6. 寻三法 · 发趣论(二) · 论藏 - 巴利三藏中文阅读

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

阿毗达摩藏

发趣部

（第二分）

法随顺

三法发趣

6. 寻三法

1. 缘起品

1. 缘顺

1. 分别品

因缘

1缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，因缘——缘有寻有伺一蕴，三蕴；缘三蕴，一蕴；缘二蕴，二蕴。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘有寻有伺法，无寻唯伺法以因缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻生起。结生刹那，缘有寻有伺诸蕴，寻生起。（2）

缘有寻有伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘有寻有伺诸蕴，心等起色。结生刹那，缘有寻有伺诸蕴，业生色。

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以因缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴与心等起色。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴与业生色……（中略）……缘二蕴，二蕴与业生色。（4）

缘有寻有伺的法，无寻唯伺的和无寻无伺的法以因缘而生起——缘有寻有伺的诸蕴，寻和心等起色。在结生刹那，缘有寻有伺的诸蕴，寻和业生色。（5）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法以因缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻。（6）

缘有寻有伺法，有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺诸法以因缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴、寻与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴、寻与心等起色。结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴、寻与业生色……（中略）……缘二蕴，二蕴、寻与业生色。（7）

2缘无寻唯伺法，无寻唯伺法以因缘生起——缘无寻唯伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。结生刹那，缘无寻唯伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法以因缘生起——缘寻，有寻有伺诸蕴。结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘无寻唯伺诸蕴，伺与心生色生起；缘寻，心生色生起。结生刹那，缘无寻唯伺诸蕴，伺与业生色生起。结生刹那，缘寻，业生色生起。（3）

缘无寻唯伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以因缘生起——缘寻，有寻有伺诸蕴与心等起色。结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴与业生色。（4）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法以因缘生起——缘无寻唯伺一蕴，三蕴与伺与心等起色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与伺与心等起色生起。结生刹那，缘无寻唯伺一蕴，三蕴与伺与业生色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与伺与业生色生起。（5）

3缘无寻无伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘无寻无伺一蕴，三蕴与心等起色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与心等起色生起；缘伺，心等起色生起。结生刹那，缘无寻无伺一蕴，三蕴与业生色生起……（中略）……缘二蕴，二蕴与业生色生起。结生刹那，缘伺，业生色生起；缘诸蕴，处生起；缘处，诸蕴生起；缘伺，处生起；缘处，伺生起。缘一大种，三大种生起……（中略）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色生起。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴生起。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法以因缘生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴生起。结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴生起。结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴生起。结生刹那，缘处，寻生起。（3）

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻无伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴生起；缘诸大种，业生色生起。（4）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法以因缘生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴与心等起色生起。结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴与业生色生起。结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴生起；缘诸大种，业生色生起。结生刹那，缘处，寻生起；缘诸大种，业生色生起。结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴与伺生起。

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻唯伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻生起。（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻唯伺法与无寻无伺法以因缘生起——结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻生起；缘诸大种，业生色生起。（7）

4缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴……（生起）……缘二蕴与处，二蕴（生起）。（1）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，无寻唯伺法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，寻（生起）。（2）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，无寻无伺之法从因缘生起——缘有寻有伺诸蕴与大种，心等起色（生起）。于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（3）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺与无寻无伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴……（生起）……缘二蕴与处，二蕴（生起）；缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（4）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，唯无寻有伺与无寻无伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，寻（生起）；缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（5）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺与唯无寻有伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴与寻……（生起）……缘二蕴与处，二蕴与寻（生起）。（6）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺之诸法从因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，三蕴与寻……（生起）……缘二蕴与处，二蕴与寻（生起）；缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色（生起）。（7）

5缘唯无寻有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法从因缘生起——于结生刹那，缘寻与处，有寻有伺诸蕴（生起）。（1）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻唯伺之法以因缘而生起——缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴。（2）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻无伺之法以因缘而生起——缘无寻唯伺之诸蕴与伺，心等起色；缘无寻唯伺之诸蕴与诸大种，心等起色；缘寻与诸大种，心等起色。于结生刹那，缘无寻唯伺之诸蕴与伺，业生色。于结生刹那，缘无寻唯伺之诸蕴与诸大种，业生色。于结生刹那，缘寻与诸大种，业生色。于结生刹那，缘无寻唯伺之诸蕴与处，伺。（3）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，有寻有伺与无寻无伺之诸法以因缘而生起——于结生刹那，缘寻与处，有寻有伺之诸蕴；缘寻与诸大种，业生色。（4）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻唯伺与无寻无伺之诸法以因缘而生起——缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴与心等起色。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与伺，三蕴与业生色……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴与业生色。于结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，三蕴与伺……（中略）……缘二蕴与处，二蕴与伺。（5）

6缘有寻有伺与无寻唯伺之法，有寻有伺之法以因缘而生起——缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴。于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴。（1）

缘有寻有伺与无寻唯伺之法，无寻无伺之法以因缘而生起——缘有寻有伺之诸蕴与寻，心等起色。于结生刹那，缘有寻有伺之诸蕴与寻，业生色。（2）

缘有寻有伺与无寻唯伺之法，有寻有伺与无寻无伺之诸法以因缘而生起——缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴与心等起色……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴与心等起色。于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与寻，三蕴与业生色……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴与业生色。（3）

7缘有寻有伺、无寻唯伺及无寻无伺法，有寻有伺法以因缘而生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴、寻及所依，三蕴……（中略）……缘二蕴、寻及所依，二蕴。（1）

缘有寻有伺、无寻唯伺及无寻无伺法，无寻无伺法以因缘生起——缘有寻有伺诸蕴及寻及诸大种，心等起之色生起。于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴及寻及诸大种，业生之色生起。

缘有寻有伺、无寻唯伺及无寻无伺法，有寻有伺及无寻无伺诸法以因缘生起——于结生刹那，缘有寻有伺一蕴及寻及所依，三蕴生起；缘三蕴及寻及所依，一蕴生起；缘二蕴及寻及所依，二蕴生起；缘有寻有伺诸蕴及寻及诸大种，业生色生起。

所缘缘

8缘有寻有伺法，有寻有伺法从所缘缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。在结生刹那……（中略）……。（1）

缘有寻有伺法，唯伺法从所缘缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻。在结生刹那……（中略）……。（2）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法从所缘缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻。在结生刹那……（中略）……。（3）

