第4品 花品·毗舍佉的故事

“如从花堆……”这篇法开示，是导师住在舍卫城东园时，为毗舍佉近事女而说的。巴利

据说，她投生在盎伽国跋提亚城，绵达伽长者之子财积长者的正妻善喜天女的腹中。她七岁那年，导师看到赛拉婆罗门等应当受度的亲属已具备得度的因缘，便在大比丘僧团的随行下四处游化，来到了那座城。巴利

那时，弥达伽居士是五位大福者中的首位，在该城担任长者之职。所谓五位大福者，即：弥达伽长者、月光莲（其正妻）、财积（其长子）、善喜天女（其子之妻）、富楼那（弥达伽长者之奴仆）。不只是弥达伽长者一人，在频婆娑罗王的领土内，共有五位拥有无量财富的人：觉提迦、结发者、弥达伽、富楼那伽、迦迦瓦利耶。其中，这位弥达伽长者得知十力世尊来到了自己的城市，便把儿子财积长者的女儿——童女毗舍佉叫来，对她说：女儿啊，这是你的福气，也是我们的福气。你带上五百位随从童女，乘坐五百辆车，在五百名女仆的围绕下，去迎接十力世尊。她答应说：好的。便照办了。她善于分辨什么事该做、什么事不该做，乘车到了车辆能到达的地方，就下车步行，来到世尊面前顶礼，然后退到一旁站立。世尊便根据她的根性为她说法。说法结束时，她与五百位童女一起证得了入流果。弥达伽长者也来拜见世尊，听闻佛法后证得入流果，便邀请世尊次日受供。第二天，他在自己的住处，用精美的嚼食和啖食供养了以佛陀为首的比丘僧团，就这样连续半个月举行了大布施。世尊在跋提城随心所欲地住了一段时间后，便离开了。巴利

那时，频婆娑罗王和憍萨罗国的波斯匿王彼此是连襟。有一天，憍萨罗王心想：“频婆娑罗的境内住着五位拥有无量财富的大福者，我的境内却连一个这样的人也没有。不如我去频婆娑罗那里，向他求一位大福者吧。”他便到了那里。频婆娑罗王以礼相迎，问他：“您为什么来？”他回答说：“我心里想：‘你的境内住着五位拥有无量财富的大福者，我要从其中带走一位。’所以我就来了，请从他们当中给我一位。”频婆娑罗王说：“那些大族之家，我们没法让他们搬走。”波斯匿王说：“得不到人，我就不回去。”频婆娑罗王便与大臣们商议，然后说：“要让觉提迦等大族之家搬迁，就好比让大地震动一样。不过，弥伽罗大长者的儿子名叫财积长者，我先跟他商量，再给你答复。”于是派人把财积叫来，说：“年轻人，憍萨罗王说‘我要带走一位富长者’，你就跟他去吧。”财积说：“大王若是派遣，我就去。”国王说：“那么，年轻人，你备好随行物资再出发。”财积便做好了该做的准备。国王又对他大加礼遇，然后对波斯匿王说：“请带他走吧。”便为波斯匿王送行。波斯匿王带着他，一路上每走一天便歇一夜，来到一处舒适的地方，就住了下来。这时财积长者问他：“这是谁的领土？”波斯匿王说：“是我的，长者。”财积又问：“离舍卫城有多远？”波斯匿王说：“七由旬。”财积说：“城内拥挤，我们的随从又多，如果您同意，我们就在这里住下吧，大王。”国王说：“好。”便答应了，在那里建了一座城，赐给他，然后离开了。因为那地方是自己选来居住的，这座城就得名为娑鸡多。巴利

在舍卫城，弥伽罗长者的儿子富楼那瓦达那王子也到了成年。于是他的父母对他说：“孩子，在你中意的地方留意一位姑娘吧。”他说：“我不需要这样的妻子。”父母说：“孩子，别这样，家族没有子嗣是延续不下去的。”他一再被劝说，便说：“那好吧，如果能找到一位具足五美的姑娘，我就听你们的话。”父母问：“孩子，这五美是什么呢？”他说：“发美、肉美、骨美、肤美、龄美。有大福报的女人，头发像孔雀尾羽一样，散开时能垂到衣边，再收拢起来就向上竖起，这叫发美；牙龈像频婆果一样色泽美好，平整而细密，这叫肉美；牙齿洁白、整齐、没有缝隙，像竖立的金刚杵，又像排列整齐的白螺贝那样好看，这叫骨美；即使不涂黑油等物，肤色也润泽，像青莲花环一样，若是白净的，就像迦尼迦罗花环一样，这叫肤美；即使生过十次孩子，也像只生过一次那样，青春丝毫不减，这叫龄美。”于是他的父母请来一百零八位婆罗门，供养之后问道：“世上真有具足五美的女子吗？”他们说：“有的。”父母便说：“那就派八个人去寻找这样的姑娘。”给了他们许多财物，说：“你们回来时，我们会知道该怎么做。去吧，去寻找这样的姑娘。见到的时候，就把这个饰物给她。”于是给了一串价值十万的黄金花环，派他们出发了。巴利

那些婆罗门走遍一座座大城，四处寻找，却始终没见到一位具足五美的少女，于是折返回来。在露身星宿节那天，他们到了娑鸡帝城，心想：“今天我们的差事就能办成了。”那座城里每年都有个叫露身星宿的节日。到了那天，连平时不出门的家族也会带着家眷走出家门，袒露身体，徒步走到河边去。刹帝利大户人家的子弟们也会守在各自的路口，心想：“要是见到同族出身、合意的良家少女，就用花环套住她。”那些婆罗门也走到河边，进了一座厅堂站着。就在那时，毗舍佉大约十五六岁，浑身上下佩戴着各种饰物，在五百名少女的簇拥下来到那地方，准备下河沐浴。这时乌云涌起，下起雨来。五百名少女赶紧跑进厅堂。婆罗门们打量着她们，却没在她们当中看到一个具足五美的人。接着毗舍佉照平常的步态走进厅堂，衣服和饰物都没有淋湿。婆罗门们看到她具备四种美，还想看看她的牙齿，就互相议论说：“咱们这女儿真是个懒丫头，她丈夫怕是连一口酸粥都挣不到。”这时毗舍佉对他们说：“你们在说谁？”他们回答：“小姐，我们在说你。”她的声音甜美，说出来就像铜磬敲响一般。于是她又用那甜美的声音问：“你们为什么这样说？”他们答道：“你身边那些女人都没有把衣服饰物淋湿，就急急忙忙跑进厅堂；可你这么近的路，连快步走来都没有，弄得衣服饰物都湿着才到。所以我们才这么说，小姐。”巴利

