1. 波罗夷篇·2. 第二波罗夷

84那时，佛世尊住在王舍城的灵鹫山上。那时，有一群彼此亲近、关系要好的比丘，在仙人山的山腰搭了草屋，进去雨安居。具寿陀尼耶·陶匠之子也搭了一间草屋，进去雨安居。后来，那些比丘雨安居结束，过了三个月，把草屋拆了，草料和木料收拾好，就出发去各地游行了。可是，具寿陀尼耶·陶匠之子就住在那个地方过了雨季，又在那里过了冬天，接着过了夏天。有一次，具寿陀尼耶·陶匠之子进村子乞食的时候，一些捡草、捡柴的女人把他的草屋拆了，带着草料和木料走了。具寿陀尼耶·陶匠之子第二次又搜集了草和木料，搭了间草屋。当他第二次进村子乞食的时候，那些捡草、捡柴的女人又把草屋拆了，带着草料和木料走了。具寿陀尼耶·陶匠之子第三次又搜集了草和木料，搭了间草屋。当他第三次进村子乞食的时候，那些捡草、捡柴的女人又把草屋拆了，带着草料和木料走了。巴利注疏 3

那时，具寿陀尼耶·陶匠之子心里想:“我进村子乞食已经接连三次了，每次那些捡草、捡柴的人都来把草屋拆了，带着草料和木料走了。可我是受过良好训练的，在自己师父传下来的陶匠手艺上毫无不足，是个技术精湛的行家。我何不自己动手和泥巴，建一间全用泥做的屋子呢！”于是，具寿陀尼耶·陶匠之子就自己动手和泥巴，建了一间全用泥做的屋子，又把草、木料和牛粪收集起来，把他的那间屋子烧制了。那间屋子变得很好看、很漂亮、很赏心悦目，是红色的，就像一只胭脂虫那样。而且那间屋子发出的声音，就好像铃铛发出的响声一样。巴利

85那时，世尊和众多比丘一起从灵鹫山下来，看见了那间很好看、很漂亮、很赏心悦目的红色屋子。看见之后，世尊对诸比丘说:“诸比丘，那个很好看、很漂亮、很赏心悦目的红色东西是什么，就像一只胭脂虫一样？”于是，那些比丘就把这件事禀告了世尊。佛世尊呵责说:“诸比丘，那个愚人的做法不恰当、不顺从、不适当、不像沙门、不如法、不该做。诸比丘，那个愚人怎么会建一间全用泥做的屋子呢！诸比丘，那个愚人对生命就没有一点怜悯、一点慈心、一点不伤害之心吗！去，诸比丘，把那间屋子拆了。不要让未来的人们去伤害生命。还有，诸比丘，不能建全用泥做的屋子。如果谁建了，犯恶作罪。”“好的，尊者。”那些比丘回答了世尊后，就走到那间屋子那里。走到之后，把那间屋子拆了。那时，具寿陀尼耶·陶匠之子对那些比丘说:“贤友们，你们为什么拆我的屋子？”“贤友，是世尊让人拆的。”“贤友们，如果法的拥有者让拆，那就拆吧。”巴利注疏 3

86那时，具寿陶匠之子陀尼耶心里这样想：“我已经三次进村乞食了，每次都有捡草的人、捡柴的人把我的草屋拆了，把草和柴都拿走。我之前做的那个全是泥的屋子，也被世尊叫人拆了。有个木材主管是我熟人。那我何不向木材主管讨些木材，做一间木屋呢？”于是，具寿陶匠之子陀尼耶就去拜访那位木材主管；到了之后，对木材主管这样说：“贤友，我已经三次进村乞食了，每次都有捡草的人、捡柴的人把我的草屋拆了，把草和柴都拿走。我之前做的那个全是泥的屋子，也被世尊叫人拆了。贤友，你给我些木材吧，我想做一间木屋。”木材主管说：“尊者，我没有那种可以直接给您的木材。尊者，倒是有一些王家的木材，是城里备修用的，为防紧急情况而存放的。如果国王下令让给，尊者，您就拿去用吧。”陀尼耶说：“贤友，国王已经给了。”这时，木材主管心里想：“这些沙门释迦子，是依法而行、依正而行、行梵行、说真实语、有戒德、具善法的。国王对这些人也有很强的信心。我不该把没给的东西说成已经给了。”于是，木材主管对具寿陶匠之子陀尼耶说：“尊者，您就拿去吧。”然后，具寿陶匠之子陀尼耶就让人把那些木材截成一段一段的，用车子运走，做了一间木屋。巴利注疏 2

87那时，摩揭陀国大臣雨行婆罗门，正在王舍城视察各项工程，他来到木材主管那里。到了之后，对木材主管这样说：“我说，那些王家备修用的、为防紧急情况而存放的木材，现在在哪儿？”木材主管说：“主人，那些木材，国王已经赐给具寿陶匠之子陀尼耶了。”这时，摩揭陀国大臣雨行婆罗门心中不悦，想：“国王怎么能把王家备修用的、为防紧急情况而存放的木材，赐给陶匠之子陀尼耶呢！”于是，摩揭陀国大臣雨行婆罗门，就去拜访摩揭陀王频婆娑罗。到了之后，对摩揭陀王频婆娑罗这样说：“听说，国王确实把王家备修用的、为防紧急情况而存放的木材，赐给陶匠之子陀尼耶了，是真的吗？”国王问：“是谁这么说的？”“是木材主管，陛下。”“既然如此，婆罗门，那就去把木材主管抓起来听候发落。”于是，摩揭陀国大臣雨行婆罗门就下令把木材主管给绑了。具寿陶匠之子陀尼耶看见木材主管被绑着带走，见到之后，就对木材主管说：“贤友，你为什么事被绑着带走？”木材主管说：“尊者，就是因为那些木材的事。”“你去吧，贤友，我也会跟着来的。”木材主管说：“尊者，您可要来啊，不然我就要被处死了。”巴利注疏 2

