1. 波罗夷篇·3. 第三波罗夷

162那时，佛陀世尊住在毗舍离的大林重阁讲堂。当时，世尊以种种方法为诸比丘开示不净法，赞叹不净，赞叹不净的修习，再三再四地赞叹不净等至的成就。于是，世尊对诸比丘说：“诸比丘，我想独处半个月。除了那位送食的，任何人都不应来见我。”那些比丘回应世尊说：“是的，尊者。”他们答应了世尊后，果然除了那位送食的，再没有人去见世尊。诸比丘心想：“世尊以种种方法开示不净法，赞叹不净，赞叹不净的修习，再三再四地赞叹不净等至的成就。”他们便以种种方式、种种行相，精勤地专注于不净的修习。他们对自身的身体感到厌烦、羞愧、厌恶。就像一位年轻、青春、爱打扮的男女，刚洗完头，若在脖子上挂上蛇的尸体、狗的尸体或人的尸体，会感到厌烦、羞愧、厌恶一样；同样地，那些比丘对自身的身体感到厌烦、羞愧、厌恶，便自己结束自己的生命，也相互残杀，甚至还去找沙门伪装者弥伽兰提，对他说：“朋友，请帮帮忙，结束我的生命吧。这衣钵就归你了。”于是，那位沙门伪装者弥伽兰提，在衣钵的报酬驱动下，接连杀害了许多比丘，然后拿着血淋淋的刀，走向了跋耆穆达河。巴利注疏 3

163就在沙门伪装者弥伽兰提清洗那把血刀的时候，他心里生起了懊悔和追悔：“我真的没有得到什么，真的没有获得什么；我真是遭到了恶得，没有得到善得。我造下了极大的非福，竟然杀害了这些持戒、有善法的比丘。”这时，有位魔罗天女从不破的水面上行来，对沙门伪装者弥伽兰提这样说：“善哉，善哉，善人！善人，你得到了，你获得了善得。善人，你造下了大福，因为你把那些还没渡过苦海的人度到了彼岸。”于是，沙门伪装者弥伽兰提心想：“看来我真的得到了，真的获得了善得；真的造下了大福；看来我真的把没渡过的人度到了彼岸。”他便拿起锋利的刀，从一个精舍到另一个精舍，从一个院落走到另一个院落，到处问道：“谁还没渡过苦海？我要度谁到彼岸？”在那里，那些尚未离欲的比丘，在那个时刻产生了恐惧，心惊胆战，汗毛直竖。而那些已经离欲的比丘，在那个时刻，没有恐惧，不心惊胆战，也没有汗毛直竖。于是，沙门伪装者弥伽兰提，一天之内就夺走了一位比丘的生命，一天之内夺走了两位比丘的生命，一天之内夺走了三位比丘的生命，一天之内夺走了四位比丘的生命，一天之内夺走了五位比丘的生命，一天之内夺走了十位比丘的生命，一天之内夺走了二十位比丘的生命，一天之内夺走了三十位比丘的生命，一天之内夺走了四十位比丘的生命，一天之内夺走了五十位比丘的生命，一天之内夺走了六十位比丘的生命。巴利注疏 3

164接着，半个月过去，世尊从独处中出定，便对具寿阿难说：“阿难，为什么比丘僧团好像变得这么稀少了呢？”具寿阿难回应说：“尊者，事情是这样的：世尊您以种种方法为诸比丘开示不净法，赞叹不净，赞叹不净的修习，再三再四地赞叹不净等至的成就。尊者，那些比丘心想：‘世尊以种种方法开示不净法……’他们便以种种方式、种种行相，精勤地专注于不净的修习。他们对自身的身体感到厌烦、羞愧、厌恶。就像一位刚洗完头的年轻人，脖子上被挂上蛇尸、狗尸或人尸，会感到厌烦、羞愧、厌恶一样；那些比丘也是这样，对自己身体感到厌烦、羞愧、厌恶，便自己结束自己的生命，也相互残杀，甚至还去找外道出家者弥伽兰提，对他说：‘朋友，帮帮忙，结束我的生命吧，这衣钵就归你了。’于是，尊者，外道出家者弥伽兰提在衣钵报酬的驱动下，一天之内就夺走了一位比丘的生命……乃至……一天之内夺走了六十位比丘的生命。恳请世尊开示其他方法，让这个比丘僧团能够安住于更高的智慧中。”世尊说：“阿难，那么，把那些住在毗舍离附近的比丘，全部召集到集会堂来。”“是的，尊者。”具寿阿难答应世尊后，便把住在毗舍离附近的所有比丘都召集到集会堂，然后去见世尊。到了之后，对世尊这样说：“尊者，比丘僧团已经召集齐了。现在，请世尊斟酌时机。”巴利注疏 3