贤士们，别这么说。我比她们力气大得多，只是看清了其中的道理，才没有快步跑过来。〔婆罗门们问〕什么事，姑娘？〔毗舍佉答〕贤士们，有四种人快步奔跑是不体面的，另外还有别的原因。〔婆罗门们问〕是哪四种人快步奔跑不体面呢，姑娘？〔毗舍佉答〕贤士们，首先，一位灌顶即位、佩戴全套饰物的国王，束好腰带，在王庭里快步奔跑，那是不体面的，人们只会责备说：这位国王怎么像在家人一样奔跑？他缓步而行才体面。国王的吉祥象也是如此，即使打扮得庄严，快步奔跑也不体面，以象王的威仪缓步而行才体面。出家人快步奔跑也不体面，只会招来责备：这沙门怎么像在家人一样奔跑？他以安详的步态而行才体面。女人快步奔跑也不体面，会被人指责：这女人怎么像男人一样奔跑？贤士们，这四种人快步奔跑是不体面的。〔婆罗门们问〕那另一个原因是什么呢，姑娘？〔毗舍佉答〕贤士们，父母把女儿的身体各部分养大成人。我们就像是待售的货物，父母养育我们，就是为了把我们送到别人家去。如果我快步奔跑，踩到裙边，或者在地上绊倒摔了，摔断手或脚，那负担就落在娘家了；而我的饰物淋湿了还会干。我是看清了这个道理才没有跑，贤士们。巴利

婆罗门们在她说话时看到她牙齿长得那么圆满，就说：“我们以前从没见过这样完美的牙齿。”于是对她连声称赞，又说：“姑娘，这花环正配你。”说完就把那副金花环给她戴上了。然后她问他们：“贤士们，你们是从哪座城来的？”他们说：“从舍卫城来，姑娘。”又问：“那长者的家族叫什么名字？”他们说：“叫弥伽罗长者，姑娘。”又问：“那位公子叫什么名字？”他们说：“叫富楼那瓦达那王子，姑娘。”她心想：“这户人家和我们门当户对。”就答应了这门亲事，并派人带信给父亲说：“请把我们的车送来。”她来的时候虽然是走着来的，但从戴上金花环那一刻起，就不能再那样走了。贵人家的女儿出门都乘车等工具；一般女子则坐平常的轿子，或者在头上撑伞、顶一片棕榈叶遮阳；连这些也没有的话，就提起下裙的衣角搭在肩上走。她父亲派来了五百辆车。她便带着随从们登车而去，那些婆罗门也一同走了。这时财积长者问他们：“你们从哪里来？”他们说：“从舍卫城来，大长者。”“那位长者叫什么名字？”“叫弥伽罗长者。”“他儿子叫什么名字？”“叫富楼那瓦达那王子，大长者。”“他家有多少财产？”“大长者，有四亿。”财积长者心想：“他们的财产跟我们的财产比起来，不过像一枚小钱罢了。但这女孩既然已经到了需要守护的年纪，又何必再找别的理由呢？”于是就答应了。他款待了那些人，留他们住了一两天，然后送他们回去。巴利

他们到了舍卫城，向弥伽罗长者报告说：“我们找到那个女孩了。”长者问：“是谁的女儿？”他们回答：“是财积长者的女儿。”弥伽罗长者心想：“我找到的是大户人家的女儿，应该尽快把她接过来。”于是向国王禀报了要去那边迎亲的事。国王说：“这个大家族是我从频婆娑罗王那里接来、安置在沙计多的，理应好好礼敬他。我也一起去。”弥伽罗长者说：“好的，陛下。”然后派人送信给财积长者：“我来的时候，国王也会一起来。这么庞大的王室队伍，你能为这么多人准备好该准备的一切吗？还是办不到？”对方回信说：“就算来十位国王，也尽管来。”弥伽罗长者先在舍卫城这座大城里留下少数看守房屋的人，带着其余的人出发，到了大约半由旬远的地方停下来，派人送信说：“我们到了。”财积长者送去许多礼物，然后和女儿商量：“女儿啊，听说你公公和憍萨罗王一起来了。该给他安排哪座房子？给国王安排哪座？给副王他们又安排哪些？”这位贤明的长者之女，智慧锐利如金刚尖，百千劫来所发的愿都已圆满成就，她安排说：“给我公公准备某处房子，给国王准备某处，给副王他们准备某几处。”安排好后，叫来奴仆和工人，吩咐道：“你们这些人去办国王的事，你们这些人去办副王他们的事；象、马这些也由你们来照料；马夫等人来了，也要让他们享受喜庆的节日。”她这样安排。为什么？她说：“别让人有机会说：‘我们去了毗舍佉的喜庆场所，却什么都没得到，只顾着照料马匹这些，没能舒舒服服地游玩。’”巴利

就在那一天，毗舍佉的父亲叫来五百个金匠，吩咐说：“给我女儿打造一套叫‘大藤蔓’的宝饰。”他交出一千尼迦的纯金，又让人备办与之相配的白银、宝石、珍珠、珊瑚、金刚石等。国王住了几天之后，就派人传话给财积长者：“长者没办法长期供养我们，现在该让姑娘知道出发的时候了。”财积长者回信给国王说：“现在雨季到了，四个月里没法赶路。你们军队需要什么，全都由我来负担。等我派人送信的时候，大王再出发。”从那时起，沙计城就像天天过节一样。以国王为首，所有人的花环、香料、衣物等全都提前备好了。于是那些人想：“长者这是在专门礼敬我们啊。”这样过了三个月，可那套宝饰还没做完。监工们来向长者报告：“别的东西都不缺，就是给军队煮饭的柴火不够了。”长者说：“去吧，诸位，把这城里破旧的象厩之类，还有那些朽坏的房子拆了拿去煮饭。”这样煮着煮着，又过了半个月。他们又来报告：“柴火没了。”长者说：“这个时节弄不到柴火了。把布匹仓库打开，用粗布搓成布卷，泡在油缸里浸透，拿来煮饭。”他们照这样又做了半个月。就这样过了四个月，那套宝饰也终于做完了。巴利

