逆·习行缘

109有寻有伺法以习行缘为有寻有伺法之缘——前前的有寻有伺诸蕴以习行缘为缘于后后的有寻有伺诸蕴。随顺以习行缘为缘于种姓……随顺以习行缘为缘于清净……种姓以习行缘为缘于有寻有伺道……清净以习行缘为缘于有寻有伺道。（1）巴利

有寻有伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺蕴以习行缘为缘于后后寻。无寻唯伺禅那的遍作以习行缘为缘于无寻唯伺禅那。种姓以习行缘为缘于无寻唯伺道。清净以习行缘为缘于无寻唯伺道。（2）巴利

有寻有伺法以习行缘为无寻无伺法之缘——第二禅那的遍作以习行缘为缘于第二禅那中的伺。第三禅那的遍作以习行缘为缘于第三禅那……第四禅那的遍作以习行缘为缘于第四禅那……空无边处的遍作以习行缘为缘于空无边处……识无边处的遍作以习行缘为缘于识无边处……无所有处的遍作以习行缘为缘于无所有处……非想非非想处的遍作以习行缘为缘于非想非非想处……天眼的遍作以习行缘为缘于天眼……天耳界的遍作以习行缘为缘于天耳界……神变智的遍作……他心智的遍作……宿住随念智的遍作……如业趣智的遍作……未来分智的遍作……种姓以习行缘为缘于无寻无伺道与伺……清净以习行缘为缘于无寻无伺道与伺。（3）巴利

有寻有伺法以习行缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——对于无寻唯伺禅那，遍作以习行缘为无寻唯伺禅那及伺的缘。种性以习行缘为无寻唯伺道与伺之缘……清净以习行缘为无寻唯伺道与伺之缘。（4）巴利

有寻有伺法以习行缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴以习行缘为后后有寻有伺诸蕴及寻之缘。随顺以习行缘为种姓与寻之缘……随顺以习行缘为清净与寻之缘……种姓以习行缘为有寻有伺道与寻之缘……清净以习行缘为有寻有伺道与寻之缘。（5）巴利

110无寻唯伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前寻以习行缘为后后寻之缘。前前无寻唯伺诸蕴以习行缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。（1）巴利

无寻唯伺法以习行缘为有寻有伺法之缘——前前的寻以习行缘为缘于后后的有寻有伺诸蕴。（2）巴利

无寻唯伺法以习行缘为无寻无伺法之缘——前前的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘于后后的伺。（3）巴利

无寻唯伺法以习行缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——前前的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘于后后的无寻唯伺诸蕴及伺。巴利

无寻唯伺法以习行缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——前前的寻对后后的有寻有伺诸蕴及寻以习行缘为缘。巴利

111无寻无伺法以习行缘为无寻无伺法之缘——前前的伺对后后的伺以习行缘为缘。前前的无寻无伺蕴对后后的无寻无伺蕴以习行缘为缘。巴利

无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前的伺对后后的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘。巴利

无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——前前伺以习行缘为后后无寻唯伺蕴及伺之缘。巴利

112无寻唯伺及无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前无寻唯伺蕴与伺以习行缘为后后无寻唯伺蕴之缘。巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以习行缘为无寻无伺法之缘——前前无寻无伺量诸蕴及伺以数数修习缘为缘于后后后后伺。（2）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺量诸蕴与伺，以习行缘为后后无寻唯伺量诸蕴与伺之缘。（3）巴利

113有寻有伺及无寻唯伺法以习行缘为有寻有伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴及寻以习行缘为缘于后后有寻有伺诸蕴。随顺及寻以习行缘为缘于种姓……随顺及寻以习行缘为缘于清净……种姓及寻以习行缘为缘于有寻有伺道……清净及寻以习行缘为缘于有寻有伺道。（1）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺的诸蕴以及寻，以习行缘为后后寻之缘。无寻唯伺的禅那的遍作以及寻，以习行缘为无寻唯伺的禅那之缘。种性以及寻，以习行缘为无寻唯伺的道之缘……清净以及寻，以习行缘为无寻唯伺的道之缘。巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以习行缘为无寻无伺法之缘——第二禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第二禅那的伺。第三禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第三禅那的伺。第四禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第四禅那的伺。空无边处、识无边处、无所有处的遍作和寻以习行缘为缘于空无边处、识无边处、无所有处的伺。非想非非想处的遍作和寻以习行缘为缘于非想非非想处的伺。天眼的遍作和寻以习行缘为缘于天眼的伺。未来分智的遍作和寻以习行缘为缘于未来分智。种姓和寻以习行缘为缘于无寻无伺道及伺。清净和寻以习行缘为缘于无寻无伺道及伺。巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以习行缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——无寻唯伺禅那的遍作与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺禅那及伺之缘……种姓与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺道的伺之缘……清净与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺道的伺之缘。（4）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以习行缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴与寻，以习行缘为缘，为后后有寻有伺诸蕴与寻之缘。随顺与寻，以习行缘为缘，为种姓的寻之缘……随顺与寻，以习行缘为缘，为清净的寻之缘……种姓与寻，以习行缘为缘，为有寻有伺道的寻之缘……清净与寻，以习行缘为缘，为有寻有伺道的寻之缘。（5）巴利