165于是，世尊便前往集会堂。到了之后，在铺设好的座位上坐下。坐下后，世尊对诸比丘说：“诸比丘，这‘入出息念定’，若修习、多修习，它既是寂静的，又是殊胜的，是纯粹的，是安乐的住处，而且能让已生起的恶不善法，就地消灭、止息。诸比丘，就像在夏季的最后一个月，尘土和污垢漫天飞扬，这时，一场不合时节的大雨，就能让它们就地消灭、止息。同样地，诸比丘，‘入出息念定’，若修习、多修习，它是寂静的，又是殊胜的，是纯粹的，是安乐的住处，而且能让已生起的恶不善法，就地消灭、止息。诸比丘，怎样修习、怎样多修习‘入出息念定’，它才能变得寂静、殊胜、纯粹、成为安乐的住处，并且让已生起的恶不善法就地消灭、止息呢？诸比丘，在这里，有比丘去到山林里、或树下、或空房里，盘腿坐下，挺直身体，将正念安立在面前。他保持正念地吸气，保持正念地呼气。当他吸气长时，清楚地知道：‘我吸气长。’呼气长时，清楚地知道：‘我呼气长。’吸气短时，清楚地知道：‘我吸气短。’呼气短时，清楚地知道：‘我呼气短。’他学习：‘我将觉知全身地吸气。’他学习：‘我将觉知全身地呼气。’他学习：‘我将使身行平静地吸气。’他学习：‘我将使身行平静地呼气。’他学习：‘我将觉知喜地吸气。’他学习：‘我将觉知喜地呼气。’他学习：‘我将觉知乐地吸气。’他学习：‘我将觉知乐地呼气。’他学习：‘我将觉知心行地吸气。’他学习：‘我将觉知心行地呼气。’他学习：‘我将使心行平静地吸气。’他学习：‘我将使心行平静地呼气。’他学习：‘我将觉知心地吸气。’他学习：‘我将觉知心地呼气。’他学习：‘我将令心踊跃……我将令心等持……我将令心解脱……我将随观无常……我将随观离贪……我将随观灭……我将随观弃舍地吸气。’他学习：‘我将随观弃舍地呼气。’诸比丘，这样修习、这样多修习的‘入出息念定’，它就是寂静的，又是殊胜的，是纯粹的，是安乐的住处，而且能让已生起的恶不善法，就地消灭、止息。”巴利注疏 3

166于是，世尊以这件事为因缘，为理由，召集了比丘僧团，质问诸比丘说：“诸比丘，听说诸比丘真的自己结束自己的生命，相互残杀，还去找外道出家者弥伽兰提，这样说：‘朋友，请帮帮忙，结束我的生命吧。这衣钵就归你了。’这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“诸比丘，这些比丘所作的不合宜、不随顺、不适当、不是沙门所为、不正当、不应该做。诸比丘，他们怎么可以自己结束自己的生命，相互残杀，还去找外道出家者弥伽兰提，这样说：‘朋友，帮帮忙，结束我的生命吧。这衣钵就归你了。’诸比丘，这不能令未信者生信……（中略）……那么，诸比丘，你们应当这样诵出这条学处——巴利

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

168那时，有一位近事男生了病。他的妻子容貌美丽、好看、令人愉悦。六群诸比丘的心，被这位女子所吸引。于是，六群诸比丘心想：“这位朋友，如果这位近事男活下来，我们就得不到这个女人了。来吧，朋友们，让我们去赞叹这位近事男死亡的功德。”于是，六群诸比丘就去到了那位近事男那里。到了之后，对那位近事男这样说：“近事男，你是一个已造作善业、已造作福业、已造作防护业、未作恶、未作残忍、未作罪过的人。你造作的是善，未造作的是恶。你这样困苦、艰难地活着有什么意义！死亡对你来说，比活着更好。你从这里死去，身坏命终之后，将会投生到善趣、天界。在那里，你将具足、拥有、享受天界的五种妙欲。”巴利注疏 2

169于是那位居士心想：“尊者们说得确实对。我确实做了好事、积累了善业、有了庇护，没有作恶、没有贪婪、没有做卑劣的事。善事我做过了，恶事我没做过。我还要这充满恶行的卑劣人生干什么！与其活着，不如死了更好。我从这里去世后，身坏命终，将会投生到善趣、天界。在那里，我将具足享用天上的五种欲乐。”于是，他就吃不合适的食物，吃不合适的嚼食，吃不合适的含食，喝不合适的饮料。因为他吃不合适的食物、嚼食、含食，喝不合适的饮料，结果患了重病。他就因为这场病去世了。他的妻子对此埋怨、批评、指责说：“这些释迦子沙门真是无耻、破戒、说谎。他们还竟敢自称是行法者、平等行者、梵行者、说实话者、持戒者、善法者！这些人没有沙门性，没有梵行性；他们的沙门性毁掉了，梵行性毁掉了；他们哪来的沙门性？哪来的梵行性？他们远离了沙门性，远离了梵行性。就是他们向我丈夫称赞了死亡的殊胜。是他们害死了我丈夫！”其他的人也埋怨、批评、指责说：“这些释迦子沙门真是无耻、破戒、说谎……就是他们向那位居士称赞了死亡的殊胜。是他们害死了那位居士。”诸比丘听到了那些人埋怨、批评、指责的话。那些少欲的诸比丘……也埋怨、批评、指责说：“六群比丘怎么可以向居士称赞死亡的殊胜呢！”巴利注疏 1

170于是那些比丘用种种方式呵责了六群比丘之后，把这件事报告了世尊……世尊说：“诸比丘，你们真的向居士称赞了死亡的殊胜吗？”他们回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“愚人们，这不合宜、不随顺、不相称、非沙门行、不适当、不应该做。愚人们，你们怎么可以向居士称赞死亡的殊胜呢！愚人们，这既不能使未生信者生信……那么，诸比丘，你们应当这样诵这条学处——巴利