打造这套装饰时，用掉了四管金刚石、十一管珍珠、二十二管珊瑚、三十三管宝石。就这样，用这些和别的宝物把它做成了。这套装饰不是用线串起来的，而是用白银代替线来连接。戴在头上，能垂到脚背。在各个部位都装上环扣，做成金制的纽结、银制的挂扣：头顶正中一个，两耳后各一个，喉部一个，两肩各一个，两肘各一个，两侧腰各一个。在这套装饰上还做了一只孔雀，右翅有五百片赤金羽片，左翅也有五百片，嘴是珊瑚做的，眼睛是宝石做的，脖子和冠羽也是，羽管是白银做的，腿也是。它立在毗舍佉头顶正中，看起来就像一只站在山峰顶上跳舞的孔雀。那一千根羽管发出的声音，像天乐一样，又像五种乐器一起奏响。只有走近她的人，才知道那不是真孔雀。这套装饰值九千万，另外还付了十万手工钱。巴利

那么，她是靠什么果报才得到这件装饰品的呢？据说，在迦叶正自觉佛住世的时代，她曾向两万位比丘布施衣布，连线、针和染料也都是自己拿出来的。凭着那次布施衣物的果报，她得到了这套大蔓藤装饰品。女人布施衣物，果报顶多就是得到这种大蔓藤装饰品；男人布施衣物，果报顶多就是得到神通所化的钵和衣。就这样，大富长者花了四个月为女儿备齐了随嫁的一切，在给她这些布施财物时，给了五百车装满迦哈巴那金币，五百车装满金器，五百车装满银器，五百车装满铜器，五百车装满细棉布和丝绸，五百车装满熟酥，五百车装满油，五百车装满精白米，五百车装满犁铧等农具。他这样想：我女儿到了夫家，不要因为缺什么东西而派人到别人家门口去讨。所以他把一切用具都给她备齐了。他在每辆车上安排三位佩戴全套首饰的美貌婢女，这样一共给了五百辆车。他又给了一千五百名随从侍女，吩咐她们：你们为她沐浴、备饭、梳妆打扮，随身侍候。接着他又想：我要给女儿牛。于是命令手下：去，把小牛栏的门打开，在三牛吼的范围内摆开三面鼓，在宽约一牛吼的地方，两侧站好。不要让牛再往前走。牛站定的时候，你们就击鼓为号。那些人照办了。牛从牛栏出来走了一牛吼远时，他们击鼓为号；又走了半由旬时，再次击鼓为号；再走了三牛吼远时，又击鼓为号，并拦住牛不让往两边散开。就这样，牛在纵向三牛吼、横向约一牛吼的范围内，互相挤着站住了。巴利

大财主说：“我女儿有这么多牛就够了，把门关上。”于是让人把牛栏门关上了。门一关上，靠着毗舍佉的福德之力，那些强壮的公牛和母牛一头接一头地跳起来，冲了出去。人们不停地阻拦，可还是有六万头强壮的公牛和六万头母牛跑了出去，同样数量的强壮牛犊，以及这些母牛所生的公牛，也跳起来紧跟在后面。有人问：“这些牛到底是凭什么果报，才会这样跑出去？”回答说：这是她被人阻拦时仍然坚持布施的果报。据说，在迦叶正自觉佛住世的时代，她是讫里讫国王七个女儿中最小的一个，名叫僧伽侍女。她曾向两万位比丘供养五种乳制品。给长老、年轻比丘和沙弥们盛钵时，有人把钵盖上，说“够了，够了”，即使这样被拦住，她还是说“这是甜的，这是可意的”，继续给。就是凭着这个果报，牛群虽然被人拦着，还是跑了出去。大财主给出这么多财物的时候，他的妻子问道：“你为女儿什么都安排好了，可做事的奴婢却没有安排，这是为什么？”他回答说：“这是为了看出谁对我女儿有感情、谁没有感情。因为我不会硬把那些跟来的人拽着脖子送去，等她要上车出发的时候，让愿意跟她去的人就去，不愿意去的人就不必去。”巴利

这时，财积长者心想：“明天我的女儿就要出门了。”他坐在内室，让女儿坐在身边，教导她说：“孩子，在夫家生活，应当守好这样那样的规矩。”正坐在隔壁内室的弥伽罗大长者，也听到了财积长者的这番教导。财积长者又这样教导女儿：巴利

孩子，在婆家生活时，家里的火不能拿到外面去，外面的火不能带进家里来；只该给愿意给的人，不该给不愿意给的人；不过，愿意给的人也好，不愿意给的人也好，都该给；要坐得安稳，吃得安稳，睡得安稳；要照料好火，要礼敬家里的天神。巴利

他给了这十种教导之后，第二天把所有军队召集起来，在国王的军队中间，请八位家主来作担保，说：如果我女儿到了那边出了什么差错，你们要替她澄清。然后他用价值九千万的大藤装饰品把女儿打扮好，又给了她价值五十四俱胝的沐浴香粉作为本钱，让她上了车，在娑鸡帝城附近属于他自己的十四座受施村落——那些村落的大小跟阿努拉德普勒城差不多——派人击鼓宣告：想跟我女儿一起走的人，就走吧。那十四个村子的人一听到鼓声，就说：我们的主母要走的时候，我们还留在这里干什么？于是十四个村子的人一个不剩，全都出发了。财积长者向国王和弥伽罗大长者表达了敬意，陪行了一小段路，就把女儿托付给他们，让他们带走了。巴利

