8. 阿那律相应复注

899-900「于三十六处」：指于内身随观集法、随观灭法、随观集灭法；于外身随观集法、随观灭法、随观集灭法；于内与外身随观集法、随观灭法、随观集灭法——此是九种随观。同样，于受、心、法也是如此，合共三十六处。「于十二处」：在第二经中，是指于身的内、外、内与外，以及受、心、法——如此共十二处。显示巴利原文

901“依此经文”：即依此关于卑下等三法的经文。“这些法是卑下的”：以低劣之义故为卑下。“这些法是中等的”：因处于卑下与殊胜的中间。“这些法是殊胜的”：以最上的意义，因已被导向精勤的状态，故为殊胜。显示巴利原文

902-905“有刺”：因它有刺，故名有刺，即卡拉曼达灌木。着眼于它的药草属性，便以阴性词指称；又因该处多有此植物，那片树林就被称为“有刺林”。“千世间”：即一千个轮围世界。由于已修习光明增长，十千轮围世界皆能在一次作意中显现其境域。显示巴利原文

907“显示阿罗汉果状态”：即显示阿罗汉果的存在。或可读作“阿罗汉果状态之显示者”。显示巴利原文

909-922“十力智”即十种力智。“依一分”是依部分而说。声闻弟子也会生起随顺各自誓愿的智，因此他们依限定时间与部分的方式，以及依随所熟习的七种部分的方式，来了知处等。然而，正自觉者由于智无量，于一切处皆完全无碍，故说“一切知佛陀的……”。这十力智，因境界无边际，故无部分；因无欠缺，故于一切行相圆满。显示巴利原文