第4品 花品·10. 大迦叶长老接受布施团食的故事

“此香甚微少”这个法教，是导师住在竹林精舍时，因为大迦叶长老接受抟食供养这件事而说的。巴利

有一天，长老过了七天后从灭尽定中出定，他心想：“我要去王舍城挨家挨户次第乞食。”于是就出了门。那时候，帝释天神的五百位鸽足天女——她们是帝释天神的侍从——生起了想供养长老食物的热忱，准备了五百份食物，拿着这些食物站在半路上，说：“尊者，请接受这份食物，请哀愍我们。”长老说：“你们走吧，我要去哀愍那些穷苦的人。”她们说：“尊者，请不要让我们白跑一趟，请哀愍我们。”长老明白了她们的心思，再次拒绝。她们还是不肯离开，再三恳求。长老便弹了一下手指，说：“你们不知分寸，走吧！”天女们听到长老的弹指声，吓得浑身僵住，无法站在长老面前，就逃回了天界。帝释天问她们：“你们去哪儿了？”她们说：“主上，我们去想供养刚出定的长老食物。”帝释天问：“那供养了吗？”她们说：“他不肯接受。”帝释天问：“他说了什么？”她们说：“他说‘我要去哀愍穷苦的人’，主上。”帝释天问：“你们是以什么模样去的？”她们说：“就是以现在这副天女的模样，主上。”帝释天神心想：“像你们这样的天女，哪能给长老供养食物呢？”于是决定亲自去供养。他变成一个年老体衰、牙齿残缺、头发花白、弯腰驼背的老织工，又把善生天女也变成同样苍老的模样，变出一条织布匠的街道，在那里拉着线织布。巴利

长老也想：“我要去救济那些穷苦的人。”于是他朝城里走去，在城外就看见了那条街，仔细一看，见到了两个人。那时，帝释天神正撑着织布机，须阇正在转动纺锤。长老心想：“这两个人这么大年纪了还在干活。在这座城里，恐怕没有比他们更穷苦的人了。不管他们布施什么，哪怕是一点汤、一点菜，我都要接受，以此救济他们。”于是他就朝他们家走去。帝释天神看见他走过来，对须阇说：“夫人，咱们的长老往这边来了。你装作没看见，安安静静坐着，我们稍微骗他一下，再把抟食供养给他。”长老走过来，站在屋门口。他们俩也装作没看见，只管继续干自己的活，过了一会儿才迎上前来。巴利

这时帝释说：“屋门口站着一位长老，你先去看看吧。”须阇说：“夫君，您去看看吧。”帝释便从屋里出来，以五处着地的方式礼敬了长老，双手扶着膝盖，呻吟着站起身来，稍稍退开一点，说：“不知是哪位尊者？”又说：“我的眼睛被烟熏得难受。”便把手搭在额头上，抬头望了望，说：“哎呀，真苦啊！原来是我们的尊者大迦叶长老。过了这么久才来到我这小屋门前，家里还有点什么吗？”须阇装出有点慌乱的样子，回答说：“有的，夫君。”帝释说：“尊者，别管是粗劣还是精美，请接受我们的供养。”便接过了钵。长老心想：“不管他们给的是青菜还是碎米饭，我都接受，以此悲悯他们。”便把钵递了过去。帝释走进屋内，从一个罐子里舀出罐饭，装满钵，放在长老手中。这份团食配有多种汤和菜肴，香气弥漫了整个王舍城。巴利

那时，长老心想：“这个人看起来没什么势力，可这钵食却有大威力，简直像帝释天神的食物一样，这人到底是谁？”随后他认出那是帝释，便说：“你做了一件很严重的事。你剥夺了困苦者的福报。今天某个困苦的人要是把这份布施给了你，本来可以得到将军之位或长者之位。”帝释说：“尊者，没有比我更困苦的人了。”长老问：“你享受着天界的王权之乐，为什么说自己是困苦的呢？”帝释回答：“尊者，话虽如此，我在没有佛出世的时候曾造过善业。而在佛陀出世的时候，小车主天子、大车主天子、种种容色天子这三位与我同等的天子，也因造了善业而投生在我附近，但他们比我更有威光。当这些天子带着天女们说‘我们来玩星宿游戏吧’，并下到街道上时，我就只好逃跑，躲进屋里。因为他们身上的光芒会盖过我的身体，而我身上的光芒却盖不过他们的。正因为这样，我才说‘没有比我更困苦的人了’，尊者。”长老便说：“即便如此，从今往后，再不要用这种欺骗的方式向我布施了。”帝释问：“用欺骗的方式向您布施，对我来说是有善业，还是没有善业呢？”长老说：“有的，贤者。”帝释说：“既然这样，那么造善业就是我的责任了，尊者。”他这样说完，礼敬了长老，拿起勺子，右绕长老一圈，然后腾空而起，说出这样的感叹：“啊，这布施真是最上的布施，在迦叶佛面前善加建立啊！”因此才说——巴利