88于是，具寿陶匠之子陀尼耶就去了摩揭陀王频婆娑罗的王宫。到了之后，在为他铺设的座位上坐下。这时，摩揭陀王频婆娑罗来到具寿陶匠之子陀尼耶面前，到了之后，向具寿陀尼耶行礼，然后坐在一边。坐在一边的摩揭陀王频婆娑罗，对具寿陶匠之子陀尼耶这样说：“尊者，听说，我把王家备修用的、为防紧急情况而存放的木材，赐给了您，这是真的吗？”陀尼耶回答：“是的，大王。”国王说：“尊者，我们这些做国王的，事情多、要处理的也多，给了之后可能也记不得了。这样吧，尊者，请您帮我回忆一下。”陀尼耶说：“大王，您还记得吗？您刚登基时，曾说过这样的话：‘草、柴、水，都属于已给予沙门婆罗门的，让他们自在受用吧。’”国王说：“尊者，我记得。尊者，确实有一些沙门、婆罗门，他们有惭耻心、有疑虑心、喜欢修行。对于他们来说，哪怕是很小的事情，也会心生疑虑。我那段话就是针对他们说的，而且那指的是在森林里无人认领的东西。尊者，您现在却借着这个理由，想把自己未给的东西拿走，以为就是已给了！像我这样的人，怎么可能在自己的国土上，去杀害、捆绑或驱逐一位沙门或婆罗门呢？去吧，尊者，你因出家人的身份而获释，走吧。可别再做出这样的事了。”人们抱怨、非难、传播恶名：“这些释迦子沙门无惭无愧、恶戒、说妄语。这些人自称是法行者、平等行者、梵行者、说实语者、持戒者、善法者！这些人没有沙门法，没有婆罗门法。这些人沙门法已坏，婆罗门法已坏。这些人哪里有沙门法，哪里有婆罗门法！这些人已远离沙门法，已远离婆罗门法。他们连国王都欺骗，何况其他人呢！”比丘们听到人们抱怨、非难、传播恶名。那些少欲、知足、有惭、有愧、乐学的比丘们抱怨、非难、传播恶名：“具寿陶匠之子陀尼耶怎么能拿国王未给的东西呢！”于是，那些比丘以多种方式呵责具寿陶匠之子陀尼耶之后，将此事禀报了世尊。于是，世尊以此因缘、以此事由，令比丘僧众集合，质问具寿陶匠之子陀尼耶：“陀尼耶，听说你拿了国王未给的东西，是真的吗？”陀尼耶回答：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“愚人，这不适当、不如法、不相应、非沙门法、不净、不应作。愚人，你怎么能拿国王未给的东西呢！愚人，这不能令未信者生信，也不能令已信者增长；相反，愚人，这只会令未信者不信，令已信者中的一些人改变心意。”巴利注疏 3

民众开始讥嫌、批评、愤怒地议论：“这些沙门释迦子无耻、破戒、说谎。他们竟然还宣称自己是依法而行、依正而行、行梵行、说真实语、有戒德、具善法的！他们根本没有沙门性，也没有梵行性。他们的沙门性已坏，梵行性已坏。他们哪来的沙门性？哪来的梵行性？他们已远离沙门性，已远离梵行性。连国王都欺骗，更何况其他人呢！”那些比丘们听到了这些民众的讥嫌、批评和愤怒的议论。那些少欲、知足、有惭耻心、有疑虑心、喜欢修行的诸比丘，也讥嫌、批评、愤怒地议论：“具寿陶匠之子陀尼耶，怎么能拿国王不曾给与的木材呢！”于是，这些比丘们用种种方式呵责了具寿陶匠之子陀尼耶之后，就把这件事情报告了世尊。那时，世尊以这个因缘、这个事情，召集了比丘僧团，审问具寿陶匠之子陀尼耶：“陀尼耶，听说你确实拿了国王不曾给与的木材，是真的吗？”陀尼耶回答：“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：“愚蠢的人啊，这不合适、不合理、不相称、不是沙门该做的、不净、不该做。愚蠢的人啊，你怎么能去拿国王不曾给与的木材呢！愚蠢的人啊，这既不能让没有信心的人生起信心，也不能让已有信心的人信心增长；相反，愚蠢的人啊，这只会让没有信心的人继续没有信心，并让一部分已经有信心的人改变心意。”在那时，有一位曾在俗时做司法官的大臣，也在比丘中出家了，他正坐在离世尊不远的地方。那时，世尊就对那位比丘说：“比丘，摩揭陀王频婆娑罗抓到盗贼后，是根据偷了多少价值的东西，才处死、或捆绑、或驱逐他呢？”那位比丘回答说：“世尊，要根据所盗之物的价值，达到了一巴陀，或超过一巴陀的价值。”那时候，在王舍城，一巴陀等于五个摩沙迦。于是，世尊用种种方式呵责了具寿陶匠之子陀尼耶，讲说了难以供养等等的道理，并且说了这样的话：“诸比丘，你们应如此诵出这条学处——巴利

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

90然而，那时六群比丘去到染坊，偷了染坊的布料带回僧园分掉。其他比丘对他们说：“贤友们，你们真是大福报啊，得了这么多布料。”他们答：“贤友们，我们哪有什么福报？我们刚刚去染坊偷了染坊的布料。”“贤友们，难道世尊不是已经制定了学处吗？你们为什么去偷染坊的布料？”“贤友们，确实世尊制定了学处，但那是在村落里，不是在林野中。”“贤友们，难道不是这样吗？这是不适当的、不随顺的、不相应的、非沙门应有的、不净的、不应作的。你们怎么能去偷染坊的布料呢！贤友们，这既不能使未信者生信，也不能使已信者增长信心；反而会使未信者不信，已信者心生变异。”于是那些比丘以种种方式呵责六群比丘后，将此事禀告世尊。那时世尊以此因缘、此事由，召集比丘僧众，问六群比丘：“比丘们，听说你们去染坊偷了染坊的布料，是真的吗？”“世尊，是真的。”佛陀世尊呵责道：“愚人，这是不适当的、不随顺的、不相应的、非沙门应有的、不净的、不应作的。你们这些愚人怎么能去偷染坊的布料呢！愚人，这既不能使未信者生信，也不能使已信者增长信心；反而会使未信者不信，已信者心生变异。”于是世尊以种种方式呵责六群比丘，说难养……（中略）……赞叹精进努力后，为比丘们作了相应、随顺的法谈，然后告诉比丘们……（中略）……“比丘们，应当这样制定学处——巴利注疏 2

92“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。巴利注疏 3

所谓“村”：有一间小屋的也叫村，有两间小屋的也叫村，有三间小屋的也叫村，有四间小屋的也叫村，有人居住的也叫村，无人居住的也叫村，有围墙的也叫村，没有围墙的也叫村，布局散乱、如牛群随处卧下般散建的也叫村，乃至超过四个月驻扎的商队，那也被称为村。巴利

所谓“村范围”：对于有围墙的村，是指一个中等身材的男子站在门柱处所投掷土块能落到的地方；对于没有围墙的村，是指一个中等身材的男子站在房屋临近处所投掷土块能落到的地方。巴利

所谓“阿兰若”：除去村和村的周边范围之外，剩下的地方就叫阿兰若。巴利

所谓“不与”，是指那些没给与的、没给予的、没施舍的、被守护的、被看管的、被视作己有的、属于他人所有之物。这就叫“不与”。巴利

所谓“以盗取心、以夺取心”，就是怀有偷盗的意图、怀有拿走的意图。巴利

所谓“拿走”，是指他会取走、会拿走、会夺走、会改变威仪、会离开位置、会越过指定范围。巴利

所谓“一巴陀”（pāda，四分之一咖哈巴那），或价值相当于一巴陀，或超过一巴陀。巴利

所谓的王，是指统领全境之王、区域王、诸侯、领地封君、判官、大臣等，或者任何执行断肢刑罚与处刑并下达命令的人。这些人称为王。巴利

所谓的偷盗者，是指以偷盗的动机，拿了别人没有给与的、价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的物品。这个人称为偷盗者。巴利

所谓“打”，是指用手打、或用脚打、或用鞭子打、或用藤条打、或用短棍打、或以截断肢体的方式打。巴利

所谓“绑”，是指用绳索捆绑、或用脚镣捆绑、或用锁链捆绑、或以禁闭在家中的方式捆绑、或以禁闭在城中的方式捆绑、或以禁闭在村里的方式捆绑、或以禁闭在镇里的方式捆绑，或者实施对男子的看管。巴利