172“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利注疏 3

“故意”者，即知道、清楚地知道，存心越过而违犯。巴利

“人”的意思：从在母胎中最初的心识生起、最初的意识显现开始，直到死亡之时，这期间的存在，就叫做人体。巴利

“杀”的意思：断除命根、使其灭尽、破坏其相续。巴利

“替他寻求凶器（持刀者）”的意思：剑，或者矛，或者箭，或者棒，或者石头，或者刀具，或者毒药，或者绳子。巴利

即说明生命的过患、赞叹死亡。巴利

即拿刀来、吞毒、或用绳子上吊而死。巴利

即这是称呼、称谓的同义词。巴利

所谓恶活，是就富人之活而言，穷人之活为恶、为低劣；就有财人之活而言，无财人之活为恶；就天人之活而言，人之活为恶。巴利

所谓“劣活”，是指对斩手者、斩脚者、斩手脚者、割耳者、割鼻者、割耳鼻者而言，与其以此恶、以此劣活而活，不如死了好。巴利

即心是意，意是心。巴利

即带有死想、死心、死意图。巴利

所谓“以种种方式”，是指以种种的形态、方式。巴利

这是显示生命的过患，赞叹死亡：“你从这里死后，命终之后，将会投生到善趣、天界，在那里具足并享受天界的五种欲功德。”巴利

这是说：“拿刀来，或者吃毒药，或者用绳子自缢去死，或者坠入深坑、坑穴或悬崖。”巴利

这是指，是接着前面所说而来的。巴利

就如同那块大石头裂成了两半，再也不能粘合在一起一样；同样地，一位比丘如果故意夺取人的生命，他就不是沙门，不是释迦子了。因此说：‘他是波罗夷。’巴利

所谓“共住”，是指同一羯磨、同一诵戒、同一学处——这叫做“共住”。他与那比丘之间的这种共住已不存在，因此称为“不共住”。巴利

173自己、决意、使者、辗转遣使、不按指示传达的使者、一去一回的使者；非屏处而作屏处想、屏处而作非屏处想、非屏处而作非屏处想、屏处而作屏处想；以身赞叹、以语赞叹、以身语赞叹、以使者赞叹、以书信赞叹、坑陷、倚具（可倚靠的家具）、放置物、药物、布置视觉刺激、声音、气味、味道、触感或心理内容（法境）、告知、教诫、约定动作、暗号动作。巴利

174这是指，自己以身体杀，或以身体所连接之物杀，或以可投掷之物杀。巴利注疏 3

这是指，确定之后命令说：“像这样射，像这样击打，像这样杀。”巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“你去杀掉某某人！”犯恶作。那个人认定[目标]就是那个人，而杀死了那个人，两人都犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“你去杀掉某某人！”犯恶作。那个人认定[目标]是那个人，却杀死了另一个人，教唆者无犯。执行杀人者犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“你去杀掉某某人！”犯恶作。那个人认定[目标]是另一个人，却杀死了那个人，两人都犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“你去杀掉某某人！”犯恶作。那个人认定[目标]是另一个人，也杀死了另一个人，教唆者无犯；执行杀人者犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“去告诉某某人——‘某某人应告诉某某人：某某人去杀掉某某人！’”犯恶作。那个人向那个人传达了，犯恶作。执行杀人者接受了指示，教唆者犯土喇咤亚。那个人杀死了那个人，所有人都犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“去告诉某某人——‘某某人让你去告诉某某人：某某人去杀掉某某人！’”犯恶作。那个人命令了另一个人，犯恶作。执行杀人者接受了指示，犯恶作。那个人杀死了那个人，教唆者无犯；发出命令者和执行杀人者犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“你去杀掉某某人！”犯恶作。那个人去了之后又回来，说：“我没办法杀掉那个人。”那个比丘又命令说：“等你办得到的时候，就去把那个人杀掉！”犯恶作。那个人杀死了那个人，两人都犯波罗夷。巴利

一个比丘命令[另一个]比丘说：“你去杀掉某某人！”犯恶作。命令之后，那个比丘后悔了，但没有通知[执行者]说：“别杀他！”那个人杀死了那个人，两人都犯波罗夷。巴利

一位比丘唆使另一位比丘说：“你去取某某人的命”，犯恶作。他唆使后又后悔了，去告知对方：“别杀他。”那人却说：“我是受你差遣的”，然后把那人杀了。源头教唆者无犯。实施杀人者犯波罗夷。巴利

一位比丘唆使另一位比丘说：“你去取某某人的命”，犯恶作。他唆使后又后悔了，去告知对方：“别杀他。”那人说“好”，便住手了。两人都无犯。巴利

175在非隐密处，心里以为是隐密处，说：“啊，但愿某某人死掉就好了”，犯恶作。在隐密处，心里以为是非隐密处，说：“啊，但愿某某人死掉就好了”，犯恶作。在非隐密处，心里以为是非隐密处，说：“啊，但愿某某人死掉就好了”，犯恶作。在隐密处，心里以为是隐密处，说：“啊，但愿某某人死掉就好了”，犯恶作。巴利注疏 3

