乔达摩佛陀·3. 近因缘的讲述

不过，关于“近因缘”，经文里说：“一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园”“住在毗舍离大林重阁讲堂”——像这样，只有在各自相应的地点才能找到。虽然这样说，但还是应该从这个座位开始这样理解：世尊发出优陀那之后，坐在胜利座上时，心里这样想：“我为了这个座位，流转了十万大劫加上四个无量劫；在这漫长的时间里，为了这个座位，我曾把装饰好的头连脖子一起砍下布施出去，曾把涂了药膏的眼睛和心脏的肉挖出来布施出去，曾把像阇利王子那样的儿子、像黑忍鹿女那样的女儿、像曼坻王妃那样的妻子，都送给别人当奴隶。这个座位是我的胜利座、坚固座，我坐在这里，一切愿望都已圆满，在目的达成之前，我绝不从这里起来。”于是他进入无量百千俱胝的禅定，就在那里坐了七天。针对这件事，经中说：“那时，世尊以单盘腿坐姿坐了七天，体验着解脱之乐。”（《大品》1；《优陀那》1）巴利

这时，有些天人生起了这样的念头：“看来今天悉达多还有该完成的事，因为他还没有放下对跏趺坐的执著。”导师知道了天人们的念头，为了让他们平息这个念头，便升上空中，显现双神变。因为在大菩提场、亲属聚会和波提迦子聚会时所显现的神变，全都和在犍陀芒果树下所显现的双神变一样。巴利

导师用这个神变平息了天人们的思虑后，从跏趺座上稍微向东北方移开一点站着，心里想：“我确实是在这个座位上通达了一切知智。”他用不眨的眼睛凝视着这个座位和菩提树——那是他圆满了四阿僧祇劫与十万大劫的波罗蜜、获得力量与成就的地方——就这样度过了七天。那个地方后来被称为“不眨眼塔”。接着，导师在座位和站立处之间化现出一条经行道，在东西向延伸的宝经行道上来回经行，度过了七天。那个地方后来被称为“宝经行塔”。巴利

到了第四个七天，天神们在菩提树西北方向造了一座宝屋。世尊在那里结跏趺坐，仔细思择阿毗达摩藏，特别是对具无量方法且全面的《发趣论》加以审察，就这样过了七天。不过，阿毗达摩论师们说：“所谓宝屋，并不是七宝所成的屋子，而是审察七部论典的地方，所以叫宝屋。”因为这两种说法都能讲得通，所以两种都应该接受。从那时起，那个地方就被称为宝屋塔。这样，大师在菩提树附近过了四个七天；到第五个七天，他从菩提树根处前往阿阇波罗榕树。在那里，他也一边思择法义，一边体验解脱之乐，坐了下来。巴利

那时，邪恶的魔罗心想：“我跟了这么久，一直想找机会钻进去，却看不到他有一丝一毫的过失。现在他已经超越了我的掌控。”他因此陷入忧恼，坐在大道上，盘算着十六个理由，在地上画了十六道线。他画下一道：“我不像他那样圆满布施波罗蜜，所以没能变得和他一样。”同样，他又画下第二道：“我不像他那样圆满持戒波罗蜜……出离波罗蜜、智慧波罗蜜、精进波罗蜜、忍耐波罗蜜、真实波罗蜜、决意波罗蜜、慈爱波罗蜜、舍波罗蜜，所以没能变得和他一样。”这样画到第十道。接着他又画下第十一道：“我不像他那样，为了证得独特的根上下智，圆满修集了作为亲依止缘的十波罗蜜，所以没能变得和他一样。”接着他又画下后续诸道：“我不像他那样，为了证得独特的心随眠智……大悲定智、双神变智、无碍智、一切知智，圆满修集了作为亲依止缘的十波罗蜜，所以没能变得和他一样。”这样画到第十六道。魔罗就这样在大道上画了十六道线，然后坐在那里。巴利

那时，渴爱、不乐、贪这三样是魔王的女儿们。（《相应部》1.161）她们心想：“怎么不见我们的父亲？他现在在哪里呢？”她们四处张望，看见父亲正忧恼地坐在地上画线，便走到父亲跟前，问道：“父亲，您为什么痛苦忧恼？”魔王说：“女儿们，这位大沙门已经超越了我的掌控。我观察了这么久，也找不到他任何可乘之机，所以我痛苦忧恼。”她们说：“如果是这样，您不必担心，我们会把他置于我们的掌控之下带回来。”魔王说：“女儿们，这不可能。这个人已经立足于不可动摇的信念，谁也无法控制他。”她们说：“父亲，我们是女人，现在就用贪欲的绳索之类把他绑来，您别担心。”说完，她们来到世尊面前，说道：“沙门，我们愿以足下侍奉您。”世尊对她们的话根本不予理会，甚至没有睁开眼睛看她们，只是安住在无上、依着灭尽的解脱中，享受着远离之乐。巴利

