1. 钵学处注释
1. Pattasikkhāpadavaṇṇanā
两个不是受持，所以这些应当作为器皿来使用，不能归入受持，也不能归入分配，这就是这里的意思。按照沙门所适宜的方式烧制，铁钵要经过五次烧制才算烧成，陶钵要经过两次。书中写道：“因为比丘尼积蓄钵被禁止，对比丘来说那也被认为‘不相应’，所以说‘收回旧钵’。”然而这不合理，因为巴利文中说“若积蓄则作，未受持、未分配”。因为在迦絺那犍度中，如同固定储存一样，即使只有一个，到了第二天也被称为“积蓄”。但在紧接着的学处中，“第二个被禁止”，受持是确定的。因此不能受持两个钵。如果一起受持，两个都成为未受持。如果分别受持，第二个成为未受持。但分配则可以有许多个。在“即使只有一迦迦尼量”这里，pi字与“即使一次烧制也产生”中的烧制合并。或者，如果仅以一次烧制就适宜，则可以，因此应理解烧制的量并未说明。因为不是钵，所以不归入受持。应由不收回者分配，意思是应由不收回旧钵者分配那个钵，这就是这里的意思。
Dve apattā, tasmā ete bhājanaparibhogena paribhuñjitabbā, naadhiṭṭhānūpagānavikappanūpagatāti atthoti ca. Samaṇasāruppena pakkanti ayopatto pañcahi pākehi pakko hoti, mattikāpatto dvīhi. ‘‘Bhikkhuniyā pattasanniccayassa vāritattā (vajira. ṭī. pārājika 602) bhikkhussapi taṃ ‘ananurūpa’nti katvā ‘purāṇapattaṃ paccuddharitvā’ti vutta’’nti ca likhitaṃ, taṃ na yuttaṃ pāḷiyaṃ ‘‘sanniccayaṃ kareyyāti anadhiṭṭhito avikappito’’ti (pāci. 735) vuttattā. So hi kathinakkhandhake (mahāva. 306 ādayo) niccayasannidhi viya ekopi punadivase ‘‘sanniccayo’’ti vuccati. Anantarasikkhāpade pana ‘‘dutiyo vārito’’ti adhiṭṭhānaṃ niyataṃ. Tasmā dve patte adhiṭṭhātuṃ na labhati. Sace ekato adhiṭṭhāti, dvepi anadhiṭṭhitā honti. Visuṃ visuṃ adhiṭṭhāti, dutiyo anadhiṭṭhito. Vikappetuṃ pana bahūpi labhati. Kākaṇikamattampīti ettha pi-kāro ‘‘ekapākampi janetī’’ti pākaṃ sampiṇḍeti. Atha vā sace ekapākeneva sāruppo, vaṭṭatīti pākaparimāṇaṃ na vuttanti gahetabbaṃ. Apattattā adhiṭṭhānūpagona hoti. Apaccuddharantena vikappetabboti purāṇapattaṃ apaccuddharantena so patto vikappetabboti atthoti likhitaṃ.
2. 不满五处补缀学处的注释
2. Ūnapañcabandhanasikkhāpadavaṇṇanā
关于“受邀”这个词：在这里，按僧团的方式受邀的场合，只有用五处补缀才成立；按个人的方式受邀的场合，不满五处补缀也成立。这是所写下的内容。
Pavāriteti ettha saṅghavasena pavāritaṭṭhāne pañcabandhaneneva vaṭṭati, puggalikavasena pavāritaṭṭhāne ūnapañcabandhanenāpi vaṭṭatīti likhitaṃ.
凡是为了不满五个补缀而作者，此亦所说。
为了不满五束缚的目的，到了近前。
Yo ūnapañcabandhanatthaṃ, vuttampi cetaṃ karo so; Ūnapañcabandhanatthaṃ, patvāna santike.
3. 药学处注释
3. Bhesajjasikkhāpadavaṇṇanā
有人说“接受可尝味之物”，这是在说明：为了涂脚等用途，接受后存放是允许的。这是他们所记下的。以“凡其肉可食者”这句话，那些说“凡其肉不可食者，酥等也不可以吃”的人，是无知而说。因为说“凡其肉可食者”，是为了显示：那些（肉可食者），其酥等属于七日药所限定的可舍物范围。同样，在美食学处中这样说，是为了说明：只有那些（肉可食者）的乳等才是美食，别的不是。所谓“蜜”，是指蜜蜂、大蜂、苍蝇巢中像树脂一样的大蜜，并且记载说这是尽形寿药。
‘‘Paṭisāyanīyāni paṭiggahetvā’’ti vadantena pādamakkhanādīnaṃ atthāya paṭiggahetvā ṭhapetuṃ vaṭṭatīti dīpitanti likhitaṃ. ‘‘Yesaṃ maṃsaṃ kappatī’’ti vacanena yesaṃ maṃsaṃ na kappati, tesaṃ sappiādi na kappatīti vadantā ajānitvā vadanti. Yesañhi maṃsaṃ kappati, tesaṃ sappītiādi sattāhakālikanissaggiyavatthuparicchedadassanatthaṃ vuttaṃ. Tathā paṇītabhojanasikkhāpade yesaṃ maṃsaṃ kappati, tesaṃyeva khīrādi paṇītabhojanaṃ, netaranti dassetuṃ vuttanti. Madhu nāma madhukaribhamaramakkhikānaṃ āsayesu niyyāsasadisaṃ mahāmadhu hoti, taṃ yāvajīvikanti ca likhitaṃ.
