逆·3. 缘顺逆

45以因缘，于非所缘七……（中略）……于非离去七。巴利

（如善三法之顺逆计算，应如是计算。）巴利

46以非因缘，于所缘十四，于无间十四，于等无间十四，于俱生三十三，于相互二十二，于依止三十三，于亲依止十四，于前生六，于习行五，于业三十三……（中略）……于禅那三十三，于道三，于相应十四，于不相应三十三……（中略）……于不离去三十三（略）。巴利

（如在善三法中的逆顺数法，应如是计算。）巴利

（俱生分也应如缘起分那样作。）巴利

47缘有寻有伺法，有寻有伺法以因缘而生起——以一个有寻有伺蕴为缘，生起三个蕴……（中略）……两个蕴……七。巴利

缘无寻唯伺法……五（如缘起分）。巴利

缘无寻无伺法，无寻无伺法以因缘而生起——缘无寻无伺一蕴，三蕴及心等起色……（中略）……缘二蕴……（中略）……缘伺，心等起色。结生刹那……（中略）……缘处，无寻无伺诸蕴；缘处，伺。（1）巴利

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起……（中略）……缘处，有寻有伺诸蕴。结生刹那……（中略）……。（2）巴利

缘无寻无伺法，唯有伺法……（中略）……缘伺，唯有伺诸蕴，缘所依，唯有伺诸蕴，缘所依，寻。于结生刹那……（中略）……（3）巴利

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴，缘诸大种，心等起色。于结生刹那……（中略）……（4）巴利

缘无寻无伺法，唯有伺与无寻无伺诸法……（中略）……缘伺，唯有伺诸蕴与心等起色，缘所依，唯有伺诸蕴，缘诸大种，心等起色，缘所依，寻，缘诸大种，心等起色，缘所依，唯有伺诸蕴与伺。于结生刹那……（中略）……（5）巴利

缘无寻无伺法，有寻有伺与唯有伺诸法……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴与寻。于结生刹那……（中略）……（6）巴利

缘无寻无伺法，有寻有伺、唯有伺与无寻无伺诸法……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴与寻，缘诸大种，心等起色。于结生刹那……（中略）……（7）巴利

48缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺法……（中略）……缘有寻有伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘有寻有伺与无寻无伺法，唯有伺法……（中略）……（于第一举例中，于转起、于结生刹那，应作七问）巴利

缘无寻唯伺与无寻无伺法，有寻有伺法……（中略）……缘寻与所依，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……（1）巴利

缘无寻唯伺与无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……缘无寻唯伺一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘无寻唯伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……于结生刹那，缘无寻唯伺一蕴与伺，三蕴……（中略）……于结生刹那，缘无寻唯伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……（2）巴利

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，无寻无伺法生起……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与伺为缘，心等起色；以无寻唯伺诸蕴与大种为缘，心等起色；以寻与大种为缘，心等起色；以无寻唯伺诸蕴与所依为缘，伺（如此在结生刹那有四种）。（3）巴利

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，有寻有伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……以寻与所依为缘，有寻有伺诸蕴；以寻与大种为缘，心等起色。在结生刹那……（中略）……。（4）巴利

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，无寻唯伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……以无寻唯伺一蕴与伺为缘，三蕴与心等起色……（中略）……以无寻唯伺一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与大种为缘，心等起色；以无寻唯伺一蕴与所依为缘，三蕴与伺……（中略）……在结生刹那三蕴……（中略）……。（5）巴利

（在其余两种组合中，应详述流转与结生。）巴利

（依因缘而推论，应详述诸缘之分类。如计算方式应如此计算。在增上缘三十七，在前生缘与习缘各二十一，此为此处之差别。）巴利

49在对反中——非因有三十三问，在七处的七痴应在根本教示中除去。在无所缘中，七个心生应被除去。巴利

50有寻有伺为根之七问应在非增上缘中作。巴利

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法以非增上缘而生起——以无寻唯伺诸蕴为缘，无寻唯伺增上，以无寻唯伺异熟一蕴为缘，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