9缘无寻唯伺法，无寻唯伺法从所缘缘生起——缘无寻唯伺一蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。在结生刹那……（中略）……。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法从所缘缘生起——缘寻，有寻有伺诸蕴。在结生刹那……（中略）……。（2）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法从所缘缘生起——缘无寻唯伺诸蕴，伺。在结生刹那……（中略）……。（3）

缘无寻有伺的法，无寻有伺和无寻无伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴与伺……缘二蕴，二蕴与伺于结生刹那……。缘无寻有伺的法，无寻有伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴……。缘无寻有伺的法，有寻有伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴……。缘无寻有伺的法，离寻离伺的诸法以所缘缘而生起——缘无寻有伺的一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴……。

10缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以所缘缘——缘无寻无伺一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴。于结生刹那，缘无寻无伺一蕴，三蕴……缘二蕴，二蕴。于结生刹那，缘所依，诸蕴；缘所依，伺。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以所缘缘——缘伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，缘所依，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，缘所依，寻。（3）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘所依，无寻唯伺诸蕴与伺。（4）

缘无寻无伺法，有寻有伺法与无寻唯伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴与寻。（5）

11缘于有寻有伺及无寻无伺之法，有寻有伺之法生起，以所缘缘——在结生刹那，缘于有寻有伺的一蕴及所依，三蕴生起；缘于二蕴及所依，二蕴生起。

缘于有寻有伺法与无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以所缘缘——于结生刹那，缘于有寻有伺诸蕴与所依，寻。

缘于有寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，有寻有伺与无寻唯伺之诸法生起——于结生刹那，缘于有寻有伺之一蕴与所依，三蕴、寻……（中略）……缘于二蕴与所依，二蕴、寻生起。

12缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，有寻有伺之法生起——于结生刹那，缘于寻与处，有寻有伺之诸蕴生起。（1）

缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，唯无寻有伺之法生起——缘于唯无寻有伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘于二蕴与伺，二蕴生起。于结生刹那，缘于唯无寻有伺之一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘于二蕴与伺，二蕴生起。于结生刹那，缘于唯无寻有伺之一蕴与处，三蕴……（中略）……缘于二蕴与处，二蕴生起。（2）

缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，无寻无伺之法生起——于结生刹那，缘于唯无寻有伺之诸蕴与处，伺生起。（3）

缘于唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，唯无寻有伺与无寻无伺之诸法生起——于结生刹那，缘于唯无寻有伺之一蕴与处，三蕴、伺……（中略）……缘于二蕴与处，二蕴、伺生起。（4）

13缘于有寻有伺与唯无寻有伺之法，以所缘缘，有寻有伺之法生起——缘于有寻有伺之一蕴与寻，三蕴……（中略）……缘于二蕴与寻，二蕴生起。于结生刹那……（中略）……。（1）

缘于有寻有伺、唯无寻有伺与无寻无伺之法，以所缘缘，有寻有伺之法生起——于结生刹那，缘于有寻有伺之一蕴、寻与处，三蕴……（中略）……缘于二蕴、寻与处，二蕴生起。（1）

（二缘以诵习之道分别论，如是其余二十缘应予分别论。）

不相应缘

14缘有寻有伺法，有寻有伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……处以相离缘。于结生刹那，缘有寻有伺一蕴，三蕴……（中略）……处以相离缘。（1）

缘有寻有伺法，唯有伺法以相离缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻；处以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（2）

缘有寻有伺法，无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺诸蕴，心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（3）

缘有寻有伺法，有寻有伺法与无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与心等起色……（中略）……诸蕴，处以相离缘。心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（4）

缘有寻有伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺诸蕴，寻与心等起色。寻，处以相离缘。心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（5）

缘有寻有伺法，有寻有伺法与唯有伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻，处以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（6）

缘有寻有伺法，有寻有伺法与唯有伺法与无寻无伺法以相离缘生起——缘有寻有伺一蕴，三蕴与寻与心等起色……（中略）……缘二蕴，二蕴与寻与心等起色。诸蕴与寻，处以相离缘。心等起色，诸蕴以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（7）

15缘唯有伺法，唯有伺法生起……（中略）……缘唯有伺一蕴，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……处以相离缘。于结生刹那……（中略）……。（1）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺之法以相离缘而生起——缘寻，有寻有伺诸蕴；以相离缘缘所依。于结生刹那……。

缘无寻唯伺之法，无寻无伺之法以相离缘而生起——缘无寻唯伺诸蕴，伺与心等起色；伺以相离缘缘所依。心等起色以相离缘缘诸蕴。缘寻，心等起色；寻以相离缘。于结生刹那……。（3）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺与无寻无伺诸法以相离缘而生起——缘寻，有寻有伺诸蕴与心等起色；诸蕴以相离缘缘所依。心等起色以相离缘缘寻。于结生刹那……。（4）

缘无寻唯伺之法，无寻唯伺的与无寻无伺的诸法生起，由相离缘——缘无寻唯伺的一蕴，三蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的一蕴，二蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的一蕴，一蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的二蕴，二蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的二蕴，一蕴与伺及心等起色。缘无寻唯伺的三蕴，一蕴与伺及心等起色。诸蕴与伺以所依为相离缘。心等起色以诸蕴为相离缘。于结生刹那，缘无寻唯伺的一蕴，三蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的一蕴，二蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的一蕴，一蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的二蕴，二蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的二蕴，一蕴与伺及业生色。缘无寻唯伺的三蕴，一蕴与伺及业生色。诸蕴与伺以所依为相离缘。业生色以诸蕴为相离缘。

16缘无寻无伺之法，无寻无伺之法以相离缘而生起——缘无寻无伺一蕴，三蕴与心等起色……二蕴……诸蕴以相离缘缘所依，心等起色以相离缘缘诸蕴。缘伺，心等起色；伺以相离缘。于结生刹那……于结生刹那缘伺，业生色；伺以相离缘。缘诸蕴，所依；缘所依，诸蕴。诸蕴以相离缘缘所依。所依以相离缘缘诸蕴。缘伺，所依；缘所依，伺；伺以相离缘缘所依。所依以相离缘缘伺；缘一大种，三大种……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色，以相离缘缘诸蕴。（1）

缘无寻无伺之法，有寻有伺之法以相离缘而生起——于结生刹那缘所依，有寻有伺诸蕴；所依以相离缘。（2）

缘无寻无伺之法，无寻唯伺法以相离缘而生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴；所依以相离缘。于结生刹那缘伺，无寻唯伺诸蕴；所依以相离缘。于结生刹那缘所依，无寻唯伺诸蕴；所依以相离缘。于结生刹那缘所依，寻；所依以相离缘。