有一次，世尊住在王舍城的竹林精舍，那里是给松鼠施食的地方。那时，具寿大迦叶住在毕钵罗窟，进入某种禅定，结跏趺坐，一连坐了七天。七天过后，具寿大迦叶从那个禅定中出来。出定之后，具寿大迦叶这样想：我何不进入王舍城乞食呢。巴利

那时，大约有五百位天神正忙着想让具寿大迦叶得到钵食。可是，具寿大迦叶拒绝了那五百位天神，在上午时分穿好下衣，拿着钵和衣，进入王舍城乞食。巴利

那时，帝释天神——诸天神的统领——想给具寿大迦叶供养钵食。他化作织工的模样在织布，阿修罗少女须阇在装填梭子。这时，具寿大迦叶在王舍城挨家挨户次第乞食，来到了帝释天神的住处。帝释天神远远看见具寿大迦叶走来，看见后便从家里出来，迎上前去，从他手中接过钵，回到屋里，从锅里盛出米饭装满钵，供养给具寿大迦叶。那份钵食有多种汤汁、多种菜肴、多种风味。这时，具寿大迦叶心里想：“这到底是谁，有这样的神通威力？”接着，具寿大迦叶知道“这是帝释天神”，便对帝释天神说：“憍尸迦，这件事你做了，以后不要再这样做了。”帝释天神回答：“尊者迦叶，我们也需要福德，我们也应该修福德。”巴利

这时，帝释天神向尊者大迦叶顶礼，右绕致敬后，腾身升上虚空，在天空中、虚空里，三遍发出感叹：“啊！布施，这是无上的布施，在迦叶这里已稳稳地种下了！啊！布施，这是无上的布施，在迦叶这里已稳稳地种下了！啊！布施，这是无上的布施，在迦叶这里已稳稳地种下了！”巴利

这时，世尊正站在精舍里，听到那个声音后，就叫来比丘们说：“比丘们，你们看，帝释天神发出感叹后，正从空中走过。”比丘们问：“尊者，他做了什么？”世尊说：“他以欺骗的方式，把食物供养给我的儿子迦叶；供养之后心里欢喜，就一边发出感叹一边走了。”比丘们又问：“尊者，他怎么知道可以向长老供养食物呢？”世尊说：“比丘们，像我儿子这样的行乞食者，连诸天神和人类都会羡慕。”说完，世尊自己也发出了感叹。不过在经文里，只说到这些——巴利

世尊以清净、超越人间的天耳界，听到帝释天神腾空而起，在天空、半空中三遍发出感叹：“啊，布施！无上的布施，在迦叶那里已善加建立！啊，布施！无上的布施，在迦叶那里已善加建立！啊，布施！无上的布施，在迦叶那里已善加建立！”巴利

那时，世尊了知此义，便在那时发出这样的感兴语：巴利

世尊说完这首感兴偈之后，又说：“比丘们，帝释天神——诸天神的统领，因为我儿子的戒香而来，供养了钵食。”接着说出这首偈颂：巴利

第56偈颂巴利

在这里，“微小”是指范围很小。而“持戒者的戒香”是说，持戒者的戒香不像多伽罗香或红栴檀香那样微弱，而是极其广大、遍满。正是因为这个原因，所以说它“在诸天中最上地吹拂”，意思是它成为最殊胜、最上等的香，在诸天神和人类中到处吹拂，遍覆一切而流行。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等果位。这次开示给大众带来了利益。巴利

