乔达摩佛陀·2. 近因缘的故事

菩萨还住在兜率天的时候，世间出现了所谓的“佛喧嚷”。要知道，世间会生起三种大喧嚷：劫喧嚷、佛喧嚷、转轮王喧嚷。其中，欲界有一类叫“世间群”的天神，当劫要坏灭时，他们披散头发、泪流满面，用手擦着眼泪，身穿红衣，打扮得极其怪异，在人间的道路上边走边宣告：“诸位朋友，十万年之后，劫就要坏灭了。这个世界将会毁灭，大海也会干枯，大地和须弥山王都会燃烧、毁灭，世界的毁灭一直会波及梵天界。诸位朋友，你们要修习慈心！诸位朋友，要修习悲心、喜心、舍心！要侍奉母亲，侍奉父亲，在家族中要恭敬年长者。”这就叫劫喧嚷。护世的天神们则高声宣告，四处游走：“诸位朋友，一千年之后，全知佛陀将出现于世间！”这就叫佛喧嚷。又有天神们高声宣告，四处游走：“诸位朋友，一百年之后，转轮王将出现于世间！”这就叫转轮王喧嚷。这三种喧嚷，声势浩大。巴利

在它们当中，那些天神听到佛陀出世的喧嚷声后，整个十千轮围世界的天神就聚到一处，知道“某某众生将要成佛”，便前往那位菩萨那里劝请。她们劝请时，是在前兆已经出现的情况下劝请的。而那时，所有那些天神——每一个轮围世界里，都有四大天王、帝释、夜摩、兜率天、化乐、他化自在诸天神以及大梵天——聚在同一个轮围世界里，来到兜率天宫菩萨面前，请求说：朋友，您圆满十波罗蜜，并不是为了求得帝释的成就，也不是为了求得魔王、梵天或转轮王的成就；您圆满它们，是为了救度世间，为了证得一切知智。朋友，现在正是您成佛的时候了；朋友，正是您成佛的时机了。巴利

这时，大士没有先答应天神的请求，而是按照时间、洲岛、地区、家族、母亲和寿命的限制，进行了所谓的五种大观察。其中，他先观察时间：“现在是合适的时候，还是不合适的时候？”在这里，寿命超过十万岁的时期不算合适的时候。为什么呢？因为那时众生的生、老、死还不明显。而且诸佛的教法离不开三相。当他们讲说“无常、苦、无我”时，众生会想：“他们到底在说什么？”既不肯听，也不肯信。这样一来就无法证悟。没有证悟，教法就不能引导人出离。所以那时是不合适的时候。寿命不到百岁的时期也不算合适的时候。为什么呢？因为那时众生烦恼极为炽盛，对烦恼炽盛的众生给予教诫，教诫站不住脚，就像在水上划棍子，痕迹很快就消失。所以那时也是不合适的时候。从十万岁往下、从百岁往上，这中间的寿命时期才算合适的时候。而当时正是人寿百岁的时候，于是大士看到“这是应当受生的时间”，便确定了时间。巴利

随后，他观察洲岛，与随从一起看清了四大洲，发现诸佛不在其他三洲出世，只在赡部洲出世。巴利

接着，他观察地点，心想：“阎浮提洲那么大，方圆一万由旬，诸佛到底在哪个地方出世呢？”于是他看到了中区。中区就是律藏（《大品》259）里所说的那个区域：“东边有个叫伽姜伽罗的集镇，过了这个镇就是大娑罗树林，再过去就是边地，以内才是中区。东南边有条叫萨罗瓦帝的河，过了那条河就是边地，以内才是中区。南边有个叫白耳村的集镇，过了那个镇就是边地，以内才是中区。西边有个叫土那的婆罗门村，过了那个村就是边地，以内才是中区。北边有座叫优西拉达贾的山，过了那座山就是边地，以内才是中区。”这个区域纵长三百由旬，横宽二百五十由旬，周围九百由旬。只有在这个区域里，才会有佛陀、独觉佛、上首弟子、八十位大弟子、转轮王，以及其他有大威势的刹帝利、婆罗门和巨富长者出世。他心里确定：“就在这个区域里，有一座叫迦毗罗卫的城，我应该在那里受生。”巴利

接着，他观察家族，心想：“诸佛不会出生在吠舍种姓或首陀罗种姓的家族里，只会出生在被世间公认的刹帝利家族或婆罗门家族这两种家族中。如今刹帝利家族正是被世间公认的，我要出生在那里。有一位名叫净饭的国王，将成为我的父亲。”他这样选定了家族。巴利

接着，他观察母亲，看到：“所谓佛母，绝不是轻浮、贪酒、放荡的女人，而是从结生之初起，五戒始终没有破损，且在百千劫中圆满修习了波罗蜜。这位名叫摩诃摩耶的王后正是这样的人，她将成为我的母亲。那么她的寿命还有多长呢？十月之后，再加七天。”他如此观察。巴利

他这样完成五种大观察之后，为了摄受天神们，便答应道：“诸位贤友，我成佛的时机到了。”随后打发那些天神说：“你们去吧。”他在兜率天众的围绕下，进入兜率天的欢喜林。其实一切天界都有欢喜林。在那里，天神们游走，提醒他过去所造善业的机会：“从这里命终，去往善趣；从这里命终，去往善趣。”他就在这些以善业提醒他的天神围绕中游走，然后从那里命终，入于摩诃摩耶王后的母胎中结生。巴利

为了让这件事清楚显现，下面按顺序讲述：据说那时迦毗罗卫城里正热闹地庆祝阿沙荼月的星宿节，大众都在欢度节庆。摩诃摩耶王后从满月前的第七天开始，就戒了酒，身上装饰着花环、香花，享受着节庆的欢乐。到了第七天清晨，她早早起来，用香水沐浴，拿出四十万财宝广行大布施，佩戴好一切装饰，吃了上等饮食，受持布萨戒。然后她走进装饰整齐的吉祥寝宫，躺在吉祥床上，正要入睡时，做了这样一个梦：有四位大王连床一起把她抬起，带到雪山，放在一片六十由旬大的雌黄石台上，台上有棵七由旬高的大娑罗树，四位大王把她放在树下，然后站在一旁。接着，他们的天女们来了，把王后带到阿耨达池，为了除去她身上的尘垢而给她沐浴，给她穿上天衣，涂上妙香，佩戴天花。离那里不远有一座银山，山里面有一座金殿。她们在里面铺了一张头朝东的天床，让她躺下。这时，菩萨化作一头白象王，先在附近一座金山上游走，然后从那里下来，登上银山，从北方过来，用银链般颜色的长鼻卷起一朵白莲，发出如仙鹤鸣叫般的声音，进入金殿，围绕母后的床右绕三圈，然后从右侧破入，像是进入了她的腹中。就这样，在阿沙荼月的星宿节，他结生了。巴利

第二天，王后醒来后，把那个梦告诉了国王。国王叫人请来大约六十四位婆罗门首领，让人把地面涂上牛粪和青草泥，撒上炒米等吉祥供物，铺设了贵重的座位，请他们坐下。然后，国王把用酥油、蜂蜜和糖调制成的上等乳糜盛满金钵和银钵，又用同样的金钵银钵盖上盖子，亲手供养这些婆罗门；此外还拿新的衣服、黄牛等物品送给他们，让他们十分满意。等婆罗门们被各种好东西供养得心满意足之后，国王把梦告诉他们，问道：“这会怎么样？”婆罗门们回答说：“大王，不必忧虑。王后胎中已经怀上了胎儿，而且是个男孩，不是女孩，您会得到一个儿子。这个孩子如果在家生活，就会成为转轮王；如果离开家去出家修行，就会成为在世间揭开一切遮蔽的佛陀。”巴利