……用身体做暗示：“谁像这样死了，就能得到财富，得到名声，或者生到天界”，犯恶作。因为这样的赞叹，对方心想“我要死”，并做出令自己痛苦的行为，犯土喇咤亚。对方死了，犯波罗夷。巴利

……用言语说：“谁像这样死了，就能得到财富，得到名声，或者生到天界”，犯恶作。因为这样的赞叹，对方生起了“我要去死”的痛苦感受，犯土喇咤亚。对方死了，犯波罗夷。巴利

……用身体做暗示，也用言语说：“谁像这样死了，就能得到财富，得到名声，或者生到天界”，犯恶作。因为这样的赞叹，对方生起了“我要去死”的痛苦感受，犯土喇咤亚。对方死了，犯波罗夷。巴利

……对信使传达信息：“谁像这样死了，就能得到财富，得到名声，或者生到天界”，犯恶作。对方听了信使的信息后，生起了“我要去死”的痛苦感受，犯土喇咤亚。对方死了，犯波罗夷。巴利

176刻写文字：“谁这样死了，就能得到财富，或者得到名声，或者生到天界。”每一个字母，犯恶作。看见文字后，生起“我要去死”的痛苦感受，犯土喇咤亚。死了，犯波罗夷。巴利注疏 3

针对人挖陷阱，想着“他掉下去就会死”，犯突吉拉。他跌落时产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。不针对特定对象挖陷阱，想着“不管谁掉下去都会死”，犯突吉拉。有人掉进那陷阱，犯突吉拉。他跌落时产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。夜叉、鬼或者畜牲道中有人形者掉进那陷阱，犯突吉拉。他跌落时产生痛苦的感受，犯突吉拉。他死了，犯土喇咤亚。畜牲掉进那陷阱，犯突吉拉。他跌落时产生痛苦的感受，犯突吉拉。他死了，犯波逸提。巴利

177在靠屏处放置刀，或涂上毒药，或把它弄得不牢固，或把它放在水坑、坑穴或悬崖的边缘，想着“他掉下去就会死”，犯突吉拉。因为刀、毒药或者跌落的缘故产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。巴利注疏 3

若比丘将剑、匕首、箭、棒、石块、刀、毒药或绳索置于人旁，心想：“他将以此而死”，犯突吉拉。若彼人生起“我将以此而死”之念，并以此令自身感受痛苦，犯土喇咤亚。若彼人因此死亡，犯波罗夷。巴利

给酥油、或生酥、或油、或蜜、或糖浆，想着：“他吃了这个就会死。”犯恶作。他吃了那个之后产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。巴利

178提供不可意的色所缘，恐怖、吓人的那种，想着：“他看见这个，受到惊吓就会死。”犯恶作。他看见那个之后受到惊吓，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。提供可意的色所缘，想着：“他看见这个，因为求不得而憔悴至死。”犯恶作。他看见那个之后因为求不得而憔悴，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。巴利注疏 3

提供不可意的声所缘，恐怖、吓人的那种，想着：“他听到这个，受到惊吓就会死。”犯恶作。他听到那个之后受到惊吓，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。提供可意的声所缘，令人爱恋、动人心弦的那种，想着：“他听到这个，因为求不得而憔悴至死。”犯恶作。他听到那个之后因为求不得而憔悴，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。巴利

提供不可意的香所缘，令人厌恶、排斥的那种，想着：“他嗅到这个，因为厌恶、排斥就会死。”犯恶作。他嗅到那个之后，因为厌恶、排斥而产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。提供可意的香所缘，想着：“他嗅到这个，因为求不得而憔悴至死。”犯恶作。他嗅到那个之后因为求不得而憔悴，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。巴利

提供不可意的味所缘，令人厌恶、排斥的那种，想着：“他尝到这个，因为厌恶、排斥就会死。”犯恶作。他尝到那个之后，因为厌恶、排斥而产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。提供可意的味所缘，想着：“他尝到这个，因为求不得而憔悴至死。”犯恶作。他尝到那个之后因为求不得而憔悴，犯土喇咤亚。他死了，犯波罗夷。巴利

故意施加不可意的触所缘，即会带来苦受、粗糙的触感，想着：“被这个碰到，他就会死。”犯恶作。被碰到后，那人产生痛苦的感受，犯土喇咤亚。死了，犯波罗夷。故意施加可意的触所缘，即会带来乐受、柔软的触感，想着：“被这个碰到，他就会因求不得而憔悴至死。”犯恶作。被碰到后，那人因求不得而憔悴，犯土喇咤亚。死了，犯波罗夷。巴利

有人对一个应堕地狱者讲述地狱的情形，心想：“听了这个，他就会恐惧而死。”——犯恶作罪。听了之后，那人感到恐惧，犯土喇咤亚罪。死了，犯波罗夷罪。对一个行善者讲述天界的情形，心想：“听了这个，他就会心生向往而死。”——犯恶作罪。听了之后，那人心中向往，生起“我要死”的痛苦感受，犯土喇咤亚罪。死了，犯波罗夷罪。巴利

179有人被问到的时候这样说：“你就这样死吧。这样死的人，能得财富，能得名声，能往生天界。”——犯恶作罪。因为这番话，那人产生了“我要死”的痛苦感受，犯土喇咤亚罪。死了，犯波罗夷罪。巴利注疏 3