导师住在王舍城附近的竹林精舍时，以瞿低迦长老的般涅槃为缘，宣说了这则法教：“那些具足戒者……”巴利

这位具寿长老住在仙吞山侧的黑岩时，不放逸、热诚、心向解脱，证得了暂时的心解脱，后来因为一种反复发作的痼疾的影响，又从那里退失了。他第二次、第三次，一直到第六次，都是生起禅那后又退失。到第七次，他生起禅那后想：“我已经六次从禅那退失了。退失禅那的人，未来的趣向是不定的。我现在就用刀结束生命吧。”于是他拿起剃刀，为了割断喉咙，躺在了五块石头上。魔罗知道了他的心思，想：“这位比丘想自杀。可是拿刀自杀的人，对生命已经无所留恋，他们如果开始修观，也能证得阿拉汉果。我要是直接去拦他，他不会听我的话。我应该让世尊去拦他。”于是魔罗化作一个陌生人的样子，来到世尊面前，这样说道：巴利

就在那个瞬间，长老已经拿起了刀。导师知道“这是魔罗”，便说了这首偈颂——巴利

那时，世尊和许多比丘一起，去了长老动刀自尽后躺卧的地方。就在那一刻，魔变成像烟堆、像暗影一样，在各方到处寻找长老的识：“这个结生识到底安立在哪里？”世尊把那片烟暗的样子指给比丘们看，然后说：“比丘们，这个魔正在寻找良家子瞿低迦的识：‘良家子瞿低迦的识安立在哪里？’比丘们，良家子瞿低迦已经以无所安立的识而般涅槃了。”魔罗看不到他的识安立之处，就变成童子的模样，拿着一把苍白的孟加拉苹果树琴，来到导师面前问道：巴利

这时，导师对他说：巴利

如是说已，邪恶的魔罗用偈颂对世尊说：巴利

世尊也说：“邪恶者，你何必在意良家子弟瞿低迦转生到哪里？像你这样的人，就算有一百个、一千个，也见不到他转生之处。”说完这话，便说出这首偈颂：巴利

第57偈颂巴利

在这里，“对于他们”是指：就像良家子瞿低迦以无所依住的识而般涅槃，以及那些这样般涅槃的人，也就是那些戒行圆满的人。“住于不放逸”是指：以称为“念不远离”的不放逸而安住的人。“以正智解脱”是指：通过因、理、缘由而了知之后，以五种解脱——即“彼分断解脱、镇伏解脱、正断解脱、止息解脱、出离解脱”——而解脱的人。“魔罗找不到他们的道路”是指：对于这样的大漏尽者，魔罗即使竭尽全力去寻找他们的道路，也找不到、得不到、看不见他们已走的道路。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等果位。这场开示给大众带来了真实的利益。巴利

导师住在祇园时，针对一个名叫加拉哈丁那的尼干陀弟子，宣说了这部法教，标题叫《在这一条件之所》。巴利

在舍卫城，有西里古陀和加拉哈丁那两位朋友。其中，西里古陀是居士、佛陀的弟子，加拉哈丁那则是尼干陀的弟子。那些尼干陀经常这样对加拉哈丁那说：“你去跟你朋友西里古陀说：‘你干嘛要去亲近沙门乔达摩？在他那里能得到什么？’让他像来亲近我们一样，也来供养我们应得的东西。你这样去劝劝他，有什么不合适的？”加拉哈丁那听了他们的话，就经常跑过去，在西里古陀站着、坐着等地方这样劝他：“朋友，你要沙门乔达摩干什么？去亲近他能得到什么？你干嘛不到我们这里来，来亲近我的尊长们，给他们布施呢？”西里古陀听了他的话，好多天都沉默不语，后来实在厌烦了。有一天，他说：“朋友，你老是跑到我站着、坐着的地方来说：‘去亲近沙门乔达摩能得到什么？来我尊长这里，给他们布施吧。’那你先跟我说说，你的那些尊长到底知道些什么？”他说：“哎呀，主人，别这么说。我的尊长们没有什么是不知道的。过去、未来、现在的一切，一切身业、语业、意业，什么会发生、什么不会发生，一切可能和不可能的事，他们全都知道。”西里古陀说：“你是这么说的？”他回答：“是的，我是这么说的。”西里古陀说：“如果是这样，那你可真是做了件很严重的事，这么长时间都不告诉我这件事。今天我才知道你的尊长们的智慧威力。去吧，朋友，用我的名义去邀请你的尊长们。”他就去到尼干陀那里，礼敬他们之后说：“我的朋友西里古陀邀请你们明天来应供。”他们问：“是西里古陀亲自对你说的吗？”他回答：“是的，尊长们。”他们欢喜踊跃地说：“我们的事成了！从西里古陀对我们生起信心那一刻起，还有什么福报不会属于我们呢？”巴利