114有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴之缘。（1）巴利

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻唯伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为寻之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为寻之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报寻之缘。（2）巴利

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报无寻无伺诸蕴与业生诸色之缘。（3）巴利

有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法与无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴与业生诸色之缘。（4）巴利

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为寻与心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为寻与业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报寻与业生诸色之缘。（5）巴利

有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与寻之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与寻之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴与寻之缘。（6）巴利

有寻有伺法以业缘为缘于有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法——俱生、异刹那。——有寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、寻及心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、寻及业生诸色。——有寻有伺思以业缘为缘于异熟有寻有伺诸蕴、寻及业生诸色。（7）巴利

115无寻唯伺法以业缘为缘于无寻唯伺法——俱生、异刹那。——无寻唯伺思以业缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（中略）……——无寻唯伺思以业缘为缘于异熟无寻唯伺诸蕴。（1）巴利

无寻唯伺法以业缘为缘于无寻唯伺法——俱生、异刹那。——无寻唯伺的思以业缘为缘于伺及心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺的思以业缘为缘于异熟伺及业生诸色。——无寻唯伺的思以业缘为缘于异熟伺及业生诸色。巴利

无寻有伺法以业缘为缘于无寻有伺法与无寻无伺法——俱生、异刹那。——无寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、伺与心等起诸色。于结生刹那，无寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、伺与业生诸色。——无寻有伺思以业缘为缘于异熟无寻有伺诸蕴、伺与业生诸色。（3）巴利

无寻无伺法以业缘为缘于无寻无伺法——俱生、异刹那。——无寻无伺思以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，无寻无伺思以业缘为缘于相应诸蕴及业生诸色。——无寻无伺思以业缘为缘于异熟无寻无伺诸蕴及业生诸色。（1）巴利

116有寻有伺法以果报缘为有寻有伺法之缘——异熟有寻有伺一蕴以异熟缘为缘于三蕴……（中略）……于结生刹那，有寻有伺一蕴以异熟缘为缘于三蕴……（中略）……巴利

有寻有伺法以果报缘为无寻唯伺法之缘——异熟有寻有伺诸蕴以果报缘为缘于寻。于结生刹那……（中略）……巴利

（以有寻有伺为根本的七问完毕。）巴利

无寻唯伺法以果报缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺之异熟一蕴以异熟缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那，无寻唯伺之异熟一蕴……巴利

应作无寻无伺根之五问，应确定为果报。巴利

117无寻无伺法以果报缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺之果报一蕴以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘……二蕴……果报伺以果报缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……诸蕴以果报缘为所依之缘。伺以果报缘为所依之缘。（1）巴利

无寻无伺法以果报缘为无寻唯伺法之缘——果报伺以果报缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，果报伺以果报缘为无寻唯伺诸蕴之缘。（2）巴利

无寻无伺法以果报缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴及业生诸色之缘。（3）巴利

118无寻唯伺及无寻无伺法以果报缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那……（1）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以果报缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺之果报诸蕴及伺以果报缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴及伺以果报缘为业生诸色之缘。（2）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以果报缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴及业生诸色之缘。（3）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以果报缘为有寻有伺法之缘——果报之有寻有伺一蕴及寻，以果报缘为缘于三蕴……二蕴……于结生刹那……。（1）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以果报缘为无寻无伺法之缘——果报之有寻有伺诸蕴及寻，以果报缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……。（2）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以果报缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘——果报之有寻有伺一蕴及寻，以果报缘为缘于三蕴及心等起诸色。于结生刹那……。（3）巴利