弥伽罗长者坐在最后面的车上往前走，看见一大群人，就问：“这些是什么人？”有人回答：“是您儿媳身边的侍从奴婢。”他又问：“这么多人，谁来养活？”接着说：“打他们，把他们赶走；不跑的就用棍子打。”毗舍佉却说：“走开，别拦着。有力的人自然会供养有力的人。”长者虽然听她这么说，还是说：“孩子，我们用不着这些人，谁来养他们？”就用土块、棍棒等打他们、赶他们走，留下剩下的一些人，说：“我们有这些人就够了。”然后就出发了。到了舍卫城城门口时，毗舍佉心想：“我是坐在有遮蔽的车里进城，还是站在车上进城？”接着她想：“如果我坐在有遮蔽的车里进城，那大藤严饰的殊胜就显不出来了。”于是她站在车上，让全城的人都看见自己，进了城。舍卫城的居民看见毗舍佉的排场，都说：“听说这就是毗舍佉，这样的排场才配得上她。”她就以这样的大排场进了长者的家。她到的当天，全城居民都说：“财积长者对我们这些进城的人给了很大的礼遇。”于是各自尽力送上礼物。毗舍佉把送来的礼物在全城各家各户之间互相转送，说：“这份给我母亲那边，这份给我父亲那边，这份给我兄弟，这份给我姐妹。”她就这样随着各人的辈分说亲切的话，把礼物送出去，把全城居民都当成亲戚一样对待。随后，就在夜里不久，那匹良马母马产下了马驹。她让奴婢们拿着火把，到那里去，用热水给母马洗了澡，涂上油，然后回到自己住的地方。巴利

弥伽罗长者给儿子办娶亲典礼时，虽然如来就住在附近的寺院里，他却完全没把如来放在心上，反而被长久以来对裸形沙门的那份感情牵着走，心想：“我也要供养我的圣者们。”有一天，他让人用几百个新容器煮了无水乳饭，邀请了五百位裸形者，把他们请进内室，然后派人给毗舍佉传话：“让媳妇来拜见阿拉汉。”毗舍佉是入流圣弟子，一听到“阿拉汉”这个词，满心欢喜地来到他们吃饭的地方，一看那些人，心想：“这样毫无惭愧心的人，根本不可能是阿拉汉，公公为什么叫我来？”她连声“呸、呸”地责备了长者，就回自己住处去了。裸形者们看到这情形，一齐指责长者说：“居士，你难道找不到别人了吗？竟然把沙门乔达摩的女弟子——这个不吉利的人带进这里来，快把她从这家里赶出去！”长者心想：“我没法光凭他们几句话就把她赶走，她可是大家族的女儿。”于是说：“诸位圣者，年轻女子做事，有时知道有时不知道，请你们别作声。”把他们打发走之后，他自己坐在华贵的座位上，用金碗吃起无水蜜乳饭来。巴利

那时，一位常行乞食的长老为了乞食，走进了那座住宅。毗舍佉正站着给公公扇风，看见长老后心想：“这时候告诉公公不合适。”于是她挪开身子站到一旁，好让公公能看见长老。可那愚人虽然看见了长老，却像没看见一样，低着头只顾吃。毗舍佉知道“我公公明明看见了长老，却装作不知道”，就说：“尊者，请过去吧，我公公在吃旧业呢。”他之前听尼干陀们指责时还能忍，可一听到“吃旧业”这句话，立刻把手从碗上移开，说：“把这乳饭端走，把她从这家赶出去！她竟在这样吉庆的时候说我是吃秽物的人。”然而那座住宅里所有奴仆佣人都是毗舍佉的人，谁会去抓她的手或脚呢？连敢开口说话的人都没有。毗舍佉听了公公的话，说：“父亲，光凭这么点事，我们是不会走的。我不是您从水边码头带回来的陶罐婢女。父母健在的女儿，不会因为这么点事就离开。正因为这样，我父亲在我来的时候，请了八位家主来，说‘如果我女儿有什么过失，你们要查清楚’，把我托付给了他们。请把他们叫来，查清我到底有没有过失。”巴利

长者说：“她说得对。”就叫人把八位家主请来，说：“这女孩在喜庆的时候，我正坐着用金碗吃没有水的乳饭，她却说我是‘吃污秽的人’。你们定她的罪，把她从家里赶出去。”〔八位家主问〕“是这样吗，夫人？”〔长者之女答〕我说：“我不是那个意思。当时有位常行乞食的长老站在家门口，我公公吃着少水的蜜乳饭，根本不理他。我心想：‘我公公这辈子不修福，只是在吃旧福。’就说：‘尊者，请过吧，我公公在吃旧福。’我有什么错呢？”〔八位家主对长者说〕“尊者，这没有错，我们的女儿说得在理，你为什么要生气？”〔长者说〕“尊者，这先不算错。可有一天半夜，她带着婢女们去了后屋。”〔八位家主问〕“是这样吗，夫人？”〔长者之女答〕“父亲们，我去那里没有别的原因。只是家里有匹良种母马产了驹，即使不知道，坐着不管也是不合适的。”我就让人拿了火把，又带上热水等，和婢女们一起去，照料产驹的母马。“我有什么错呢？”〔八位家主对长者说〕“尊者，这也没有错。我们的女儿在你家做了连婢女都不该做的事，你在这事上看到什么错呢？”巴利

诸位贤者，这件事也先不算她的过失。不过她的父亲在她来的时候，私下里给了她十句教诲，我不明白那些话的意思，请她给我讲讲。她父亲说：“内在的火不该拿到外面去。”难道我们不给两边邻居家火种就没法过日子吗？是这样吗，夫人？父亲，我父亲不是指取火这件事说的。他指的是这个意思：孩子，你看到公婆和丈夫的短处时，不要跑到外面各家各户去说。因为那样的火，没有比它更猛烈的了。巴利

尊者，这件事暂且这样吧。不过她的父亲说：“外面的火不要拿到里面来。”里面的火若是灭了，难道我们就不能从外面取火进来吗？是这样的吧，妈妈？孩子们，我父亲不是指这个说的，他是指这件事说的：如果邻居家的女人或男人说公婆、丈夫的坏话，你们不要把那些话带回来、又去传“某某说你们这样那样的坏话”——不要再说了。因为像这样的火，没有别的火能比得上。所以在这件事上，她也是完全没有过失的。就像这里一样，其余的教诲也是如此。巴利