这时，魔女们又想：“男人的欲望各不相同：有人喜欢少女，有人喜欢刚成年的女子，有人喜欢中年女子，有人喜欢晚年女子。不如我们用各种不同的形色去诱惑他，把他抓住。”于是她们每个人都变化出各自不同的身体，有的变成少女，有的变成未生育的女人，有的变成生过一次的女人，有的变成生过两次的女人，有的变成中年妇女，有的变成老年妇女，前后六次来到世尊面前，说道：“沙门，我们侍奉您的双足。”世尊对她们的话也完全不加理会，就像一位已经解脱、安住在无上灭尽一切依着境界中的人那样。不过有些老师说：“世尊看见她们以老年妇女的样子走过来，就决意说：‘让她们变成缺牙、白发吧。’”这种说法不能接受。因为世尊并未作这样的决意。世尊只是说：“你们走开！你们看到了什么才这样努力？这种事只适合在那些还没有离欲等的人面前做。而如来已经断除了贪，断除了嗔，断除了痴。”接着，世尊就着自己断除烦恼这件事，说了这样的话：巴利

世尊宣说着《法句经·佛陀品》里的这两首偈颂而开示佛法。她们念出“据说父亲曾说过：‘阿拉汉、善逝在世间，不会被贪欲牵着走’”等话（《相应部》1.161），说完就前往父亲那里去了。巴利

世尊也在那里度过了七天，然后前往目支邻陀树根处。那时连着下了七天大雨，名叫目支邻陀的龙王为了帮世尊挡住寒冷等，用身体把世尊盘绕了七圈。世尊就像在一间不拥挤的香舍里安住一样，感受着解脱之乐，度过了七天。之后他又来到王族树那里，同样感受着解脱之乐，度过了七天。到这时，整整七个七天已经圆满。在这段时间里，世尊没有洗脸，没有打理身体，也没有进食，只是以禅那之乐和果定之乐度过。巴利

到了第七个七日结束的时候，也就是第四十九天，他坐在那里，心里生起一个念头：“我要洗洗脸。”帝释天神——诸天神之主——取来诃黎勒妙药递给他，导师服用了，身体因此得以排泄通畅。接着，帝释天神又送来龙藤做的齿木和洗脸水。导师嚼了齿木，用阿耨达池的水洗了脸，随后就在那棵王族树下坐了下来。巴利

那时，有两位名叫提谓和跋利迦的商人，带着五百辆车，从郁伽罗地方前往中部地区。先前，他们一位已故亲族转生的天神把他们的车拦住，鼓励他们为世尊准备食物。于是他们带着炒谷粉和蜜丸，上前献给世尊，说：尊者，请您出于慈悲，接受我们这份食物吧。世尊在接受乳糜那天，钵已经不见了，于是心想：如来不用手接食物，我该用什么来接受呢？四大天王知道了世尊的心念，从四方各献上一只蓝宝石钵，世尊都拒绝了。他们又献上四只绿豆色的石钵。世尊为了护念四大天王的信心，把四只钵都接受了，叠放在一起，决意说：合成一只吧。四只钵只在钵口边缘留下痕迹，以中等大小合为一体。世尊就用这只崭新的石钵接受了食物，吃完后作了随喜祝愿。那两位商人兄弟皈依佛和法，成为二皈依居士。随后他们请求说：尊者，请赐给我们一个可以礼拜供养的地方吧。世尊用右手摸了自己的头，把头发舍利给了他们。他们回到自己的城里，把那些头发舍利放进金匣中，建塔供养。巴利

正自觉者从那里起身后，又回到阿阇波罗榕树下，在树根旁坐下。他刚在那里坐下，便在心里回顾自己所证悟的法有多么深奥；这时，一切诸佛所共有的念头在他心中生起——他生起了不愿为他人说法的想法：“我证得这个法实在太艰难了。”于是，娑婆主梵天神心想：“世界要完了，世界要毁了。”便带着一万个轮围世界里的帝释天神、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天和大梵天神等众天神，来到世尊面前，用“尊者，请世尊说法”这样的话，请求世尊说法。巴利