缘无寻无伺之法，有寻有伺与无寻无伺诸法以相离缘而生起——于结生刹那缘所依，有寻有伺诸蕴；缘诸大种，业生色；诸蕴以相离缘缘所依。业生色以相离缘缘诸蕴。

缘无寻无伺法，无寻唯伺与无寻无伺诸法以不相应缘而生起——缘伺，无寻唯伺诸蕴与心等起色……（中略）……诸蕴以处为不相应缘。心等起色以伺为不相应缘。于结生刹那，缘伺，无寻唯伺诸蕴与业生色，诸蕴以处为不相应缘。业生色以伺为不相应缘。于结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴；缘大种，业生色，诸蕴以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。于结生刹那，缘处而有寻；缘大种，业生色，寻以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。于结生刹那，缘处，无寻唯伺诸蕴与伺，以处为不相应缘。（5）

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法以不相应缘而生起——于结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻，以处为不相应缘。（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺诸法以离脱缘而生起——于结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻生起，缘诸大种，业生色、诸蕴与寻生起，处以离脱缘。业生色对诸蕴以离脱缘。（7）

17缘有寻有伺及无寻无伺之法，有寻有伺之法以相离缘而生起——于结生刹那，缘有寻有伺之一蕴及所依，三蕴以相离缘；缘所依以相离缘。（1）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处而有寻，以处为不相应缘。（2）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺诸蕴与大种，心等起色，以诸蕴为不相应缘。于结生刹那……（中略）……（3）

缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴，缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色，诸蕴以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。（4）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻唯伺与无寻无伺诸法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处而有寻，缘有寻有伺诸蕴与大种，业生色，寻以处为不相应缘。业生色以诸蕴为不相应缘。（5）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，生起有寻有伺与唯有伺之法……（中略）……在结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，生起三蕴与寻……（中略）……缘二蕴与处，生起二蕴与寻，以相离缘为缘处。（6）

缘有寻有伺与无寻无伺之法，生起有寻有伺、唯有伺与无寻无伺之法……（中略）……在结生刹那，缘有寻有伺之一蕴与处，生起三蕴与寻……（中略）……缘二蕴与处，生起二蕴与寻。缘有寻有伺之诸蕴与诸大种，生起业生色。诸蕴与寻，以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘诸蕴。（7）

18缘唯有伺与无寻无伺之法，生起有寻有伺之法……（中略）……在结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺之诸蕴，以相离缘为缘处。（1）

缘唯有伺与无寻无伺之法，生起唯有伺之法……（中略）……缘唯有伺之一蕴与伺，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。在结生刹那，缘唯有伺之一蕴与伺，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。在结生刹那，缘唯有伺之一蕴与处，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。（2）

缘唯有伺与无寻无伺之法，生起无寻无伺之法……（中略）……缘唯有伺之诸蕴与伺，生起心等起色。以相离缘为缘诸蕴与伺。缘唯有伺之诸蕴与诸大种，生起心等起色。以相离缘为缘诸蕴。缘寻与诸大种，生起心等起色。以相离缘为缘寻。在结生刹那，缘唯有伺之诸蕴与伺，生起业生色。以相离缘为缘诸蕴与伺。在结生刹那，缘唯有伺之诸蕴与诸大种，生起业生色。以相离缘为缘诸蕴。在结生刹那，缘寻与诸大种，生起业生色。以相离缘为缘寻。在结生刹那，缘唯有伺之诸蕴与处，生起伺。以相离缘为缘处。（3）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，以相离缘生起有寻有伺与无寻无伺之法——在结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺之诸蕴。缘寻与诸大种，生起业生色。诸蕴以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘寻。（4）

缘无寻唯伺与无寻无伺之法，生起无寻唯伺与无寻无伺之法……（中略）……缘无寻唯伺之一蕴与伺，生起三蕴与心等起色……（中略）……诸蕴以相离缘为缘处。心等起色以相离缘为缘诸蕴与伺。在结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与伺，生起三蕴与业生色……（中略）……诸蕴以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘诸蕴与伺。在结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……缘无寻唯伺之诸蕴与诸大种，生起业生色。诸蕴以相离缘为缘处。业生色以相离缘为缘诸蕴。在结生刹那，缘无寻唯伺之一蕴与处，生起三蕴与伺……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。（5）

19缘有寻有伺与无寻唯伺之法，生起有寻有伺之法……（中略）……缘有寻有伺之一蕴与寻，生起三蕴……（中略）……缘二蕴……（中略）……以相离缘为缘处。在结生刹那……（中略）……以相离缘为缘处。（1）

缘有寻有伺法与无寻唯伺法，生起无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺诸蕴与寻，生起心等起色。诸蕴与寻为不相应缘。于结生刹那……（中略）……诸蕴与寻为不相应缘。（2）

缘有寻有伺法与无寻唯伺法，生起有寻有伺法与无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺一蕴与寻，生起三蕴与心等起色……（中略）……二蕴……（中略）……诸蕴为所依之不相应缘。心等起色为诸蕴与寻之不相应缘。于结生刹那……（中略）……诸蕴为所依之不相应缘。业生色为诸蕴与寻之不相应缘。（3）

20缘有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法……（中略）……于结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻与所依，生起三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……诸蕴为所依之不相应缘。（1）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，生起无寻无伺法……（中略）……缘有寻有伺诸蕴、寻与大种，生起心等起色。诸蕴与寻为不相应缘。于结生刹那……（中略）……诸蕴与寻为不相应缘。（2）。（2）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法与无寻无伺法为不相应缘——于结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻与所依，生起三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……缘有寻有伺诸蕴、寻与大种，生起业生色。诸蕴为所依之不相应缘。业生色为诸蕴与寻之不相应缘。（3）

有不离缘

21缘有寻有伺法，生起有寻有伺法为有缘……（中略）……非有缘、离去缘、不离去缘（略）。

1. 顺缘

2. 计数品

纯

22于因三十七，于所缘二十一，于增上二十三，于无间二十一，于等无间二十一，于俱生三十七，于相互二十八，于依止三十七，于亲依止二十一，于前生十一，于习行十一，于业三十七，于果报三十七，于食、于根、于禅那、于道三十七，于相应二十一，于相离三十七，于有三十七，于非有二十一，于离去二十一，于不离去三十七。

二法

以因缘为缘于所缘有二十一……乃至……于未离去有三十七（略）。

（如善三法中计算，应如是计算）

顺

2. 缘与所缘法

1. 分别论

非因缘

23缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非以因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。于无因结生刹那……乃至……缘疑俱行、掉举俱行诸蕴，疑俱行、掉举俱行痴。（1）