不过，在这些教导当中，它的意思是这样的：她父亲所说的“凡是布施的人，就只应该布施给那些布施的人”，其实是针对“借了资具之后，只应该给那些会归还的人”这一点而说的。巴利

“不布施的人，就不该布施给他们”这句话，也是针对那些借了东西却不归还的人说的：对他们不该再给。巴利

“对布施者也应布施，对不布施者也应布施”这句话，是针对贫穷的亲戚朋友前来时说的：无论他们能否回报，都应当布施给他们。巴利

“应当安乐地坐着”这句话，也是针对“见到婆婆、公公和丈夫时，不应在应当起身的地方坐下”这一点而说的。巴利

“应安乐而食”这句话，是说：不应在婆婆、公公和丈夫之前先吃，而应先侍候他们用餐，等弄清楚所有人都已得到或尚未得到食物之后，自己再吃，这样才合适。巴利

“应当安乐地躺下休息”这句话的意思是：不应该在婆婆、公公和丈夫之前先上床躺下，而是先做完对他们应做的服侍和照料之后，自己再去躺下休息，这样才合适。巴利

“应当侍奉火”这句话，说的是：应当把婆婆、公公和丈夫都看成火堆，看成龙王一样来对待。巴利

“应当礼敬家内的天神”这句话，是说要像对待天神一样看待婆婆、公公和丈夫。长者听完这十种教诫的含义后，无言以对，低头而坐。巴利

这时，那些家主们问长者：“长者，我们的女儿还有别的什么过错吗？”他回答说：“没有，诸位贤者。”她们又说：“那为什么无缘无故就把没有过错的她赶出家门呢？”听到这话，毗舍佉说道：“父亲们，虽然按公公的吩咐，我一开始就不该那样离开，但我父亲当初把我交到你们手里，就是为了查清我有没有过错。如今你们已经知道我没有过错，现在离开才是合适的。”她便命令奴仆们：“把车乘等物准备好。”于是长者拉住那些家主说：“女儿，我是不了解情况才那样说的，请你原谅我。”她答道：“父亲，该原谅的我已经原谅了。不过，我出身于对佛陀教法有坚定信仰的家庭，我们离开比丘僧团就没法过日子。如果我能按自己的心意供养比丘僧团，我就留下来。”长者说：“女儿，你可以按自己的心意供养你所敬奉的沙门。”巴利

毗舍佉邀请十力者（佛陀）后，第二天把他请进自己家中。那些裸形沙门听说导师要去弥嘎喇长者的家，也跟了过去，把房子团团围住坐下。毗舍佉供了净水之后，派人传话说：“一切供养都准备好了，请我公公来供养十力者。”公公想去的时候，那些邪命外道拦住他说：“居士，你可别去沙门乔达摩那里。”他就传话回去说：“让我媳妇自己供养吧。”毗舍佉于是请以佛陀为首的比丘僧团受用斋饭。斋饭用完后，她又派人传话说：“请我公公来听法。”公公因为想听法正要前去，那些外道又对他说：“那你听沙门乔达摩说法的时候，就坐在布幔外面听。”他们自己先赶过去，把布幔围了起来。公公到了之后，就坐在布幔外面。这时，导师开始依次说法，那情形就像抓住大阎浮树的树干摇动它，又像降下甘露法雨一样。导师心想：“不管你坐在布幔外面，还是坐在别的墙壁后、别的屏后，甚至别的轮围界，我既然是佛，就能让你听到我的声音。”巴利

当正等正觉的佛陀在说法时，无论是站在他前面的人、站在他后面的人，还是远在百个轮围界、千个轮围界之外的人，甚至身处色究竟天的人，都会说：“导师只看着我，只为我一个人说法。”因为导师确实就像在看着每一个人、在和每一个人交谈一样。据说，诸佛就像月亮一样。正如月亮悬在天空中时，一切众生都觉得“月亮在我头顶上，月亮在我头顶上”，同样地，无论人们站在哪里，都觉得佛陀就站在自己面前。据说，这是他们过去世布施的果报——他们曾经砍下自己装饰华美的头颅，挖出涂了药膏的眼睛，剜出心脏的血肉，为了利益他人而把像阇利一样的儿子、像黑生一样的女儿、像玛迪一样的妻子舍弃给他人作奴隶。弥嘎啰长者也是如此：当如来结束说法时，他明明坐在布幔外面，却证得了具足千种理趣的入流果，对三宝生起了不动摇的净信，毫无疑惑。他掀开布幔一角，走进来用嘴含住媳妇的乳房，说：“从今天起，你就是我的母亲了。”从此以后，她就被称为“鹿子母”。后来她生了儿子，也给儿子取名叫弥嘎啰提舍。巴利

大长者断除对媳妇的执著（如断乳般），走到世尊跟前，以头顶礼世尊的双足，又用双手抚摩双足、用嘴亲吻，一连三遍报出自己的名字：“尊者，我是弥嘎罗！尊者，我是弥嘎罗！”然后说道：“尊者，这么长的时间里，我竟然不知道布施给那二者才有大果报。如今靠了媳妇，我才明白了，我已经从一切恶趣之苦中解脱出来。我家这位媳妇进到这个家来，是为了我的利益、为了我的好处、为了我的安乐才来的。”说完这番话，便说出这首偈颂：巴利

毗舍佉又邀请导师第二天应供。第二天，她的婆婆也证得了入流果。从那时起，那户人家就成了对佛法敞开大门的地方。于是长者心想：“媳妇对我帮助很大，我要表达我对她的欢喜。她没法天天佩戴沉重的首饰，我要为她做一件轻便的首饰，让她白天黑夜、行住坐卧一切威仪中都能佩戴。”于是他让人做了一件价值十万、名叫“实聚”的首饰。做好之后，他邀请以佛陀为首的比丘僧团，恭敬地供养。然后用十六罐香水为毗舍佉沐浴，让她站在导师面前，为她戴上首饰，再让她顶礼导师。导师随喜之后，就回精舍去了。毗舍佉从那时起就做布施等种种善业，又从导师那里求得了八种恩惠（《大品》350）。她就像天空中的月轮一样为人所知，随着儿女而日益兴盛。据说她有十个儿子、十个女儿。他们每个人又各有十个儿子、十个女儿。那些儿女每个人又各有十个儿子、十个女儿——这样算下来，以她的儿子、孙子、曾孙等后代来算，共有二十位子女和四百位孙辈，以及八千个曾孙。因此古人这样说：巴利

