第三品巴利

267267. 第三品的第一经，内容和前面说过的完全一样。第一。巴利

268268. 第二经中，“丑陋”是指像烧焦的树桩一样的相貌。“矮小大腹者”是指身材矮小、肚子很大。“座上”是指在红毯石上。“食嗔者”只是帝释天神被取的名字而已。他其实是一位色界梵天神，听到“据说帝释天神具足忍辱之力”，为了试探才来到这里。而那些被挡住的夜叉，无法进入这样设有守护的地方。“走近”：他听说了诸天神的话后，心想“用粗恶的话没法动摇他，但用卑下的态度、安住在忍辱中，就能把他赶走”，为了这样赶走他，便走近了。“消失”：他安住在忍辱中，现起强大的作意，以卑下的态度示现，却无法站在帝释天神的座上，于是消失了。“我并非心受损”：这里“su”只是语气助词，他说的是“心受损”。“我不会被忿怒之轮轻易带动”：不会被忿怒之轮轻易带动，他说“在忿怒的力量中运转，对我而言并非易事”。“我不久怒”：这里“vo”只是语气助词，他说的是“我不久怒”。第二经。巴利

269第三则中，“患病者”是指他被仙人众诅咒时生起的疾病所折磨，所以叫患病者。帝释天神说“你教给我吧”，意思是：如果你教给我桑巴利幻术，那我也能治好你的病。他们劝阻说：“朋友，请不要教给他。就算不用桑巴利幻术，帝释天神已经在折磨我们了；如果他知道了那个，我们就完了。不要为了你一个人的利益而毁掉我们。”所谓“桑巴利被烧煮百年”，是说就像阿修罗王桑巴利那样，这个狡诈的家伙施展幻术后，在地狱里被烧煮了一百年，他也会这样被烧煮。他说：“你们是如法而行的人，幻术对你们没有用。”那么，帝释天神能治好他的怒火吗？能。怎么治呢？据说，那时那群仙人还住在那里，所以把他带到仙人面前，让他忏悔，这样他就会好起来。但他被帝释天神骗了，没有那样做，就直接离开了。第三则。巴利

270270. 在第四首偈颂中，“sampayojesuṃ”（他们结合/他们引发）的意思是：他们引发了争吵。“Accasarā”（他越过了）的意思是：他越过了、冒犯了；也就是说，一位比丘越过另一位比丘后说了话。“Yathādhammaṃ nappaṭiggaṇhāti”（不如法接受）的意思是：他不能容忍。“Kodho vo vasamāyātū”（愿嗔怒来到你们的掌控之下）的意思是：愿嗔怒来到你们的掌控之下，也就是说，它表明：你们不要落入嗔怒的控制。“Mā ca mitte hi vo jarā”（也不要让你们的朋友衰败）这里，hi 只是一个虚词；意思是：不要让名为衰败者在你们的朋友情谊中产生。或者，这里是把具格当作处格来用：在朋友之间不要让衰败产生；意思是：不要让朋友关系变成另一种状态。“Agarahiyaṃ mā garahitthā”（不要呵责不应呵责者）的意思是：不要呵责不应被呵责的漏尽者。第四。巴利

271271. 第五首偈中，“不要让嗔怒征服你们”意思是：嗔怒不要征服你们，你们要征服嗔怒。“不要对发怒者发怒”意思是：对正在发怒的人，不要以怒回应。“无嗔”指慈以及慈的前分。“无害”指悲以及悲的前分。“再者，嗔怒压垮恶人，如同大山一样”意思是：嗔怒像大山一样压垮卑劣的人。第五。巴利