119有寻有伺法以食缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸食，以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……。（1）巴利

有寻有伺法以食缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸食，以食缘为缘于寻。于结生刹那……。巴利

（以有寻有伺为根本，由此理由应分别论七问。）巴利

无寻唯伺法以食缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸食，以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……。（1）巴利

无寻唯伺法以食缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸食，以食缘为缘于伺及心等起诸色。于结生刹那……。（2）巴利

无寻有伺量法对无寻有伺量及无寻无伺法以食缘为缘——无寻有伺量之食对相应诸蕴及伺与心等起诸色以食缘为缘。结生刹那无寻有伺量法对无寻有伺量及无寻无伺法以食缘为缘——无寻有伺量之食对相应诸蕴及伺与心等起诸色以食缘为缘。巴利

无寻无伺法以食缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺食以食缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……段食以食缘为缘是此身之缘。巴利

120有寻有伺法以根缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）巴利

有寻有伺法以根缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸根以根缘为缘是寻之缘。于结生刹那……（7）巴利

（以有寻有伺为根本的七问，应以此理由分别论。）巴利

无寻唯伺法以根缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）巴利

无寻唯伺法以根缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸根以根缘为缘是伺及心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）巴利

无寻唯伺法以根缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——无寻唯伺之诸根以根缘为缘于相应诸蕴及伺与心等起诸色。结生刹那、无寻唯伺之诸根以根缘为缘于相应诸蕴及伺与心等起诸色。（3）巴利

无寻无伺法以根缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺诸根以根缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那……眼根以根缘为缘于眼识……身根以根缘为缘于身识。色命根以根缘为缘于业生色。（1）巴利

121有寻有伺法以禅那缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（7）巴利

（以有寻有伺为根本的七问，应以此理由分别论。）巴利

无寻唯伺法以禅那缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（5）巴利

以无寻唯伺为根的五问应以此理由分别。巴利

无寻无伺法以禅那缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。伺以禅那缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于业生诸色。伺以禅那缘为缘于所依。（1）巴利

无寻无伺法以禅那缘为无寻唯伺法之缘——伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴。（2）巴利

无寻无伺法以禅那缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴及业生诸色。（3）巴利

122无寻唯伺及无寻无伺法以禅那缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那缘为相应诸蕴的缘。在结生刹那……（1）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以禅那缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那缘为心等起诸色的缘。在结生刹那……（2）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以禅那缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那为相应诸蕴与心等起诸色的缘。在结生刹那，无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那为相应诸蕴与业生诸色的缘。（3）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以禅那缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那为相应诸蕴的缘。在结生刹那……（1）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以禅那缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那为心等起诸色的缘。在结生刹那……（2）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以禅那缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那缘为相应诸蕴与心等起诸色的缘。在结生刹那……（3）巴利

123有寻有伺法以道缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的道支，以道缘为相应诸蕴的缘。在结生刹那……巴利

（以有寻有伺为根本的七问，应以此理由分别论。）巴利

无寻唯伺法以道缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸道支以道为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……巴利

（以无寻唯伺为根的五问应以此方式分别论。）巴利

无寻无伺法以道缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺诸道支以道缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以道缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以道缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以道缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（3）巴利

124有寻有伺法以相应缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴之缘……二蕴以相应缘为缘，为二蕴之缘……于结生刹那……（1）巴利

有寻有伺法以相应缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸蕴以相应缘为缘是寻之缘。于结生刹那……（2）巴利

有寻有伺法以相应缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴及寻之缘；有寻有伺的二蕴以相应缘为缘，为二蕴及寻之缘；有寻有伺的三蕴以相应缘为缘，为一蕴及寻之缘；在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴及寻之缘；有寻有伺的二蕴以相应缘为缘，为二蕴及寻之缘；有寻有伺的三蕴以相应缘为缘，为一蕴及寻之缘。巴利

125无寻唯伺法以相应缘为无寻唯伺法之缘——无寻无伺量一蕴以相应缘为缘于三蕴……二蕴以相应缘为缘于二蕴……于结生刹那……。（1）巴利

无寻唯伺法以相应缘为有寻有伺法之缘——寻以相应缘为缘于有寻有伺诸蕴。于结生刹那……。（2）巴利

无寻唯伺法以相应缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸蕴以相应缘为缘于伺。于结生刹那……。（3）巴利