所谓“驱逐”，是指从村、或从镇、或从城、或从地区、或从区域中赶出去。巴利

“你是贼、愚人、糊涂者、小偷”——这是辱骂、责骂。巴利

所谓“这种程度”，是指一巴陀钱、价值相当于一巴陀，或超过一巴陀。巴利

所谓“拿取”，是指在取走时、拿走时、偷运时、改变动作姿态时、从原位移动时、越过预定标记时。巴利

所谓“这也”，是依前文而说。巴利

就像那枯黄的树叶从枝茎脱落，再不能恢复青绿；同样的，比丘若以偷盗心取走未给与的财物——或一巴陀，或价值一巴陀，或超过一巴陀的物品，便不再是沙门，不再是释迦子。因此说：“他是波罗夷。”巴利

所谓共住，即是同一僧羯磨、同一诵戒、同一学处，这便称为共住。他与此共住已不复存在，因此说：“不共住”。巴利

93地下物、地上物、空中物、高处物、水中物、舟物、车物、担物、园物、寺物、田物、宅地物、村落物、林野物、水、净齿木、林树、被携带物、寄存物、税处、有情、无足、两足、四足、多足、侦查者、受托保管者、共谋取、约定的行动、暗号行动。巴利注疏 3

94所谓地下物，是指物品被放置在地下，或被埋藏、被覆盖。若以偷盗心想：“我要偷取这地下物”，而寻找同伴，或寻找锄头，或寻找篮子，或前往，犯恶作。在那里若砍伐所生之木或藤，犯恶作。在那里若挖掘、扒开或掏出泥土，犯恶作。若触碰到罐子，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯波罗夷。若将自己的容器伸入，以偷盗心触碰到价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的物品，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之进入自己容器，或用手抓取，犯波罗夷。若是串在线上或以线制成的物品——垂饰、项链、饰带、披衣或头巾，以偷盗心触碰到，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若抓住其上端提起，犯土喇咤亚。若摩擦着取出，犯土喇咤亚。哪怕仅使该物越过罐口一发丝之宽，犯波罗夷。若以偷盗心一次饮用价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的酥油、油、蜂蜜、糖浆，犯波罗夷。若当场毁坏、丢弃、焚烧或使之无法使用，犯恶作。巴利注疏 3

95所谓地上物，是指物品被放置在露地。若以偷盗心想：“我要偷取这地上物”，而寻找同伴或前往，犯恶作。若触碰，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯波罗夷。巴利注疏 1

96所谓空中物，是指物品行于空中。孔雀、野鸡、鹧鸪、鹌鹑，或正被扯断而掉落的外衣、头巾、钱币或黄金。若以偷盗心想：“我要偷取这空中物”，而寻找同伴或前往，犯恶作。若阻断其行迹，犯恶作。若触碰，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯波罗夷。巴利注疏 3

97所谓高处物，是指物品被挂在高处。在床、椅子、衣竿、衣绳、墙壁楔钉、象牙钩、树上，乃至在钵托之上。若以偷盗心想：“我要偷取这高处物”，而寻找同伴或前往，犯恶作。若触碰，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯波罗夷。巴利注疏 3

98有件放在水中的物品。怀着偷盗心，为了偷取放在水中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。物品沉下去或浮上来，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。在那里，对于水中自然生长的青莲花、红莲花、白莲花、藕、鱼、龟，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，怀着偷盗心去触碰，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。巴利注疏 3

99“船”是指凭借它渡过水面的工具。“物品”是指被放在船上的物品。怀着偷盗心，为了偷取放在船上的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。怀着偷盗心，为了偷船而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。解开系船的绳索，犯恶作。解开绳索后触碰船，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它向上游、向下游或横越水面移动，哪怕只有毫毛尖那么一点，犯波罗夷。巴利注疏 3

100“交通工具”是指轿子、车、货车、战车。“物品”是指被放在交通工具上的物品。怀着偷盗心，为了偷取放在交通工具上的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。怀着偷盗心，为了偷交通工具而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。巴利注疏 3

101“负担”是指头顶的负担、肩上的负担、腰间的负担、悬挂的负担。怀着偷盗心去触碰头顶上的负担，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从肩上取下，犯波罗夷。怀着偷盗心去触碰肩上的负担，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从腰间取下，犯波罗夷。怀着偷盗心去触碰腰间的负担，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。用手抓住它，犯波罗夷。对于手上的负担，怀着偷盗心把它放到地上，犯波罗夷。怀着偷盗心从地上拿起它，犯波罗夷。巴利注疏 3

102“园”是指花果园。“物品”在园中有四种放置方式：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在园中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。在那里，对于园中自然生长的根、树皮、叶、花、果，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，怀着偷盗心去触碰，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。对园提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯波罗夷。为了赢得园而诉诸诉讼、使物主败诉，犯波罗夷。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。巴利注疏 3

103“精舍”是指修道者的住所。“物品”在精舍中有四种放置方式：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在精舍中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。对精舍提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯波罗夷。为了赢得精舍而诉诸诉讼、使物主败诉，犯波罗夷。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。巴利注疏 3

104“田地”是指谷物或豆类生长的地方。“物品”在田地中有四种放置方式：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在田地中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。在那里，对于田地中自然生长的谷物或豆类，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，怀着偷盗心去触碰，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。对田地提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯波罗夷。为了赢得田地而诉诸诉讼、使物主败诉，犯波罗夷。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。移动界桩、绳索、篱笆或田埂，犯恶作。移动尚差最后一个动作未完成时，犯土喇咤亚；完成该最后动作时，犯波罗夷。巴利注疏 3

105“宅地”是指园地或精舍地。“物品”在宅地中有四种放置方式：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在宅地中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯波罗夷。对宅地提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯波罗夷。为了赢得宅地而诉诸诉讼、使物主败诉，犯波罗夷。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。移动界桩、绳索、篱笆或围墙，犯恶作。移动尚差最后一个动作未完成时，犯土喇咤亚；完成该最后动作时，犯波罗夷。巴利注疏 3

106在村子里，物品以四种方式存放：在地面上、在高地上、在空中、在悬空处。如果心怀偷盗想，说“我要偷取村子里的物品”，为此寻找同伙或者前去，犯恶作。接触物品，犯恶作。让物品晃动，犯土喇咤亚。使物品离开原处，犯波罗夷。巴利注疏 3

107所谓林野，指的是人们占据使用的地带。在林野中，物品以四种方式存放：在地面上、在高地上、在空中、在悬空处。如果心怀偷盗想，说“我要偷取林野中的物品”，为此寻找同伙或者前去，犯恶作。接触物品，犯恶作。让物品晃动，犯土喇咤亚。使物品离开原处，犯波罗夷。这其中，对自然生长的木头、藤蔓、草，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它们晃动，犯土喇咤亚。使它们离开原处，犯波罗夷。巴利注疏 3