有人没被问到时这样说：“你就这样死吧。这样死的人，能得财富，能得名声，能往生天界。”——犯恶作罪。因为这种教导，那人产生了“我要死”的痛苦感受，犯土喇咤亚罪。死了，犯波罗夷罪。巴利

有人约定时间，无论是午前还是午后，无论是黑夜还是白天，心想：“凭这个约定的时间，你就取他的性命。”——犯恶作罪。凭那个信号，对方取走了那人的性命，两人都犯波罗夷罪。如果在约定时间之前或之后取走了那人的性命，主谋者无犯，实际杀人者犯波罗夷罪。巴利

有人做暗号，心想：“我眨一下眼，或者扬一下眉毛，或者抬一下头，凭这个暗号，你们就取他的性命。”——犯恶作罪。凭那个暗号，对方取走了那人的性命，两人都犯波罗夷罪。如果在约定暗号之前或之后取走了那人的性命，主谋者无犯，实际杀人者犯波罗夷罪。巴利

无犯的情况：非故意的、不知情的、没有杀心的、精神失常的、最初犯的人。巴利

180那时，有一位比丘生了病。那些比丘出于悲悯，向他赞叹死亡。那比丘去世了。他们心生悔疑：“世尊已经制定了学处，我们会不会是犯了波罗夷罪呢？”他们把这件事报告给世尊。（世尊说：）“你们，诸比丘，犯了波罗夷罪。”巴利注疏 3

那时，有一位常行乞食的比丘，在凳子上铺着块布，他坐下时，压到了一个被布盖着的男孩，把那男孩压死了。他心生悔疑：“世尊已经制定了学处，我是不是犯了波罗夷罪呢？”他把这件事报告给世尊。（世尊说：）“比丘，就波罗夷而言，无犯。但是，诸比丘，不能不经观察就坐在座位上。如果坐，犯恶作罪。”巴利

那时，有一位比丘在斋堂、在内室铺设座位，在多根杵竖立于高处时，他取了一根杵，另一根杵便掉落下来，砸到一个男孩的头顶，那男孩死了。他心生悔疑……（世尊问：）“比丘，你是什么心念？”（他回答：）“我不是故意的，世尊。”（世尊说：）“无犯，比丘，不是故意的无犯。”巴利

那时，有一位比丘在斋堂、在内室铺设座位，他用力踢动一个杵臼的部件，使它滚了出去，压到了一个男孩，把那男孩压死了。他心生悔疑……（世尊说：）“无犯，比丘，不是故意的无犯。”巴利

那时，有一对父子都在比丘当中出家了。到了通知的时间，儿子对父亲说：“去吧，尊者，僧团在等您呢。”说着抓住他的后背推了一下。那父亲跌倒了，死了。儿子心生悔疑……（世尊问：）“比丘，你是什么心念？”（他回答：）“我没有致死的意思，世尊。”（世尊说：）“无犯，比丘，没有致死意思的无犯。”巴利

那时，有父子俩都在比丘中出家。到了该出发的时候，儿子对父亲这样说道：“您走吧，尊者，僧团在等候您。”怀着想让他死的念头，他抓住父亲的背，把他推了出去。父亲跌倒了，死去了。他心里生起了追悔……（世尊说：）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有父子俩都在比丘中出家。到了该出发的时候，儿子对父亲这样说道：“您走吧，尊者，僧团在等候您。”怀着想让他死的念头，他抓住父亲的背，把他推了出去。父亲跌倒了，却没有死。他心里生起了追悔……（世尊说：）“比丘，对于波罗夷罪，你无犯；但你犯了土喇咤亚（粗重罪）。”巴利

181那时，有一位比丘在吃饭时，肉卡在喉咙里。另一位比丘击打那位比丘的脖子，带血的肉掉了下来。那位比丘死了。他心生悔疑……“比丘，无杀心者无犯。”巴利注疏 3

那时，有一位比丘在吃饭时，一块肉卡在了喉咙里。另一位比丘怀着想让他死的念头，朝那位比丘的脖子打了一下。带血的肉掉了下来。那位比丘死了。他心中生起了追悔……（世尊说：）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有一位比丘在吃饭时，一块肉卡在了喉咙里。另一位比丘怀着想让他死的念头，朝那位比丘的脖子打了一下。带血的肉掉了下来。但那位比丘没有死。他心中生起了追悔……（世尊说：）“比丘，对于波罗夷罪，你无犯；但你犯了土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一位乞食比丘得到了有毒的钵食，带回住处后，把最先（也最上好）的一份先供给了其他比丘。那些比丘吃了就死了。他心中生起了追悔……（世尊问他：）“比丘，你当时是什么心态？”他回答说：“世尊，我不知道有毒。” （世尊说：）“比丘，对于不知道的人，无犯。”巴利

那时，有一位比丘怀着想测试的心态，把毒物给另一位比丘服用。那位比丘死了。他心中生起了追悔……（世尊问他：）“比丘，你当时是什么心态？”他回答说：“世尊，我是怀着想测试的心态。” （世尊说：）“比丘，对于波罗夷罪，你无犯；但你犯了土喇咤亚罪。”巴利

182那时，阿罗毗地区的诸比丘在建造寺院的场地。一位比丘在下面，把一块石头往上举。在上面的那位比丘没抓稳石头，石头砸在了下面那位比丘的头顶上。那位比丘死了。他心中生起了追悔……（世尊说：）“比丘，你不是故意的，无犯。”巴利注疏 3