导师答应了他的请求后，心里想：“我该先给谁说法呢？”他想到：“阿罗逻是位有智慧的人，他能很快理解这个法。”于是动了这个念头。但他再一观察，知道阿罗逻已经在七天前去世了。他又想到优陀迦·罗摩子，知道他也是在前一天夜里去世的。于是他想：“五群比丘对我帮助很大。”便把心转向五群比丘，观察道：“他们现在住在哪里呢？”他了解到他们住在波罗奈城的仙人堕处鹿野苑。他在菩提道场附近托钵行走了几天，然后决定：“我要在阿沙荼月满月那天，前往波罗奈转法轮。”于是在那个半月的第十四天，后夜时分他就起身了。天亮时，他拿着衣钵，踏上了十八由旬的路。途中遇到一位名叫优波迦的邪命外道，导师向他说明自己已经成佛。就在当天傍晚，他到达了仙人堕处。巴利

五群比丘远远看见如来朝这边走来，就互相约定：贤友们，这位沙门乔达摩因为贪图资具丰富而退转了，现在身体圆满、诸根肥润、肤色金黄地走过来。我们不要向他行礼问讯。不过他毕竟出身于大家族，应该给他一个座位，我们就只给他敷设一个座位吧。世尊以能了知一切众生——包括诸天神在内——心念动向的智慧，观察他们心里在想什么，随即了知了他们的心念。于是，他把原本无差别遍满一切天人的慈心收摄起来，转而以有特定对象的慈心遍满这五个人。他们被世尊的慈心所触动，当如来走近时，再也守不住自己的约定，纷纷起身迎接，做了问讯、礼敬等一切应做的事。但他们不知道世尊已经成就正自觉，仍然只是直呼其名，以贤友相称。巴利

这时，世尊对他们说：“比丘们，不要对如来直呼其名，也不要称他为‘贤友’。比丘们，如来是阿拉汉、正自觉者。”他这样让他们知道自己是佛陀之后，坐在施设好的最胜佛座上。当时正值后阿沙荼星宿合会之时，有一亿八千万梵天众围绕着他。世尊叫来五群长老，为他们开示了三转、十二行相、以六种智明而震动的无上《转法轮经》。其中，憍陈如长老随着说法的次第修观，在经说完时，与一亿八千万梵天众一起证得入流果。导师就在那里进入雨安居。第二天，导师坐在住处教诫婆师波长老，其余四位比丘出去乞食。婆师波长老在午前就证得入流果。用同样的方法，第二天教诫跋提长老，再一天教诫摩诃男长老，又一天教诫阿说示长老，把他们全都安立在入流果中。到半月第五天，导师召集五位长老，为他们开示《无我相经》。说法结束时，五位长老全都证得阿拉汉果。接着，导师看到善男子耶舍有证悟的因缘。那位良家子夜里心生厌离，离家出走。世尊叫他：“来吧，耶舍！”就在那天夜里，让他证得入流果；第二天，又让他证得阿拉汉果。之后，耶舍的另外五十四位朋友也以“来吧，比丘”的方式出家，导师使他们证得阿拉汉果。巴利

就这样，当世间已经有六十一位阿拉汉出现时，导师在雨安居结束、举行自恣后，说：“比丘们，去各地游化吧！”就把六十位比丘派往各个方向，自己则前往优楼频螺。途中，他在一片棉树林里调伏了三十位贤部青年。这些人当中，最差的一位证得入流果，最好的一位证得不来果。导师也以“来吧，比丘！”的方式让他们全部出家，派往各方，然后到了优楼频螺。他示现了三千五百种神通变化，调伏了优楼频螺·迦叶等三兄弟螺髻外道，他们共有一千名螺髻弟子随从。导师以“来吧，比丘！”的方式让他们出家，让他们在伽耶山坐下，开示《燃烧经》，使他们安立于阿拉汉果。然后，在那一千位阿拉汉的围绕下，导师心想：“我要兑现对频婆娑罗王的承诺。”便前往王舍城附近的杖林苑。国王从苑丁那里听说“导师来了”，就由十二万位婆罗门和居士围绕，来到导师面前。那时，如来双足放出光明，就像在轮宝纹饰的足底上铺开金板华盖一样。国王以头顶礼如来的双足，然后和随众一起坐在一边。巴利

那时，那些婆罗门居士心里生起这样的念头：“这位大沙门是在优楼频螺·迦叶座下修梵行呢？还是优楼频螺·迦叶在大沙门座下修梵行？”世尊知道他们心里的想法后，便以偈颂对优楼频螺·迦叶说：巴利