她的寿命有一百二十岁，头上连一根白发都没有，始终像十六岁的少女一样。看到她被儿子、孙子、曾孙簇拥着前往精舍时，人们会问：“这里面哪一位是毗舍佉？”看见她走路的人心想：“让她再走一会儿吧，这位尊者走路的样子真美。”看见她站着、坐着、躺着的人心想：“让她再站一会儿、坐一会儿、躺一会儿吧，这位尊者这样真美。”所以，没法说她在行、住、坐、卧四种姿态中哪一种不美。她还拥有五头大象的力气。国王听说“毗舍佉有五头大象的力气”，就在她去精舍听法归来的时候，想试试她的力气，便放出一头大象。那头象举起鼻子，朝毗舍佉冲了过来。她身边那五百个随行妇女，有的逃跑了，有的没有逃，围着她问：“怎么回事？”她们说：“听说国王想试您的力气，放出了一头大象。”毗舍佉看到这情形，心想：“逃跑有什么用？我该怎么抓住它呢？”又想：“如果我使劲抓它，它会受伤的。”于是她用两根手指捏住象鼻，把它推了回去。那头象站都站不住，在国王的院子里像鸡一样蹲着跌倒了。大众齐声喝彩。毗舍佉也和随从们一起平安回到了家。巴利

那时，在舍卫城里，鹿子母毗舍佉有很多子女，也有很多孙子孙女，子女都健康无病，孙子孙女也都健康无病，被大家公认最有福气。在她那么多子女和孙子孙女当中，没有一个人中途死去。舍卫城的居民每逢节庆吉日，总是先邀请毗舍佉，然后供养她吃饭。有一天，正赶上盛大的节日，大众打扮得漂漂亮亮，前往寺院听法。毗舍佉也在受邀的地方吃完饭，佩戴上大蔓藤饰品，和大众一起前往寺院，到了之后解下饰品，用上衣包成一捆，交给女仆。针对这件事，才有下面这段话：巴利

当时，舍卫城正在举行庆典，人们都打扮得漂漂亮亮，前往园林。鹿子母毗舍佉也打扮得漂漂亮亮，前往精舍。这时，鹿子母毗舍佉解下身上的饰物，用上衣包成一捆，交给女仆，说：“来，姑娘，拿着这包东西。”巴利

据说，她在去精舍的路上心想：“戴着这么贵重的饰品，从头到脚都装饰得这么华丽，进精舍不合适。”于是她解下饰品，包成一包，交给自己福德所生、力气大得像五头象的女仆手里。据说只有那个女仆才拿得动它。于是她对女仆说：“姑娘，你拿着这包饰品，等我们从导师那里回来时，我再戴上。”把饰品交给她之后，毗舍佉自己戴上厚重的朴素饰品，走到导师跟前听法。听法结束后，她礼敬世尊，起身离去。可她的女仆却把那包饰品忘了。按照惯例，听法的人群散去后，如果有人忘了东西，阿难长老会代为收好。那天，阿难长老看到这件大蔓藤饰品后，就去禀告导师：“尊者，毗舍佉忘了饰品就回去了。”“阿难，把它放到一边吧。”长老便把饰品拿起来，挂在台阶旁放好。巴利

毗舍佉也和须卑一起在寺院里走动，心想：“我要弄清楚，对来客比丘、远行比丘、生病比丘这些人，该做些什么合适的事。”那些在寺院里的女居士们看见她们后，需要酥油、蜂蜜、油之类的年轻比丘和沙弥，照常拿着钵等器具走过来。那天也是这样做的。这时，须卑看见一位生病的比丘，就问他：“尊者需要什么？”对方说“需要遮身之物”，她便说：“好的，尊者，我会送来。”第二天，她找不到合乎戒律的肉，就用自己大腿上的肉做了该做的事，随后又凭着对导师的净信，身体恢复如初。毗舍佉看过生病的比丘、年轻比丘和沙弥们之后，从另一道门出去，站在寺院附近，说：“大妈，把首饰拿来，我要戴上。”就在那时，那个女仆才发觉自己是忘了首饰就出来了，便说：“女主人，我忘了。”毗舍佉说：“那你回去取了来。不过，如果我的尊者阿难长老已经把它收起来放到别处了，你就别拿回来——那件首饰我已经舍给尊者了。”据说她知道“善家子弟忘掉的东西，长老会代为收好”，所以才这么说。长老一看见那个女仆，就问她：“你来做什么？”她回答：“我忘了女主人的首饰，来取。”长老说：“我把它放在楼梯旁边了，你去拿吧。”她说：“尊者，被您的手碰过的东西，我的女主人吩咐过不能拿回去。”说完就空着手回去，毗舍佉问她：“怎么了，大妈？”她就把事情经过告诉了毗舍佉。毗舍佉说：“大妈，我不会再戴被我的尊者碰过的首饰，那已经是我舍出去的了。可是侍奉尊者们不容易，我要把它卖掉，换成合乎戒律的物品。你去把它取来吧。”她就去取来了。毗舍佉没有戴上它，而是叫来金匠，让他们估价。他们说：“值九千万，不过手工费要十万。”毗舍佉就让人把首饰放到车上，说：“那你们把它卖了吧。”没有人能出得起钱买下来。因为能佩戴这种首饰的女人实在难得。在这大地上，只有三位女人得到过这种大蔓首饰：毗舍佉大近事女、般度罗摩罗将军的妻子末利夫人，以及波罗奈商主的女儿。巴利

所以，毗舍佉自己拿出那笔钱，把价值九俱胝又十万的财物装上货车，运到精舍，礼敬导师后说：“尊者，我的尊者阿难长老用手碰过我的饰品，从被碰的那一刻起，我就不能再戴它了。我打算把它卖掉，换成如法的物品来供养。可是让人去卖的时候，找不到别的买得起的人，我就自己把等值的钱取来带来了。在四种资具当中，我该用哪一种来供养呢，尊者？”世尊说：“毗舍佉，在城东门那里为僧团建住所，对你来说是合适的。”“合适的，尊者。”毗舍佉满心欢喜，用九俱胝钱买下了那块地，又用另外九俱胝钱着手建造精舍。巴利