缘有寻有伺法，唯无寻有伺法生起，非以因缘——缘无因有寻有伺诸蕴，寻。于无因结生刹那……乃至……。（2）

缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，非以因缘——缘无因有寻有伺诸蕴，心等起色。于无因结生刹那……乃至……。（3）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起，非以因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴与心等起色……乃至……缘二蕴，二蕴与心等起色。于无因结生刹那……乃至……。（4）

缘有寻有伺法，唯无寻有伺与无寻无伺诸法生起，非以因缘——缘无因有寻有伺诸蕴，寻与心等起色。于无因结生刹那……乃至……。（5）

缘有寻有伺法，有寻有伺与无寻唯伺诸法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴与寻……（略）……缘二蕴，二蕴与寻。于无因结生刹那……（略）。

缘有寻有伺法，有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺诸法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺一蕴，三蕴、寻与心等起色……（略）……于无因结生刹那……（略）。

24缘无寻唯伺法，有寻有伺法生起以非因缘——缘无因的寻，有寻有伺诸蕴。于无因结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴；缘与疑相应、与掉举相应的寻，与疑相应、与掉举相应的痴。（1）

缘唯有伺法，无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的寻，心等起色。于无因结生刹那，缘寻，业生色。（2）

缘唯有伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起，以非因缘——缘无因的寻，有寻有伺诸蕴与心等起色。于无因结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴与业生色。（3）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的无寻无伺一蕴，三蕴；缘三蕴，一蕴；缘二蕴，二蕴；缘一大种，三大种……（中略）……缘诸大种，心等起色、业生色、所造色；外……食等起……时节等起……于无想有情，缘一大种……（中略）……缘诸大种，业生色、所造色。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，唯有伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘处，寻。（3）

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴；缘诸大种，业生色。（4）

缘无寻无伺法，唯无寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，寻；缘诸大种，业生色。（5）

缘无寻无伺法，有寻有伺与唯无寻有伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻。（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺、唯无寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘处，有寻有伺诸蕴与寻；缘诸大种，业生色。（7）

25缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴。（1）

缘有寻有伺与无寻无伺法，唯无寻有伺法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，寻。（2）

缘有寻有伺与无寻无伺法，无寻无伺法以非因缘而生起——于无因，缘有寻有伺诸蕴与诸大种，心等起色。于无因结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与诸大种，业生色。（3）

缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法以非因缘而生起——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，三蕴……（中略）……缘二蕴与处，二蕴；缘有寻有伺诸蕴与诸大种，业生色。（4）

缘有寻有伺法与无寻无伺法，生起无寻唯伺法与无寻无伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘有寻有伺诸蕴与处，生起寻；缘有寻有伺诸蕴与诸大种，生起业生色。（5）

缘有寻有伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法与无寻唯伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，生起三蕴与寻……缘二蕴与处，生起二蕴与寻。（6）

缘有寻有伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴与处，生起三蕴与寻……缘二蕴与处，生起二蕴与寻；缘有寻有伺诸蕴与诸大种，生起业生色。（7）

26缘无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺诸蕴。（1）

缘无寻唯伺法与无寻无伺法，生起无寻无伺法，以非因缘——缘无因寻与诸大种，生起心等起色。在无因结生刹那，缘寻与诸大种，生起业等起色。（2）

缘无寻唯伺法与无寻无伺法，生起有寻有伺法与无寻无伺法，以非因缘——在无因结生刹那，缘寻与处，生起有寻有伺诸蕴；缘寻与诸大种，生起业等起色。（3）

27缘有寻有伺及无寻唯伺法，有寻有伺法从非因缘生起——无因的有寻有伺一蕴及寻，缘此三蕴生起；无因的有寻有伺一蕴及寻，缘此二蕴生起；无因的有寻有伺一蕴及寻，缘此一蕴生起；无因的有寻有伺二蕴及寻，缘此二蕴生起；无因的有寻有伺二蕴及寻，缘此一蕴生起；无因的有寻有伺三蕴及寻，缘此一蕴生起。在无因结生刹那，有寻有伺一蕴及寻，缘此三蕴生起；有寻有伺一蕴及寻，缘此二蕴生起；有寻有伺一蕴及寻，缘此一蕴生起；有寻有伺二蕴及寻，缘此二蕴生起；有寻有伺二蕴及寻，缘此一蕴生起；有寻有伺三蕴及寻，缘此一蕴生起。在无因结生刹那，缘疑相应、掉举相应诸蕴及寻，生起疑相应、掉举相应痴。

缘有寻有伺法与无寻唯伺法，生起无寻无伺法，以非因缘——缘无因有寻有伺诸蕴与寻，生起心等起色。在无因结生刹那……（中略）……。

缘有寻有伺法及无寻唯伺法，有寻有伺法与无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺一蕴及寻，三蕴与心生色……（中略）……缘二蕴及寻，二蕴与心生色。于无因结生刹那……（中略）……。（3）

28缘有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法，有寻有伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻及处，三蕴……（中略）……缘二蕴、寻及处，二蕴。（1）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法，无寻无伺法生起，以非因缘——缘无因的有寻有伺诸蕴、寻及诸大种，心生色。于无因结生刹那……（中略）……。（2）

缘有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法，有寻有伺法与无寻无伺法生起，以非因缘——于无因结生刹那，缘有寻有伺一蕴、寻及处，三蕴……（中略）……缘二蕴、寻及处，二蕴；缘有寻有伺诸蕴、寻及诸大种，业生色。（3）

非所缘缘

29缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，以非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴，心生色。于结生刹那，缘有寻有伺诸蕴，业生色。（1）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法生起——非所缘缘——缘无寻唯伺诸蕴，心等起色。缘寻，心等起色。在结生刹那，缘无寻唯伺诸蕴，业生色。在结生刹那，缘寻，业生色。（1）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起——非所缘缘——缘无寻无伺诸蕴，心等起色；缘伺，心等起色。在结生刹那，缘无寻无伺诸蕴，业生色；缘伺，业生色；缘诸蕴，处；缘伺，处；缘一大种……（中略）……外……食生……时节生……无想有情的缘一大种……（中略）……。（1）

30缘有寻有伺法及无寻无伺法，无寻无伺法生起——非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴及诸大种，心等起色。在结生刹那，缘有寻有伺诸蕴及诸大种，业生色。（1）

