第三品巴利

267这个意思在下面的《天子相应》注释里已经说过了。巴利

268相貌丑陋、很难看、身形歪扭。说“矮小”，是因为身材矮小，所以叫下劣矮小。这其实只是帝释天神给取的名字，并不是真有那样一个夜叉。因此经文说“一位色界梵天神”。既然这样，他为什么变成那副模样来呢？所以解释说“据说帝释天神”。那么，怎么知道“他是色界梵天神，而不是被赶走的夜叉”呢？为了说明这个道理，注释接着说“而被赶走的夜叉等”。他听了天众的话之后。“以粗恶的方式”：就是以粗恶的行为。面对“到底是谁坐在我的座位上”这种话，他没有生起不能忍受的心，而是安住在忍耐中。“强有力的心之造作”：指极重的敬意与尊崇。“以谦卑的行为”：当表现出最谦卑的恭敬和极度调柔时，那位化现为夜叉的梵天神因为帝释天神这种行仪上的成就，无法再坐在帝释天神的座位上，也无法再显现自身，于是就消失不见了。“我是心被损坏的人”：因为完全具有忍耐、慈爱和悲悯的本性，对他人之心已被损坏——帝释天神这是在说自己的本性。“让嗔怒随自己的意愿转”：意思是，要让嗔怒随我的意愿转，我做不到；实际上，是我不让嗔怒随它的意愿来支配我。“我不长久发怒”：如果我偶尔生起了嗔怒，我也不会顺着那嗔怒而长久地发怒。“我不怀恨”：意思是，如果内心生起了嗔怒，我会立刻把它调伏。这是我以前就已经圆满做到的誓愿。巴利

269269. “有病”是指他有病，所以叫有病。“教导”就是教、训练。名叫商婆罗的，是阿修罗幻术最早的始祖，一位远古的阿修罗王。针对他，才说了“如同商婆罗”等话。同样，别的幻术师施展幻术之后，也会这样被烧煮受苦。“诽谤带来的障碍”，如果请求宽恕，就会消失，恢复如常，所以说“这样他才能安稳”。“因此”，是指因为韦巴奇提没有传授商婆罗明咒，欺骗了他。“没有那样做”，是指没有带到仙人们跟前，没有按请求宽恕的方式去做应当做的事。巴利

270“他们互相发起”：意思是他们彼此用言语说出了粗恶的话。因此经文说“他们起了争执”，意思是他们发生了争吵。“逾越的话语”：就是越过了言语的防护而说的话。因为当过失被指出时，如果彼此能原谅对方、接受对方的宽恕，那个过失就会消尽。所以说“不接受，就是不宽恕”。“让他随你们的意愿行事”：不要把他当作亲近的人，要让他成为可以随你们任意处置的人。“朋友法”：这里省略了后半部分的构词，只说成“朋友”，所以注释说“朋友法”。“具格词”：以“以朋友们”这一具格形式，表达位置格的意义。因此注释说“在朋友们中”。正如对于已生起自性者，由于存在的变化而有老，同样，从朋友状态来说，所说的相反状态就是非朋友法，以老的代称而说。无可指责的、无过失的、完全断尽烦恼的。因此注释说“漏尽者个人”。巴利

271不要让愤怒压住你们这句话的意思是：通过修习忍耐、慈、悲等对治法，让自己变得不被愤怒压住。也就是说，具足这些法的人就能压住愤怒，所以经文说“你们要压住愤怒，别人发怒时不要回怒”。“行道”就是指这种修行方式。“慈”指达到安止定的慈，它的近行阶段就是慈的前分。“以它不伤害任何东西”，所以叫“无害”。“悲”应当理解为达到安止定的悲，它的近行阶段就是悲的前分。“低劣之人”指在忍耐等法上因缺乏如理作意、并与应受谴责的行为相结合而成为低劣的人。愤怒凭着缘的清净正在压服而压服着人；对这样的人，应当靠如理思惟和修习的力量，把愤怒彻底断除。巴利