以无寻唯伺法为缘（如顺缘，应作五问）。巴利

51以无寻无伺法为缘，无寻无伺法生起……（中略）……以无寻无伺诸蕴为缘，无寻无伺增上，以无寻无伺异熟一蕴为缘，三蕴及心等起色……（中略）……以异熟伺为缘，心等起色。于结生刹那……（中略）……以所依为缘，无寻无伺增上，以所依为缘，异熟无寻无伺诸蕴及伺……（中略）……。（1）巴利

以无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

以无寻无伺法为缘，无寻唯伺法……（中略）……以伺为缘，无寻唯伺增上，以所依为缘，无寻唯伺增上，以异熟伺为缘，无寻唯伺诸蕴，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（3）巴利

以无寻无伺法为缘，有寻有伺及无寻无伺诸法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴，以诸大种为缘，心等起色。于结生刹那……（中略）……。（4）巴利

以无寻无伺法为缘，无寻唯伺及无寻无伺诸法……（中略）……以异熟伺为缘，无寻唯伺诸蕴及心等起色，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴，以诸大种为缘，心等起色，以所依为缘，寻，以诸大种为缘，心等起色，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴及伺。于结生刹那……（中略）……。（5）巴利

以无寻无伺法为缘，有寻有伺及无寻唯伺诸法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴及寻。于结生刹那……（中略）……。（6）巴利

（在第一次组合中，应作完整的七问。）巴利

52缘无寻唯有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法生起……（中略）……缘寻与所依，有寻有伺诸蕴。在结生刹那……（中略）……巴利

缘无寻唯有伺与无寻无伺之法，无寻唯有伺之法生起……（中略）……缘无寻唯有伺诸蕴与伺，无寻唯有伺之增上，缘无寻唯有伺诸蕴与所依，无寻唯有伺之增上，缘异熟无寻唯有伺一蕴与伺……（中略）……缘异熟无寻唯有伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……巴利

（在结生刹那应作五问。凡无寻唯有伺出现之处，应作异熟。在非增上根中应作三十七问。）巴利

53非无间、非等无间、非互相、非亲依，七问唯色。在非前生，三十七如缘生分之逆相似。在非后生，三十七，在非数数修习亦相似。凡无寻唯有伺亦出现之处，应作诸异熟。巴利

54缘有寻有伺法，有寻有伺法以非业缘而生起——缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺之思。（1）巴利

缘无寻唯有伺之法，无寻唯有伺之法……（中略）……缘无寻唯有伺诸蕴，无寻唯有伺之思。有寻有伺之法……（中略）……缘寻，有寻有伺之思。（2）巴利

缘无寻无伺之法，无寻无伺之法……（中略）……无寻无伺之思……（中略）……（应作完整）有寻有伺……（中略）……缘所依，有寻有伺之思。无寻唯有伺……（中略）……缘伺，无寻唯有伺之思。缘所依，无寻唯有伺之思。（3）巴利

55以有寻有伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以有寻有伺诸蕴与所依为缘，有寻有伺之思。（1）巴利

以无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以寻与所依为缘，有寻有伺思。（1）巴利

以无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，无寻唯伺法……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与伺为缘，无寻唯伺思。以无寻唯伺诸蕴与所依为缘，无寻唯伺思。（2）巴利

以有寻有伺法与无寻唯伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以有寻有伺诸蕴与寻为缘，有寻有伺思。（1）巴利

缘有寻有伺与无寻唯伺与无寻无伺法，有寻有伺法以非业缘而生起——以有寻有伺诸蕴、寻与所依为缘，有寻有伺思。（1）巴利

（于非果报应作三十七问。应以非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非不存在、非已离去缘来详说。）巴利

56于非因三十三，于非所缘七，于非增上三十七，于非无间、非等无间、非互相、非亲依止七，于非前生、非后生、非习行三十七，于非业十一，于非果报三十七，于非食一，于非根一，于非禅那一，于非道三十三，于非相应七，于非不相应十一，于非不存在七，于非已离去七。巴利

57从因缘，于非所缘七……（中略）……于非已离去七。巴利

58从非因缘，于所缘、无间、等无间十四，于俱生三十三，于相互二十二，于依止三十三，于亲依止、前生十四，于习行十三，于业、异熟、食、根、禅那三十三，于道五，于相应十四，于不相应、有、不离三十三……（中略）……于不离三十三。巴利