缘无寻唯伺性及无寻无伺法，无寻无伺法生起，是非所缘缘——缘无寻唯伺蕴与伺，心生色；缘无寻唯伺蕴与大种，心生色；缘寻与大种，心生色。于结生刹那，缘无寻唯伺蕴与伺，心生色；缘无寻唯伺蕴与大种，心生色；缘寻与大种，心生色；缘无寻唯伺蕴与伺，业生色；缘无寻唯伺蕴与大种，业生色；缘寻与大种，业生色；缘无寻唯伺蕴与伺，时节生色；缘无寻唯伺蕴与大种，时节生色；缘寻与大种，时节生色；缘无寻唯伺蕴与伺，食生色；缘无寻唯伺蕴与大种，食生色；缘寻与大种，食生色；于结生刹那，缘无寻唯伺蕴与伺，业生色；缘无寻唯伺蕴与大种，业生色；缘寻与大种，业生色。

缘有寻有伺与无寻唯伺之法，无寻无伺之法生起，非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴与寻，心生色。于结生刹那……乃至……。（1）

缘有寻有伺与无寻唯伺与无寻无伺之法，无寻无伺之法生起，非所缘缘——缘有寻有伺诸蕴与寻与大种，心生色。于结生刹那……乃至……业生色。（1）

非增上缘

31缘有寻有伺之法，有寻有伺之法生起，非增上缘……乃至……七。

缘无寻唯伺之法，无寻唯伺之法生起，非增上缘——缘无寻唯伺诸蕴，无寻唯伺之增上；缘无寻唯伺异熟之一蕴，三蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺之法生起，非增上缘——缘寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……乃至……。（2）

缘无寻唯伺之法，无寻无伺之法生起，非增上缘——缘无寻唯伺异熟诸蕴，伺与心生色。于结生刹那……乃至……。（3）

缘无寻唯伺之法，有寻有伺与无寻无伺之法生起，非增上缘——缘寻，有寻有伺诸蕴与心生色。于结生刹那……乃至……。（4）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法及无寻无伺法生起，以非增上缘——缘异熟无寻唯伺一蕴，三蕴与伺及心等起色……乃至……于结生刹那……乃至……。

32缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以非增上缘——缘无寻无伺诸蕴，无寻无伺增上，缘异熟无寻无伺一蕴，三蕴……（略）……于结生刹那……（略）……。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，以非增上缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以非增上缘——缘伺，无寻唯伺增上，缘异熟伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（略）……。（3）

缘无寻无伺法……七。

33缘有寻有伺与无寻无伺法……七（略）。

缘无寻唯伺和无寻无伺的法，有寻有伺的法生起……缘无寻唯伺和无寻无伺的法，无寻唯伺的法生起……缘无寻唯伺和无寻无伺的法，无寻无伺的法生起……不以增上缘，无寻唯伺的法生起；缘无寻唯伺的诸蕴和伺，无寻唯伺为增上；缘无寻唯伺的果报一蕴和伺（省略）。

非无间缘等

34缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，非无间缘……非等无间缘……非相互缘……非亲依止缘（如非所缘）。

非前生缘

35缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非前生缘……七。

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法生起，非前生缘——于无色，缘无寻唯伺一蕴……（略）……于结生刹那……（略）。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法生起，非前生缘——于无色，缘寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（略）。（2）

缘无寻唯伺法，无寻无伺法生起，非前生缘——于无色，缘无寻唯伺诸蕴，伺；缘无寻唯伺诸蕴，心等起色；缘寻，心等起色。于结生刹那……（略）。（3）

缘无寻唯伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起，非前生缘——于结生刹那，缘寻，有寻有伺诸蕴与业生色。（4）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺与无寻无伺诸法生起，非前生缘……（略）……于无色，缘无寻唯伺一蕴，三蕴与伺……（略）……于结生刹那……（略）。（5）

36缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，非前生缘——于无色，缘无寻无伺一蕴，三蕴……（略）……缘无寻无伺诸蕴，心等起色；缘伺，心等起色。于结生刹那……（略）。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起，非前生缘——于结生刹那，缘所依，有寻有伺诸蕴。（2）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非前生缘——于无色界，缘伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（略）。（7）

缘有寻有伺法及无寻无伺法……七。

37缘无寻唯伺法及无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非前生缘——于无色界，缘无寻唯伺一蕴及伺，三蕴……于结生刹那……（略）。（7）

缘无寻唯伺法及无寻无伺法，无寻唯伺法及无寻无伺法生起……于结生刹那……（略）。

（于非前生根中，如纯无色界，如是应作无色界）。

非后生缘等

38缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非后生缘……非习缘……七。

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法生起，非习缘——缘异熟无寻唯伺一蕴……（略）。（5）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，非习缘——缘异熟无寻无伺一蕴……（略）。

（在非习缘根本中，应以与无寻唯伺及果报一起进行的方式，不作如前生相似的说明，应以与无寻唯伺一起进行的方式显示果报。）

非业缘

39缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非业缘——缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺思。（1）

缘无寻唯伺法，无寻唯伺法生起，非业缘——缘无寻唯伺诸蕴，无寻唯伺思。（1）

缘无寻唯伺法，有寻有伺法生起，非业缘——缘寻，有寻有伺思。（2）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，非业缘——缘无寻无伺诸蕴，无寻无伺思；外……食生……时节生……缘一大种……等。（1）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非业缘——缘伺，无寻唯伺思。（2）

缘无寻唯伺及无寻无伺法，无寻唯伺法生起，非业缘——缘无寻唯伺诸蕴及伺，无寻唯伺思。（1）

缘有寻有伺及无寻唯伺法，有寻有伺法生起，非业缘——缘有寻有伺诸蕴及寻，有寻有伺思。（1）

非异熟缘等

40缘有寻有伺法，有寻有伺法生起，非异熟缘……乃至……非食缘——外……时节等起……乃至……非根缘——外……食等起……时节等起……乃至……于无想有情，缘大种，色命根……乃至……非禅那缘——与五识俱行的一蕴……乃至……外……食等起……时节等起……无想有情……乃至……非道缘……非相应缘……

非不相应缘

41非不相应缘……于无色，缘有寻有伺的一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘有寻有伺法，唯无寻有伺法生起，非不相应缘——于无色，缘有寻有伺诸蕴，寻。（2）