西里古陀也有一座大宅子。他让人在两座房子中间挖了一条长坑，里面灌满了粪泥。在坑外两边，他叫人钉下木桩，在木桩上绑好绳子，然后把座椅的前腿放在坑的前边，后腿搁在绳子上。他心里盘算着：“这样他们一坐下来，就会头朝下栽进去。”为了让坑看不出来，他又叫人把坐垫铺在座位上。他还让人摆了许多大瓮，用芭蕉叶和白粗布把瓮口封住，其实里面空空的，只是在瓮的外面涂上粥、饭粒、芝麻油、蜂蜜、糖浆和糕饼碎末，然后放在房子的后面。加拉哈丁那一早就急忙赶到他家，问道：“给圣者们准备的供养都备好了吗？”回答说：“是的，朋友，都备好了。”“那在哪里呢？”“在这些瓮里——这么多瓮装的是粥，这么多瓮装的是饭，这么多瓮装满了芝麻油、糖浆、糕饼等。座位也都铺好了。”他说了声“好”就走了。他走后，五百位尼干陀来了。西里古陀走出家门，以五体投地之礼顶礼尼干陀们，然后在他们面前合掌站定，心里这样想：“听说你们能了知过去、未来等一切事情，这是你们的侍者告诉我的。如果你们真的一切都知道，那就别进我家。因为进了我家，你们连粥都没有，更别说饭了。如果你们不知道还进来，我就让你们掉进粪坑里，再痛打一顿。”这样想好后，他给手下人使了个眼色。等知道他们已经坐下的姿势后，他从后面站着，叫人把座位上的坐垫抽走，免得那些坐垫被脏东西弄污。巴利

这时，他对尼干陀们说：“尊者，请到这边来。”尼干陀们进了屋，就开始在铺设好的座位上坐下来。于是人们对他们说：“请等一下，尊者，先别坐。” “为什么？” “进入我们家里，要先了解对圣者们该行的礼节，然后才能坐。” “那该怎么做呢，贤友？” “请各位各自站在自己座位的脚边，然后所有人同时一起坐下，这样才合规矩。” 其实他心里的打算是：“等他们全都掉进同一个坑里时，就没法开口叫剩下的人不要坐了。” 他们说了声“好”，心想：“我们就照这些人说的做。” 于是所有人都依次站在自己座位的脚边。接着人们对他们说：“尊者，请快点一起同时坐下。” 等察觉到他们已经坐下去，众人立刻把座位上的覆盖物抽走。尼干陀们同时一坐，搁在绳索上的座脚滑脱了，尼干陀们便头朝下栽进了坑里。他们掉下去后，西里古陀关上大门，对那些拼命往上爬的人说：“你们为什么不知道过去、未来、现在的事呢？”一边用棍子打他们，一边说：“这些对他们已经够了。”然后叫人把门打开。他们出来后就开始逃跑。西里古陀又让人在他们逃跑的路上，把用石灰打磨法处理过的地面弄得滑溜。他们在那里站不稳，一个个摔倒，他又把他们打了一顿，说：“对你们来说，这样就够了。”然后把他们赶走。他们哭着说：“被你害惨了，被你害惨了！”一路哭喊着走到那位施主的家门口。巴利

加拉哈丁那看到这场灾祸，气得不行，心想：“我的尊长们被西里古陀害惨了！我的尊长们本是值得布施的福田，连天人所在的整个世界，只要有人合掌向他们礼敬，他们都能随自己的意愿给人们布施。可这位尊者却把他们打了一顿，害他们遭了殃。”于是他跑到王宫，让国王罚了西里古陀一千个铜钱。国王随后派人传话给西里古陀。西里古陀去了，向国王行礼后说：“大王，请您先调查清楚再罚款，别没调查就罚。”国王说：“我会调查清楚再收。”他说：“好的，大王。”国王就说：“那就收罚款吧。”西里古陀说：“大王，我有个朋友，是尼干陀的弟子，他常在我站着或坐着的时候跑过来对我说：‘朋友，你跟那个沙门乔达摩有什么关系？你去亲近他能得到什么？’” 西里古陀把整件事的来龙去脉都禀告了国王，然后说：“大王，如果因为这件事该罚款，那您就罚吧。”国王看着加拉哈丁那，问：“你真的说过这样的话吗？”他回答：“是的，大王。”国王说：“你自己连这么点事都不知道，还到处说自己的老师什么都知道。你凭什么对如来的弟子说‘一切都知道’？你想加在别人身上的罚款，就让你自己来承担吧！”就这样，加拉哈丁那自己被罚了款，那些常受他供养的尼干陀们也被打了一顿，赶了出去。巴利