菩萨入母胎、取得结生的那一刹那，整个一万个世界同时震动、强烈震动、剧烈震动。三十二种前兆显现出来：在一万个轮围世界里，无量光芒遍照。仿佛那些众生想要亲眼看见菩萨的祥瑞，盲人恢复了视力，聋人听见了声音，哑巴开口说话了，驼背的人身体变直了，跛脚的人能迈步走路了，一切被捆绑的众生都从镣铐、绳索等束缚中解脱出来。所有地狱里的火都熄灭了，饿鬼界的饥渴止息了，畜生道的众生不再恐惧，一切众生的疾病都消退了，所有众生都说话柔和。马儿发出悦耳的嘶鸣，大象高声吼叫，各种乐器不奏自响，各自发出自己的声音；人们手上佩戴的手镯、臂环等饰物不用碰触就自己发出响声。一切方向都变得清净明澈。一阵柔和清凉的风吹起，给众生带来安乐；不合时节的云降下了雨；大地也涌出水来流淌。飞鸟不再飞向天空，河流停止流动，大海的水变得甘甜。到处都被五色莲花覆盖了地面，陆上、水中等一切花都盛开了。树干上开出树干莲，树枝上开出树枝莲，藤蔓上开出藤蔓莲。坚硬的石板裂开，一层又一层百叶莲花从下面长出来，叫做茎干莲；空中也出现了悬垂莲，四面八方降下花雨。空中响起了天界的乐器声。整个一万个世界，就像被卷起来又松开的花球，像被挤压的扎紧花束，像装饰整齐的花座，变成了一串花环，闪烁着牦尾扇，弥漫着花香和熏香的气味，达到了极其美妙的境界。巴利

菩萨入胎、取得结生的那一刻起，就有四位手持利剑的天子来守护，为的是保护菩萨和他的母亲不受伤害。菩萨的母亲对任何男子都不再生起贪欲之心；她获得了最殊胜的利养和名声，身心快乐，身体从不疲倦。她还能看见腹中的菩萨，就像透过清净的摩尼宝珠看见穿在里面的金色丝线一样。而且，菩萨住过的母胎就像塔庙的内室，别的众生不能住进去，也不能享用。所以，菩萨的母亲在生下菩萨七天之后就去世了，往生到兜率天。别的女人有的不到十个月就生产，有的超过十个月才生，有的坐着生，有的躺着生，菩萨的母亲不是这样。她怀了菩萨满十个月，站着就把菩萨生下来了。这就是菩萨母亲的天性。巴利

摩耶王后怀菩萨十个月，就像用钵盛油一样小心守护。怀孕期满，她想回娘家，就禀告净饭大王说：“大王，我想回娘家的天臂城。”国王答应说“好”，就下令把从迦毗罗卫到天臂城之间的路修平，用芭蕉树、满水罐、幢幡等种种装饰布置沿途。然后请王后坐上金轿，让一千名大臣抬轿，以庞大的随从队伍护送她出发。两座城之间有一片蓝毗尼园，是两城居民都喜爱的吉祥娑罗树林。那时候，整棵树从树根到最顶端的树枝全都开满了花，没有一处不是繁花盛开。枝叶之间、花朵丛中，五色蜂群和各种鸟儿发出甜美的鸣叫声，飞来飞去。整座蓝毗尼园就像天上的心怡园一样美丽，又像一位大威德之王精心布置的宴乐厅堂。王后看到这番景象，心里生起想在娑罗林中游玩的愿望。大臣们就带着王后进入娑罗林。她走到一棵吉祥娑罗树下，想抓住一根娑罗树枝。那根树枝就像被火烤软的藤条一样弯垂下来，伸到王后手边。她伸手抓住了树枝。就在那一刻，她的产痛发动了。于是众人赶紧为她围起布幕，退到一旁。她就那样抓着娑罗树枝站着，生下了孩子。就在那一刹那，四位心地清净的大梵天神拿着金色网帐来到跟前。他们用那金色网帐接住菩萨，站在母亲面前说：“大王后，请欢喜吧，您生了一个有大威力的儿子。”巴利

不过，别的众生从母胎出来时，都是被肮脏污秽的东西沾着出来的，菩萨却不是这样。他像讲法的人从法座上走下来，又像一个人从梯子上走下来；他伸出双手双脚，就那样站着从母胎中出生，没有被母胎里任何不干净的东西沾到。他清净光洁，宛如迦尸布上放着的摩尼宝珠，闪闪发光。即便如此，为了表示对菩萨和菩萨母亲的恭敬，虚空中降下两道水流，让菩萨和菩萨母亲身上的冷热变得调和。巴利

这时，四大天王从以金网接住他而站立的梵天神手中，用公认吉祥、触感舒适的鹿皮垫接过他；人们又从四大天王手中，用细布垫接过他。他从人们手中脱出，站在大地上，向东方望去，数千个世界顿时变得平坦开阔。那里的天与人用香、花等供养他，说：“大人，这里没有谁和您相等，哪里还有更超胜的呢？”他就这样观察了四方、四隅、下方和上方，共十个方向，没看到任何与自己相等的人，便说“这是北方”，以七步的步幅走去。大梵天神为他举着白伞盖，善夜摩天为他摇拂尘，其余天众手持其他王者的仪仗器物跟随在后。走到第七步时，他站定，发出“我是世间最上者……”等如狮子吼般的无畏之言。巴利

菩萨确实在三种生命形态中，都是刚出母胎就开口说话：大药那一世、须大拏那一世，以及这一世。据说在大药那一世，他刚出母胎时，帝释天王就来了，把一段檀香木心放在他手里才离开。他握着那木心就出来了。母亲问他：“孩子，你带了什么回来？”他说：“药，母亲。”因为他带着药来的，大家就给他取名叫“药童”。他们把那些药放进罐子里，凡是来的盲人、聋人等，那药就成了能治好一切病的药。后来大家纷纷说“这药真大，这药真大”，由此就给他取名叫“大药”。而在须大拏那一世，他出母胎时伸出右手，说着“母亲，家里有什么可以布施的吗？我要布施”就出来了。他母亲说：“孩子，你生在有钱人家。”然后把儿子的手放在自己手掌上，让人放上一千金囊。而在这一世，他一出生就发出了这样的狮子吼。菩萨就是这样，在三种生命形态中都是刚出母胎就开口说话。不仅入胎结生的那一刻如此，他出生那一刻也出现了三十二种前兆。而且，我们的菩萨在蓝毗尼园降生的同一时刻，罗睺罗的母亲妃子、阿难长老、阐那大臣、迦留陀夷大臣、犍陀马王、大菩提树，还有四个宝藏罐，也都同时出现了。其中，一个宝藏罐有一俱卢舍那么大，一个有半由旬那么大，一个有三俱卢舍那么大，一个有一由旬那么大。深度都一直到大地的尽头。这些就叫作七种同生。巴利