无寻唯伺法以相应缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——无寻唯伺的一蕴以相应缘为缘于三蕴及伺，无寻唯伺的两蕴以相应缘为缘于两蕴及伺，在结生刹那，无寻唯伺的一蕴以相应缘为缘于三蕴及伺，在结生刹那，无寻唯伺的两蕴以相应缘为缘于两蕴及伺。巴利

126无寻无伺法以相应缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺之一蕴以相应缘为缘于三蕴……无寻无伺之二蕴以相应缘为缘于二蕴……于结生刹那……。巴利

无寻无伺法以相应缘为无寻唯伺法之缘——伺以相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……。巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以相应缘为无寻唯伺法之缘——无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以相应缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。巴利

127有寻有伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、后生。有寻有伺诸蕴，以不相应缘为心等起诸色之缘。结生刹那，有寻有伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘。有寻有伺诸蕴，以不相应缘为前生此身之缘。巴利

无寻唯伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、后生。无寻唯伺诸蕴，以不相应缘为心生色之缘；寻，以不相应缘为心生色之缘。结生刹那，无寻唯伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘；寻，以不相应缘为业生色之缘。无寻唯伺诸蕴及寻，以不相应缘为前生此身之缘。巴利

128无寻无伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、前生、后生。俱生——无寻无伺诸蕴，以不相应缘为心等起色之缘；伺，以不相应缘为心等起色之缘。结生刹那，无寻无伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘；伺，以不相应缘为业生色之缘；诸蕴，以不相应缘为所依之缘；所依，以不相应缘为诸蕴之缘；伺，以不相应缘为所依之缘；所依，以不相应缘为伺之缘。前生——眼处，以不相应缘为眼识之缘……身处，以不相应缘为身识之缘；所依，以不相应缘为无寻无伺诸蕴及伺之缘。后生——无寻无伺诸蕴及伺，以不相应缘为前生此身之缘。巴利

无寻无伺法，以不相应缘为有寻有伺法之缘——俱生、前生。俱生——结生刹那，所依，以不相应缘为有寻有伺诸蕴之缘。前生——所依，以不相应缘为有寻有伺诸蕴之缘。巴利

无寻无伺法以不相应缘为缘于无寻唯伺法——俱生、前生。——在结生刹那，所依以不相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴与寻。——所依以不相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴与寻。巴利

无寻无伺法对无寻唯伺及无寻无伺法以不相应缘为缘——俱生、前生。——在结生刹那，所依对无寻唯伺诸蕴及伺以不相应缘为缘。——所依对无寻唯伺诸蕴及伺以不相应缘为缘。巴利

无寻无伺法以不相应缘为缘于有寻有伺及无寻唯伺法——俱生、前生。——在结生刹那，所依以不相应缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。——所依以不相应缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。巴利

129无寻唯伺法与无寻无伺法，以不相应缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于业生色。——无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于前生此身。巴利

有寻有伺与无寻唯伺法，以不相应缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于前生此身。（1）巴利

130有寻有伺法以有缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺一蕴，以有缘为缘于三蕴……（中略）……二蕴于二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

有寻有伺法以有缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于寻。于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

有寻有伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于前生此身。（3）巴利

（有寻有伺根之其余诸问，与俱生缘相似。）巴利

131无寻唯伺法以有缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺一蕴，以有缘为缘于三蕴……（中略）……二蕴以有缘为缘于二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

无寻唯伺法以有缘为有寻有伺法之缘——寻，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

无寻唯伺法以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——无寻唯伺诸蕴以有缘为缘于伺、心等起诸色。寻以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴以有缘为缘于伺、业生诸色；寻以有缘为缘于业生诸色。——无寻唯伺诸蕴与寻以有缘为缘于前生此身。（3）巴利

（无寻唯伺根本五问。其余与俱生缘相似。）巴利

132无寻无伺法以有缘为非无寻无伺法之缘——俱生、前生、后生、食、根。无寻无伺一蕴以有缘为三蕴及心生诸色之缘。二蕴以有缘为二蕴之缘。伺以有缘为心生诸色之缘。结生刹那，无寻无伺一蕴以有缘为三蕴及业生色之缘。诸蕴以有缘为处之缘，处以有缘为诸蕴之缘。伺以有缘为处之缘，处以有缘为伺之缘。一大元素以有缘为三大元素之缘。诸大元素以有缘为心生诸色、业生色、所造色之缘。外部……食生……时节生……无想有情之一大元素以有缘为三大元素之缘。诸大元素以有缘为业生色、所造色之缘。以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为眼识之缘。触处以有缘为身识之缘。眼处以有缘为眼识之缘。身处以有缘为身识之缘。处以有缘为无寻无伺诸蕴及伺之缘。无寻无伺诸蕴及伺以有缘为前生此身之缘。以有缘为此身之缘。以有缘为业生色之缘。巴利