长老也明白了世尊的心意，于是说道：巴利

说完这首偈颂后，为了表明自己是弟子，他把头放在如来的脚背上，说：“尊者，您是我的导师，我是您的弟子。”然后他腾空而起，先跳上一棵多罗树的高度，再跳到两棵、三棵，一直到七棵多罗树那么高，这样上下往返七次，才落下来，礼敬如来，然后坐在一边。大众看到这个神通变化，纷纷赞叹导师的功德：“啊，佛陀真是有大神力！像优楼频螺·迦叶这样固执己见、自以为已证阿拉汉的人，也被如来打破了邪见之网，调伏了下来。”世尊说：“我不是现在才调伏优楼频螺·迦叶的，过去世他也曾被我调伏过。”于是借着这个因缘，讲了《摩诃那罗陀迦叶本生》，并开示了四圣谛。国王和十一那呼塔那么多人一起证得入流果，还有一那呼塔那么多人表明自己成为近事男。国王在世尊面前坐着，说出了五种安稳的信心，皈依了三宝，并邀请世尊第二天来应供，然后从座位上起身，右绕世尊后离去。巴利

第二天，前一天见过世尊的人也好，没见过的人也好，王舍城所有居民一共十八俱胝人，都想见到如来，一大早就从王舍城赶往杖林苑。三拘卢舍的路根本走不通，整座杖林苑被挤得密密麻麻，一点空隙都没有。大众看着十力者那容貌殊胜圆满的身体，怎么看都看不够。这正叫作“色身庄严之处”。在这种场合，世尊的三十二相、八十随形好等一切色身的光彩，都应当详细描述。大众就这样看着十力者容貌殊胜的身体，园中和路上被挤得水泄不通，连一位比丘走出去的空间都没有。据说那天世尊的饭食差点断了，因此帝释天神的座位发出热来，意思是“愿此事不要发生”。他觉察到原因后，化作一个青年的模样，口中说着赞叹佛、法、僧的偈颂，从十力者前方下来，以天威神力清出了一条路——巴利

他用这些偈颂赞叹世尊的功德，走在前面。那时，大众看见这位青年容貌出众，心想：“这位青年真是极其俊美，我们以前从没见过。”于是问道：“这位青年从哪里来？是谁家的人？”青年听了，便说：巴利

导师走上帝释天神为他开辟的道路，在成千比丘的围绕下进入王舍城。国王以佛陀为首的僧团作了大布施后，说：“尊者，我没办法离开三宝而生活。不论时候到了还是没到，我都会来到世尊身边。杖林苑实在太远，而我们这座竹林苑不远不近，来往方便，是适合佛陀居住的住处。尊者，请世尊接受我这座竹林苑。”他拿来金瓶，里面盛着散发花香、颜色如宝石的水，把水倒在十力者手中，以此献出竹林苑。就在竹林苑被接受的那一刻，大地震动，表示“佛陀教法的根基已经扎下”。因为在赡部洲，除了竹林苑，再没有别的住处是在大地震动之后才被接受的；即使在铜掌岛，除了大寺，也没有别的住处是在大地震动之后才被接受的。导师接受竹林苑后，为国王作了随喜祝福，就从座位起身，在比丘僧团的围绕下前往竹林苑。巴利

那时，舍利弗和目犍连这两位游方者正住在王舍城附近，寻求不死。其中，舍利弗看见阿说示长老进城乞食，心生净信，便上前亲近。他听了以“诸法因缘生”开头的偈颂后，证得入流果，又把同一首偈颂说给同伴目犍连听。目犍连也证得了入流果。他们两人随后去见散若耶，然后带着各自的徒众在世尊面前出家。其中，目犍连在七天内证得阿拉汉果，舍利弗则在半个月后证得。世尊把他们两人安立为上首弟子。舍利弗长老在证得阿拉汉果的当天，就举行了一次集会。巴利