两座城的居民带着菩萨，回到了迦毗罗卫城。就在那一天，在三十三天界，天众们满心欢喜，互相说：“迦毗罗卫城里，净饭大王的儿子出生了，这位王子将来会在菩提树下成佛！”他们一边这样想着，一边抛衣欢呼，尽情嬉戏庆祝。那时，净饭大王的家族祭司、已证得八定的苦行者迦罗达瓦，吃完饭后，为了日间安住，去了三十三天界。他在那里坐下，看见那些天神这样嬉戏，就问：“你们为什么这么高兴地嬉戏？也把这个原因告诉我吧。”天神们回答说：“朋友，净饭大王的儿子出生了，他将来会在菩提座上成佛，转动法轮。我们想着‘我们能见到他无边的佛行，还能听闻正法’，就是因为这个才这么高兴。”苦行者听完他们的话，很快从天界下来，进入王宫，在准备好的座位上坐下，说：“大王，听说您的儿子出生了，我想见见他。”国王便让人把打扮得整整齐齐的王子抱来，要让他向苦行者行礼。可是菩萨的双脚却翻转过来，落在了苦行者的发髻上。因为菩萨在那一生中，根本没有谁值得他礼拜。如果有不知情的人把菩萨的头按到苦行者脚边，苦行者的头就会裂成七块。苦行者心想：“我不该毁了自己。”于是从座位上起身，向菩萨合掌致敬。国王看到这件奇事，便向自己的儿子行礼。巴利

这位苦行者能忆念过去四十劫，以及未来四十劫，总共八十劫的事。他看见菩萨具足相好，就观察思量：“他到底会不会成佛呢？”当他确认“毫无疑问，一定会成佛”之后，知道“这真是一位稀有难得的人”，便微笑起来。接着他又观察：“我能不能见到这位稀有难得的人成佛呢？”结果发现：“我见不到。我会在这之前就死去，转生到无色界；到了那里，即使百佛、千佛前去，也无法使他觉悟。”他想到“我竟然见不到这样稀有难得的人成佛，我的损失实在太大了”，就哭了起来。巴利

人们看见后问他：“我们的尊者刚才还在笑，接着又哭了起来，这是怎么回事？尊者，我们的王子会有什么灾祸吗？”他回答说：“他不会有什么灾祸，毫无疑问，他一定会成佛。”大家又问：“那您为什么哭呢，尊者？”他说：“我以后没机会见到这样一个人成佛了，想到‘我的损失实在太大了’，我是在为自己悲伤，所以哭了。”接着他想：“在我的亲戚当中，有没有谁能见到他成佛呢？”他这样观察时，看到了自己的外甥——那罗卡童子。于是他去妹妹家问：“你的儿子那罗卡在哪里？”妹妹说：“在家里，尊者。”他说：“把他叫来。”把那个孩子叫到身边后，他对孩子说：“孩子，净饭大王家里出生了一位王子，这是一位未来的佛，再过三十五年他就会成佛。你能够见到他。今天你就出家吧。”这个孩子虽然出生在拥有八十七俱胝财富的家庭，心里却想：“舅舅不会让我做没有意义的事。”他立刻让人从集市取来袈裟和陶钵，剃掉头发和胡须，穿上袈裟，朝着菩萨的方向合掌，以五体投地的方式礼拜，心想：“我是为了世间最上之人而出家的。”他把钵放进钵囊，挂在肩上，进入雪山，修习沙门之行。后来，他去亲近已经证得无上正等正觉的如来，请如来说示那罗卡的行道，然后又回到雪山，证得阿拉汉果，行持最上精勤之行，只护持寿命七个月，就依着一座金山站立，以无余涅槃界般涅槃了。巴利

菩萨出生第五天，他们给他洗了头，心想“我们将举行取名”，于是用四种名香涂遍王宫，撒上炒米等五种花，备好纯净的乳粥，邀请一百零八位通达三吠陀的婆罗门，请他们在王宫中就座，供养美味佳肴，极尽尊崇，又让他们观察种种相，看“将来究竟会怎样”。在这些婆罗门中——巴利

当时，正是这八位婆罗门担任了看相的人。在菩萨结生的那一天，梦境也是由他们来观察解读的。其中七个人竖起两根手指，给出了两种判断：“具足这些相好的人，如果留在家里，就会成为转轮王；如果出家，就会成佛。”他们还把转轮王的一切荣华富贵都讲了一遍。但他们当中最年轻的那位，出身憍陈如族的青年，看了菩萨殊胜圆满的相好之后，心想：“这个人不可能留在家里，他一定会成为揭开一切遮蔽的佛陀。”于是他只竖起一根手指，作出了确定无疑的判断。因为这位青年过去世已经积集了很多修行功德，是最后一生受生的有情，智慧超过其他七个人，他看出具足这些相好的菩萨只有成佛这一条路，所以竖起一根手指，这样作出了判断。后来给他取名时，因为他能成就一切世间的利益，就取名为“悉达多”。巴利

于是那些婆罗门各自回到自己家中，对儿子们说：“孩子们，我们年纪大了，净饭大王的儿子证得一切知智时，我们能不能恭敬承事他，还说不定。你们要在那位童子证得一切知智后，在他的教法里出家。”那七个人各自活到寿命尽头，随业而去，只有憍陈如青年仍然健康存活。大士长大后，在大出离时出家，渐次来到优楼频螺，心想：“这个地方真是宜人，对于志在精勤的善男子修习精勤，确实足够。”他在那里住下后，听说“大士已经出家”，就来到那些婆罗门的儿子们那里，这样说：“据说悉达多太子已经出家，他一定会成佛。如果你们的父亲们还健在，今天就会出家。如果你们也愿意，来吧，我们跟随那位大士出家。”他们没能全体同心，其中三个人没有出家，以憍陈如婆罗门为上首，其余四个人出了家。这五个人便被称为五群长老。巴利

那时，净饭王问：“我的儿子见到了什么才会出家？”回答说：“四种前兆。”又问：“是哪四种？”回答说：“老人、病人、死人、出家人。”国王说：“从今以后，不许这类人靠近我儿子身边。我的儿子没必要成佛，我想看到我的儿子拥有自在主权，统治四大洲和周围两千小岛，成为转轮王，被三十六由旬的随从围绕，在空中游行。”这样说完之后，为了阻止这四种前兆出现在太子眼前，他在四个方向每隔一俱卢舍就布置了守卫。那一天，在吉祥场所聚集的八万亲族家庭中，每一家都答应交出一个儿子：“不管他成佛还是成为国王，我们都各交出一个儿子。如果他成佛，就由刹帝利沙门众围绕而行；如果他成为国王，就由刹帝利青年们前后簇拥而行。”国王也为菩萨安排了容貌最胜、断除一切过失的乳母们来照料。菩萨在庞大的随从和盛大的祥瑞威光中成长。巴利

有一天，国王举行了一个叫“播种吉祥”的仪式。那天，整座王城被装饰得像天宫一样。所有奴仆、佣工等人都穿上新衣服，佩戴香花鬘等饰物，聚集到王宫里。他们为国王的耕作备好一千具犁。但那天，连同牛轭和缰绳在内，有七百九十九具犁是银制的，而国王自己扶的那具犁则是赤金制的。牛角、缰绳和刺棒也都是金制的。国王在庞大的随从簇拥下出发时，把王子也一起带上了。到了耕作的地方，有一棵阎浮树，枝叶茂密，树荫浓密。人们在树下为王子铺好卧具，在上面挂起镶有金色星星的华盖，四周用布幔围起来，并安排了守卫。然后，国王佩戴好一切装饰，由大臣们围绕，前往耕作之处。到了那里，国王拿起金犁，大臣们拿起七百九十九具银犁，农夫们拿起其余的犁。他们拿着这些犁，来回耕作。国王则从这一边耕到那一边，又从那一边耕回这一边。巴利

就在这时，出现了盛大的排场。围坐在菩萨身边的乳母们，为了去看国王的排场，从布幔里走了出去。菩萨环顾四周，见没有一个人，就迅速起身，盘腿而坐，专注入出息，证入了初禅。乳母们在各种吃的喝的之间忙来忙去，耽搁了一会儿。其他树的树荫都已经移走了，可那棵阎浮树的树荫却保持圆形，停在那里不动。乳母们心想“小王子一个人在那儿”，赶紧掀起布幔走进去，看见菩萨在卧具上盘腿坐着，又看到那个神奇景象，就跑去禀告国王：“大王，王子这样坐着呢，别的树的树荫都移走了，只有阎浮树的树荫还是圆圆的，停在那儿不动。”国王赶紧赶来，看到这个神奇景象，就对儿子行礼说：“孩子，这是对你的第二次礼敬。”巴利