有一天，导师在清晨观察世间时，看见一位名叫跋提的富商之子——他刚从天界命终，投生在跋提城的富商家里——得度的因缘已经成熟。于是导师在给孤独长者家吃完饭后，面向北门走去。按平常的习惯，导师在毗舍佉家接受供养后，会从南门出去，住在祇园；在给孤独长者家接受供养后，会从东门出去，住在东园。人们看见世尊朝北门走去，就知道他要外出游化了。那天，毗舍佉听说导师朝北门去了，急忙赶去礼敬，然后问：“尊者，您是想外出游化吗？”“是的，毗舍佉。”“尊者，我舍弃了这么多钱财为您建寺院，请您留下来吧，尊者。”“毗舍佉，这一次走了就不会回来了。”她心想：“世尊一定是见到了哪位因缘具足的人。”于是说：“那么，尊者，请您留下一位能替我照看工程进展的比丘再走吧。”世尊说：“毗舍佉，你看中谁，就接过他的钵吧。”她心里虽然敬爱阿难长老，但转念一想：“大目犍连长老有神通，靠他帮忙，我的工程能很快完成。”于是接过了大目犍连长老的钵。长老看向导师。导师说：“目犍连，带上你身边的五百位比丘，回去吧。”长老就照办了。凭他的神通力，即使人们为了找木材和石头跑到五六十由旬远的地方，当天就能把大树大石带回来；装车的人不觉得累，车轴也不会断。没过多久，他们就建成了两层楼的殿堂：下层有五百间房，上层有五百间房，整座殿堂以一千间房为庄严。她在八迦梨沙的清净地面上建起了殿堂，又想：“光是一座殿堂不好看。”于是在殿堂周围又建了五百间精勤堂、五百座小殿堂、五百座长形殿堂。巴利

后来，导师经过九个月的游化，又回到了舍卫城。毗舍佉的殿阁工程也正好在九个月后完工。她让人把殿阁的尖顶用精锤的赤金打造，能容纳六十个水罐。听说“导师正前往祇园精舍”，她就去迎接，把导师请到自己的精舍，然后请求说：“尊者，请您带领比丘僧团在这里住四个月，我要举办殿阁落成庆典。”导师默然答应了。从那时起，她就在这精舍里供养以佛陀为首的比丘僧团。那时，她的一位女友带来一件价值十万的布料，对她说：“朋友，我想把这块布料铺在你的殿阁里，只是用来铺地，请你告诉我一个可以铺的地方。”她说：“好的，朋友。如果我说‘没有地方了’，你会以为我不想给你地方。你自己去看看殿阁的两层楼和那一千个房间，找个可以铺的地方吧。”那位女友就拿着那件价值十万的布料到处走，发现没有一块布料的价值比它更低，心想：“我在这座殿阁里得不到一份功德。”她因此闷闷不乐，站在一个地方哭了起来。这时，阿难长老看见她，问道：“你为什么哭？”她就把事情经过告诉了他。长老说：“别担心，我会告诉你一个可以铺的地方。”说完又说：“在楼梯脚下的洗脚处，把这块布做成擦脚垫铺在那里。比丘们洗了脚，会先在那里擦脚，然后进入殿内，这样你会得到大功德。”据说，毗舍佉没有注意到那个地方。巴利

毗舍佉在寺院里，向以佛陀为首的比丘僧团供养了四个月。最后一天，她向比丘僧团布施了衣料。僧团中新受具足戒的比丘分到的衣料，每份也值一千钱。她又把所有人的钵都装满药物，布施给他们。这次布施供养总共花掉了九俱胝钱。这样，买寺院的地花了九俱胝，建造寺院花了九俱胝，寺院庆典花了九俱胝，总共二十七俱胝的财富，她全都施舍在佛陀的教法里。以女人之身，又曾住在持邪见者的家中，还能做出这样大的布施，再没有第二个人了。寺院庆典圆满那天，树影渐渐拉长，她被儿子、孙子、曾孙们围绕着，一边绕着殿阁走，一边想：我过去所期盼的一切，如今全都达到了顶点。于是她用悦耳的声音，说出这五首偈的感兴语：巴利

比丘们听到她的歌声，就去禀告世尊：“尊者，我们在这么长的时间里，从没见过毗舍佉唱歌。今天她被儿子、孙子、曾孙围着，一边唱一边绕着楼阁走，难道是她胆汁失调了，还是发疯了？”世尊说：“比丘们，不是我的女儿在唱歌。是她自己的心愿已经圆满了。她心里高兴，想着‘我求的愿望已经达到顶点了’，就发出感叹，边走边感叹。”比丘们问：“尊者，那她是什么时候发下这个愿的呢？”世尊说：“比丘们，你们听。”比丘们回答：“尊者，我们听。”于是世尊讲起了过去的事：巴利

比丘们，在过去，距今十万劫之前，有一位名叫莲华上的佛陀出现在世间。他的寿命有十万年，身边有十万漏尽者作为随众。都城叫天鹅城，父亲是善念王，母亲是善生王后。他有一位最上首的近事女，她曾请求八种恩惠，站在母亲的位置上，用四种资具照顾世尊，早晚都去侍奉。她有一个同伴，经常和她一起去寺院。那个同伴看到她能和世尊亲密交谈、受到世尊亲近，就心想：“她到底做了什么，才能这样受到诸佛的亲近呢？”于是问世尊：〔同伴问〕“尊者，这位女子是您的什么人？”〔世尊答〕“是最上首的近事女。”〔同伴问〕“尊者，要怎么做才能成为最上首的近事女呢？”〔世尊答〕“要发愿满十万劫。”〔同伴问〕“尊者，现在发愿还来得及吗？”〔世尊答〕“可以，来得及。”〔同伴说〕“那么，尊者，请您和十万比丘僧众一起，接受我七天的供养。”世尊默然接受了。她〔同伴〕做了七天的布施，在最后一天供养了袈裟衣料，顶礼世尊，伏在世尊足下发愿说：“尊者，我不以这次布施的果报希求天王的权位等任何东西，只愿将来能在像您这样的佛陀面前，获得那八种恩惠，站在母亲的位置上，用四种资具照顾佛陀，成为最上首的侍者。”世尊心想：“她的这个愿会不会成就呢？”于是观察未来，看到十万劫之后，说：“十万劫结束时，会有一位名叫乔达摩的佛陀出现。那时你会成为一位名叫毗舍佉的近事女，在他〔乔达摩佛〕面前获得那八种恩惠，站在母亲的位置上，用四种资具照顾他〔乔达摩佛〕，成为最上首的侍者。”对她来说，那份成就就好像第二天就能得到一样。巴利