世尊那时正住在竹林园里。净饭大王听说：“我儿子据说修了六年苦行，证得无上正等觉，转起殊胜法轮，如今依止王舍城，住在竹林园中。”听完这话，他就叫来一位大臣，吩咐说：“来，贤臣，你带一千人做随从，去王舍城，用我的名义说：‘你父亲净饭大王想见你。’然后把我儿子接回来。”那位大臣回答：“遵命，大王。”他恭敬地领受了国王的话，就带着一千随从，很快走完六十由旬的路程。那时十力世尊正坐在四众弟子中间说法，他走进精舍。他心里想：“国王的使命先放一放。”就站在大众边上听世尊说法。听完法后，他站在原地，和一千随从一起证得阿拉汉果，并请求出家。世尊伸出手说：“来吧，比丘们。”刹那间，他们全都变成像神通化现的衣钵在身，看起来就像出家六十年的长老比丘。不过，自从证得阿拉汉果那一刻起，圣者们自然就安住在舍心之中，所以他没有把国王托付的口信告诉十力世尊。国王心想：“派去的人既不回来，也听不到回音。”于是又用同样的方式说：“来，贤臣，你去。”又派了另一位大臣。那位大臣去了以后，也像前面那样，和随从们一起证得阿拉汉果，默不作声。国王又同样地说：“来，贤臣，你去，你去。”这样又派了另外七位大臣。他们九位大臣带着九千随从，办完了自己的事，就默然住在那里。巴利

国王连一个能带回口信的人都没等到，就想：“这么多人因为对我没有感情，连一句口信都不给我带回来。到底谁能替我传话呢？”他环视全部王族力量时，看到了迦留陀夷。据说，这位迦留陀夷是国王事事都能办成的内臣，极受信任，和菩萨同一天出生，是小时候一起玩沙子的同伴。于是国王召见他说：“亲爱的迦留陀夷，我想见我的儿子，派了九位大臣，每人带一千人随从，可他们当中没有一个人回来，哪怕传一句口信都没有。我的寿命什么时候到头很难说，我想活着见到儿子。你能让我见到儿子吗？”迦留陀夷说：“大王，如果我能出家，我就能办到。”国王说：“亲爱的，不管你出家还是不出家，只要能让我见到儿子就行。”他答应道：“好的，大王。”便带着国王的口信前往王舍城。世尊说法时，他站在大众边缘听法，和随从们一起证得阿拉汉果，以“善来，比丘”的方式出家，就在那里住下。巴利

导师成佛后，先在仙人堕处度过第一个雨安居。雨安居结束、举行自恣后，他前往优楼频螺，在那里住了三个月，调伏了三位结发外道兄弟。然后，在千名比丘的随同下，于颇沙月圆日到达王舍城，又住了两个月。到这时，从离开波罗奈算起已经过了五个月，整个冬季已经过去。从迦留陀夷长老到来的那天算起，已经过了七八天。长老在颇伽那月圆日心想：“现在寒冬已过，春天来了。人们收割了庄稼等，各处道路都畅通了。大地覆盖着绿草，树林开满了花，道路适合行走。现在是十力世尊关怀亲族的时候了。”于是，他来到世尊面前。巴利

优陀夷用整整六十首偈颂，赞叹了十力世尊回到故乡都城的事。于是导师问他：“优陀夷，你为什么用这么甜美的声音来赞叹这趟回乡之行？”他回答说：“尊者，您的父亲净饭大王想见您，请您摄受亲族们吧。”导师说：“好，优陀夷，我会摄受亲族。你去通知比丘僧团，让他们做好出行前的准备。”长老答道：“是，尊者。”便去通知了那些比丘。巴利

世尊由鸯伽、摩揭陀的一万名善家子弟，以及迦毗罗卫的一万名善家子弟——总共两万名漏尽比丘围绕，从王舍城出发，每天走一由旬。他想：“从王舍城到迦毗罗卫有六十由旬，我两个月就能到。”于是他以不慌不忙的方式游行前进。长老也想：“我要去告诉国王世尊已经出发了。”于是他腾空而起，出现在国王的宫中。国王见到长老，满心欢喜，请他坐上极为贵重的宝座，把自己准备好的种种上等美味食物盛满他的钵，递给他。长老起身，做出要离开的样子。国王说：“坐下来吃吧，亲爱的。”长老说：“大王，我要到导师那里再吃。”国王问：“亲爱的，导师在哪里？”长老说：“大王，导师由两万比丘围绕，正为了见您而游行前来。”国王满心欢喜，说道：“你们把这些吃了，在我儿子到达这座城之前，每天从这边给他送钵食。”长老答应了。国王亲自为长老供食，然后用香粉把钵擦干净，装满最上等的食物，放在长老手中，说：“请献给如来。”长老在众目睽睽之下把钵抛向空中，自己也腾空而起，取了钵食，放到导师手中。导师吃了。长老就用这个办法，每天送来钵食。世尊在途中也只吃国王供养的钵食。长老每天吃完饭以后，都用“今天世尊走了这么远，今天走了这么远”这样与佛陀功德相应的话，让整个王族在还没见到导师之前就对导师生起了净信。正因如此，世尊把他列为弟子中“令族人生信第一”，说：“诸比丘，在我的比丘弟子中，能令族人生信第一的，就是迦留陀夷。”巴利

