宝石经行品的注释(续) §78

像这样作自我舍弃的人，他的戒波罗蜜就叫做究竟义波罗蜜。巴利

同样，为了圆满出离波罗蜜而舍弃大王国的人，他们受生的次数根本没有限量。不过，在他的《小须陀素摩本生》中——巴利

就这样，当他以无所执著的心舍弃王位、出家离去时，他的出离波罗蜜就成了究竟义波罗蜜。巴利

同样地，在大药智者等时期，为圆满慧波罗蜜而受生的次数，根本没有限量。但可以肯定的是，在他作为“以炒面粉为食的智者”的时期——巴利

当有人把藏在袋子里的蛇指给人看时，他的慧波罗蜜就成了究竟义波罗蜜。巴利

同样，对于已圆满精进波罗蜜的那些生世来说，其数量根本不存在。然而，对他来说，在《大阇那迦本生》中必定——巴利

就这样，在横渡大海时，他的精进波罗蜜就成了被称为究竟义波罗蜜的东西。巴利

同样，在《忍辱仙人本生》中——巴利

就这样，像在失去知觉的状态中一样忍受巨大痛苦的人，他的忍耐波罗蜜便被称为胜义波罗蜜。巴利

同样地，在《大须陀素摩本生》中——巴利

这样舍弃生命、护持真理的人，他的谛波罗蜜就叫作究竟波罗蜜。巴利

同样，在《哑跛本生》中——巴利

就这样，连性命都舍弃、坚持誓愿的人，他的决意波罗蜜就成了究竟义波罗蜜。巴利

同样，在《金萨玛本生》中——巴利

就这样，连自己的性命都不顾惜，而修习慈心的人，他的慈爱波罗蜜就成了究竟波罗蜜。巴利

接下来，在《身毛竖立本生》中——巴利

当村童们用吐口水等方式让他难受，又用花环、香料、供养等方式让他快乐时，他在苦乐之中始终没有超越舍心，这就叫舍波罗蜜达到了究竟波罗蜜。这里是简略说明，详细内容应当从《行藏》中获取。巴利

现在，结集者们为了展示世尊对那位长老所问的回答，而这样说：巴利

第78偈颂巴利

7979.巴利

在这里，他被问到后就作了回答：意思是，世尊被那位法将（舍利弗长老）询问之后，就为他解说，从自己最初发愿开始，一直到成就正等觉，讲述了整个佛种姓的历程。妙声如迦陵频伽：是说他的声音像迦陵频伽鸟那样甜美，也就是拥有迦陵频伽般悦耳动听的声音。关于迦陵频伽鸟声音的甜美，有这样的说法：据说迦陵频伽鸟用嘴尖啄破熟透的甜芒果，喝下流出的果汁，然后拍动翅膀鸣叫起来。这时，四足众生听到它的声音，就像醉了一样开始嬉戏；那些专心觅食的四足兽群，也把已经送入口中的草吐掉，来听那鸣叫声；猛兽追逐小兽时，抬起脚却不放下，像被定住一样站着；被追逐的野兽也舍弃对死亡的恐惧而站着；在空中飞翔的鸟类也展开翅膀停住；水中的鱼也不动鳃膜，听着那声音而停住。迦陵频伽鸟的声音就是这样甜美。息灭心：意思是，以说法之蜜流，使被烦恼之火灼烧的一切众生的心变得清凉。令欢喜：就是令满足。含天神的：含摄天神的世间。巴利

“过去诸佛”指的是过去诸佛。在我们世尊最初发愿之前，有四位佛陀在同一劫中出世，就是渴爱作佛、慧作佛、皈依作佛和燃灯佛。在他们之后，又有憍陈如等二十三位佛陀。所以，以燃灯佛为首的二十四位佛陀，在这里就称为“过去诸佛”，即那些过去诸佛。“胜者”是他们的同义词。“所说”就是所讲说的，即二十四位佛陀与四圣谛相关的法谈。“所行”是指他们的行迹，即劫、种姓、家族、寿命、菩提、声闻集会、侍者、父母、子女、妻子、界限等类。 “传承诸佛而来的”是指从燃灯佛十力者开始，直到迦叶佛传承而来的所说或所行。“以随宿住之智”是指以如此区分的“一生、二生”等，即所谓过去曾住的诸蕴相续的宿住，已随往、已到达，以那随宿住之智，也就是以宿住随念智。“宣说”即开示。“利益世间”即利益一切世间的佛种姓。“Sadevake”指连同天人的世间。巴利

80这时，世尊以悲心清凉之心，引导包括天众在内的世间众生侧耳倾听，说出了“生起喜与欢悦”等话。其中，“生起喜与欢悦”是指能带来喜与欢悦，欢悦是喜生起之前的前分阶段，意思是让五种喜生起。“除遣忧箭”是指摧毁、灭除被称为忧的箭。“获得一切成就”是指通过这部佛种姓的开示，获得天界与人间等一切成就，所以叫获得一切成就，意思是这部带来一切成就的佛种姓开示。“存心恭敬”是指放在心中，也就是以佛随念为先。“请听”是指请仔细聆听、好好领会。“我的”是指我所说的。巴利

81破坏骄慢：摧毁出身骄慢等一切骄慢。除忧：所谓忧，是指因亲属遭遇灾祸等而受到触动时，内心生起的热恼。虽然从实质上说它就是忧受，但即便如此，它的特相是内心烧灼，作用是令心全然焚烧，现起是反复忧愁。能除去这种忧，所以叫除忧，即能除去忧。从轮回解脱：能使人从轮回的束缚中解脱出来。也有读作超越轮回的，意思是能使人超越轮回。巴利

“灭尽一切苦”这句话里，“苦”这个字出现在苦受、苦事、苦所缘、苦缘、苦处等意思中。比如在“断除苦”等地方，它指的是苦受；在“生是苦，老是苦”等地方，它指的是苦事；在“摩诃梨，因为色是苦，随苦而行，陷入苦中”等地方，它指的是苦所缘；在“恶的积聚是苦”等地方，它指的是苦缘；在“比丘们，地狱有多苦，用言语难以说尽”等地方，它指的是苦处。但在这里，应当把它理解为苦事和苦缘。所以意思是：能灭尽生等一切苦。 “道”在这里，是善求者所寻求的，或者说是摧破烦恼而前行的，所以称为道。这是指佛种姓的教说，也就是作为通往涅槃之道的佛种姓教说。 “恭敬”就是心存恭敬、重视，也就是侧耳倾听的意思。 “应实践”就是应当依教奉行，应当听闻的意思。 或者也可以这样理解：听闻了这部能生起喜与欢悦、能除遣忧箭、能成为获得一切成就之因的佛种姓教说之后，现在为了成就那能带来破坏骄慢等殊胜功德、灭尽一切苦的成佛之道，应当去实践！这样，就是在策励一切天、人发起成就佛道之心。 其余部分在这里已经很清楚了。巴利