尿桶外小便。巴利

不要用粗糙的物品刮擦，也不要把木片丢进厕所坑里。

应丢弃唾液，但不应把它倒进尿盆里。巴利

智者立于鞋上，即应提起（衣）；

就地应遮盖，然出时则立。巴利

若于有水之处大便后不洗净者，

除痴牟尼已说彼为恶作。巴利

不应出声漱口，也不应作咂咂声；

漱口后，即使在碗中，也不应留下水。巴利

即使已经除去粪便并排便后，出去时仍然犯恶作。

就算有泥垢，也要彻底清除干净。巴利

若盛放刮擦木片的容器已满，则应弃之；

水罐若空，应以水注满。巴利

没有长老请求，确实不应诵巴帝摩卡。

不该说法，也不该提问，更不该作答。巴利

已请许可而后说法，更长老至不须重请；

重请之事既已无有，此义如是已为宣明。巴利

和长老同住一处时，

未经请求，就不该在任何时候自己诵习。巴利

不应为其诵出，反复问难更不必说；

具法眼之比丘，也不应为其说法。巴利

不应熄灭灯火，也不应点亮它；

窗户和门扇，可以关上，但不可打开。巴利

经行处经行时，遇长者当转身避让；

勿以衣角或身体触碰他。巴利

不应在长老们面前洗澡，也不应在他们上方洗澡。

对下行的人，应该让路，不要冲撞。巴利

不圆满履行行仪，戒就不会圆满。

戒行不清净、智慧又差的人，得不到心的专一安定。巴利

心散乱的人无法专注一境，也看不见正法。

没看见正法的人，无法从苦中解脱出来。巴利

所以，有智慧的胜者之子确实应当履行自己的义务。

听从最胜佛陀的教诫后，就会走向涅槃。巴利