他因为这件事对西里古陀很生气，从那以后，整整半个月都不跟西里古陀说话。后来他心想：“我这样下去不合适，我也该让他的那些常受供养者遭殃。”于是他去见西里古陀，说：“朋友西里古陀。”“什么事，朋友？”“亲戚朋友之间也会有争吵和争执，你怎么什么都不说呢？你为什么要这样？”“朋友，是你不跟我说话，所以我才不说。”“朋友，过去的事就过去了，我们不要断了交情。”从那以后，两个人又一起站、一起坐。有一天，西里古陀对加拉哈丁那说：“你跟那些尼干陀有什么意思？你去亲近他们能得到什么？去亲近我的导师，或者向圣者们布施，对你有什么不合适的呢？”这话正合他的心意，就像在痒处用指甲挠一样。他就问：“西里古陀，你的导师知道什么？”西里古陀说：“喂，别这么说。我的导师没有什么是不知道的。过去、未来等一切他都知道，他能用十六种方式看透众生的心。”加拉哈丁那说：“这些我竟然不知道，你为什么不早点告诉我？那你去邀请你的导师明天来，我要供养他和五百位比丘，请他接受我的供食。”巴利

西里古陀走到世尊面前，礼敬之后这样说：“尊者，我的朋友加拉哈丁那让我来邀请您。他说，请世尊明天和五百位比丘一起接受他的供养。不过，前几天我对他的常受供者做了那样的事，我不知道他是不是为了报复我做的事，也不知道他是不是真的以清净心想要布施。请世尊考虑一下，如果合适就接受，如果不合适就不要接受。”世尊心想：“他到底想对我们做什么？”于是观察，看到：“他让人在两座房子之间挖了一个大坑，运来大约八十车的金合欢木柴，填满后点火，想把我们掉进火炭坑里加以陷害。”世尊又观察：“去那里有没有意义，能不能带来利益？”接着看到：“我会把脚伸到火炭坑上方，盖在上面的席子会消失，火炭坑会裂开，升起一朵车轮那么大的大莲花。然后我会踩着莲花蕊，坐到座位上。五百位比丘也会同样前往坐下。大众会聚集起来。在那个集会上，我会用两首偈颂作随喜。随喜结束时，会有八万四千众生得法现观，西里古陀和加拉哈丁那会成为入流者，还会把大量财富散布在教法中。依靠这位善男子，我有必要前往。”于是世尊答应接受供养。巴利

西里古陀去了之后，把世尊答应受供的事告诉了加拉哈丁那，说：“你去给这位世间最尊贵的人设供养吧。”加拉哈丁那心想：“现在我知道该怎么做了。”他叫人挖了一个大坑，就在两间屋子中间，又让人运来大约八十车金合欢木柴，填满大坑，点上火，再叫人整夜吹风，烧成一大堆金合欢火炭。然后他叫人把木板铺在坑面上，盖上席子，涂上牛粪，又在一边铺了些脆弱的细棍，做成一条路，心里盘算：“等他们一个个踩上去，细棍一断，就会翻转身掉进火炭坑里。”在屋子后面，他完全按照西里古陀先前交代的样子摆好了缸，座位也照样铺好。西里古陀一早来到他家，问：“朋友，供养都准备好了吗？”“准备好了，朋友。”“在哪儿呢？”“来，我带你去看。”他就把一切都按当初西里古陀所指示的样子展示出来。西里古陀说：“很好，朋友。”这时大众都聚集起来了。因为是邪见者发出的邀请，集会非常盛大。那些持邪见的人也聚过来，心想：“我们要看沙门乔达摩出丑。”持正见的人也聚过来，心想：“今天导师要开演大法，我们要见识佛陀的境界和佛陀的威神变化。”巴利