无寻无伺法以有缘为缘于有寻有伺法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……观所依为无常、苦、无我……忧生起。所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。（2）巴利

无寻无伺法以有缘为缘于无寻唯伺法——俱生、前生。——伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及寻。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及寻。（3）巴利

无寻无伺法以有缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——俱生、前生。——伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及业生色。于结生刹那，所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及伺。——所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及伺。（4）巴利

无寻无伺法以有缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴及寻生起。耳……鼻……舌……身……观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴及寻生起。所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。（5）巴利

133有寻有伺与无寻无伺的诸法，以有缘为缘于有寻有伺法——俱生、前生。俱生——有寻有伺之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴。于结生刹那，有寻有伺之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴。（1）巴利

有寻有伺与无寻无伺的诸法，以有缘为缘于无寻唯伺的诸法──。俱生──有寻有伺之诸蕴与所依，以有缘为缘于寻。结生刹那，有寻有伺之诸蕴与所依，以有缘为缘于寻。（2）巴利

有寻有伺法及无寻无伺法，以有缘为缘于无寻无伺法。俱生——有寻有伺诸蕴及诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。结生刹那，有寻有伺诸蕴及诸大种，以有缘为缘于业生诸色。后生——有寻有伺诸蕴及段食，以有缘为缘于前生此身。后生——有寻有伺诸蕴及色命根，以有缘为缘于业生诸色。（3）巴利

有寻有伺与无寻无伺之法，对有寻有伺与仅无寻有伺之法，以有缘为缘。 俱生——有寻有伺之一蕴与依处，对三蕴及寻，以有缘为缘；二蕴与依处，对二蕴及寻，以有缘为缘。 结生刹那……。巴利

134无寻无伺量以及无寻无伺法，以有缘为缘于有寻有伺法。俱生——寻以及所依，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。结生刹那，寻以及所依，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。巴利

仅无寻有伺与无寻无伺之法，对仅无寻有伺之法，以有缘为缘。俱生——仅无寻有伺之一蕴与伺，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与伺，对二蕴……仅无寻有伺之一蕴与依处，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与依处，对二蕴，以有缘为缘。结生刹那，仅无寻有伺之一蕴与伺，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与伺，对二蕴……仅无寻有伺之一蕴与依处，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与依处，对二蕴，以有缘为缘。巴利

无寻唯伺之法与无寻无伺之法以有缘为无寻无伺之法的缘——无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为心等起诸色的缘。俱生——无寻唯伺之诸蕴与诸大种以有缘为心等起诸色的缘。俱生——寻与诸大种以有缘为心等起诸色的缘。俱生——无寻唯伺之诸蕴与所依以有缘为伺的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为业生色的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与诸大种以有缘为业生色的缘。结生刹那，寻与诸大种以有缘为业生色的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与所依以有缘为伺的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为前生此身的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与寻与段食以有缘为前生此身的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与寻与色命根以有缘为业生色的缘。巴利

唯无寻具伺的诸法以及无寻无伺的诸法，以有缘为缘于唯无寻具伺的诸法以及无寻无伺的诸法——唯无寻具伺的一蕴与伺，以有缘为缘于三蕴、心等起色；唯无寻具伺的二蕴与伺，以有缘为缘于二蕴、心等起色；唯无寻具伺的三蕴与伺，以有缘为缘于一蕴、心等起色；唯无寻具伺的一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴、伺；唯无寻具伺的二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴、伺；唯无寻具伺的三蕴与所依，以有缘为缘于一蕴、伺；在结生刹那，唯无寻具伺的一蕴与伺，以有缘为缘于三蕴、业生色；唯无寻具伺的二蕴与伺，以有缘为缘于二蕴、业生色；唯无寻具伺的三蕴与伺，以有缘为缘于一蕴、业生色；唯无寻具伺的一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴、伺；唯无寻具伺的二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴、伺；唯无寻具伺的三蕴与所依，以有缘为缘于一蕴、伺。巴利

