2. 《铁丸经》注释
2. Ayoguḷasuttavaṇṇanā
834用这个由四大种所成的身体来说，也就是用这个一切世间都能亲眼看见的、由四大种所生的四大所成之身。而意所成的化身，则是随着世尊的意愿，能让别人看见。能度量，就是能衡量、能测度。因为“mā”这个词根前面加上“ava”之后，也有力量的意思，所以说成能够、有能力。不共句，就是不与他人共有的句子，因为其他地方没有出现过。把身收摄于心、安立于心，让身依止于心，从根本上说就是随着心的动向而转起，所以说以心的动向而派遣。
834.Iminā catumahābhūtamayenāti iminā sabbalokapaccakkhena catūhi mahābhūtehi nibbattena catumahābhūtamayena. Manomayo pana nimmitakāyo bhagavato rucivasena paresaṃ paccakkho hoti. Omātīti avamāti. Ava-pubbo hi mā-saddo sattiatthopi hotīti ‘‘pahoti sakkotī’’ti attho vutto. Asambhinnapadanti asādhāraṇapadaṃ aññattha anāgatattā. Kāyassa citte samodahanaṃ āropanaṃ tannissitatākaraṇañca atthato cittagatiyā pavattanamevāti āha ‘‘cittagatiyā pesetī’’ti.
在这里，“随心的动向而行”是指：通过心去转化身体，也就是决意“让这个身体变得像这个心一样”，从而让身体与心具有相同的动向。可是，身体运作迟缓，心却运作轻快，身体怎么能和心具有相同的动向呢？并不是在一切方面都相同。就像以身体为主导去转化心时，心并不是在一切方面都和身体具有相同的动向。因为心绝不可能在不依自身固有刹那运作的情况下，随顺迟钝色法之力而转起；但当决意“愿这个心变得像这个身体一样”时，心就随顺了身体迟缓的动向，直到到达想要去的地方，在此期间，心以随顺身体动向的方式相续运作，这就叫作“心被身体的动向所转化”。同样地，当决意“愿这个身体变得像这个心一样”时，因为早已通过轻安乐想修习成就，身体就不会像未修神足者那样迟缓运作，而是轻快地仅以几个心路过程就能到达想要去的地方。这样运作的身体，就叫作“身被心的动向所转化”，但这并不是说仅以一个心刹那就到达想要去的地方。这样一来，连手臂屈伸的譬喻，也不需要借助方便说明就显得十分贴切。否则，就会与法性相违；也不能以神通力改变诸法的自相，只能改变它们的存在方式。
Tattha cittagatigamanaṃ nāma cittavasena kāyassa pariṇāmanena ‘‘ayaṃ kāyo imaṃ cittaṃ viya hotū’’ti kāyassa cittena samānagatikatāṭhapanaṃ. Kathaṃ pana kāyo dandhapavattiko lahupavattinā cittena samānagatiko hotīti? Na sabbathā samānagatiko. Yatheva hi kāyavasena cittapariṇāmane cittaṃ sabbathā kāyena samānagatikaṃ na hoti. Na hi kadāci taṃ sabhāvasiddhena attano khaṇena avattitvā dandhavuttikassa rūpadhammassa vasena pavattituṃ sakkoti, ‘‘idaṃ cittaṃ ayaṃ kāyo viya hotū’’ti pana adhiṭṭhānena dandhagatikassa kāyassa anuvattanato yāva icchitaṭṭhānappatti, tāva kāyagatianulomeneva hutvā santānavasena pavattamānaṃ cittaṃ kāyagatiyā pariṇāmitaṃ nāma hoti. Evaṃ ‘‘ayaṃ kāyo idaṃ cittaṃ viya hotū’’ti adhiṭṭhānena pageva sukhalahusaññāya sampāditattā abhāvitiddhipādānaṃ viya dandhaṃ avattitvā yathā lahukaṃ katipayacittavāreneva icchitaṭṭhānappatti hoti, evaṃ pavattamāno kāyo cittagatiyā pariṇāmito nāma hoti, na ekacittakkhaṇeneva icchitaṭṭhānappattiyā, evañca katvā bāhāsamiñjanapasāraṇūpamāpi upacārena vinā suṭṭhutaraṃ yuttā hotīti. Aññathā dhammatāvilomatā siyā, nāpi dhammānaṃ lakkhaṇaññathattaṃ iddhibalena kātuṃ sakkā, bhāvaññathattameva pana kātuṃ sakkāti.
3-10. 《比丘经》等的注释
3-10. Bhikkhusuttādivaṇṇanā
835-842针对提到“两种果”的经文，所以说“以两种果为开端”。其余部分很容易理解。
835-842. ‘‘Dvinnaṃ phalāna’’nti āgatasuttaṃ sandhāya ‘‘dve phalāni ādiṃ katvā’’ti vuttaṃ. Sesaṃ suviññeyyameva.