59相杂于有寻有伺法，有寻有伺法从因缘生起——相杂于有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

与有寻有伺法相应，无寻唯伺法……（中略）……与有寻有伺诸蕴相应，寻。于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

与有寻有伺法相应，有寻有伺法与无寻唯伺法……（中略）……与有寻有伺一蕴相应，三蕴与寻……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（3）巴利

60与无寻唯伺法相应，无寻唯伺法由因缘生起——与无寻唯伺一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

相应于无寻唯伺法，有寻有伺法……（中略）……相应于寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

相应于无寻唯伺法，无寻无伺法……（中略）……相应于无寻唯伺诸蕴，伺。于结生刹那，相应于无寻唯伺诸蕴，伺。（3）巴利

相应于无寻唯伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法……（中略）……相应于无寻唯伺一蕴，三蕴与伺……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（4）巴利

61相应于无寻无伺法，无寻无伺法生起，由因缘——相应于无寻无伺一蕴，三蕴……（中略）……相应于二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

相应于无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……相应于伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，相应于伺……（中略）……。（2）巴利

与无寻唯伺及无寻无伺法相应的无寻唯伺法……（中略）……与无寻唯伺的一蕴及伺相应的三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）巴利

与有寻有伺及无寻唯伺法相应的有寻有伺法从因缘生起——与有寻有伺的一蕴及寻相应的三蕴……（中略）……二蕴及寻……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）巴利

（随顺因缘应详述一切缘。）巴利

62于因有十一，于所缘、增上、无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那、道、相应、不相应、有、无有、离去、不离去，一切处有十一。巴利

（应作逆而不迷惑。）巴利

63于非因有六，于非增上有十一，于非前生有十一，于非后生有十一，于非习行有十一，于非业有七，于非果报有十一，于非禅那有一，于非道有六，于非不相应有十一。巴利

64由因缘非由增上十一……（中略）……于不相应十一（略）。巴利

65由非因缘于所缘六……（中略）……于前生六，于习行五，于业六……（中略）……于禅那六，于道三，于相应六……（中略）……于不离去六。巴利

66有寻有伺法以因缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

有寻有伺法以因缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为寻之缘。于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

有寻有伺法以因缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为业生诸色之缘。（3）巴利

有寻有伺法以因缘为有寻有伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺之诸因以因缘为俱生诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺之诸因以因缘为俱生诸蕴及业生诸色之缘。巴利

有寻有伺法以因缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为寻及心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为寻及业生诸色之缘。（5）巴利

有寻有伺法以因缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻之缘。（6）巴利

有寻有伺法以因缘为有寻有伺及无寻唯伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻及心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻及业生诸色之缘。（7）巴利

67无寻唯伺法以因缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）巴利

无寻唯伺法以因缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为伺及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为伺及业生诸色之缘。（2）巴利

无寻唯伺法以因缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴、伺及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴、伺及业生诸色之缘。（3）巴利

68无寻无伺法以因缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺因以因缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺因以因缘为相应诸蕴及业生诸色之缘。（1）巴利

69有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘——布施后、受戒后、作布萨业后，省察它；省察过去所行之善；从有寻有伺禅那出起后、从道出起后、从果出起后省察果。圣者省察已舍断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知过去所累积的烦恼。以无常、苦、无我随观有寻有伺诸蕴，味著、欢喜；缘彼，贪生起……忧生起。缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺诸蕴生起。（1）巴利

有寻有伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘——布施后、受戒后、作布萨业后，省察它；缘彼，寻生起。省察过去所行之善；从有寻有伺禅那出起后、从道出起后、从果出起后，省察果；缘彼，寻生起。圣者省察已舍断的烦恼、省察已镇伏的烦恼、了知过去所累积的烦恼。以无常、苦、无我随观有寻有伺诸蕴，味著、欢喜；缘彼，寻生起。缘有寻有伺诸蕴，寻生起。（2）巴利

有寻有伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘——以他心智了知有寻有伺具心者的心；有寻有伺的诸蕴以所缘缘作为他心智、宿住随念智、如业而去智、未来分智的缘。缘有寻有伺的诸蕴，无寻无伺的诸蕴生起。（3）巴利

