第四品
4. Catutthavaggo
6. 利养恭敬相应复注 · 15 段
《破僧经》等经的注释
1-4. Bhindisuttādivaṇṇanā
180-183“提婆达多或许会生到天界”这类话，是假设的说法。因为已经决定趣向独觉菩提的人，不可能在中间证得道果。这里的“法”是指没有过失的法。“他的”是指提婆达多的。由于他所积累的重大恶法之力，在那一生中，从彻底断除的角度来说是暂时断除，而不是究竟断灭。要知道，不善法本身是没有力量的，不像善法那样有大力量，所以这类人在那一生中才是无法救治的。否则，邪性决定就会像正性决定一样成为究竟性的了。如果是那样，为什么又说“揭示轮回之桩”呢？这是从不断串习的角度来说的。因此，正如“愚者一旦沉没，就永远沉没”所说的那样，这才是“揭示轮回之桩”的意思。因为，一个人是依靠什么样的条件而生起那种见解，又是怎样依之修习，当他遇到那些无法逆转的因缘而堕落后，能否再抬起头来，这不能一概而论。
180-183.Devadatto sagge vā nibbatteyyātiādi parikappavacanaṃ. Na hi paccekabodhiyaṃ niyatagatiko antarā maggaphalāni adhigantuṃ bhabboti. Soti anavajjadhammo. Assāti devadattassa. Samucchedamagamā katūpacitassa mahato pāpadhammassa balena tasmiṃ attabhāve samucchedabhāvato, na accantāya. Akusalaṃ nāmetaṃ abalaṃ, kusalaṃ viya na mahābalaṃ, tasmā tasmiṃyeva attabhāve tādisānaṃ puggalānaṃ atekicchatā, aññathā sammattaniyāmo viya micchattaniyāmo accantiko siyā. Yadi evaṃ vaṭṭakhāṇukajotanā kathanti? Āsevanāvasena, tasmā yathā ‘‘sakiṃ nimuggo nimuggo eva bālo’’ti vuttaṃ, evaṃ vaṭṭakhāṇukajotanā. Yādise hi paccaye paṭicca puggalo taṃ dassanaṃ gaṇhi, tathā ca paṭipanno, puna acintappativatte paccaye patitato sīsukkhipanamassa na hotīti na vattabbaṃ.
《破僧经》等经的注释终
5. 《不久离去经》的注释
5. Acirapakkantasuttavaṇṇanā
184到了时机成熟时：因为胎儿已经发育成熟，到了分娩的时刻。幼驹：指雌驴的崽子。这句话：指的是“胎儿像雌驴”这句话。
184.Kāle sampatteti gabbhassa paripākagatattā vijāyanakāle sampatte. Potanti assatariyā puttaṃ. Etanti ‘‘gabbho assatariṃ yathā’’ti etaṃ vacanaṃ.
《不久离去经》的注释终
第6篇 五百车经的注释
6. Pañcarathasatasuttavaṇṇanā
185185. “被送来”就是“送致”；“送致”指的就是饭食，因此说“应被送去的饭食”。“鱼胆汁”是指凶猛鱼类的胆汁。“投入”是指用蛇等洒入、浇泼。
185. Abhiharīyatīti abhihāro, bhattaṃyeva abhihāro bhattābhihāroti āha ‘‘abhiharitabbaṃ bhatta’’nti. Macchapittanti vāḷamacchapittaṃ. Pakkhipeyyunti uragādinā osiñceyyuṃ.
《五百车经》的注释终
第7至13篇《母经》等经的注释
7-13. Mātusuttādivaṇṇanā
186-187母亲作为原因，是指断除由自己母亲所产生的有害结果的原因。在此后的“父亲作为原因”等句中，也是如此。
186-187.Mātupi hetūti attano mātuyā uppannaanatthāvahassa pahānahetupi. Ito paresūti ‘‘pitupi hetū’’ti evamādīsu.
《母经》等经的注释终
《显扬真义》——《相应部》注疏
《利养恭敬相应》注释中，关于隐晦含义的阐明终