108所谓水，指的是装在容器里、池塘中或湖泊中的水。心怀偷盗想去接触，犯恶作。让物品晃动，犯土喇咤亚。使物品离开原处，犯波罗夷。把自己的容器放进去，对价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的水，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让水晃动，犯土喇咤亚。把水弄进自己的容器里，犯波罗夷。破坏堤岸（水坝），犯恶作。破坏堤岸以后，让价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的水流出来，犯波罗夷。让价值超过一摩沙咖但不到五摩沙咖的水流出来，犯土喇咤亚。让价值一摩沙咖或不到一摩沙咖的水流出来，犯恶作。巴利注疏 3

109所谓“净齿木／齿木”，指已截断的或未截断的。对价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它离开原处，犯波罗夷。巴利注疏 3

110所谓树，指的是人们占据使用的树，作为受用物。心怀偷盗想去砍伐，每一斧击下都犯恶作。在最后一斧还未落下时，犯土喇咤亚。在那最后一斧落下之时，犯波罗夷。巴利注疏 3

111所谓运搬物，指的是属于别人而需要搬运的物品。心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它离开原处，犯波罗夷。心里盘算着“我要一步一步地，把物品连同搬运者一起引走”，迈出第一步，犯土喇咤亚。迈出第二步，犯波罗夷。心想“我要接住掉落的物品”而让它掉落，犯恶作。对掉落的、价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的物品，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它离开原处，犯波罗夷。巴利注疏 3

112所谓寄存物，指的是他人交托（给比丘）保管的物品。当别人说“把我的物品还给我”时，回答说“我没拿”，犯恶作。让物主心里产生疑惑，犯土喇咤亚。物主心里想“他大概不会还给我了”而放弃追索，犯波罗夷。通过打官司让物主败诉，犯波罗夷。在打官司过程中自己败诉，犯土喇咤亚。巴利注疏 3

113所谓关税处，指的是国王在山谷地带、河滩渡口或者村口设立的地方，规定“凡进入这里的人，须缴纳关税”。进入那里以后，对那应向国王缴纳的关税达五摩沙咖或超过五摩沙咖的货物，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。第一只脚跨过关税征收区，犯土喇咤亚。第二只脚跨过去，犯波罗夷。站在关税区内把物品扔到关税区外，犯波罗夷。若完全绕开关税处以逃避缴税，犯恶作。巴利注疏 3

114这里所说的“人”是指人类。以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯波罗夷。想着“我要一步步带走他”而移动第一步，犯土喇咤亚。移动第二步，犯波罗夷。巴利注疏 3

所谓“无足”，指蛇、鱼。价值五摩沙迦或超过五摩沙迦的（物品），以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯波罗夷。巴利

115所谓“两足”，指人类和有翅膀而生的生物。以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯波罗夷。想着“我要一步步带走他”而移动第一步，犯土喇咤亚。移动第二步，犯波罗夷。巴利注疏 1

116所谓四足动物，是指：象、马、骆驼、牛、驴、牲畜。以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚（土喇咤亚）。将其移离原处，犯波罗夷。想着“我要一步步带走他”而移动第一只脚，犯土喇咤亚（土喇咤亚）。移动第二只脚，犯土喇咤亚（土喇咤亚）。移动第三只脚，犯土喇咤亚（土喇咤亚）。移动第四只脚，犯波罗夷。巴利注疏 2

117这里指的是：蝎子、蜈蚣、毛虫。估价五个马萨卡或超过五个马萨卡的，以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚（土喇咤亚）。将其移离原处，犯波罗夷。想着“我要一步步带走他”而移动，每移动一条腿犯一次土喇咤亚（土喇咤亚）。移动最后一条腿，犯波罗夷。巴利注疏 2

118所谓侦探者，指认了物品后，说出“你去偷取名为某某的物品”，犯恶作。他偷取了那件物品，两人都犯波罗夷。巴利注疏 2

所谓“受托保管者”，是指保管他人带来的物品，估价五个马萨卡或超过五个马萨卡的，以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯波罗夷。巴利

所谓“共谋取”，是指多人共谋后，由一个人偷取物品，所有人都犯波罗夷。巴利

119他设定一个暗号，说：“在食前或食后，不论夜晚还是白天，你凭那个暗号去偷那件物品。”这样说，犯恶作。如果凭那个暗号偷了那件物品，两个人都犯波罗夷。如果在那个暗号约定的时间之前或之后，偷了那件物品，主谋者无犯。偷盗者犯波罗夷。巴利注疏 3

120他做一个标记——比如挤一下眼睛、扬一下眉毛，或抬一下头，说：“凭这个标记去偷那件物品。”这样说，犯恶作。如果凭那个标记偷了那件物品，两个人都犯波罗夷。如果在那个标记做出之前或之后，偷了那件物品，主谋者无犯。偷盗者犯波罗夷。巴利注疏 3

121一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为就是那个物品，而去偷了那个物品，两个人都犯波罗夷。巴利注疏 3

一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为是那个物品，却偷了别的物品，主谋的比丘无犯。偷盗者犯波罗夷。巴利

一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为是别的物品，却偷了那个被指定的物品，两个人都犯波罗夷。巴利

一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为是别的物品，也偷了别的物品，主谋的比丘无犯。偷盗者犯波罗夷。巴利

一个比丘命令另一个比丘：“你去告诉某某：某某去告诉某某，叫某某去偷某某物品。”这样说，犯恶作。那个人转告了，犯恶作。偷盗者接受了指令，最初主谋者犯土喇咤亚。他偷了那件物品，所有人都犯波罗夷。巴利

一个比丘命令另一个比丘：“你去告诉某某：某某去告诉某某，叫某某去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的那个人却另外命令了别人，犯恶作。偷盗者接受了指令，犯恶作。他偷了那件物品，最初主谋者无犯。实际发出偷盗命令的人和偷盗者都犯波罗夷。巴利

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。那人去了之后又回来说：“我没办法偷那个东西。”他又指使说：“等你有能力的时候，就去把那个东西偷来。”犯恶作罪。那人偷了那个东西，两人都犯波罗夷罪。巴利

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。他指使之后心生后悔，但没有告知对方说：“别偷。”那人偷了那个东西，两人都犯波罗夷罪。巴利

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。他指使之后心生后悔，于是告知对方说：“别偷。”那人说：“我受你指使了。”还是把那个东西偷了，指使者无犯。偷盗者犯波罗夷罪。巴利

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。他指使之后心生后悔，于是告知对方说：“别偷。”那人说“好的”，然后停下了，两人都无犯。巴利

122以五种方式拿取不予之物，犯波罗夷罪：物品被他人守护所有；知道物品被他人守护所有；该资具属于贵重物品；价值达到五摩沙迦或超过五摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯土喇咤亚；令其改变位置，犯波罗夷罪。巴利注疏 3

123以五种方式拿取不予之物，犯土喇咤亚：物品被他人守护所有；知道物品被他人守护所有；该资具属于轻物；价值超过一摩沙迦但不足五摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯恶作罪；令其改变位置，犯土喇咤亚。巴利

124以五种方式拿取不予之物，犯恶作罪：物品被他人守护所有；知道物品被他人守护所有；该资具属于轻物；价值为一摩沙迦或不足一摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯恶作罪；令其改变位置，犯恶作罪。巴利