有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——布施后、受持戒后、作布萨羯磨后省察它；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。省察过去已善行；从有寻有伺诸禅那出后、从诸道出后、从诸果出后省察果；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。诸圣者省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知过去已增上诸烦恼。于有寻有伺诸蕴从无常、从苦、从无我随观，爱味，欢喜；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。缘于有寻有伺诸蕴，有寻有伺诸蕴及寻生起。巴利

70无寻唯伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘——从无寻唯伺的禅那出定后，从道出定后，从果出定后观察果；缘于它，寻生起。于无寻唯伺的诸蕴及寻，从无常、从苦、从无我随观，随喜，欢喜；缘于它，寻生起。缘无寻唯伺的诸蕴及寻，寻生起。巴利

无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘——从无寻无伺之禅那出定后，从道出定后，从果出定后省察果；缘于彼，有寻有伺之诸蕴生起。对无寻无伺之诸蕴及寻从无常、苦、无我随观察、享受、欢喜；缘于彼，贪生起，嗔恨生起，痴生起，慢生起，见生起，掉举生起，疑生起，昏沉生起，忧生起。缘于无寻无伺之诸蕴及寻，有寻有伺之诸蕴生起。巴利

无寻唯伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘——以他心智了知无寻唯伺心具足者之心。无寻唯伺之诸蕴以所缘缘为缘于他心智，以所缘缘为缘于宿住随念智，以所缘缘为缘于如业趣智，以所缘缘为缘于未来分智。缘于无寻唯伺之诸蕴及寻，无寻唯伺之诸蕴生起。巴利

无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——从无寻唯伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。于无寻唯伺的诸蕴及寻，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。缘于无寻唯伺的诸蕴及寻，有寻有伺的诸蕴及寻生起。（4）巴利

71无寻无伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘——涅槃以所缘缘为缘于无寻无伺的道、果及伺。以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具无寻无伺心者之心。空无边处以所缘缘为缘于识无边处……无所有处以所缘缘为缘于非想非非想处。色处以所缘缘为缘于眼识……所触处以所缘缘为缘于身识。无寻无伺的诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，无寻无伺的诸蕴生起。（1）巴利

无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓的、离欲的有寻有伺的道、果、转向。于眼以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，贪生起……忧生起。于耳……于鼻……于舌……于身……于诸色……于诸声……于诸香……于诸味……于诸所触……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，贪生起……忧生起。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，有寻有伺的诸蕴生起。（2）巴利

无寻无伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，寻生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于无寻唯伺的道、果及寻。于眼以无常、苦、无我……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，寻生起。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，寻生起。（3）巴利

无寻无伺法以所缘缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——涅槃以所缘缘为缘于无寻唯伺的道、果及伺。（4）巴利

无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓的寻、离欲的寻、有寻有伺的道的寻、有寻有伺的果的寻及转向的寻。于眼以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。于耳……于所触……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。（5）巴利

72无寻唯伺的法及无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法——缘于无寻唯伺的诸蕴及伺，有寻有伺的诸蕴生起。（1）巴利

无寻唯伺的法及无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法——缘于无寻唯伺的诸蕴及伺，寻生起。（2）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺的诸蕴与伺，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。缘无寻唯伺的诸蕴与伺，无寻无伺的诸蕴生起。（3）巴利

无寻唯伺及无寻无伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——缘无寻唯伺的诸蕴与伺，有寻有伺的诸蕴与寻生起。（4）巴利

73有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，有寻有伺的诸蕴生起。（1）巴利

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，寻生起。（2）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以所缘缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺的诸蕴与寻，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。缘有寻有伺的诸蕴与寻，无寻无伺的诸蕴生起。（3）巴利

有寻有伺及无寻唯伺法以所缘缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘——缘有寻有伺的诸蕴与寻，有寻有伺的诸蕴与寻生起。（4）巴利

74有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法之缘 – 所缘增上、俱生增上。– 布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察；重视先前所作而省察。从有寻有伺禅出已、从道出已、从果出已，重视果而省察。重视有寻有伺的诸蕴而味著、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。– 有寻有伺的增上，以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）巴利

有寻有伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘 – 所缘增上、俱生增上。– 布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察；重视彼，寻生起。重视先前所作而省察。从有寻有伺禅那出已、从道出已、从果出已，重视果而省察；重视彼，寻生起。（2）巴利