那时候，阿罗毗的诸比丘正在建造寺院。有一位比丘在下面往上递石头。上面那位比丘存心想杀死他，把石头朝下面那位比丘的头上砸下去。那位比丘死了……那位比丘没死。他心里犯起了嘀咕……“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

那时候，阿罗毗的诸比丘正在砌寺院的墙。有一位比丘在下面往上递砖头。上面那位比丘没接好，砖头掉下来砸在下面那位比丘的头上。那位比丘死了。他心里犯起了嘀咕……“比丘，不犯，因为不是故意的。”巴利

那时候，阿罗毗的诸比丘正在砌寺院的墙。有一位比丘在下面往上递砖头。上面那位比丘存心想杀死他，把砖头朝下面那位比丘的头上砸下去。那位比丘死了……那位比丘没死。他心里犯起了嘀咕……“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

183那时候，阿罗毗的诸比丘正在做修缮工作。有一位比丘在下面往上递斧头。上面那位比丘没接好，斧头掉下来砸在下面那位比丘的头上。那位比丘死了。他心里犯起了嘀咕……“比丘，无犯，因为不是故意的。”巴利注疏 3

那时候，阿罗毗的诸比丘正在做修缮工作。有一位比丘在下面往上递斧头。上面那位比丘存心想杀死他，把斧头朝下面那位比丘的头上砸下去。那位比丘死了……那位比丘没死。他心里犯起了嘀咕……“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

那时候，阿罗毗的诸比丘正在做修缮工作。有一位比丘在下面往上递椽子。上面那位比丘没接好，椽子掉下来砸在下面那位比丘的头上。那位比丘死了。他心里犯起了嘀咕……“比丘，无犯，因为不是故意的。”巴利

那时候，阿罗毗的诸比丘正在做修缮工作。有一位比丘在下面往上递椽子。上面那位比丘存心想杀死他，把椽子朝下面那位比丘的头上砸下去。那位比丘死了……那位比丘没死。他心里犯起了嘀咕……“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

那时候，阿罗毗的诸比丘正在做修缮工作，在搭架台。有一位比丘对另一位比丘说：“贤友，你站到那上面去绑吧。”他就站到那上面绑，结果摔下来死了。他心里犯起了嘀咕……“比丘，你当时是什么心态？”“世尊，我没有想杀他的心。”“比丘，无犯，因为没有杀心。”巴利

那时，阿罗毗的诸比丘正在做修缮工作，在绑扎架子。有一位比丘怀着杀心，对另一位比丘说：“贤友，你站在这里绑吧。”那位比丘就站在这里绑，摔下来死了……也有摔下来没有死的。他心里因此不安……（世尊说：）“比丘，这不犯波罗夷罪，但犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘盖完屋顶后正在下来。另一位比丘对他说：“贤友，从这边下。”那人就从那边下来，摔死了。他因此心生不安……（世尊说：）“比丘，这无犯，因为他没有杀人意图。”巴利

那时，有一位比丘盖完屋顶后正在下来。另一位比丘怀着杀心，对那位比丘说：“贤友，从这边下。”那人就从那边下来，摔死了……也有摔下来没有死的。他因此心生不安……（世尊说：）“比丘，这不犯波罗夷罪，但犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘受欲念困扰、厌离出家生活，爬上灵鹫山，从悬崖跳下时，压到了一位编竹具的人，把他压死了。他因此心生不安……（世尊说：）“比丘，这不犯波罗夷罪。但是，诸比丘，不应自杀，如果自杀，则犯恶作罪。”巴利

那时，六群比丘爬上灵鹫山，为了嬉戏扔石头，那石头砸到了一位牧牛人，把他砸死了。他们因此心生不安……（世尊说：）“诸比丘，这不犯波罗夷罪。但是，诸比丘，不应为了嬉戏扔石头，如果扔，则犯恶作罪。”巴利

184那时，有一位比丘患病。诸比丘为他发汗治疗，那位比丘死了。他们因此心生不安……（世尊说：）“诸比丘，这无犯，因为他们没有杀人意图。”巴利注疏 2

那时，有一位比丘患病。诸比丘怀着杀心为他发汗治疗，那位比丘死了……也有那位比丘没有死的情况。他们因此心生不安……（世尊说：）“诸比丘，这不犯波罗夷罪，但犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘剧烈头痛。诸比丘给他滴鼻药，那位比丘死了。他们因此心生不安……（世尊说：）“诸比丘，这无犯，因为他们没有杀人意图。”巴利

那时，有一位比丘头部发烧。其他比丘出于想让他死的心，给了他鼻药。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里产生了不安……“诸比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一位比丘生病了。其他比丘给他按摩。那位比丘死了。他们心里产生了不安……“诸比丘，如果没有想让他死的心，则无犯。”巴利

那时，有一位比丘生病了。其他比丘出于想让他死的心，给他按摩。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里产生了不安……“诸比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一位比丘生病了。其他比丘给他洗澡。那位比丘死了。他们心里产生了不安……“诸比丘，如果没有想让他死的心，则无犯。”巴利

那时，有一位比丘生病了。其他比丘出于想让他死的心，给他洗澡。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里产生了不安……“诸比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一位比丘生病了。其他比丘给他涂油。那位比丘死了。他们心里产生了不安……“诸比丘，如果没有想让他死的心，则无犯。”巴利

