第4品 花品·巴韦亚邪命外道的故事

导师住在舍卫城时，针对一个名叫波婆的乞食外道，讲了“不要逆着别人”这篇法义。巴利

据说在舍卫城，有一位女居士把名叫波婆的邪命外道当成儿子一样照顾奉养。她家隔壁的人听了导师说法回来，用各种方式赞叹佛陀的功德：“啊，佛陀的说法真是稀有！”女居士听了对佛陀功德的赞颂，就想去精舍听法，便把这件事告诉那位邪命外道，说：“尊者，我要到佛陀那里去。”外道阻止她说：“别去。”她一次又一次恳求，外道还是不让。女居士心想：“他不让我去精舍听法，那我就请导师到家里来听法吧。”傍晚，她把儿子叫来，吩咐说：“孩子，你去邀请导师明天来应供。”儿子出发时，先去了邪命外道的住处，向他顶礼后坐下。外道问他：“你去哪里？”他回答：“奉母亲之命，去邀请导师。”外道说：“不要去他那里。”他说：“不行，尊者，我怕母亲，我一定要去。”外道说：“他得到的供养，我们俩可以一起享用，别去了。”儿子说：“不行，尊者，母亲会责备我的。”外道便说：“那好，你去吧；但邀请完了以后，千万不要告诉他我们家在哪里、在哪条街、从哪条路走。你要假装好像站在他身边，实际却从另一条路悄悄溜回来。”儿子听了外道的话，去导师那里邀请后，完全照外道的吩咐做了，然后回到外道身边。外道问他：“事情办得怎么样了？”他回答：“都办妥了，尊者。”外道说：“你办得好，他的供养我们俩一起享用。”第二天一早，邪命外道就到了那户人家。他们把他带进内室，让他坐下。巴利

邻居们用新鲜牛粪涂了那间屋子，撒上炒米和鲜花，为导师铺设了一个极为尊贵的座位。那些不熟悉佛陀的人确实不懂得怎样布置座位；而佛陀并不需要谁来指路，因为就在他在菩提树下震动一万个世界、证得正觉的那一天，一切道路都已对他清楚显现：“这条路通向地狱，这条路通向畜生道，这条路通向饿鬼界，这条路通向人界，这条路通向天界，这条路通向不死的大涅槃。”至于村落、城镇之间的道路，那就更不用说了。因此，导师一早就拿着钵和衣，来到那位近事女的家门口。近事女走出家门，以五体投地礼敬导师，把他迎进屋内，请他在座位上坐下，奉上净水，然后用精致的美食和软食供养。导师吃完饭，近事女想请他随喜赐福，便接过了钵。导师以甜美的音声开始随喜说法。近事女一边称叹“善哉，善哉！”一边听法。而那个邪命外道正坐在内室里，听到她赞叹听法的声音，再也忍不住了。他想：“现在她已经不是我的了。”于是冲出来，一边用各种难听的话辱骂近事女和导师：“你这倒霉鬼！竟然这样供养他！”一边逃走了。近事女因为他那些话感到羞愧，心一下子乱了，没办法让心随着教法产生观智。导师便问她：“近事女，为什么你没办法让心随着教法走呢？”她回答：“尊者，因为那个人的话，我的心乱掉了。”导师说：“对这样恶劣之人的言语，根本不该去忆念；不该把这种话放在心上，而应当观察自己哪些做了、哪些还没做。”说完后，就诵出了以下这个偈颂——巴利

第50偈颂巴利

在这里，不该把别人那些违逆、粗暴、像刀割心一样的言语放在心上。也不该盯着别人做了什么、没做什么，比如：“某某居士没有信心、没有净信，他家连一勺饭都不肯布施，也不供斋饭，也不供养衣等资具；某某女居士也没有信心、没有净信，她家同样连一勺饭都不肯布施，也不供斋饭，也不供养衣等资具；某某比丘没有信心、没有净信，既不尽对亲教师的义务，也不尽对老师的义务，不尽对客比丘的义务，不尽对出行比丘的义务，不打扫塔院，不尽布萨堂的义务，不尽斋堂的义务，不尽浴室等的义务，他也没有任何头陀支，也没有以修习为乐的精勤。”——像这样，别人的已作与未作，都不该去看。只应观察自己：具足信心而出家的善男子，应忆持如是教诫——“出家人当常常自我省察：我的日夜是如何度过的？”（《增支部》10.48）并以这样的心态来审视自己的已作与未作：“我是否真正能够将此无常、苦、无我的三相付诸修习，还是不能？”巴利

