杂合平等巴利

得触檀香芬芳，摩罗耶风徐来；

如畏牟尼王，口中之气而屏息。巴利

音声无有粗涩，充溢一切柔和，自然流露；

远离艰涩发音，辅音精细柔软。巴利

见诸色之胜妙，闻甜美之音声；

善士于正自觉者之世，远离嬉戏而游行。巴利

纵然不加修饰，在智者面前亦如是显现

它殊胜升进，优美而璀璨闪耀。巴利

孔雀翎羽般的文采，令人毛竖心喜，萨度之声与赞叹之财；

这些牟尼如云般嬉戏，孔雀开屏，顶冠善妙。巴利

其微妙细妙唯存于顶端，且亦涉及词义之境；

犹如在“我”等称谓中对名声等的称述一般。巴利

词语结合流畅紧密，是悦意功德之所居；

此种兼具双关之庄重表达，即是所谓双关语，如其所述。巴利

以其指甲排列所生之光耀，断除新月之幻惑；

愿那牟尼主足下莲花的灿烂光辉，环绕笼罩你们。巴利

若任何殊胜功德得以显现，

此则为崇高，由此联结之道便有所依怙。巴利

乔达摩啊，凡肢体沾有您莲足之尘的众生，

奇哉！彼等于一切处皆趣向无染。巴利

如是，胜者威德之殊胜，即此显现；

具慧者依此理则，可如是思惟其余。巴利

凡所称叹之修饰语，亦应知为崇高；

如嬉戏之湖，如嬉乐、欢笑与金钏等。巴利

未越世间利，为一切人所欲；

所谓“欲”者，依过甚之说而说，当舍离。巴利

善巧于所立法之义故，

应依音声与义理而受引导故；

此即应当知解的二者，于应舍之词中已作开示；

如阳焰等，以及令心悦意等。巴利

贤者足甲本然清净，徒然空置无所用；

无量俯身顶礼之众，顶髻之影不离佛足。巴利

纵使智者众心和合，亦谓此为坚固结合之精髓；

此名为定之功德，已得见之机缘。巴利

他法从此而往彼处，随顺世间界限；

‘正确地安住’，因此，这被称为‘定’。巴利