后来，菩萨渐渐长大，到了十六岁。国王为菩萨建了三座适合三个季节的宫殿：一座九层，一座七层，一座五层，还安排了四万名舞女来侍奉。菩萨就像天人被天女众围绕一样，被盛装的舞女们环绕，伴随着没有男子参与的乐器演奏，享受着大福报，随着季节变换，轮流住在三座宫殿里。而罗睺罗的母亲，则成了他的正妃。巴利

菩萨就这样享受着极大的荣华富贵。有一天，在亲族聚会中，大家议论起来：“悉达多整天只顾着玩乐，什么技艺都不学，万一打起仗来，他怎么办？”国王便把菩萨叫来，说：“孩子，你的亲族们说‘悉达多不学任何技艺，只顾着玩乐’，如果敌人来了，你打算怎么办？”菩萨回答：“大王，我没有什么技艺需要学的。请派人到城里击鼓宣告，第七天我会向亲族们展示我的技艺。”国王照办了。菩萨召集了刹那射手和穿毛射手等弓箭手，在大众面前，向亲族们展示了别人无法相比的十二种技艺。这件事应当依据《萨拉邦伽本生》中所说的方式来理解。那时，亲族大众才没有了疑惑。巴利

有一天，菩萨想去游乐园，就叫来车夫说：“把车准备好。”车夫答应一声“好”，就把一辆极其贵重、最上等的宝车用各种装饰打扮好，又套上四匹毛色像睡莲叶子一样的吉祥良马，然后禀报菩萨。菩萨登上那辆像天宫一样的宝车，朝游乐园方向去了。天神们心想：“悉达多太子觉悟成佛的时候快到了，我们来给他显示前兆吧。”于是让一位天子变化成一个老人：牙齿残缺，头发花白，弯腰驼背，身体佝偻，手拄拐杖，颤颤巍巍。菩萨和车夫都看见了。于是菩萨按照《大本行经》里所说的方式问车夫：“朋友，这个人叫什么？他的头发怎么和别人不一样？”听了车夫的回答后，他心里大为震动：“唉，出生这件事真是可厌！因为一旦出生，衰老就一定会出现。”他当场就从那里折返，直接回到了宫殿。国王问：“我儿子为什么这么快就回来了？”侍从回答：“因为看见了一个老人，大王。”国王说：“都说看见老人他就会出家。你们为什么害我？赶紧给我儿子准备歌舞娱乐，让他尽情享受荣华富贵，这样他就不会想着出家了。”说完，就加派守卫，在每个方向的每隔半由旬处都设了岗哨。巴利

又有一天，菩萨同样前往游乐园，途中看见天人变化出来的一个病人，就按之前的方式询问，心中生起惊恐，转身返回，登上了宫殿。国王问明缘由后，依照前面说过的方法安排，又进一步扩大范围，在周围三俱卢舍的地方设置了守卫。又有一天，菩萨还是那样前往游乐园，看见天人变化出来的一具死尸，同样按之前的方式询问，心中惊恐，再次返回，登上了宫殿。国王问明后，又依照前面说过的方法安排，再次扩大范围，在周围一由旬的地方设置了守卫。后来有一天，菩萨前往游乐园时，看见天人变化出来的一位穿着整齐、衣着得体的出家人，便问车夫：“这位是出家人，诸天神！”车夫虽然因为当时没有佛出世，不认识出家人，也不了解出家的功德，但靠着天人的神力，说道：“这位叫出家人，诸天神。”并赞叹出家的功德。菩萨对出家生起了欢喜向往，那天还是去了游乐园。不过，长部诵者说：“他是在一天之内看见四种景象，然后才去的游乐园。”巴利

他在那里玩了一整天，在吉祥莲花池里洗了澡，太阳落山时，坐在吉祥石板座上，想让人给自己装扮。这时，侍从们拿来各种颜色的衣服、种种不同的饰品，还有花环、香料和涂香，围在他四周站定。就在那一刻，帝释天神的座位变热了。他心想：“是谁想把我从这个位子上弄走？”他观察后知道是菩萨想让人给自己装扮，便叫来毗首羯摩说：“朋友毗首羯摩，悉达多太子今天半夜要行大出离，这是他最后一次装扮。你去游乐园，用天界的饰物给那位大人装扮吧。”毗首羯摩答应说“好”，凭天界的神力，当下就来到菩萨面前，变得和菩萨的理发师一模一样，用天衣缠裹菩萨的头。菩萨仅凭手上的触感就知道：“这不是人，是天神。”刚缠好头，发髻间就像摩尼宝珠放光一样，涌出一千件衣料；再缠一次，又涌出一千件；这样缠了十次，一共涌出十千件衣料。不该这样想：“头这么小，衣料那么多，怎么能涌出来？”其实这些衣料中最大的也只有余甘子花那么大，其余的都只有团花那么大。菩萨的头，看上去就像被金丝绣覆盖着的美丽花朵。巴利

这时，他已被一切装饰打扮得光彩夺目。乐师们各自展示自己的才艺，婆罗门们念诵“愿您得胜”等话语，擅长念吉祥祝词的人们也用各种吉祥语和赞颂声向他致敬。菩萨登上了那辆用一切装饰庄严打扮的殊胜宝车。就在那时，净饭大王听说“罗睺罗的母亲生了个儿子”，便派人传话：“去把我儿子的喜讯告诉他。”菩萨听到这话后说：“罗睺出生了，束缚出生了。”国王问：“我儿子说了什么？”听了这话后，他说：“从今以后，我的孙子就叫罗睺罗王子吧。”巴利

菩萨也登上那辆殊胜的宝车，在极其盛大的随从簇拥下，带着极其悦目的祥瑞光辉，进入了都城。就在那时，一位名叫翅舍·乔达弥的刹帝利少女正站在高楼顶层，看见菩萨绕城右旋时那形貌的光彩，心中生起喜悦与欢喜，说出了这样的感兴语——巴利

菩萨听了这话，心里想：“她这样说：‘看见这样美好的身体，母亲的心就清凉了，父亲的心就清凉了，妻子的心也清凉了。’那么，到底在什么熄灭的时候，心才叫做熄灭呢？”那时他对烦恼早已心生厌离，于是这样想：“贪欲之火熄灭了，就叫作熄灭；嗔恨之火熄灭了，就叫作熄灭；愚痴之火熄灭了，就叫作熄灭；慢、邪见等一切烦恼的尘垢都熄灭了，就叫作熄灭。”他又想：“她让我听到了善妙的说法。我本来就在四处寻求涅槃。今天我就该舍弃在家生活，出家去寻求涅槃。这番话就算是我给她的谢师礼吧。”于是他从脖子上解下价值十万的珍珠项链，送给了翅舍·乔达弥。她心想：“悉达多太子对我动了心，才送来礼物。”心里生起喜悦。巴利