开示结束时，那位近事女证得了入流果，这场开示也让大众获得了真实的利益。巴利

就像可爱的花朵盛开一样，这则法教是导师住在舍卫城时，针对持伞居士而说的。巴利

在舍卫城，有一位名叫持伞的居士，他通达三藏，已证不来果。那天清晨，他受持布萨戒后，便前往侍奉世尊。对于不来果圣弟子来说，并没有通过受持仪式而行的布萨羯磨，他们的梵行和日中一食，是由道果自然成就的。正因如此，世尊才说：“大王，陶匠嘎帝咖拉是日中一食者、梵行者、持戒者、众善具足之人。”如此，不来者自然就是日中一食者和梵行者。这位居士也同样受持布萨戒后，来到世尊跟前，顶礼之后便坐下听法。那时，憍萨罗国王波斯匿也前来敬礼世尊。持伞居士看见他走来，心中思忖：“我该起身吗？”转念又想：“我正坐在最尊贵的大王面前，若为一个地方小王而起立，实在不妥。但国王见我未起身，必然会动怒。即便如此，我也决不起立。因为见王起立，便是抬举了国王，却轻慢了世尊，所以我决不起立。”于是他便安坐不动。贤明之人见到有人坐在更应受尊敬者面前而不起立，是不会生气的。然而，这位国王见他不起身，心中顿生不快，顶礼世尊后便坐在一边。世尊察觉了国王的怒气，便称赞持伞居士的功德：“大王，这位持伞居士是智者，已见法，通达三藏，善于分辨义理与非义理。”国王听着对居士功德的称赞，心渐渐变得柔软了。巴利

有一天，国王站在宫殿高楼上，看见持伞近事男吃完饭，拿着伞、穿着凉鞋走过王宫庭院，就派人叫他过来。他放下伞和凉鞋，走到国王面前，顶礼之后站在一边。国王对他说：“贤者，你为什么把伞和凉鞋都放下了？”他说：“我听到‘国王叫我’，就放下它们过来了。”国王说：“今天你总算知道我是国王了吧。”他说：“大王，我一直都知道您是国王。”国王说：“既然这样，那天你坐在世尊面前，看见我来了，为什么不起身？”他说：“大王，我当时坐在最尊贵的国王面前，如果看见一个地方小王就起身，那就等于对世尊不恭敬，所以我没有起身。”国王说：“算了，贤者，这事就过去吧。”又说：“听说你善于分辨现世和来世的利益与损害，通达三藏。你来我的后宫为她们说法吧。”他说：“大王，我做不到。”国王问：“什么原因？”他说：“大王，王宫是个过失很重的地方，在这里说话妥当不妥当，都是大事。”国王说：“别这么说，不要因为那天看见我没起身的事而心里不安。”他说：“大王，在家人来往的地方过失很重。大王，不如请一位出家人来，为她们说法吧。”国王说：“好，贤者，你回去吧。”就把他打发走了，然后自己去世尊那里，请求世尊说：“尊者，末利夫人王后和瓦萨跋刹帝利女都说要学法，请尊者带着五百位比丘，定期到我家为她们说法。”世尊说：“大王，诸佛没有定期去一个地方的惯例。”国王说：“那么，尊者，请派另一位比丘去吧。”世尊就把这件事交给了阿难长老。长老定期前去，为她们讲授课诵。其中末利夫人认真受学、反复诵读，能够复述课诵。而瓦萨跋刹帝利女既不认真受学，也不诵读，更不能复述课诵。巴利

有一天，导师问长老：“阿难，那些近事女在学法吗？”长老回答：“是的，尊者。”导师又问：“谁学得认真？”长老说：“尊者，末利夫人学得认真，认真读诵，也能复述课诵。但您那位亲族之女，既不认真学习，也不读诵，更不能复述课诵。”导师听了长老的话，说道：“阿难，我所说的法，对那些不认真听闻、不认真学习、不读诵、不传授的人，就像一朵颜色鲜艳却没有香气的花，结不出果实；而认真听闻等的人，则能获得大果报、大利益。”说完这些，导师便说出以下两首偈颂：巴利

5151.巴利

52第52偈巴利

在这里，“可爱的”意思是美丽的。“具足色泽”指色泽和形状都圆满。“无香的”指没有香气，比如跋提花、山耳花、胜利花等种类。“像这样，善说之语”就是指三藏佛语。它就像那色泽形状圆满却没有香气的花。就像一朵没有香气的花，谁佩戴它，香气不会遍及他的身体；同样地，对于不用恭敬听闻等正确方式去实践它的人，不恭敬实践的人，不去做其中应做之事，那么闻香、语香、行道之香都不会产生，它就没有结果。因此说：“同样，善说之语，对不践行者没有结果。”“有香的”则如瞻波花、蓝莲花等品种。“同样”是指就像那朵花佩戴在身时香气遍及身体，同样地，以三藏佛语为内容的善说之语也是如此。“践行者”指凡以恭敬听闻等而履行其中应做之事的人，这善说之语对那个人来说就有结果，因为能带来闻香、语香、行道之香，所以有大果报、大利益，这是其含义。巴利

开示结束时，许多人证得了入流果等果位。这次开示给大众带来了真实的利益。巴利