缘有寻有伺法，有寻有伺与唯无寻有伺诸法生起，非不相应缘——于无色，缘有寻有伺的一蕴，三蕴与寻……乃至……缘二蕴，二蕴与寻。（3）

42缘唯无寻有伺法，唯无寻有伺法生起，非不相应缘——于无色，缘唯无寻有伺的一蕴，三蕴……乃至……缘二蕴，二蕴。（1）

缘唯无寻有伺法，有寻有伺法生起，非不相应缘——于无色，缘寻，有寻有伺诸蕴。（2）

缘唯无寻有伺法，无寻无伺法生起，非不相应缘——于无色，缘唯无寻有伺诸蕴，伺。（3）

缘唯无寻有伺法，唯无寻有伺与无寻无伺诸法生起，非不相应缘——于无色，缘唯无寻有伺的一蕴，三蕴与伺……乃至……缘二蕴，二蕴与伺。（4）

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘一无寻无伺蕴，三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴；外……食生……时节生……于无想有情，缘一大种……（中略）……。（1）

缘无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘伺，无寻唯伺诸蕴。（2）

缘无寻唯伺与无寻无伺法，无寻唯伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘一无寻唯伺蕴与伺，三蕴……（中略）……缘二蕴与伺，二蕴。（1）

缘有寻有伺与无寻唯伺法，有寻有伺法生起，以不相应缘——于无色界，缘一有寻有伺蕴与寻，三蕴……（中略）……缘二蕴与寻，二蕴。（1）

非非有非离去缘

43缘有寻有伺法，无寻无伺法生起，以非有缘……以非离去缘……（略）。

2. 缘与所缘

2. 数分

纯

44非因三十三，非所缘七，非增上三十七，非无间七，非等无间七，非互相七，非亲依止七，非前生三十七，非后生三十七，非习行三十七，非业七，非果报二十三，非食一，非根一，非禅那一，非道三十三，非相应七，非不相应十一，非非有七，非非离去七（略）。

（如在善三法中的逆数法，应如是计算。）

逆数法。

3. 缘顺逆数法

45以因缘，于非所缘七……乃至……于非离去七。

（如在善三法中的顺逆数法，应如是计算。）

4. 缘逆顺数法

非因二法

46以非因缘，于所缘十四，于无间十四，于等无间十四，于俱生三十三，于相互二十二，于依止三十三，于亲依止十四，于前生六，于习行五，于业三十三……乃至……于禅那三十三，于道三，于相应十四，于不相应三十三……乃至……于不离去三十三（略）。

（如在善三法中的逆顺数法，应如是计算。）

缘品

2. 俱生分

（俱生分也应如缘分那样作。）

3. 缘分

1. 缘顺

因缘

47因缘：以有寻有伺法为缘，生起有寻有伺法——以一个有寻有伺蕴为缘，生起三个蕴……（乃至）……两个蕴……七。

缘无寻唯伺法……五（如缘分）。

缘无寻无伺法，无寻无伺法生起，因缘——缘无寻无伺一蕴，三蕴及心等起色……（乃至）……缘二蕴……（乃至）……缘伺，心等起色。结生刹那……（乃至）……缘处，无寻无伺诸蕴；缘处，伺。（1）

缘无寻无伺法，有寻有伺法生起……（乃至）……缘处，有寻有伺诸蕴。结生刹那……（乃至）……。（2）

缘无寻无伺法，唯有伺法……（中略）……缘伺，唯有伺诸蕴，缘所依，唯有伺诸蕴，缘所依，寻。于结生刹那……（中略）……（3）

缘无寻无伺法，有寻有伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴，缘诸大种，心等起色。于结生刹那……（中略）……（4）

缘无寻无伺法，唯有伺与无寻无伺诸法……（中略）……缘伺，唯有伺诸蕴与心等起色，缘所依，唯有伺诸蕴，缘诸大种，心等起色，缘所依，寻，缘诸大种，心等起色，缘所依，唯有伺诸蕴与伺。于结生刹那……（中略）……（5）

缘无寻无伺法，有寻有伺与唯有伺诸法……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴与寻。于结生刹那……（中略）……（6）

缘无寻无伺法，有寻有伺、唯有伺与无寻无伺诸法……（中略）……缘所依，有寻有伺诸蕴与寻，缘诸大种，心等起色。于结生刹那……（中略）……（7）

48缘有寻有伺与无寻无伺法，有寻有伺法……（中略）……缘有寻有伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……缘有寻有伺与无寻无伺法，唯有伺法……（中略）……（于第一举例中，于转起、于结生刹那，应作七问）

缘无寻唯伺与无寻无伺法，有寻有伺法……（中略）……缘寻与所依，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……（1）

缘无寻唯伺与无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……缘无寻唯伺一蕴与伺，三蕴……（中略）……缘无寻唯伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……于结生刹那，缘无寻唯伺一蕴与伺，三蕴……（中略）……于结生刹那，缘无寻唯伺一蕴与所依，三蕴……（中略）……（2）

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，无寻无伺法生起……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与伺为缘，心等起色；以无寻唯伺诸蕴与大种为缘，心等起色；以寻与大种为缘，心等起色；以无寻唯伺诸蕴与所依为缘，伺（如此在结生刹那有四种）。（3）

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，有寻有伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……以寻与所依为缘，有寻有伺诸蕴；以寻与大种为缘，心等起色。在结生刹那……（中略）……。（4）

以无寻唯伺与无寻无伺法为缘，无寻唯伺与无寻无伺诸法生起……（中略）……以无寻唯伺一蕴与伺为缘，三蕴与心等起色……（中略）……以无寻唯伺一蕴与所依为缘，三蕴……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与大种为缘，心等起色；以无寻唯伺一蕴与所依为缘，三蕴与伺……（中略）……在结生刹那三蕴……（中略）……。（5）

（在其余两种组合中，应详述流转与结生。）

因缘

（依因缘而推论，应详述诸缘之分类。如计算方式应如此计算。在增上缘三十七，在前生缘与习缘各二十一，此为此处之差别。）

2. 缘与所缘

49在对反中——无因有三十三问，在七处的七痴应在根本教示中除去。在无所缘中，七个心生应被除去。

非增上缘

50有寻有伺为根之七问应在非增上缘中作。

以无寻唯伺法为缘，无寻唯伺法生起，非以增上缘——以无寻唯伺诸蕴为缘，无寻唯伺增上，以无寻唯伺异熟一蕴为缘，三蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

以无寻唯伺法为缘（如顺缘，应作五问）。

51以无寻无伺法为缘，无寻无伺法生起……（中略）……以无寻无伺诸蕴为缘，无寻无伺增上，以无寻无伺异熟一蕴为缘，三蕴及心等起色……（中略）……以异熟伺为缘，心等起色。于结生刹那……（中略）……以所依为缘，无寻无伺增上，以所依为缘，异熟无寻无伺诸蕴及伺……（中略）……。（1）