那时，有一位比丘生病了。其他比丘出于想让他死的心，给他涂油。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里产生了不安……“诸比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

185那时，有一位比丘生病了。其他比丘把他扶起来。那位比丘死了。他们心里产生了不安……“诸比丘，如果没有想让他死的心，则无犯。”巴利注疏 3

那时，有一位比丘生病了。诸比丘出于让他死的意图，把他扶了起来。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里有了不安……“诸比丘，对于波罗夷罪，无犯；犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘生病了。诸比丘把他按倒下去。那位比丘死了。他们心里有了不安……“诸比丘，你们没有让他死的意图，无犯。”巴利

那时，有一位比丘生病了。诸比丘出于让他死的意图，把他按倒下去。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里有了不安……“诸比丘，对于波罗夷罪，无犯；犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘生病了。诸比丘给了他食物。那位比丘死了。他们心里有了不安……“诸比丘，你们没有让他死的意图，无犯。”巴利

那时，有一位比丘生病了。诸比丘出于让他死的意图，给了他食物。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里有了不安……“诸比丘，对于波罗夷罪，无犯；犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘生病了。诸比丘给了他饮料。那位比丘死了。他们心里有了不安……“诸比丘，你们没有让他死的意图，无犯。”巴利

那时，有一位比丘生病了。诸比丘出于让他死的意图，给了他饮料。那位比丘死了……那位比丘没死。他们心里有了不安……“诸比丘，对于波罗夷罪，无犯；犯土喇咤亚。”巴利

186那时，有一位妇女，丈夫外出远行，跟情夫怀了孕。她对一家常去受供养的比丘说：“尊者，请您想办法把胎儿打掉吧。”“好的，姊妹。”比丘给她打胎的药。胎儿死了。这位比丘心里有了不安……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有个人有两个妻子——一个不能生育，一个能生育。不能生育的女人对一位常到她家来往的比丘说：“尊者，如果她生下了孩子，她就会成为全家的主人。求您使她堕胎吧。”他说：“好的，姊妹。”便照办，使她堕了胎。胎儿死了，母亲没死。那位比丘心里犯了嘀咕……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有个人有两个妻子——一个不能生育，一个能生育。不能生育的女人对一位常到她家来往的比丘说：“尊者，如果她生下了孩子，她就会成为全家的主人。求您帮帮忙，教我一个让她堕胎的办法吧。”他说：“好的，姊妹。”便给了她堕胎的方法。母亲死了，胎儿没死。那位比丘心里犯了嘀咕……“比丘，你没有犯波罗夷罪；你犯的是土喇咤亚罪。”巴利

那时，有个人有两个妻子：一个不能生育，一个能生育。不能生育的女人对常去她家的比丘说：“尊者，如果她生下孩子，她就会成为全家的主人。尊者，请使她堕胎吧。”比丘说：“好的，姊妹。”便照办，使她堕了胎。胎儿与母亲都死了……胎儿与母亲都没有死。他心生悔疑……“比丘，你没有犯波罗夷罪；犯土喇咤亚。”巴利

187那时，有个怀孕的女人对一位常到她家来往的比丘说：“求您帮帮忙，教我一个堕胎的办法吧。”他说：“那么，姊妹，你就用力按压吧。”她按压之后，胎儿就流产了。那位比丘心里犯了嘀咕……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 3

那时，有个怀孕的女人对一位常到她家来往的比丘说：“求您帮帮忙，教我一个堕胎的办法吧。”他说：“那么，姊妹，你就用热敷吧。”她热敷之后，胎儿就流产了。那位比丘心里犯了嘀咕……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有个不能生育的女人对一位常到她家来往的比丘说：“求您帮帮忙，教我一种药，让我能够怀孕吧。”他说：“好的，姊妹。”便给了她药。她死了。那位比丘心里犯了嘀咕……“比丘，你没有犯波罗夷罪；你犯的是恶作案。”巴利

那时，有个能生育的女人对一位常到她家来往的比丘说：“求您帮帮忙，教我一种药，让我不再怀孕吧。”他说：“好的，姊妹。”便给了她药。她死了。那位比丘心里犯了嘀咕……“比丘，你没有犯波罗夷罪；你犯的是恶作案。”巴利

那时，六群比丘用手指捅一位十七群比丘的腋窝逗他笑。那位比丘喘不过气来，窒息而死。那些比丘心里犯了嘀咕……“诸比丘，没有犯波罗夷罪。”巴利

那时，十七群诸比丘打算对一名六群比丘施行僧团法律程序，把他压制在地，不料致其死亡。他们心里起了疑虑……世尊说：“诸比丘，这不是波罗夷，无犯。”巴利

那时，有一位驱鬼医师比丘，夺取了一个夜叉的生命。他起了疑虑……世尊说：“比丘，这不是波罗夷；这是土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一位比丘，派另一位比丘去住着凶猛夜叉的地方。结果那些夜叉把他弄死了。他起了疑虑……世尊说：“比丘，如果你没有想让他死的意图，这不是波罗夷，无犯。”巴利