释迦族人也在世尊到达的时候就已经聚在一起，说：“我们要去见一见亲族里最尊贵的那位。”他们一边察看世尊住的地方，一边认定“这榕树园真让人欢喜”，就在那里把一切接待的事都安排妥当。然后他们手里拿着香和花去迎接，先派出一群佩戴各种饰物的年少男孩和女孩，接着又派出年轻的王子和公主。在这之后，他们自己用香、花等供品供养，迎请世尊，一起前往榕树园。到了那里，世尊在两万漏尽比丘的围绕下，坐在铺设好的殊胜佛座上。释迦族人天生傲慢，因傲慢而刚硬，他们心想：“悉达多王子比我们年轻，是我们的弟弟、外甥、儿子、孙子。”于是对那些年轻的王子说：“你们去礼拜，我们坐在你们后面。”巴利

他们这样没有礼拜就坐下后，世尊观察他们的心意，想：“我的亲族不向我礼拜，现在我要让他们礼拜。”于是世尊进入作为神通基础的第四禅那，出定后腾空而起，仿佛在他们头顶撒下脚上的尘土一般，在迦昙婆树下示现了类似双神变的奇迹。国王看到这稀有的景象，说道：“尊者，在您诞生那天，您被带去礼拜黑天婆罗门时，您的双足翻转过来，落在婆罗门头顶上。我看到那情景，就礼拜了您的双足，这是我的第一次礼拜。在耕田吉祥日，您躺在阎浮树荫下的华美卧榻上，树荫丝毫不动，我看到后也礼拜了您的双足，这是我的第二次礼拜。现在，我看到这前所未见的奇迹，又礼拜您的双足，这是我的第三次礼拜。”国王礼拜之后，没有一个释迦族人还能站着不礼拜世尊，所有人都礼拜了。巴利

世尊就这样让亲族们礼拜之后，从空中降下来，坐在准备好的座位上。世尊坐定后，亲族聚会达到了顶点，所有人都一心专注地坐着。这时，大云降下了一阵莲池雨。赤铜色的水在下面哗哗地流淌，想淋湿的人就被淋湿，不想淋湿的人身上连一滴水都沾不到。大家看到这情景，都生起了惊奇稀有的心，纷纷议论说：“啊，真是稀有！啊，真是奇妙！”导师说：“不只是现在我的亲族聚会时降下莲池雨，过去世也降过。”以这件事为缘起，世尊讲说了《须大拏本生》。听完法后，众人起身礼敬世尊，然后离去。然而，没有一位国王或大臣说过“明天请接受我们的供养”之后再离开的。巴利

第二天，导师在两万比丘的簇拥下，进入迦毗罗卫城乞食。没有人上前迎请他，也没有人接过他的钵。世尊就站在城门的门柱旁这样思量：“过去诸佛在亲族的城市里是怎么乞食的？他们是挨家挨户依次去有权势的人家，还是不分贫富、一家一家次第乞食呢？”接着，他观察到没有哪一尊佛是依次只去权势人家的，便想：“如今我也应当遵循这个传统，将来我的弟子们随我修学，也能圆满践行乞食的规矩。”于是，他从城角的第一户人家开始，一家接一家地次第乞食。“听说悉达多王子在乞食呢！”人们纷纷打开两层、三层等宫殿的狮子窗，大众忙于观看。巴利

罗睺罗的母亲王后心想：“听说那位圣王子，当年就在这座城里，以盛大的王威，乘坐金轿等巡游；如今却剃掉了须发，穿上袈裟，手持瓦钵，沿街乞食。他现在还庄严吗？”她打开狮子窗向外望去，看见世尊以种种离欲光辉炽然的身光，照亮了城中的街道；身周环绕着一圈光晕，八十随形好光明照耀，三十二大人相庄严饰身，以无与伦比的佛之威仪光耀赫赫。她从头顶一直看到脚底——巴利

她用这十首赞叹人中狮子的偈颂称赞完之后，禀告国王说：“您的儿子正在托钵乞食。”国王听了心里震惊，用手紧抓着衣襟，匆匆忙忙地出去，快步赶到世尊面前，站定后说道：“尊者，您为什么要让我们难堪呢？为什么要去托钵乞食？您是不是觉得‘这么多比丘，我们供养不起’才这样想的？”世尊说：“大王，这是我们家族世代相传的做法。”“尊者，我们的家族不就是大选出王的刹帝利家族吗？在这个家族里，从来没有一个刹帝利去乞食的啊。”世尊说：“大王，您说的刹帝利家族，是您的家族。而我们这个，从燃灯佛、憍陈如佛……一直到迦叶佛，这叫佛的家族。这些佛以及其他数不清的佛，都是靠托钵乞食来维持生活的。”世尊就站在街道中间——巴利