以无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）

以无寻无伺法为缘，无寻唯伺法……（中略）……以伺为缘，无寻唯伺增上，以所依为缘，无寻唯伺增上，以异熟伺为缘，无寻唯伺诸蕴，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（3）

以无寻无伺法为缘，有寻有伺及无寻无伺诸法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴，以诸大种为缘，心等起色。于结生刹那……（中略）……。（4）

以无寻无伺法为缘，无寻唯伺及无寻无伺诸法……（中略）……以异熟伺为缘，无寻唯伺诸蕴及心等起色，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴，以诸大种为缘，心等起色，以所依为缘，寻，以诸大种为缘，心等起色，以所依为缘，异熟无寻唯伺诸蕴及伺。于结生刹那……（中略）……。（5）

以无寻无伺法为缘，有寻有伺及无寻唯伺诸法……（中略）……以所依为缘，有寻有伺诸蕴及寻。于结生刹那……（中略）……。（6）

（在第一次击鼓时，应作完整的七问。）

52缘无寻唯有伺与无寻无伺之法，有寻有伺之法生起……乃至……缘寻与所依，有寻有伺诸蕴。在结生刹那……乃至……

缘无寻唯有伺与无寻无伺之法，无寻唯有伺之法生起……乃至……缘无寻唯有伺诸蕴与伺，无寻唯有伺之增上，缘无寻唯有伺诸蕴与所依，无寻唯有伺之增上，缘异熟无寻唯有伺一蕴与伺……乃至……缘异熟无寻唯有伺一蕴与所依，三蕴……乃至……

（在结生刹那应作五问。凡无寻唯有伺出现之处，应作异熟。在非增上根中应作三十七问。）

非无间缘等

53非无间、非等无间、非互相、非亲依，七问唯色。在非前生，三十七如缘门之所缘相似。在非后生，三十七，在非数数修习亦相似。凡无寻唯有伺亦出现之处，应作诸异熟。

非业缘

54缘有寻有伺之法，有寻有伺之法生起，非业缘——缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺之思。（1）

缘无寻唯有伺之法，无寻唯有伺之法……乃至……缘无寻唯有伺诸蕴，无寻唯有伺之思。有寻有伺之法……乃至……缘寻，有寻有伺之思。（2）

缘无寻无伺之法，无寻无伺之法……乃至……无寻无伺之思……乃至……（应作完整）有寻有伺……乃至……缘所依，有寻有伺之思。无寻唯有伺……乃至……缘伺，无寻唯有伺之思。缘所依，无寻唯有伺之思。（3）

55以有寻有伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法……乃至……以有寻有伺诸蕴与所依为缘，有寻有伺之思。（1）

以无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以寻与所依为缘，有寻有伺思。（1）

以无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，无寻唯伺法……（中略）……以无寻唯伺诸蕴与伺为缘，无寻唯伺思。以无寻唯伺诸蕴与所依为缘，无寻唯伺思。（2）

以有寻有伺法与无寻唯伺法为缘，有寻有伺法……（中略）……以有寻有伺诸蕴与寻为缘，有寻有伺思。（1）

以有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法为缘，有寻有伺法生起，非业缘——以有寻有伺诸蕴、寻与所依为缘，有寻有伺思。（1）

（于非果报应作三十七问。应以非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非不存在、非已离去缘来详说。）

2. 缘与所缘

2. 计数品

纯

56于非因三十三，于非所缘七，于非增上三十七，于非无间、非等无间、非互相、非亲依止七，于非前生、非后生、非习行三十七，于非业十一，于非果报三十七，于非食一，于非根一，于非禅那一，于非道三十三，于非相应七，于非不相应十一，于非不存在七，于非已离去七。

3. 缘之顺逆所缘

57从因缘，于非所缘七……乃至……于非已离去七。

顺逆

4. 缘之顺逆所缘

58从非因缘，于所缘、无间、等无间十四，于俱生三十三，于相互二十二，于依止三十三，于亲依止、前生十四，于习行十三，于业、异熟、食、根、禅那三十三，于道五，于相应十四，于不相应、有、不离三十三……乃至……于不离三十三。

逆顺

缘品

4. 依止品

（依止亦为趣向）

5. 相杂品

1. 顺缘

因缘

59相杂于有寻有伺法，有寻有伺法从因缘生起——相杂于有寻有伺一蕴，三蕴……乃至……二蕴……乃至……于结生刹那……乃至……。（1）

与有寻有伺法相应，无寻唯伺法……（中略）……与有寻有伺诸蕴相应，寻。于结生刹那……（中略）……。（2）

与有寻有伺法相应，有寻有伺法与无寻唯伺法……（中略）……与有寻有伺一蕴相应，三蕴与寻……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（3）

60与无寻唯伺法相应，无寻唯伺法由因缘生起——与无寻唯伺一蕴相应，三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

相应于无寻唯伺法，有寻有伺法……（中略）……相应于寻，有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（中略）……。（2）

相应于无寻唯伺法，无寻无伺法……（中略）……相应于无寻唯伺诸蕴，伺。于结生刹那，相应于无寻唯伺诸蕴，伺。（3）

相应于无寻唯伺法，无寻唯伺法与无寻无伺法……（中略）……相应于无寻唯伺一蕴，三蕴与伺……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（4）

61相应于无寻无伺法，无寻无伺法生起，由因缘——相应于无寻无伺一蕴，三蕴……（中略）……相应于二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）

相应于无寻无伺法，无寻唯伺法……（中略）……相应于伺，无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，相应于伺……（中略）……。（2）

与无寻唯伺及无寻无伺法相应的无寻唯伺法……（中略）……与无寻唯伺的一蕴及伺相应的三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）

与有寻有伺及无寻唯伺法相应的有寻有伺法从因缘生起——与有寻有伺的一蕴及寻相应的三蕴……（中略）……二蕴及寻……（中略）……于结生刹那……（中略）……（1）

（随顺因缘应详述一切缘。）

纯

62于因有十一，于所缘、增上、无间、等无间、俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那、道、相应、不相应、有、无有、离去、不离去，一切处有十一。