菩萨也凭着极大的吉祥与光彩，登上自己的宫殿，躺在一张祥瑞的床上。就在那时，那些佩戴一切华丽装饰、擅长歌舞等技艺、容貌美得像天女一样的舞女们，拿着各种乐器，围在他身边，为了让他欢喜，奏起歌舞音乐。菩萨因为对烦恼已经心生厌离，对歌舞等娱乐毫无兴趣，过了一会儿就睡着了。那些女人心想：“我们奏乐歌舞，本来就是为了他，可他已经睡着了，现在我们何必还白费力气呢？”于是把各自拿着的乐器随手丢下，躺了下来，香油灯还在燃烧。菩萨醒来，在床座上盘腿而坐，看见那些女人丢下乐器，睡在那里：有的流着口水，有的身体湿漉漉的，有的在磨牙，有的在打鼾，有的在说梦话，有的张着嘴，有的衣服散乱，露出种种不净的私处。他看到她们这副丑态之后，对欲乐更加厌离。那座装饰整齐、宛如帝释天神的宫殿的大殿，在他眼里就像堆满各种尸体的露天坟场；三有在他面前就像着火的房屋。他发出这样的感叹：“真是被逼迫啊！真是被侵扰啊！”他的心极度倾向于出家。巴利

他心想：“今天我就该出发，去完成这件伟大的出离。”于是从床上起身，走到门口，问道：“谁在这儿？”阐那正头枕着门槛躺着，回答说：“是我，王子，我是阐那。”他说道：“今天我想去完成伟大的出离，你给我备一匹马。”阐那说：“好的，殿下。”便拿了马具，前往马厩。那里香油灯正燃着，在素馨花华盖下面，在一块令人悦意的地面上，阐那看见了良马犍陟。他心想：“今天我就该给它上鞍。”于是给犍陟上了鞍。犍陟在被上鞍的时候就知道：“这次上鞍特别紧实，不像平时去园中游玩时上鞍那样，我的王子今天一定是想去完成伟大的出离了。”它因此满心欢喜，大笑起来。那笑声本会传遍整座都城，但诸天神把它挡住，不让任何人听见。巴利

菩萨派阐那走后，心想：“我先见一见儿子吧。”于是从盘腿坐的座位上起身，走到罗睺罗母亲的住处，打开了卧房的门。那时，房里的香油灯还亮着，罗睺罗的母亲躺在床上，床上铺满了素馨花、茉莉花等花瓣，约有满满一斛之量；她手放在儿子头上，正在睡觉。菩萨把脚踩在门槛上，站着看了看，心想：“如果我把王妃的手拿开去抱儿子，王妃就会醒，这样我出走就会有障碍。等我成了佛再回来见儿子吧。”于是他从高楼上下来。至于《本生注》里说“那时罗睺罗王子才出生七天”，别的注疏里没有这种说法，所以应该以这里说的为准。巴利

菩萨从高楼上下来，走到马旁边，这样说道：“犍陟啊，今天你载我过一夜，我依靠你成佛之后，会度脱包括天人在内的整个世界。”说完就跳上去，骑上犍陟的背。犍陟从脖子量起，身长十八肘，身高也与之相称，充满力量和速度，全身纯白，像洗净的白螺。它要是嘶鸣或者踏出脚步声，声音会传遍整座城，所以天神用自己的神力，让它的嘶鸣声被止住，没人能听到，又在它抬脚落脚的时候，把手掌垫在蹄下。菩萨坐在马背正中间，让阐那抓住马尾，半夜时分来到大城门附近。那时国王曾安排：“这样我儿子就没法在任何时候打开城门出去了。”两扇城门各要一千个人才能推开。但菩萨具足力量，按象力来算，有一百亿头象的力量；按人力来算，有万亿人的力量。他心想：“如果城门不开，我就坐在犍陟背上，和抓着马尾的阐那一起，双腿夹紧犍陟，跳过这十八肘高的城墙。”阐那也想：“如果城门不开，我就让我的主人王子坐在我肩上，右手环抱犍陟的肚子，把它夹在腋下，跳过城墙。”犍陟也想：“如果城门不开，我就让主人照原样坐在我背上，和抓着马尾的阐那一起，把他们举起来，跳过城墙。”如果城门不开，这三个人中总有一个会按自己所想的做到。然而住在城门的天神把门打开了。巴利

就在那一刻，邪恶的魔罗心想：“我要让菩萨回头。”于是他来到空中，站在那里说：“朋友，别走了。从今天算起第七天，轮宝就会出现在你面前，你将统治四个大洲，周围还有两千个小岛围绕。回去吧，朋友。”菩萨问：“你是谁？”他说：“我是瓦萨瓦帝。”菩萨说：“魔罗，我知道轮宝会为我出现，但我对王位毫无兴趣。我要震动一万个世界，然后成佛。”魔罗说：“从今以后，只要你生起欲的念头、嗔恨的念头或伤害的念头，我都会知道。”魔罗为了找机会下手，就像影子一样跟着他。巴利

菩萨也把已经到手的转轮王王位，像吐掉一口唾沫那样毫不留恋地丢弃，然后以盛大的恭敬供养，从都城出发离去。那天是阿沙荼月的满月日，正值后阿沙荼星宿当值。出城之后，他又想回头再看一眼都城。就在他心里刚生起这个念头的瞬间，大地仿佛在说：“大人，你不该做出转身回望的举动。”于是大地就像陶工的转盘一样断裂旋转。菩萨便面向都城站定，眺望都城，随后在那个地方示现了犍陟回转塔的所在之处，把犍陟转向应行的道路，以盛大的恭敬供养、广大而殊胜的祥瑞光辉，向前出发。据说那时，天神们在他前方举着六万支火炬，后方也举着六万支，右边六万支，左边六万支。另有天神在轮围山边缘举着无量无数的火炬。还有天神以及龙、金翅鸟等，用天界的香、花、香粉、熏香供养着前行，波利质多罗树花和曼陀罗花从空中纷纷落下，密集不断，就像浓云降雨时的雨线一样。天界的音乐奏响了，四周有八种乐器，六十种乐器，总共六百八十万种乐器一起奏响。那些声音，就像大海深处雷声轰鸣之时，又像两山之间的海啸之声。巴利

菩萨靠着这样的祥瑞光辉一路前行，仅仅一夜之间就越过了三个王国，到达三十由旬之外的阿诺玛河岸边。那么，那匹马难道就不能再往前走吗？并不是不能再走。那匹马其实能像碾着以车轴为中心转动的车轮外缘一样，在整个轮围世界里不停地奔跑，还能在清晨之前赶回来，吃自己准备好的草料。只是当时，天神、龙、金翅鸟等停在空中撒下的香花等物，盖住了马身直到大腿；要把那缠结成团的花鬘拉扯开、弄断，太费时间了，所以只走了三十由旬。于是菩萨站在河岸上，问阐那：“这条河叫什么名字？”阐那回答：“殿下，叫阿诺玛。”菩萨说：“我们的出家也将是阿诺玛（无上）的。”他用脚后跟碰了碰马，给它示意。犍陟便腾空跃起，落到了宽八舍（八寻）的对岸。巴利

菩萨从马背上下来，站在像银板一样的沙滩上，叫阐那过来，说：“阐那贤友，你带上我的饰物和犍陟马回去吧，我要出家了。”阐那说：“殿下，我也要出家。”菩萨拒绝了三次：“你不能出家，你回去吧。”然后把饰物和犍陟马交还给他，心想：“我这头发不适合出家人的样子，除了我以外，没有别人适合替菩萨剪发。”于是想：“我自己用剑来剪吧。”他用右手拿剑，左手抓住顶髻连同那绺头发，割了下来。头发剩下两指长，向右旋卷，贴在头上。他们一辈子都是这个长度，胡须也跟它相称，从此再没有剪发剃须这回事了。菩萨拿着那束连同顶髻的头发，想：“如果我将来成佛，愿它停在空中；如果不成，就让它落到地上。”说完便把它抛向空中。那束顶髻升到一由旬高的地方，停在半空中。帝释天王用天眼看见，就用一个一由旬大的宝石容器接住，在三十三天界建了一座叫“顶髻宝珠塔”的塔。巴利