第二天，导师和五百位比丘一起来到加拉哈丁那的家门口。加拉哈丁那从屋里出来，以五体投地的方式礼敬后，站在前面合掌，心里盘算：“尊者，听说你们能了知过去等一切事情，还能用十六种方式看透众生的心。这是你们的侍者告诉我的。如果你们真有这样的本事，就别进我家。因为进了门，既没有粥，也没有饭食等东西，我还要把你们全都推进火炭坑里弄死。”这样想完，他接过导师的钵，说：“请这边来，世尊。”接着又说：“尊者，来我家的人，得先知道规矩再进来。”导师问：“贤友，该怎么做呢？”他说：“要一个一个进去，等前面的人走到里面坐下后，后面的人才能进。”他心里的算盘是：“看到前面的人掉进火炭坑，剩下的人就不会再来了。我一个一个地把他们弄进去害掉。”导师说：“好。”便独自一人往前走。加拉哈丁那走到火炭坑旁边，退到一边站着，说：“请往前走，尊者。”这时，导师把脚伸到火炭坑上方，席子立刻消失，火炭坑裂开，冒出车轮那么大的莲花。导师踩着莲花蕊走过去，坐在铺设好的佛座上，比丘们也照样走过去坐下。加拉哈丁那顿时全身像被火烧一样，懊恼不已。巴利

他赶紧跑去找西里古陀，说：“主人，请您保护我。”西里古陀问：“怎么回事？”他说：“五百位比丘在我家里，可家里没有粥，也没有饭之类的食物，我该怎么办？”西里古陀问：“那你做了什么？”他说：“我让人在两间屋子中间挖了一个大火坑，填满炭火，心想：把他们推进去弄死。”他说：“可那火坑裂开了，冒出很大的莲花。他们全都踩着莲花蕊走过去，坐在铺好的座位上。主人，现在我该怎么办？”西里古陀说：“你刚才不是还跟我说‘有这么多罐粥，这么多罐饭’之类的话吗？”他说：“主人，那是骗您的，那些罐子全是空的。”西里古陀说：“算了，你去看看那些罐子里有没有粥之类的食物。”就在那一刻，凡是先前被说成装粥的罐子，都装满了粥；凡是先前被说成装饭之类的罐子，也都装满了饭食。看到这样的奇迹，加拉哈丁那全身充满了喜悦和欢欣，心生净信。他恭恭敬敬地供养了以佛陀为首的比丘僧团。饭后，他想请世尊作随喜，便接过钵。世尊作随喜时说：“这些众生正是因为缺少慧眼，才不了解我弟子们和佛陀教法的功德。缺少慧眼的人，就叫盲人；有智慧的人，才叫有眼的人。”说完，世尊说了这些偈颂：巴利

第58偈颂巴利

第59偈颂巴利

在这里，“垃圾堆”指堆放垃圾的地方，也就是一堆污秽之物。“弃于大路上”指被扔在主干道上。“芳香”指好闻的香气。“令意欢喜”是说心在这里感到愉悦，所以叫令人愉悦。“如垃圾一般”指像垃圾一样。“凡夫”是因为能生出种种烦恼而得名，指世间的普通大众。这段话的意思是：就像在大路旁丢弃的垃圾堆里，那地方肮脏、可厌、令人反感，却可能长出芬芳的莲花。这莲花让国王、大臣等人觉得愉悦、可爱、称心，值得放在头顶上。同样地，虽然出生在如垃圾一般的凡夫之中，出现在无智慧、无眼力的普通大众之间，但他凭自己的智慧之力，看到诸欲的过患和出离的功德，于是出家；仅仅因为出家这件事，乃至更进一步成就戒、定、慧、解脱、解脱知见，他仍然光耀超胜。因为正自觉者的弟子——漏已尽的比丘，确实超越了那些如同盲人般的凡夫，光耀、辉煌、庄严。巴利

说法结束时，八万四千众生通达了法。迦罗诃丁那和尸利瞿陀证得入流果。他们把全部财产都散施在佛陀的教法中。导师从座位起身，前往精舍。傍晚时分，比丘们在法堂里议论起来：“哎呀，佛陀的功德真是不可思议！竟然能破开那样一座金合欢火炭堆，让莲花涌出来。”导师来到后问：“比丘们，你们现在聚在这里谈论什么？”他们回答：“就是在说这件事。”导师说：“比丘们，如今我已成佛，从火炭堆里涌出莲花，这不算稀奇；往昔我还是菩萨、智慧尚未成熟时，也曾有莲花涌出。”比丘们请求说：“导师，请为我们讲述那时候的事。”于是导师引述了过去的事情——巴利

详细讲述了这部《金合欢炭火本生》之后，他这样说道。巴利