125以六种方式拿取不予之物，犯波罗夷罪：并非将其误认为自己之物（对该物无自物之想）；不是依亲厚信任而取用（亲厚取）；不是暂时借用的方式；该资具属于贵重物品；价值达到五摩沙迦或超过五摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯土喇咤亚；令其改变位置，犯波罗夷罪。巴利注疏 3

126在六种情况下，把不是给自己的东西拿走，犯的是土喇咤亚：东西不算是自己的、不是以信取的方式拿的、不是暂时借用、物品属于轻物、价值超过一摩娑或者不到五摩娑，并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯土喇咤亚。巴利

127在六种情况下，把不是给自己的东西拿走，犯的是恶作罪：不认为东西是自己的、不是以信取的方式拿的、不是暂时借用、物品属于轻物、价值刚好一摩娑或者不到一摩娑，并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。巴利

128在五种情况下，把不是给自己的东西拿走，犯的是恶作罪：东西实际上不属于他人守护，而拿的人心里想的是“这是他人守护的东西”；物品属于重物，价值五摩娑或者超过五摩娑；并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。巴利

129在五种情况下，把不是给自己的东西拿走，犯的是恶作罪：东西实际上不属于他人守护，而拿的人心里想的是“这是他人守护的东西”；物品属于轻物，价值超过一摩娑或者不到五摩娑；并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。巴利

130在五种情况下，把不是给自己的东西拿走，犯的是恶作罪：东西实际上不属于他人守护，而拿的人心里想的是“这是他人守护的东西”；物品属于轻物，价值一摩娑或者不到一摩娑；并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。巴利

131没有犯：如果以为东西是自己的；是以信取的方式拿的；是暂时借用；是属于饿鬼的东西；是属于畜生的东西；心里想的是“这是被弃置之物（粪扫物）、无主的东西”；或者是精神失常的人、心念散乱的人、受病痛折磨的人；以及最初犯规而又尚未制戒时的行为人。巴利注疏 3

132就在那个时候，六众比丘去了洗衣处，偷走了洗衣人的物品。他们心里生起了追悔：“世尊制定了学处，我们会不会是犯了波罗夷罪？”他们把这事报告了世尊。“诸比丘，你们犯了罪，是波罗夷。”巴利注疏 2

就在那个时候，有一位比丘去了洗衣处，看到一件贵重的布料，生起了盗心。他心里生起了追悔：“世尊制定了学处，我是不是犯了波罗夷罪？”他把这事报告了世尊。“比丘，没有罪，只是心生念头而已。”巴利

就在那个时候，有一位比丘去了洗衣处，看到一件贵重的布料，以盗心碰了碰它。他心里生起了追悔……“比丘，不是波罗夷，没有波罗夷的罪。是恶作罪。”巴利

就在那个时候，有一位比丘去了洗衣处，看到一件贵重的布料，以盗心移动了它。他心里生起了追悔……“比丘，不是波罗夷，没有波罗夷的罪。是土喇咤亚。”巴利

那时，有一位比丘去了染坊，看见一块贵重的布料，生起盗心，把它从原位移开了。他因此生起了恶作……“比丘，你已犯戒，这是波罗夷。”巴利

133那时，有一位乞食比丘，看见一块贵重的上覆布，生起盗心……以盗心触碰了它……以盗心晃动了它……以盗心把它从原位移开了。他因此生起了恶作……“比丘，你已犯戒，这是波罗夷。”巴利注疏 1

134那时，有一位比丘白天看见物品，在心里做了记号：“等夜里我来偷。”他以为是所见那件，就偷了它……以为是所见那件，却偷了另一件……以为是另一件，却偷了所见那件……以为是另一件，而偷了另一件。他因此心生疑虑……“比丘，你已犯戒，这是波罗夷。”巴利注疏 1

那时，有一位比丘白天看见物品，在心里做了记号：“等夜里我来偷。”他认定那件就是它，却偷了自己的物品。他因此生起了恶作……“比丘，这不构成波罗夷罪，而是恶作罪。”巴利

那时，有一位比丘正在搬运别人的物品，头上顶着负荷。他生起盗心，触碰了负荷……生起盗心，晃动了负荷……生起盗心，把头顶的负荷降到肩上……对肩上的负荷，他生起盗心触碰了……生起盗心晃动了……生起盗心，把肩上的负荷降到腰间……对腰间的负荷，他生起盗心触碰了……生起盗心晃动了……生起盗心，用手抓取了……对手中的负荷，他生起盗心放在了地上……生起盗心，从地上拿了起来。他因此心生疑虑……“比丘，你已犯戒，这是波罗夷。”巴利

135那时，有一位比丘在露天铺开袈裟，然后进了寺院。另一位比丘心想：“可别让这件袈裟丢了。”便替他收了起来。铺衣的比丘出来后，问那位比丘：“贤友，我的袈裟被谁拿走了？”那比丘回答：“是我拿走的。”失主便抓住他，说：“你不再是一位沙门了！”他因此心生疑虑……他把这事禀告了世尊。世尊问：“比丘，你当时是什么用心？”“世尊，我只是顺着日常的说法这么回答。”“比丘，若只是通常的语词表达、并无盗心，没有罪。”巴利注疏 3

那时，有一位比丘把袈裟放在凳子上，再把坐具放在凳子上，把钵放在凳子下面，然后进了寺院。另一位比丘心想：“可别让这钵丢了。”便把它收好了。他出来后，问那位比丘：“贤友，我的钵被谁偷了？”那位比丘回答：“是我偷的。”“那你就是拿走了它，你不再是一位沙门了。”他因此生起了恶作……“比丘，依字面而说，没有罪。”巴利

那时，有一位比丘尼在围墙篱笆上铺开袈裟，然后进了寺院。另一位比丘尼心想：“可别让这件袈裟丢了。”便把它收好了。那位比丘尼出来，问那位比丘尼：“大姊，我的袈裟被谁拿走了？”她回答：“是我拿走的。”“那你就是拿走了它，你不再是一位沙门尼了。”她因此生起了恶作。于是，那位比丘尼把这事告诉了比丘尼众，比丘尼众告诉了比丘众，比丘众禀告了世尊……“诸比丘，依字面而说，没有罪。”巴利

136那时候，有一位比丘，看到一团被旋风卷起的布。他心里想“我要拿去还给原主”，就把它捡了起来。那些原主却质问他：“你根本不是沙门！”这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，你当时是什么心态？”“世尊，我是以拾遗的心态，不是偷的心态。”“比丘，对以拾遗心态的人来说，无犯。”巴利

那时候，有一位比丘，看到一团被旋风卷起的头巾。他心想“要趁物主发现之前拿走”——他抱着偷盗的心把它捡了起来。那些原主质问他：“你根本不是沙门！”这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，你犯了戒，是波罗夷。”巴利

137那时候，有一位比丘到坟场去，在一具尚未分解的尸体上捡了一件粪扫衣。而那具尸体上正附着一个饿鬼。这时，那个饿鬼对他这样说：“尊者，不要捡我的布！”那位比丘不理他，就走了。那具尸体随即立了起来，紧跟在那位比丘身后。于是那位比丘跑进寺院，插上了门。那具尸体也就倒在原地。这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，这不犯波罗夷。不过，诸比丘，不应在未分解的尸体上捡取粪扫衣。谁捡了，犯恶作。”巴利注疏 2