135有寻有伺及无寻唯伺法以有缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴及寻，以有缘为三蕴的缘；二蕴及寻；于结生刹那。（1）巴利

有寻有伺法与无寻唯伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于心生诸色。在结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于前生的此身。（2）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以有缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺的一蕴和寻，以有缘为缘于三蕴、心等起的诸色；有寻有伺的二蕴和寻，以有缘为缘于二蕴；在结生刹那。巴利

136有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——。俱生——有寻有伺一蕴、寻与所依，以有缘为缘于三蕴……在结生刹那……。（1）巴利

有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——。俱生——有寻有伺诸蕴、寻与诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。在结生刹那……。后生——有寻有伺诸蕴、寻与段食，以有缘为缘于前生的此身。后生——有寻有伺诸蕴、寻与色命根，以有缘为缘于业生色。巴利

137有寻有伺法以无有缘为有寻有伺法之缘……以离去缘为缘。巴利

（无有缘与离去缘，与无间相似；非离去，与有相似。）巴利

138因缘十一，所缘缘二十一，增上缘二十三，无间缘二十五，等无间缘二十五，俱生缘三十，相互缘二十八，依止缘三十，亲依止缘二十五，前生缘五，后生缘五，重复缘二十一，业缘十一，异熟缘二十一，食缘十一，根缘十一，禅那缘二十一，道缘十六，相应缘十一，不相应缘九，有缘三十，无有缘二十五，离去缘二十五，不离去缘三十。巴利

（结合如同善三法。问分的计算应如此不迷惑地计算。）巴利

139有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）巴利

有寻有伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）巴利

有寻有伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（3）巴利

有寻有伺法以俱生缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘……以业缘为缘。（4）巴利

有寻有伺法以俱生缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（5）巴利

有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（6）巴利

有寻有伺法以俱生缘为有寻有伺及无寻唯伺及无寻无伺法之缘……以业缘为缘。（7）巴利

140无寻唯伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（2）巴利

无寻唯伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（3）巴利

无寻唯伺法以俱生缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘。（4）巴利

无寻唯伺法以俱生缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（5）巴利

无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（6）巴利

141无寻无伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）巴利

无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）巴利

无寻无伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）巴利

无寻无伺法以所缘缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）巴利

无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（5）巴利

142有寻有伺法及无寻无伺法于有寻有伺法为俱生……前生。（1）巴利

有寻有伺法及无寻无伺法于无寻唯伺法为俱生……前生。（2）巴利

有寻有伺法及无寻无伺法于无寻无伺法为俱生……后生……食……根。（3）巴利

有寻有伺法及无寻无伺法于有寻有伺法及无寻唯伺法为俱生……前生。（4）巴利

143无寻唯伺及无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（1）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（3）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以俱生缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（5）巴利

144有寻有伺及无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（2）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以俱生缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘。（4）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以亲依止缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘。（5）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（6）巴利

有寻有伺的法、唯有伺的法与无寻无伺的法，以俱生……以前生，为有寻有伺的法之缘。（1）巴利

有寻有伺的法、唯有伺的法与无寻无伺的法，以俱生……以后生……以食……以根，为无寻无伺的法之缘。（2）巴利

145于非因三十五，于非所缘三十五，于非增上三十五，于非无间三十五，于非等无间三十五，于非俱生二十九，于非相互二十九，于非依止二十九，于非亲依止三十四，于非前生三十五，于非后生、于非习行、于非业、于非果报、于非食、于非根、于非禅那、于非道三十五，于非相应二十九，于非不相应二十七，于非有二十七，于非无三十五，于非离去三十五，于非不离去二十七。巴利

（计算反面时，应通过推算这些句子来计算。）巴利

146从因缘非所缘十一，非增上十一，非无间非等无间十一，非相互三，非亲依止十一，非前生非后生非习行非业非果报非食非根非禅那非道皆十一，非俱生三，非不相应七，非有十一，非离去十一。巴利

顺逆计算应以此方式来计算。巴利

147非因缘于所缘二十一，于增上二十三，于无间二十五，于等无间二十五，于俱生三十，于相互二十八，于依止三十，于亲依止二十五，于前生五，于后生五，于习行二十一，于业十一，于果报二十一，于食十一，于根十一，于禅那二十一，于道十六，于相应十一，于不相应九，于有三十，于无二十五，于离去二十五，于不离去三十。巴利

（反面顺应以此方式来分别论。）巴利