他说了这首偈颂。偈颂说完时，国王证得了入流果。巴利

听完这首偈颂，他证得了一来果；听完《大护法本生》（《本生经》1.10.92等），他证得了不来果；临终时，他躺在白伞盖下的吉祥卧榻上，就证得了阿拉汉果。国王并没有以住在林中的方式来做精勤修行的功夫。不过，他在证得入流果之后，就接过世尊的钵，和随从一起把世尊迎上大宫殿，用精美的嚼食和啖食来供养。吃完饭以后，除了罗睺罗的母亲之外，后宫所有眷属都来礼敬世尊。随从们对她说：“去礼敬圣公子吧。”她却说：“如果我真的有功德，圣公子自己就会来到我面前；等他来了，我再礼敬他。”因此她没有去。巴利

世尊让国王把钵接过去，然后带着两位上首弟子一起去了公主的寝宫，到了之后说：“公主想怎么礼敬就怎么礼敬，不用对她说什么。”说完就在准备好的座位上坐下了。公主赶紧过来，抱住世尊的脚踝，把头贴到世尊的脚背上，按照自己的心意礼敬。国王对世尊讲起公主对世尊的爱敬和种种功德：“尊者，我女儿自从听说‘你们穿的是袈裟衣’，从那时起就一直穿着袈裟衣；听说你们日中一食，她就也日中一食；听说你们不用高广大床，她就只睡窄板床；知道你们不碰花鬘和香这些，她就也不碰花鬘和香。她自己的亲戚派人来说‘我们来照顾你’，她连一个亲戚都不看一眼。尊者，我女儿就是这样具足功德。”世尊说：“大王，这不算稀奇。现在她在您看护下，智慧成熟了，能守护自己；可过去没人看护她，她在山林间游走的时候，智慧还没成熟，就已经能守护自己了。”说完，世尊讲了《月紧那罗本生》（《本生经》1.14.18等），然后从座位上起身离开了。巴利

第二天，难陀王子的灌顶、入宫、婚礼等庆典正在进行时，世尊来到他家，让王子接过钵，想趁这个机会度他出家。世尊说了祝福的话，就从座位上起身离开了。国中第一美女看见王子要走，伸长脖子望着他说：“圣公子，你可要快点回来啊。”王子不敢对世尊说“请您把钵接回去”，只好一路跟着到了寺院。尽管他并不情愿，世尊还是度他出了家。就这样，世尊到了迦毗罗卫城后，在第三天度化了难陀。巴利

第七天，罗睺罗的母亲把王子打扮好，派他去世尊那里，说：孩子，你看那位被两万沙门围绕、身色如金、形貌如梵天的沙门，他就是你的父亲。他本来有大宝藏，可自从他出家离开后，我们就再也没见过。你去，向他讨要你的遗产：父亲，我是王子，将来灌顶后会成为转轮王。我需要钱财，请把钱财给我。儿子本来就是父亲财产的主人。 王子一到世尊面前，就感受到父亲的慈爱，满心欢喜地说：沙门，您的荫凉真让人安乐。他又说了许多符合自己身份的话，然后站在一旁。世尊吃完饭，说完随喜的话，就从座位上起身离开了。王子跟在世尊后面，一边走一边说：沙门，把遗产给我！沙门，把遗产给我！世尊没有让王子回去，随从们也没能拦住跟着世尊走的王子。就这样，他跟着世尊一路到了寺院。巴利

这时，世尊心里想：“这孩子想要的是他父亲的那份财产，那是跟着轮回转、带着过患的。这样吧，我就把我在菩提树下证得的七种圣财给他，让他成为出世间遗产的主人。”于是世尊叫来舍利弗尊者，说：“舍利弗，那就请你让罗睺罗出家吧。”舍利弗长老就让他出家了。王子出家之后，国王心里生起了极大的痛苦，他受不了这份苦，就来到世尊面前，请求一个恩典：“尊者，圣者们不应该让没有得到父母允许的儿子出家，这样才好。”世尊答应了他的请求。又过了一天，世尊在王宫里吃完饭，国王坐在一边说：“尊者，在您修苦行的时候，有一位天神来到我面前说：‘你的儿子死了。’我不信她的话，回绝道：‘我的儿子还没证得正觉，不会死的。’”世尊就以这件事为因缘，讲了《大护法本生》，说：“你们现在怎么会相信呢？过去有人把骨头拿给你们看，说‘你的儿子死了’，你们那时都不信。”故事讲完时，国王就安住在不来果上了。巴利