138那时候，当僧团在分配衣服时，一位比丘抱着偷盗的心，悄悄地把签筹换了去，得到了一件衣。这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，你犯了戒，是波罗夷。”巴利注疏 3

139那时候，具寿阿难在浴室里，误以为某位比丘的下衣是自己的，就穿上了。那位比丘就对具寿阿难说：“阿难道友，你为何穿我的下衣？”“朋友，我以为是自己的。”他们把这事禀告了世尊。“诸比丘，对以为是自己的这种人，无犯。”巴利注疏 2

140那时候，一群比丘从灵鹫山下来。他们看到一只狮子吃剩的肉，就让人煮了之后吃了。他们生起了疑悔……（中间省略）“诸比丘，吃狮子吃剩的，无犯。”巴利注疏 3

那时候，一群比丘从灵鹫山下来，看到老虎吃剩的肉……看到豹子吃剩的肉……看到鬣狗吃剩的肉……看到豺狼吃剩的肉，就让人煮了之后吃了。他们生起了疑悔……（中间省略）“诸比丘，对畜生所有的东西，无犯。”巴利

141那时候，当僧团在分配米饭时，一位比丘无根据地说：“请再给另一人一份”，便领取了那份（所称的另一人实不存在）。那位比丘生起疑悔……（中略）……“比丘，不犯波罗夷；明知而妄语，犯波逸提。”巴利注疏 3

那时，当僧团正在分发硬食时……当僧团正在分发糕点时……当僧团正在分发甘蔗时……当葫芦果正被分发给僧团时——有位比丘无理索要，说：“给另一个人一份。”他心里产生了疑虑。……“比丘，不犯波罗夷。犯故意妄语的波逸提。”巴利

142那时，有位比丘在饥荒时进入施粥处，以偷盗心取走了满满一钵的饭。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 2

那时，有位比丘在饥荒时进入肉铺，以偷盗心取走了满满一钵的肉。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有位比丘在饥荒时进入糕点铺，以偷盗心取走了满满一钵的糕点……以偷盗心取走了满满几钵的炸面团……以偷盗心取走了满满一钵的蜜丸。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

143那时，有位比丘白天看到一件资具，做了标记，心想：“我晚上来偷。”他以为是那件，偷了那件……他以为是那件，偷了别件……他以为是别件，偷了那件……他以为是别件，偷了别件。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 2

那时，有位比丘白天看到一件资具，做了标记，心想：“我晚上来偷。”他以为是那件，结果偷了自己的资具。他心里产生了疑虑。……“比丘，不犯波罗夷。犯恶作罪。”巴利

144那时，有位比丘看到凳子上的布袋，心想：“我拿这个，就会成为波罗夷。”他连凳子一起搬走后拿取了。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 2

那时，有位比丘以偷盗心偷走了僧团的卧褥（床垫）。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

145那时，有位比丘在衣架上以偷盗心偷取了僧衣。他起了疑悔……（中略）……“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 1

那时，有位比丘在精舍里偷了僧衣，心想：“我从这里出去就会成为犯波罗夷者。”于是就不出精舍……（中略）……诸比丘把这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，那个愚人不管是出去了还是没出去，他都犯了波罗夷罪。”巴利

146那时，有两位比丘是朋友。一位比丘进村子托钵去了。另一位比丘在僧团分配嚼食时，把朋友的份额取了来，出于信任而吃了。那位比丘知道后，就指责他：“你是个非沙门！”他起了疑悔……（中略）……世尊问：“比丘，你当时是什么心？”他答：“世尊，我是信任取用的。”世尊说：“比丘，在信任取用的情况下，无犯。”巴利注疏 3

147那时，众多比丘在做衣。僧团分配嚼食时，大家的份额被取来放在一旁。某位比丘把另一位比丘的份额误认为是自己的，就吃了。那位比丘知道后，指责他：“你是个非沙门！”他起了疑悔……（中略）……世尊问：“比丘，你当时是什么心？”他答：“世尊，我以为是自己的。”世尊说：“比丘，在自己所想的情况下，无犯。”巴利注疏 1

那时，众多比丘在做衣。僧团分配嚼食时，另一位比丘的份额被取来放在某位比丘的钵里。钵的主人以为是自己的就吃了。那位比丘知道后，指责他：“你是个非沙门！”他起了疑悔……（中略）……世尊说：“比丘，在自己所想的情况下，无犯。”巴利

148那时，有盗芒果的贼打下芒果，捆成包裹拿走了。物主们追赶那些贼。贼看见物主，丢下包裹逃跑了。诸比丘以为是粪扫衣，取来吃了。物主们指责那些比丘：“你们是非沙门！”他们起了疑悔……（中略）……向世尊禀告了这件事。世尊问：“诸比丘，你们当时是什么心？”他们答：“世尊，我们以为是粪扫衣。”世尊说：“诸比丘，在以为是粪扫衣的情况下，无犯。”巴利注疏 3

那时，有盗阎浮果的贼……盗面包果的贼……盗波罗蜜果的贼……盗棕榈果的贼……盗甘蔗的贼……盗廷巴卢萨果（柿属果）的贼摘了廷巴卢萨果，捆成包裹拿走了。物主们追赶那些贼。贼看见物主，丢下包裹逃跑了。诸比丘误以为是被弃置之物（无主物），取来吃了。物主们指责那些比丘：“你们是非沙门！”他们起了疑悔……（中略）……世尊说：“诸比丘，在误以为是被弃置之物的情况下，无犯。”巴利

那时，有盗芒果的贼打下芒果，捆成包裹拿走了。物主们追赶那些贼。贼看见物主，丢下包裹逃跑了。诸比丘心想“趁物主还没看见”，以偷盗心吃了。物主们指责那些比丘：“你们是非沙门！”他们起了疑悔……（中略）……世尊说：“诸比丘，你们犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有一群偷阎浮果的贼……偷面包果（labuja）的贼……偷波罗蜜果（panasa）的贼……偷棕榈果的贼……偷甘蔗的贼……偷廷巴卢萨果（柿属果）的贼，他们把廷巴卢萨果摘下来后，捆成一捆带着走了。物主们追着那些贼跑。贼们看见物主们来了，就把那捆果子扔下逃走了。诸比丘心想‘趁物主还没看见’，却还是以偷盗心把那果子拿来吃了。物主们就指责那些比丘说：‘你们不是沙门吧？’那些比丘心里生起了疑惑……世尊说：‘诸比丘，你们犯了波罗夷罪。’巴利

那时，有一个比丘以偷盗心偷了僧团的芒果……偷了僧团的阎浮果……偷了僧团的菠萝蜜果……偷了僧团的棕榈果……偷了僧团的甘蔗……偷了僧团的枣。他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

149那时，有一个比丘去了花圃，以偷盗心偷了已经被采摘好、价值五钱的花。他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 3

那时，有一个比丘去了花圃，自己把花采摘下来，以偷盗心偷了价值五钱的花。他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