有寻有伺法以增上缘为无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为心生诸色之缘。（3）巴利

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。（4）巴利

有寻有伺法以增上缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为寻及心生诸色之缘。（5）巴利

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——行布施后、受持戒后、行布萨后，重视它而省察；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视过去所善行而省察，从有寻有伺的禅那出起后、从道出起后、从果出起后，重视果而省察；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视有寻有伺的诸蕴而爱味、欢喜；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。——有寻有伺的增上[法]以增上缘为相应诸蕴及寻之缘。（6）巴利

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻唯伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴、寻及心生诸色之缘。（7）巴利

75无寻唯伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——从无寻唯伺禅那出定后、从道出定后、从果出定后，重视果而省察；重视彼，寻生起。重视无寻唯伺诸蕴及寻而味著、欢喜；重视彼，寻生起。——无寻唯伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）巴利

无寻唯伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——从无寻唯伺诸禅那出定后，从诸道出定后，从诸果出定后，重视果而省察；重视彼，生起有寻有伺诸蕴。重视无寻唯伺诸蕴及寻而味著、欢喜；重视彼，贪生起，邪见生起。（2）巴利

无寻唯伺法以增上缘为无寻无伺法之缘。——无寻唯伺之增上[法]以增上缘为伺及心生诸色之缘。（3）巴利

无寻唯伺法是无寻唯伺法及无寻无伺法的增上缘。——无寻唯伺的增上是相应诸蕴、伺及心等起诸色的增上缘。（4）巴利

无寻唯伺法以增上缘为缘于有寻有伺的法和无寻唯伺的法。——从无寻唯伺的禅那出来后，从道出来后，从果出来后重视果而省察；重视那个，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视无寻唯伺的诸蕴和寻而爱乐、喜悦；重视那个，有寻有伺的诸蕴和寻生起。（5）巴利

76无寻无伺法以增上缘为无寻无伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——涅槃以增上缘为无寻无伺道、果、伺之缘。——无寻无伺增上以增上缘为俱生诸蕴及心等起诸色之缘。（1）巴利

无寻无伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——诸圣者从无寻无伺禅那出起后，从道出起后，从果出起后，重视果而省察；重视彼，有寻有伺诸蕴生起，诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓、清净、有寻有伺道、果之缘。重视眼而味着、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视无寻无伺诸蕴及伺而味着、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。（2）巴利

无寻无伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘。——诸圣者从无寻无伺禅那出起后，从道出起后，从果出起后，重视果而省察；重视彼，寻生起，诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为无寻唯伺道、果、寻之缘。眼……（中略）……处……重视无寻无伺诸蕴及伺而味着、欢喜；重视彼，寻生起。（3）巴利

无寻无伺之法以增上缘为无寻唯伺与无寻无伺之法的缘。——涅槃以增上缘为无寻唯伺之道、果与伺的缘。（4）巴利

无寻无伺法以增上缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘。——圣者从无寻无伺禅那出定后，从道出定后，从果出定后，重视果而省察；重视那个，有寻有伺诸蕴与寻生起；圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓智寻之缘、以增上缘为澄净智寻之缘、以增上缘为有寻有伺道寻之缘、以增上缘为有寻有伺果寻之缘。重视眼……重视所依……重视无寻无伺诸蕴与伺而味著、欢喜；重视那个，有寻有伺诸蕴与寻生起。巴利

77无寻唯伺法及无寻无伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——重视无寻唯伺诸蕴及伺，有寻有伺诸蕴生起。（1）巴利

无寻唯伺与无寻无伺之诸法，以增上缘为无寻唯伺之法的缘。——重视无寻唯伺诸蕴与伺，寻生起。（2）巴利

无寻唯伺与无寻无伺之诸法，以增上缘为有寻有伺与无寻唯伺之法的缘。——重视无寻唯伺诸蕴与伺，有寻有伺诸蕴与寻生起。（3）巴利

78有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为有寻有伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，有寻有伺诸蕴生起。（1）巴利

有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为无寻唯伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，寻生起。（2）巴利

有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为有寻有伺与无寻唯伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，有寻有伺诸蕴与寻生起。（3）巴利