她在有生之年一直修福，命终之后生到天界，在天和人之间不断轮回。到了迦叶正自觉佛出世的时候，她投生为迦尸王国国王基基七个女儿中最小的一个，名叫僧伽施女。她没有嫁到别家，而是和几位姐姐一起，长期做布施等种种善行，并且在迦叶正自觉佛足下发愿说：愿我将来站在像您这样的佛陀之母的位置上，成为供养四种资具的人中最殊胜的那一位。从那时起，她就在天和人之间轮回，到了这一世，她投生为门达克长者的儿子财军长者的女儿。她在我的教法里做了许多善行。就这样，世尊说：并不是我的女儿在唱歌，而是她看到自己所求的愿望已经实现，所以发出了感叹。世尊接着说法：诸比丘，就像灵巧的花环匠人把各种花堆成一大堆，再编成各式各样的花环；同样，毗舍佉的心也乐于去做种种不同的善行。说完这些，世尊诵出这首偈颂：巴利

第53偈颂巴利

在这里，“从花堆中”是指从各种不同花朵堆成的花堆中。“应当造”就是应当做。“众多的花环”是指单柄花环等种种不同的花环制品。“有死者”是指因为具有必定会死的本性而被称为“有死者”的众生，应当做布施衣物等许多善事。这里举出花堆，是为了说明花很多。因为如果花很少，即使花环匠很巧妙，也做不出很多花环；如果不巧妙，那么无论花少还是花多，都根本做不出来。可是当花很多的时候，巧妙、熟练、善巧的花环匠就能做出许多花环。同样，如果一个人的信心微弱，即使财物很多，也做不了很多善事；如果信心微弱而且财物也少，那就更做不到了；如果信心广大但财物很少，也还是做不到。只有信心广大而且财物也很多的时候，才能做到。毗舍佉近事女就是这样的情况。正是针对这一点，才说：“犹如……应当做众多善事。”巴利

说法结束时，许多人证得了入流果等圣果。法说对大众产生了真实利益。巴利

导师住在舍卫城时，为了回答阿难尊者的提问，宣说了“花香不能逆风飘送”这个法教。巴利

据说，长老在傍晚时分禅坐时，心里这样想：“世尊说过根香、木心香、花香这三种最上等的香，但它们的香气只能顺风飘，不能逆风飘。到底有没有一种香，它的香气连逆风也能飘送呢？”接着他又想：“我自己琢磨这些有什么用？还是直接去问世尊吧。”于是他就去到世尊那里，提出了这个问题。因此有了下面这段话——巴利

那时，具寿阿难在傍晚时分从静修中起身，前往世尊所在之处。到了以后，顶礼世尊，坐在一边。坐下后，具寿阿难对世尊这样说：巴利

尊者，有三种香，它们的香气只顺风飘，不逆风飘。是哪三种呢？就是根香、木心香、花香。尊者，这三种香，香气只顺风飘，不逆风飘。尊者，有没有哪一种香，它的香气既顺风飘，也逆风飘，顺风逆风都飘呢？巴利

这时，世尊为了回答他的问题，便说道：巴利

“阿难，有没有一种香，它的香气能顺风飘，也能逆风飘，还能顺风和逆风都飘呢？” “尊者，那到底是哪一种香，它的香气能顺风飘，也能逆风飘，还能顺风和逆风都飘呢？”巴利

阿难，在这里，无论哪个村庄或城镇，如果有女人或男人皈依了佛、皈依了法、皈依了僧，远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离各种酒类放逸之因，他具足戒行、品行良善，以远离悭吝垢染的心住在家里，慷慨布施，亲手施与，乐于舍弃，有求必应，乐于布施与分享。巴利

各方沙门婆罗门都称赞他，说：在某个叫某某名字的村庄或城镇，有女人或男人皈依了佛陀，皈依了法，皈依了僧伽……乐于布施和分享。巴利

天神们也称赞他的美德：“在某个叫某某的村子或城镇里，有女人或男人皈依了佛陀，皈依了法，皈依了僧伽……（中略）……乐于布施和分享。”阿难，正是这种香，它的香气能顺风飘送，也能逆风飘送，顺风逆风都能飘送。说了这番话之后，世尊又说出这些偈颂：巴利

第54偈颂巴利

第55偈颂巴利

在这里，“花香不逆风”说的是：在三十三天界，有一棵昼夜花树，长和宽各有一百由旬。它花朵的光明能照到五十由旬远，香气能飘到一百由旬远，但这也只能顺风飘，逆风时连八指宽的距离都到不了。即使是这样的花香，也不能逆风飘送。“栴檀”是指栴檀的香气。“多伽罗”和“末利”也都是指它们的香气。因为在所有香当中最上等的，比如红栴檀、多伽罗、末利，它们的香气也都只能顺风飘，不能逆风飘。而“善士之香”是指佛陀、独觉佛和声闻弟子这些善士的戒香，那是能逆风飘的。什么原因呢？因为善士的戒香能遍满一切方向。也就是说，善士以戒香遍满一切方向而传扬，所以不能说“他的香气不能逆风飘”。因此才说“能逆风飘”。“夏生花”是指素馨花。“这些”是指在栴檀等所有这些香类当中，从香的角度来说，持戒善士的戒香最上、无可比拟、无与伦比。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等圣果。这次开示对大众产生了很大的利益。巴利