那时，有一位比丘，怀着想让他死的念头，派另一位比丘去住着凶猛夜叉的地方。那些夜叉把他弄死了……那些夜叉没有把他弄死。他起了疑虑……世尊说：“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘，派另一位比丘去有猛兽的荒野。结果那些猛兽把他弄死了。他起了疑虑……世尊说：“比丘，如果你没有想让他死的意图，这不是波罗夷，无犯。”巴利

那时，有一位比丘，怀着想让他死的念头，派另一位比丘去有猛兽的荒野。那些猛兽把他弄死了……那些猛兽没有把他弄死。他起了疑虑……世尊说：“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘，派另一位比丘去有强盗的荒野。结果那些强盗把他弄死了。他起了疑虑……世尊说：“比丘，如果你没有想让他死的意图，这不是波罗夷，无犯。”巴利

那时，有一位比丘，怀着想让他死的念头，派另一位比丘去有强盗的荒野。那些强盗把他弄死了……那些强盗没有把他弄死。他起了疑虑……世尊说：“比丘，不犯波罗夷；犯土喇咤亚。”巴利

188那时，有一个比丘，他以为是那个人，就把那个人的命给断了……他以为是那个人，把另一个人的命给断了……他以为是另一个人，把那个人的命给断了……他以为是另一个人，把另一个人的命给断了。他心里生起了疑惑……“比丘，你犯戒了，是波罗夷。”巴利注疏 2

那时，有一个比丘被非人附体了。另一个比丘给了那个比丘一击。那个比丘死了。打人的比丘心里生起了疑惑……“比丘，你没有罪，因为你没有杀人意图。”巴利

那时，有一个比丘被非人附体了。另一个比丘带着杀人意图，给了那个比丘一击。那个比丘死了……那个比丘没死。这个比丘心里生起了疑惑……“比丘，对波罗夷来说你没有罪；但你犯的是土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一位比丘对一位有善业的人讲说天界之事。那个人心生向往，死了。这位比丘心里起了疑虑……“比丘，对于没有令死意图者，无犯。”巴利

那时，有一个比丘带着杀人意图，对一位有善业的人讲说了关于天界的话。那个人心生效慕，死了……那个人心生效慕，没死。这位比丘心里生起了疑惑……“比丘，对波罗夷来说你没有罪；但你犯的是土喇咤亚罪。”巴利

那时，有一个比丘对一个有地狱业的人讲说了关于地狱的话。那个人因为恐惧，死了。这位比丘心里生起了疑惑……“比丘，你没有罪，因为你没有杀人意图。”巴利

那时，有一个比丘带着杀人意图，对一个有地狱业的人讲说了关于地狱的话。那个人因为恐惧，死了……那个人因为恐惧，没死。这位比丘心里生起了疑惑……“比丘，对波罗夷来说你没有罪；但你犯的是土喇咤亚罪。”巴利

189那时，阿罗毗的诸比丘正在做修建工程，砍一棵树。有一位比丘对另一位比丘这样说：“贤友，你站在那里砍吧。”他站在那里砍时，树倒下来把他压死了。这位比丘心里生起了疑惑……“比丘，无杀意者，无犯。”巴利注疏 3

那时，阿罗毗的诸比丘正在做修建工程，砍一棵树。有一位比丘怀有杀意，对另一位比丘这样说：“贤友，你站在那里砍吧。”他站在那里砍时，树倒下来把他压死了……树倒下来没有把他压死。他心里产生了疑惑……“比丘，对于波罗夷罪无犯；犯土喇咤亚。”巴利

190那时候，六众比丘放火烧山林。有人被烧死了。他们心里产生了疑惑。……“诸位比丘，如果没有杀心，就无犯。”巴利注疏 3

那时候，六众比丘怀着杀心，放火烧山林。有人被烧死了。……有人被烧了，但没有死。他们心里产生了疑惑。……“诸位比丘，波罗夷方面无犯；犯的是土喇咤亚。”巴利

191那时候，有一位比丘去到刑场，对刽子手说：“贤友，别折磨这个人了，一下子要他的命吧。”刽子手说：“好的，尊者。”然后一下子就要了他的命。那位比丘心里产生了疑惑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 3

那时候，有一位比丘去到刑场，对刽子手说：“贤友，别折磨这个人了，一下子要他的命吧。”那个人却说：“我才不听你的话。”然后就要了那人的命。那位比丘心里产生了疑惑。……“比丘，波罗夷方面无犯；犯的是恶作。”巴利

192那时候，有个人在亲戚家里，手脚都被砍断了，由亲属们围着照料。有一位比丘对那些亲属说：“诸位贤友，你们愿意他死吗？”他们说：“是的，尊者，我们愿意。”比丘就说：“那你们就给他喝酪浆吧。”他们就给他喝了酪浆，那人就死了。那位比丘心里产生了疑惑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 3

那时候，有个人在自己家里，手脚都被砍断了，由亲属们围着照料。有一位比丘尼对那些亲属说：“诸位贤友，你们愿意他死吗？”他们说：“是的，圣尼，我们愿意。”比丘尼就说：“那你们就给他喝加盐的酸粥吧。”他们就给他喝了加盐的酸粥，那人就死了。那位比丘尼心里产生了疑惑。于是，她把这件事告诉了其他比丘尼。比丘尼们又把这件事告诉了诸比丘。诸比丘把这件事禀告了世尊。世尊说：“诸位比丘，这位比丘尼犯了波罗夷罪。”巴利