菩萨又想：“我这些迦尸产的细布衣服，不适合出家人穿。”那时，在迦叶佛时代曾是他旧友的陶工大梵天神，凭着那份隔了一佛之久仍未衰坏的友谊，心想：“今天我的朋友已经踏上大出家之路，我去拿沙门的用具给他送去吧。”巴利

他把这八样出家用品拿来，交给了菩萨。菩萨穿上“阿拉汉的旗帜”袈裟，现出最殊胜的出家人模样，对阐那说：“阐那，你替我向父母禀报我的平安。”说完就打发他走了。阐那向菩萨顶礼，右绕之后离开了。而犍陟马在阐那和菩萨说话时，听到了菩萨的话，心想：“从今以后，我再也不能见到主人了。”当它从菩萨的视线中消失时，它承受不住悲伤，心碎了，就此命终，投生到三十三天，成为名叫犍陟的天子。阐那起初只有一重悲伤，又因为犍陟死去而遭受第二重悲伤的压迫，哭着、哀叹着回到了城里。巴利

菩萨出家后，就在那个地方的阿奴毗耶芒果园里，以出家的喜乐度过了七天。然后只用一天就步行走了三十由旬的路，进入了王舍城。进城之后，他连续不断地挨次托钵。整座城仅仅因为看见菩萨的容貌就轰动了，就像财护婆罗门进入王舍城时那样，又像阿修罗王进入天城时那样。国王的侍从们前去禀报说：大王，有这样一位众生在城里托钵乞食，我们不知道他是天神、是人、是龙、是金翅鸟，还是别的什么。国王站在宫殿顶层，看见那位大士，心中生起稀有奇特之感，便命令侍从们：去吧，你们去观察他。如果他不是人，出城后就会消失；如果是天神，就会腾空而去；如果是龙，就会潜入地下而去；如果是人，就会把托到的食物如常吃下去。巴利

那位大士把杂七杂八的食物收集起来，知道“这些够我维持生命了”，就从进城时走的那道门出城，在般荼婆山的阴影下，面向东方坐下，开始吃东西。这时他的肠子翻搅起来，几乎要从嘴里冒出来。他这副身体从来没用眼睛见过这样的食物，面对这种令人作呕的吃食，他虽然感到极其难受，却这样告诫自己：“悉达多啊，你生在饮食容易得到的富贵人家，本来吃的是储藏三年的香稻米饭，配着各种美味佳肴。你以前见到一个穿粪扫衣的人，就想过：‘我什么时候也能像他那样，托钵乞食而活？那一天会到来吗？’于是你就出家了。现在你这是在干什么？”他这样告诫自己之后，不再厌恶，把食物吃了。巴利

国王的侍从们看到这件事，就去禀告国王。国王听了使者的话，迅速从城里出来，来到菩萨面前，一见菩萨的行仪就生起了信心，要把整个王位都交给菩萨。菩萨说：“大王，我不需要物质上的欲乐，也不需要烦恼性的欲乐，我是为了求取最高的正等觉才出家的。”国王用种种方式恳求，也没能打动他的心，就说：“你一定会成佛，成佛之后，你一定要先到我的国土来。”菩萨答应了他。这里只是简略地说，详细的情况要参照《出家经》（《经集》407）以及它的注疏来看。巴利

菩萨也答应了国王的请求，然后一路次第游行，先后来到阿罗逻迦蓝和优陀迦·罗摩子那里，修成了各种等至。但他认为“这不是通向觉悟的道路”，对那种等至的修习并不满意。为了向包括天神在内的世间展示自己的精进之力，菩萨想要修大精进，便前往优楼频螺，说“这片地方真是宜人”，就在那里住下来，开始修大精进。那时，以憍陈如为首的五群比丘，正在各个村落、城镇、王都之间乞食游行，恰好在那里遇到了菩萨。此后六年，他们一直随侍着勤修大精进的菩萨，心里想着“现在快要成佛了，现在快要成佛了”，以打扫精舍等日常服务来照料他。菩萨心想“我要修到极致的苦行”，于是连一粒芝麻、一粒米之类的食物也舍弃了，完全断绝了一切食物。天神们也从他的毛孔中把养分送进去。巴利

那时，因为断食，他的身体虚弱到了极点，原本金色的身体变成了黑色，三十二种大人相也都隐没了。有时候，他修着入出息禅那，被剧烈的感受逼得失去意识，摔倒在经行道的尽头。于是有些天神说：“沙门乔达摩死了。”另一些天神说：“这是阿拉汉的住处。”那些生起“死了”这个想法的天神，就去向净饭大王报告：“您的儿子死了。”国王问：“我的儿子是成佛之后死的，还是没成佛就死了？”天神回答：“他没能成佛，就在精进修行的地方倒下死了。”国王听了不信，说：“我不相信，我的儿子没有证到菩提就死去，这是不可能的。”国王为什么不信呢？因为令迦罗提婆与阿私陀仙人礼拜的那天，以及在阎浮树下，他亲眼见过种种神通。巴利

菩萨又恢复了知觉，站起身来，那些天神便去禀报：大王，您的儿子平安无事。国王说：我知道我儿子不会死。菩萨修了六年苦行，就像在空中打结一样，毫无结果。他想：这种苦行并不是通往觉悟的道路。于是为了吃粗食，他到村落和城镇里乞食，把食物带回来吃。这时，他的三十二大人相自然显现，身体也变成金色。五群比丘心想：这个人修了六年苦行，都没能证得一切知智，现在却在村落城镇里乞食，吃粗食，他还能有什么成就？他已经变得贪图享受，放弃了精进。就像想洗头的人却去数露水珠一样，我们指望从他那里得到殊胜的证悟，也是白费。我们还跟着他干什么？于是他们离开菩萨，各自拿起自己的衣钵，走了十八由旬的路，进入了仙人堕处。巴利

那时，在优楼频螺的些那尼村，些那尼居士家中生了一个名叫善生女的女孩。她长大后，在一棵榕树下许愿说：“如果我嫁到门当户对的人家，头胎就生下儿子，我就每年用十万的钱财来作供养。”她这个愿望实现了。在菩萨修苦行第六年圆满的吠舍佉月月圆日，她想作供养，就先让人把一千头母牛赶到甘草林里放牧，用这些牛的奶去喂五百头母牛，再用这五百头牛的奶去喂二百五十头牛，这样一路递减，到最后用十六头牛的奶去喂八头牛，为的是让奶变得浓稠、甘甜、有营养，这就是所谓的“转乳”。到了吠舍佉月月圆日那天，她心想“天亮后我就作供养”，于是凌晨就起来，让人挤那八头母牛的奶。小牛犊还没有靠近母牛的乳房，乳汁就自己流进了放在乳房下面的新容器里。善生女看到这个奇异的现象，就亲手把奶接进新容器里，又亲手点火，开始煮。巴利

煮那乳糜的时候，冒出许多大泡泡，它们涌起后向右旋转着游走。一滴也没有溅到外面，灶里连一点点烟都没有冒出来。就在那时，四位护世天王前来守在灶边，大梵天神撑着伞盖，帝释天神整理柴薪，把火点旺。天神们以自身的天威神力，把四大洲连同各自两千小岛在内的人天所需之养分，像压榨绑了木棍的蜂巢取蜜那样收集起来，投进锅里。平时天神是把养分一份一份放进食物里的，只有在成正觉那天和般涅槃那天，才直接投进锅里。善生女在同一天亲眼看到许多自然显现的稀奇事，就叫来一个名叫富那的婢女，说：“富那啊，今天我们的天神特别欢喜。我活了这么久，从没见过这样的奇事。你快去把天神的神龛打扫干净。”婢女答道：“好的，主人。”便接受了她的吩咐，匆匆忙忙赶到树下去了。巴利