就这样，世尊让父亲安住在三果之中，然后由比丘僧团围绕，再次回到王舍城，住在寒林。那时，给孤独居士带着五百车货物来到王舍城，先到他一位亲密的长者朋友家里。在那里，他听说佛陀世尊已经出现于世。天快亮的时候，靠着天神的力量，门户自然打开，他来到导师面前，听了法，证得入流果。第二天，他为以佛陀为首的僧团办了盛大的供养，又得到导师答应前往舍卫城。一路上，每过一由旬，他就布施十万，建起精舍；后来用一亿八千万金砖铺地买下祇园，开始动工兴建。他在正中央为十力者建了香室，围绕香室，为八十位大长老各建一处住所，有单房、双房、鹅颈屋、长厅、方厅、殿堂等，其余各种坐卧处、池塘、经行道、夜间住处、白天住处，全都齐备，总共花了一亿八千万。他在一块令人欢喜的地方，建起一座让人心悦的精舍，然后派使者去迎请十力者。导师听了使者的话，便由大比丘僧团围绕，从王舍城出发，一路次第游行，到了舍卫城。巴利

大富长者把寺院庆典的准备工作都做好之后，在如来进入祇园的那一天，让儿子佩戴上所有装饰，和五百个同样盛装打扮的童子一起出发。儿子带着随从们举着五百面五色布幡，光彩夺目，走在十力者前面。他们后面，长者的两位女儿大须跋陀和小善贤，带着五百名少女，捧着满瓶的供品出发了。她们后面，长者的妻子全身盛装，带着五百名妇女，手捧满盘供品出发了。所有人后面，大富长者穿着新衣，和五百位同样穿着新衣的长者一起，上前迎接世尊。世尊让这些在家信众走在前面，自己由大比丘僧团围绕，身上的光芒所照之处，林间仿佛被洒上了金液一般，以无边的佛陀威仪、无量的佛陀祥瑞，进入了祇园精舍。巴利

这时，给孤独长者问佛陀：“尊者，我该怎么处理这座精舍呢？”佛陀说：“那么，居士，你就把这座精舍献给已经到来和将要到来的四方比丘僧团吧。”大富长者说：“好的，尊者。”就拿来金瓶，把水倒在十力者的手上，说道：“我把这座祇园精舍，献给以佛陀为首、已经到来和将要到来的四方比丘僧团。”导师接受了精舍，然后作随喜赞叹：巴利

他讲了精舍的功德。给孤独长者从第二天起就开始操办精舍的庆典。毗舍佉的精舍庆典花了四个月才完成，而给孤独长者的精舍庆典则花了九个月才完成。在精舍庆典上，同样布施了十八俱胝。就这样，仅仅在这一座精舍上，他就布施了价值五十四俱胝的财物。巴利

在过去毗婆尸佛的时代，有一位名叫富兰那婆娑蜜多罗的长者，用金砖铺地买下那块地，就在那里建了一座一由旬大的僧园。到了尸弃佛的时代，有一位名叫西利瓦达的长者，用金犁铺地买下那块地，就在那里建了一座三俱卢舍大的僧园。到了毗舍婆佛的时代，有一位名叫苏提耶的长者，用金象足迹铺地买下那块地，就在那里建了一座半由旬大的僧园。到了拘留孙佛的时代，有一位名叫阿秋德的长者，用金砖铺地买下那块地，就在那里建了一座一俱卢舍大的僧园。到了拘那含佛的时代，有一位名叫乌戈的长者，用金龟铺地买下那块地，就在那里建了一座半俱卢舍大的僧园。到了迦叶佛的时代，有一位名叫苏曼伽罗的长者，用金杖铺地买下那块地，就在那里建了一座十六迦利沙大的僧园。到了我们这位世尊的时代，有一位名叫给孤独的长者，用千万金钱铺地买下那块地，就在那里建了一座八迦利沙大的僧园。据说，这个地方确实是诸佛都不曾离开过的地点。巴利

从世尊在菩提树下证得一切知智开始，直到大般涅槃床座为止，无论世尊住在哪里，都应当知道，这就叫作“近因缘”。巴利