150那时，有一个比丘要到村子里去，他对另一个比丘说：“朋友，我替你去跟你的施主家传话吧。”他去了以后，要了一件衣，自己拿来用了。那个比丘知道后，就指责他说：“你不是沙门！”他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，不算犯波罗夷罪。不过，诸比丘，不该说‘我替你传话’。如果谁这么说，犯恶作罪。”巴利注疏 3

那时，有一个比丘要到村子里去。另一个比丘对这个比丘说：“朋友，你替我去跟我的施主家传话吧。”他去了以后，要了一套衣，自己用了一件，把另一件给了那个比丘。那个比丘知道后，就指责他说：“你不是沙门！”他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，不算犯波罗夷罪。不过，诸比丘，不该说‘你替我传话’。如果谁这么说，犯恶作罪。”巴利

那时，有一个比丘要到村子里去，他对另一个比丘说：“朋友，我替你去跟你的施主家传话吧。”那个比丘也这样说：“你替我去传话吧。”他去了以后，要了一升酥油、一秤糖、一斗米，自己拿来吃了。那个比丘知道后，就指责他说：“你不是沙门！”他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，不算犯波罗夷罪。不过，诸比丘，不该说‘我替你传话’，也不该说‘你替我传话’。如果谁这么说，犯恶作罪。”巴利

151那时，有一个男子带着一颗贵重的宝珠，和一位比丘同路走。后来，那个男子看见了一个税关，就在那位比丘不知道的情况下，把宝珠放进了他的袋子里，等过了税关之后，才把宝珠取了回来。那位比丘心里生起了疑惑……世尊问：“比丘，你存的是什么心？”他回答：“世尊，我不知道啊。”世尊说：“比丘，既然你不知道，那就不算犯戒。”巴利注疏 1

那时，有这么一个人，拿着一颗价值昂贵的宝珠，和一位比丘结伴走在路上。后来，那人看到了一个征税关卡，就装病，把自己的包袱交给了那位比丘。之后，那人通过了征税关卡，对比丘说：“尊者，把包袱还给我吧，我又不是真生病。”比丘说：“贤友，那你干嘛要搞这一出？”于是，那人就把自己的打算告诉了这位比丘。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你以什么心？”“世尊，我不知道啊。”“比丘，不知者，无犯。”巴利

152那时，有位比丘随同一个商队走在路上。有一个人用好处引诱这位比丘，看到了一个征税关卡后，把一颗价值昂贵的宝珠交给这位比丘，说：“尊者，请您把这颗宝珠带过征税关卡吧。”于是，那位比丘就把那颗宝珠带过了征税关卡。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利注疏 1

153那时，有位比丘出于悲悯，把一头被困在陷阱里的猪给放了。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你以什么心？”“世尊，我是出于悲悯的意图。”“比丘，出于悲悯意图者，无犯。”巴利注疏 3

那时，有位比丘以偷盗之心，把一头被困在陷阱里的猪给放了，心想：“等物主看见了再说。”比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有位比丘出于悲悯，把一头困在陷阱里的鹿给放了……以偷盗之心，把一头困在陷阱里的鹿给放了，心想：“趁物主还没看见就放走”……出于悲悯，把困在鱼梁里的鱼给放了……以偷盗之心，把困在鱼梁里的鱼给放了，心想：“趁物主还没看见就放走”。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有位比丘看到车上的货物，心想：“如果我从这里拿，就会成为犯波罗夷的人”，于是就使车辆向前滚动（货物随车改变了位置），以此方式取走货物。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有位比丘捡起了被老鹰叼走掉下的一块肉，心想：“我要还给失主。”失主们呵斥那位比丘说：“你是个非沙门！”比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，不是偷盗之心者，无犯。”巴利

那时，有位比丘以偷盗之心，捡起了被老鹰叼走掉下的一块肉，心想：“趁失主未看见时。”失主们呵斥那位比丘说：“你是个非沙门！”比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

154那时候，人们把木筏绑好，放到阿致罗筏底河里。绑绳断了，木头散开漂走了。有些比丘以为是粪扫衣，就把木头捞了上来。物主们指责那些比丘说：“你们不是沙门！”那些比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“诸比丘，以为是粪扫衣而取的，无犯。”巴利注疏 1

那时候，人们把木筏绑好，放到阿致罗筏底河里。绑绳断了，木头散开漂走了。有些比丘心想“趁物主还没看见”，怀着偷盗之心把木头捞了上来。物主们指责那些比丘说：“你们不是沙门！”那些比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“诸比丘，你们已经犯了波罗夷罪。”巴利

那时候，有个放牛人把上衣挂在树上，就去大便了。有位比丘以为是粪扫衣，就把那上衣拿了。接着，那个放牛人就指责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，以为是粪扫衣而取的，无犯。”巴利

那时候，有位比丘在渡河时，从洗衣工手里滑脱的一件上衣缠在了他的脚上。他心想“我会还给物主的”，就把那衣服拿了。物主们指责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，没有偷盗之心而取的，无犯。”巴利

那时候，有位比丘在渡河时，从洗衣工手里滑脱的一件上衣缠在了他的脚上。那位比丘心想“趁物主还没看见”，怀着偷盗之心把衣服拿了。物主们指责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，你已经犯了波罗夷罪。”巴利

155那时候，有位比丘看到一个酥油罐，就一点一点地拿来受用。他心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，不构成波罗夷罪，但犯了一个恶作。”巴利注疏 2

那时候，众多比丘一起商量后，出发去偷东西，他们说：“我们去偷货物吧。”其中一个人偷了货物。其他人这样说：“我们不是波罗夷，偷了东西的那个才是波罗夷。”他们把这件事禀告了世尊……（世尊说：）“诸比丘，你们都犯了波罗夷罪。”巴利

那时候，众多比丘一起商量后去偷了货物，然后进行了分配。分配之后，每个人分到的份额都不满五摩沙迦。他们这样说：“我们不是波罗夷。”他们把这件事禀告了世尊。（世尊说：）“诸比丘，你们都犯了波罗夷罪。”巴利

那时，在舍卫城闹饥荒的时候，有位比丘以盗心偷了店主一把米。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，在舍卫城闹饥荒的时候，有位比丘以盗心偷了店主一把绿豆……一把黑豆……一把芝麻。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，在舍卫城的安达瓦那林里，一伙强盗杀了牛，吃了肉，把剩下的藏起来就走了。诸比丘以为是被人丢弃的东西，就取来吃了。那些强盗责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”诸比丘心里起了追悔……世尊说：“诸比丘，以丢弃物想而取用，没有罪。”巴利

那时，在舍卫城的安达瓦那林里，一伙强盗杀了猪，吃了肉，把剩下的藏起来就走了。诸比丘以为是被人丢弃的东西，就取来吃了。那些强盗责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”诸比丘心里起了追悔……世尊说：“诸比丘，以丢弃物想而取用，没有罪。”巴利

那时，有位比丘去到草场，以盗心偷了刚割下来的草，价值五摩沙迦。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有位比丘去到草场，自己动手割了草，以盗心偷走，价值五摩沙迦。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了波罗夷罪。”巴利