菩萨也在那天夜里看见了五种大梦，他仔细思量后断定：“毫无疑问，今天我就会成佛。”拿定主意后，那一夜过去，他整理好身体，等着乞食的时间。清早他来到那棵树下坐下，自身的光明把整棵树的周围都照亮了。 这时，那个叫富那的婢女走过来，看见菩萨面朝东方坐在树下，身上放出的光明把整棵树都变成了金黄色。她看到这情景，心里想：“今天我们的天神从树上下来了，亲自坐在那里接受供养呢。”她吓得不得了，赶紧跑回去，把这件事告诉了须阇多。巴利

善生女听完她的话，满心欢喜，说：“从今天起，你就站在我大女儿的位置上。”于是把适合女儿身份的一切装饰都给了她。又因为成佛那天，理应得到一只价值十万金的黄金钵，她就动了念头：“我要把乳糜盛进金钵里。”便让人取出那只值十万金的黄金钵，正想把乳糜倒进去，先看了看煮乳糜的锅。结果所有乳糜像水从莲叶上滑落一样，自然流进金钵，刚好装满一钵。她认出这就是那只钵，便盖上另一个钵，用白布裹好，自己又用各种装饰打扮好身体，把钵顶在头上，以极大的威神之力来到榕树底下。见到菩萨后，她生起强烈的欢喜，以为是树神，从看见的地方开始就一路低头躬身往前走，从头上取下钵，打开来，用黄金瓶取了香花香水，走到菩萨面前站住。先前由陶工大梵天送给菩萨的陶钵，这么长时间一直没离开菩萨，就在那一刻却不见了。菩萨找不到钵，便伸出右手接水。善生女就连同金钵一起把乳糜放在大士手中。大士看了善生女一眼。她领会了他的意思，便行礼说：“尊者，这是我献给您的，请拿去随意受用。”又说：“我的愿望已经圆满，愿您的愿望也圆满。”说完，连那只值十万金的黄金钵也像丢一片旧叶子一样舍下，毫无留恋地离开了。巴利

菩萨也从座位上起身，向右绕了那棵树，拿起钵，走到尼连禅河岸边。那里有一个叫“善建立津口”的渡口，是过去无数百千位菩萨在成佛那天下水沐浴的地方。他把钵放在岸边，在善建立津口下水沐浴，然后穿上过去无数百千佛陀穿过的阿拉汉幢相衣，面朝东方坐下，把全部没有加水的蜜乳糜捏成四十九团，每一团大约有多罗树果核那么大，全部吃完了。这就是他成佛后在菩提道场安住七七四十九天期间的食物。在这段时间里，他没有吃别的任何东西，不沐浴，不洗脸，也没有大小便，只以禅那之乐和果等至之乐度过。吃完那乳糜后，他拿起金钵，说：“如果我今天能成佛，这个钵就逆流而上；如果不能成佛，就顺流而下。”说完就把钵投入河水中。那钵破开水流，到了河中央，就像一匹快马一样，从河中央逆流而上走了大约八十肘，然后沉入一个漩涡，进入迦罗龙王的宫殿，撞上前三位佛陀用过的钵，发出“叽哩叽哩”的响声，然后停在那些钵的最下面。迦罗龙王听到这声音，说：“昨天有一位佛出世，今天又有一位佛出世了。”于是起身用几百首偈颂赞叹。据说，他起身时，身体充满大地之上约一由旬三伽佛陀的空间，今天和昨天起来的样子没有差别。巴利

菩萨也在河岸边开满花的沙罗树林里度过了白天，到了傍晚，花朵从花梗上脱落的时候，他走上一条由天神装饰、宽八牛呼的大道，像狮子伸懒腰一样，面向菩提树出发了。龙、夜叉、金翅鸟等众用天界的香花等供养他，奏起天界的音乐等。一万个世界成了同一香气、同一花鬘、同一赞叹。那时，一个名叫索提耶的担草人拿着草，从对面的路上走来，看出大士的威仪，就给了他八把草。菩萨接过草，登上菩提道场，站在南边，面朝北方。那一刹那，南方的轮围山好像沉没下去，一直沉到无间地狱；北方的轮围山好像涌起，一直升到有顶天。菩萨心想：“我想这里不是证得正觉的地方。”于是右绕而行，走到西边，面朝东方站定。那时，西方的轮围山好像沉没下去，一直沉到无间地狱；东方的轮围山好像涌起，一直升到有顶天。菩萨心想：“我想这里也不是证得正觉的地方。”又右绕而行，走到北边，面朝南方站定。那时，北方的轮围山好像沉没下去，一直沉到无间地狱；南方的轮围山好像涌起，一直升到有顶天。菩萨心想：“我想这里也不是证得正觉的地方。”再右绕而行，走到东边，面朝西方站定。而东边正是过去一切诸佛结跏趺坐的地方，那里不歪斜，也不震动。菩萨知道：“这是诸佛都不离开的不动之处，是摧破烦恼牢笼的地方。”于是抓住那些草的草尖摇动，刹那间就变成了十四肘宽的坐垫。那些草也以那样的形状排列，即使最善巧的画师或书师也画不出来。菩萨把菩提树的树干放在背后，面朝东方，心意坚定——巴利

“我若没有证得正等正觉，就绝不起此坐。”说完，他便盘腿坐下，坐在那个即使一百道雷电同时劈下也无法破坏、无法战胜的座位上。巴利

那时，邪恶的魔罗心想：“悉达多太子想要越过我的掌控，我绝不让他越过。”于是它来到魔军那里，把这件事告诉他们，喊出名为“魔之宣告”的号令，便率领魔军出发了。这支魔军，在魔王前方有十二由旬，左右两侧各有十二由旬，后方一直排到轮围山的边缘，向上高达九由旬。它咆哮起来时，那吼声从一千由旬之外就能听到，像大地崩裂的巨响一样。接着，魔王天子骑上一头名叫山肋、高一百五十由旬的大象，化现出一千只手臂，抓起种种兵器。其余的魔众里，没有两个人是相同样貌、拿着相同兵器的。他们现出种种颜色、种种面孔，握着种种兵器，铺天盖地地向菩萨逼近。巴利

一万个轮围世界的天神都站在那里，赞叹大士。天王帝释站在那儿，吹着名叫“胜上”的海螺。据说那海螺有二十肘长，一旦灌满气吹起来，能连续发声四个月，之后才归于寂静。大黑龙王站在那里，用超过一百首偈颂来称颂。大梵天神则撑着白色伞盖站在那里。可是，当魔军逼近菩提道场时，他们当中连一个都站不住，全都当面逃跑了。名叫迦罗的龙王钻入地下，跑到五百由旬外的金环龙宫，用双手捂住嘴躺了下来。天王帝释也把胜上海螺背在背上，站到了轮围山口上。大梵天神把白伞的顶端一抓，径自回了梵天界。没有一位天神能待得住。而大士却独自一人安坐。巴利

魔罗也对自己的随众说：“诸位，能和净饭王之子悉达多相比的人，世上再也找不到第二个。我们没法正面跟他交战，只能从背后下手。”大士朝三方看了看，因为所有天神都逃走了，只见一片空荡荡。他又看到北方魔军正压过来，心想：“这么多人，就冲着我一个人来，搞出这么大的阵仗。在这个地方，我没有母亲，没有父亲，没有兄弟，也没有别的什么亲戚。只有这十种波罗蜜，才像是长久以来一直陪伴我的随从。所以我应该以波罗蜜为前锋，用波罗蜜本身去打击，把这支魔军击溃。”于是他坐下来，反复忆念十种波罗蜜。巴利

这时，魔罗天子心想：“我要用风把悉达多赶走。”于是掀起了一阵狂风。刹那间，从东方等各个方向刮起大风，那风力足以把半由旬、一由旬、两由旬、三由旬大小的山峰劈碎，把森林、灌木、大树等连根拔起，把四周的村庄城镇碾成粉末。可是，大士的福德威光摧毁了狂风的威力，风到了菩萨跟前，连他衣角那么一点点都吹不动。 接着，魔罗又想：“我要用大水淹死他。”于是降下了一场大暴雨。凭借他的威力，层层叠叠的百重、千重云层涌起，大雨倾盆而下。雨柱的冲击力把大地冲得千疮百孔。大片乌云来到森林树木上方，却连大士衣服上一滴露珠大小的水都沾不湿。 接着，他又降下石雨。一座座巨大的山峰冒着烟、燃着火，从空中飞来，到了菩萨面前，全都变成了天界的花鬘。 接着，他又降下武器雨。单刃刀、双刃刀、剑、标枪、剃刀、箭等，冒着烟、燃着火，从空中飞来，到了菩萨面前，全都变成了天界的花朵。 接着，他又降下炭火雨。像紫矿花颜色的炭火从空中飞来，落在菩萨脚前，变成了天界的花朵散落一地。 接着，他又降下热灰雨。极烫的、火色的热灰从空中飞来，落在菩萨脚前，变成了檀香粉。 接着，他又降下沙雨。极细的沙子冒着烟、燃着火，从空中飞来，落在菩萨脚前，变成了天界的花朵散落下来。 接着，他又降下泥浆雨。那泥浆冒着烟、燃着火，从空中飞来，落在菩萨脚前，变成了天界的涂香。 接着，魔罗心想：“我要用黑暗把他吓跑。”于是制造出一片黑暗。那片黑暗具备四种特征，变得极其浓密，向菩萨袭来，可一到菩萨面前，就像被阳光击破的黑暗一样，消失得无影无踪。巴利

魔罗用这九种攻击——风、雨、石块、刀剑、炭火、灰烬、沙、泥浆和黑暗——都没能把菩萨赶走。于是他命令自己的手下：“喂，你们还愣着干什么？把这个悉达多太子抓起来，杀掉，赶走！”说完，他自己骑上山肋象的肩背，拿起轮宝，走到菩萨跟前，说道：“悉达多，从这座上起来！这座位不是你的，它该归我。”大士听了他的话，说道：“魔罗，你既没有圆满十波罗蜜，也没有圆满近波罗蜜，更没有圆满究竟义波罗蜜；你没有舍掉五大遍舍，也没有圆满利益亲族之行、利益世间之行、成佛之行。而这一切，我都已经圆满了。所以这座位不该归你，它只该归我。”巴利

魔罗愤怒至极，再也压不住那股怒火，就朝大士掷出了轮宝。可就在大士忆念十波罗蜜的当下，那轮宝停在他头顶上方，变成了一顶花盖。据说，那锋利的轮宝平时被愤怒者掷出时，能像砍断芦苇一样劈开整块大石柱；可这一次，它却化作花盖停住了。这时，剩下的魔军大众心想：“这下悉达多该从座上起身逃跑了。”于是他们掷出巨大无比的山峰。那些山峰也在大士忆念十波罗蜜的当下，变成了花团，落到了地上。站在铁围山边缘的天神们伸长脖子，抬起头来，望着说道：“哎呀，贤者们，悉达多太子那已经成就的庄严身相，这下要毁了！他该怎么办呢？”巴利

这时，菩萨说：“对于已圆满诸波罗蜜的菩萨来说，在觉悟成佛的那一天，这菩提座就该归我所有。”说完，便对站在一旁的魔罗说：“魔罗，你行布施这件事，谁可以作证？”魔罗说：“这些人都是见证者。”说着就把手伸向魔军那边。就在那一瞬间，魔罗的眷属中响起了“我能作证，我能作证”的喧哗声，那声音就像大地崩裂一样。接着，魔罗对这位大士说：“悉达多，你行布施这件事，谁可以作证？”大士说：“你行布施，好歹还有这些有心的众生作证；可在我这里，却找不到任何一个有心的见证者。先不说我在其他生世中所行的布施，单说我在须大拏那一世，行七百次大布施这件事，这坚实厚重的大地虽然无心，也能作证。”于是他从袈裟里伸出右手，朝向大地，说：“我在须大拏那一世，行七百次大布施这件事，你是见证，还是不是见证？”大地发出百声、千声、十万声巨响，仿佛要吞没整个魔军一般，轰然震动。巴利

那时，大士正在思惟须大拏太子的布施，心想：“悉达多，你所施的是大布施、无上布施。”就在此时，那头身高一百五十由旬的吉里梅卡拉象用双膝跪在地上，魔王的部众向四面八方逃散，没有两个是走同一条路的；他们丢下头饰和身上穿的衣服，朝着各自正对的方向仓皇逃走。接着，天众看见魔军溃逃，就互相传告：“魔罗败了，悉达多太子胜了！我们来举行胜利供养吧！”于是天神对天神、龙对龙、金翅鸟对金翅鸟、梵天神对梵天神这样宣告之后，手拿香花等供品，来到大士面前，来到菩提座旁。巴利

当他们这样离去之后——巴利

其余在十千世界中的天神，用花环、香和涂香来供养，说着各种各样的赞颂，站在一旁。就在太阳还挂在天上的时候，这位大丈夫摧毁了魔军；从他衣袍上方纷纷落下的菩提树嫩芽，像红珊瑚的叶片一样，向他献上供养。他在初夜回忆过去世，中夜净化天眼，后夜把智慧投入缘起。然后，当他以流转和还灭的方式，顺逆观察这十二支的缘起时，十千世界以水界为边际，震动了十二次。巴利

当这位大士让一万个世界都震动起来，在曙光初现时证得一切知智，整个一万世界都变得装饰得整整齐齐。竖立在东方轮围山口的幢幡，飘打到西方轮围山口；同样，竖立在西方轮围山口的幢幡，飘打到东方轮围山口；竖立在南方轮围山口的幢幡，飘打到北方轮围山口；竖立在北方轮围山口的幢幡，飘打到南方轮围山口。竖立在地面上的幢幡，一直碰到梵天界才停住；系在梵天界的幢幡，则垂落到地面上。在一万个轮围世界里，该开花的树都开花了，该结果的树都结满了沉甸甸的果实。树干上开出干生莲花，树枝上开出枝生莲花，藤蔓上开出藤生莲花，空中悬挂着垂莲；坚硬的石面裂开，从上面一层又一层地升起百叶莲花，成了带茎的莲花。一万世界就像被揉成一团的花环抛散开来，又像铺得平平整整的花毯，遍地撒满了花。在轮围山之间，那八千由旬深的世界间地狱，过去连七个太阳的光都不曾照亮过，那时却成了一片光明。八万四千由旬深的大海，水变成了甜的；河流不再流动；天生眼盲的人看见了色相，天生耳聋的人听见了声音，天生跛脚的人用脚行走了，各种镣铐束缚都断裂脱落了。巴利

就这样，这位大士在无量荣光与富贵中被众人供养着，当种种不可思议的稀有之事显现时，他证悟了一切知智，说出了诸佛都不曾舍离的优陀那：巴利

从兜率天开始，一直到在这菩提座上证得一切知智，这一段过程应当知道就叫作“不远因缘”。巴利