156那时，一些客比丘请人把僧团的芒果分发后，拿来吃了。常住的诸比丘责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”客诸比丘心里起了追悔……他们把这件事禀告了世尊。世尊问：“诸比丘，你们是出于什么心念这样做的？”他们回答：“世尊，我们是为了食用才这样做的。”世尊说：“诸比丘，如果是为了食用而取用，没有罪。”巴利注疏 3

那时，一些客比丘请人把僧团的阎浮果……僧团的面包果……僧团的菠萝蜜……僧团的棕榈果……僧团的甘蔗……僧团的丁巴如沙果分发后，拿来吃了。常住的诸比丘责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”客诸比丘心里起了追悔……世尊说：“诸比丘，如果是为了食用而取用，没有罪。”巴利

那时，芒果园的看守人们向诸比丘布施芒果。诸比丘想：“这些看守者是看管的人，他们不能给吧。”因而心生疑惑，没有接受。他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，接受看守者的布施，无犯。”巴利

那时，蒲桃看守人们……面包果看守人们……菠萝蜜看守人们……棕榈果看守人们……甘蔗看守人们……乌檀果看守人们向诸比丘布施乌檀果。诸比丘想：“这些看守者是看管的人，他们不能给吧。”因而心生疑惑，没有接受。他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，接受看守者的布施，无犯。”巴利

那时，有一位比丘为了临时之用，拿了僧团的木材去支撑自己精舍的墙。其他比丘指责他：“你不是沙门！”他因此心生疑惑。他将此事禀告世尊。世尊问：“比丘，你存着什么心念？”他回答：“世尊，我只是暂时用一下。”世尊说：“比丘，暂时使用，无犯。”巴利

那时，有一位比丘以盗心偷取了僧团的水……又以盗心偷取了僧团的粘土……又以盗心偷取了僧团堆成堆的草……他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，你已经犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有一位比丘以盗心焚烧了僧团堆成堆的草。他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，这不犯波罗夷罪，但是犯恶作罪。”巴利

那时，有一位比丘以盗心偷取了僧团的床。他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，你已经犯了波罗夷罪。”巴利

那时，有一位比丘以盗心偷取了僧团的椅子……僧团的床垫……僧团的枕头……僧团的门扇……僧团的窗户……僧团的椽子。他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，你已经犯了波罗夷罪。”巴利

157那时，诸比丘将一位居士指定给寺院使用的坐卧具，用在了别的用途上。那位居士得知后，便不满、批评、指责道：“尊者们怎么能将指定用途的物品用在别的用途上呢！”诸比丘将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，不应将指定用途的物品用在别的用途上。若使用了，犯恶作罪。”巴利注疏 3

那时，那些比丘因为顾虑，不敢搬动布萨堂和集会堂的物品，就坐在地上，身体和衣服都沾满了灰尘。他们把这件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许你们暂时搬动。”巴利

那时，在瞻波，偷兰难陀比丘尼的随从比丘尼去了偷兰难陀比丘尼的护持者家里，说：“圣尼想喝三合粥。”她让人煮好之后带回去，自己吃了。偷兰难陀比丘尼知道后呵责她：“你根本不是沙门尼！”那位比丘尼心里生起了疑悔。于是她把这件事告诉了比丘尼们，比丘尼们又告诉了诸比丘，诸比丘报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不犯波罗夷；但犯故意妄语的波逸提。”巴利

那时，在王舍城，偷兰难陀比丘尼的随从比丘尼去了偷兰难陀比丘尼的护持者家里，说：“圣尼想吃蜜丸。”她让人做好之后带回去，自己吃了。偷兰难陀比丘尼知道后呵责她：“你根本不是沙门尼！”那位比丘尼心里生起了疑悔……（世尊说：）“诸比丘，不犯波罗夷；但犯故意妄语的波逸提。”巴利

158那时，在毗舍离，具寿阿玖咖有一位护持者居士，他有两个男孩——一个是儿子，一个是外甥。那位居士对具寿阿玖咖这样说：“尊者，这两个孩子当中，哪一位对您有信心、有净信，就请把我的财产指定给哪一位。”那时，那位居士的外甥有信心、有净信。于是，具寿阿玖咖就把那财产指定给了那个外甥。那个外甥凭着那些家产安顿了家业，并开始行布施。后来，那位居士的儿子对具寿阿难这样说：“阿难尊者，到底谁是父亲的遗产继承人——是儿子，还是外甥？”〔阿难答〕“朋友，儿子才是父亲的遗产继承人。”〔居士之子说〕“尊者，这位阿玖咖尊者把我们家的财产指定给了那个跟我们共同生活的人（即外甥）。”〔阿难答〕“朋友，阿玖咖具寿不是真正的沙门。”于是，具寿阿玖咖对具寿阿难这样说：“阿难朋友，请你为我作裁决。”那时，具寿优波离是具寿阿玖咖的支持者。具寿优波离对具寿阿难这样说：“阿难朋友，如果一个人被物主这样吩咐：‘请把我的财产指定给某某人’，然后他就指定给了那个人，他犯什么罪呢？”〔阿难答〕“尊者，什么罪也无犯，连最小的恶作都无犯。”〔优波离说〕“朋友，这位阿玖咖具寿就是被物主这样吩咐：‘请把我的财产指定给某某人’，然后他就指定给了那个人；阿难朋友，阿玖咖具寿无犯。”巴利注疏 1

159那时，在波罗奈，具寿毕陵伽·婆蹉的护持者家庭遭到了强盗的劫掠，有两个男孩被掳走了。于是，具寿毕陵伽·婆蹉用神通把那两个男孩带了回来，安置在楼阁上。人们看到那两个男孩，都说：“这真是毕陵伽·婆蹉尊者的神通威力！”他们对具寿毕陵伽·婆蹉生起了深厚的净信。诸比丘却讥嫌、呵责、批评说：“具寿毕陵伽·婆蹉怎么竟然把被强盗掳走的男孩带回来了呢！”他们把这件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，对于有神通的人来说，在他的神通范畴内行事，无犯。”巴利注疏 3

160那时，有两位比丘是朋友——般度咖和咖比罗。一位住在村庄里，一位住在憍赏弥。那位住在村庄的比丘去憍赏弥，在途中过河的时候，一块从养猪人手中掉落的肥肉团黏在了他的脚上。那位比丘心想：“我要还给主人。”就把那块肥肉拿了起来。那些养猪人呵责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘上岸后，一个牧牛女看见了，对他说：“来吧，尊者，来行淫法。”那位比丘心想：“我本来就已经不是沙门了。”于是就跟她行了淫法。到了憍赏弥后，他把这件事告诉了诸比丘，诸比丘报告了世尊。世尊说：“诸比丘，在不与取方面不犯波罗夷；但在行淫法方面犯波罗夷。”巴利注疏 1

161那时，在沙嘎喇，具寿达利咖的共住比丘因为对梵行感到不乐而苦闷，他偷了一个商人的头巾，然后对具寿达利咖这样说：“尊者，我不是沙门了，我要还俗。”“朋友，你做了什么？”那位比丘就把事情说了。达利咖尊者让人把头巾拿来估价。估价的结果，那块头巾不值五个摩沙咖。达利咖尊者说：“朋友，不犯波罗夷。”他还为那位比丘说法开示，那位比丘的心就安稳下来了。巴利注疏 1