顺

2. 缘与所缘法

（应作所缘法而不迷惑。）

63于非因有六，于非增上有十一，于非前生有十一，于非后生有十一，于非习行有十一，于非业有七，于非果报有十一，于非禅那有一，于非道有六，于非不相应有十一。

逆

3. 顺逆缘

二法

64由因缘非由增上十一……乃至……于不相应十一（略）。

顺逆

4. 逆顺缘

65由非因缘于所缘六……乃至……于前生六，于习行五，于业六……乃至……于禅那六，于道三，于相应六……乃至……于不离去六。

逆顺说

6. 相应品

（相应分亦应详说）

7. 问分

1. 顺缘

1. 分别品

因缘

66有寻有伺法以因缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那……乃至……。（1）

有寻有伺法以因缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为寻之缘。于结生刹那……乃至……。（2）

有寻有伺法以因缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为业生诸色之缘。（3）

有寻有伺之法以因缘为有寻有伺之法及无寻无伺之法之缘——有寻有伺之诸因以因缘为俱生诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺之诸因以因缘为俱生诸蕴及业生诸色之缘。

有寻有伺法以因缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为寻及心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为寻及业生诸色之缘。（5）

有寻有伺法以因缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻之缘。（6）

有寻有伺法以因缘为有寻有伺法及无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻及心生诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸因以因缘为相应诸蕴及寻及业生诸色之缘。（7）

67无寻唯伺法以因缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺法以因缘为无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为伺及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为伺及业生诸色之缘。（2）

无寻唯伺法以因缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴、伺及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸因以因缘为相应诸蕴、伺及业生诸色之缘。（3）

68无寻无伺法以因缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺因以因缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺因以因缘为相应诸蕴及业生诸色之缘。（1）

所缘缘

69有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺法之缘——布施后、受戒后、作布萨业后，省察它；省察过去所行之善；从有寻有伺禅那出起后、从道出起后、从果出起后省察果。圣者省察已舍断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知过去所累积的烦恼。以无常、苦、无我随观有寻有伺诸蕴，味著、欢喜；缘彼，贪生起……忧生起。缘有寻有伺诸蕴，有寻有伺诸蕴生起。（1）

有寻有伺法以所缘缘作为无寻唯伺法的缘——布施后、受戒后、作布萨业后，省察它；缘彼，寻生起。省察过去所行之善；从有寻有伺禅那出起后、从道出起后、从果出起后，省察果；缘彼，寻生起。圣者省察已舍断的烦恼、省察已镇伏的烦恼、了知过去所累积的烦恼。以无常、苦、无我随观有寻有伺诸蕴，味著、欢喜；缘彼，寻生起。缘有寻有伺诸蕴，寻生起。（2）

有寻有伺法以所缘缘作为无寻无伺法的缘——以他心智了知有寻有伺具心者的心；有寻有伺的诸蕴以所缘缘作为他心智、宿住随念智、如业而去智、未来分智的缘。缘有寻有伺的诸蕴，无寻无伺的诸蕴生起。（3）

有寻有伺法以所缘缘为有寻有伺法及唯有伺法之缘——布施后、受持戒后、作布萨羯磨后省察它；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。省察过去已善行；从有寻有伺诸禅那出后、从诸道出后、从诸果出后省察果；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。诸圣者省察已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知过去已增上诸烦恼。于有寻有伺诸蕴从无常、从苦、从无我随观，爱味，欢喜；缘于它，有寻有伺诸蕴及寻生起。缘于有寻有伺诸蕴，有寻有伺诸蕴及寻生起。

70无寻唯伺法以所缘缘为无寻唯伺法之缘——从无寻唯伺的禅那出定后，从道出定后，从果出定后观察果；缘于它，寻生起。于无寻唯伺的诸蕴及寻，从无常、从苦、从无我随观，随喜，欢喜；缘于它，寻生起。缘无寻唯伺的诸蕴及寻，寻生起。

无寻无伺之法以所缘缘为缘于有寻有伺之法——从无寻无伺之禅那出定后，从道出定后，从果出定后省察果；缘于彼，有寻有伺之诸蕴生起。对无寻无伺之诸蕴及寻从无常、苦、无我随观察、享受、欢喜；缘于彼，贪生起，嗔恨生起，痴生起，慢生起，见生起，掉举生起，疑生起，昏沉生起，忧生起。缘于无寻无伺之诸蕴及寻，有寻有伺之诸蕴生起。

无寻唯伺之法以所缘缘为缘于无寻唯伺之法——以他心智了知无寻唯伺心具足者之心。无寻唯伺之诸蕴以所缘缘为缘于他心智，以所缘缘为缘于宿住随念智，以所缘缘为缘于如业趣智，以所缘缘为缘于未来分智。缘于无寻唯伺之诸蕴及寻，无寻唯伺之诸蕴生起。

无寻唯伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法及无寻唯伺的法——从无寻唯伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。于无寻唯伺的诸蕴及寻，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。缘于无寻唯伺的诸蕴及寻，有寻有伺的诸蕴及寻生起。（4）

71无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻无伺的法——涅槃以所缘缘为缘于无寻无伺的道、果及伺。以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具无寻无伺心者之心。空无边处以所缘缘为缘于识无边处……无所有处以所缘缘为缘于非想非非想处。色处以所缘缘为缘于眼识……所触处以所缘缘为缘于身识。无寻无伺的诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，无寻无伺的诸蕴生起。（1）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓的、离欲的有寻有伺的道、果、转向。于眼以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，贪生起……忧生起。于耳……于鼻……于舌……于身……于诸色……于诸声……于诸香……于诸味……于诸所触……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，贪生起……忧生起。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，有寻有伺的诸蕴生起。（2）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，寻生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于无寻唯伺的道、果及寻。于眼以无常、苦、无我……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，寻生起。缘于无寻无伺的诸蕴及伺，寻生起。（3）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法及无寻无伺的法——涅槃以所缘缘为缘于无寻唯伺的道、果及伺。（4）

无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法及无寻唯伺的法——诸圣者从无寻无伺的禅那出起后，从道出起后，从果出起后省察果；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。诸圣者省察涅槃，涅槃以所缘缘为缘于种姓的寻、离欲的寻、有寻有伺的道的寻、有寻有伺的果的寻及转向的寻。于眼以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。于耳……于所触……于所依……于无寻无伺的诸蕴及伺，以无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘于彼，有寻有伺的诸蕴及寻生起。（5）

72无寻唯伺的法及无寻无伺的法以所缘缘为缘于有寻有伺的法——缘于无寻唯伺的诸蕴及伺，有寻有伺的诸蕴生起。（1）

无寻唯伺的法及无寻无伺的法以所缘缘为缘于无寻唯伺的法——缘于无寻唯伺的诸蕴及伺，寻生起。（2）

无寻唯伺的与无寻无伺的诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺的诸蕴与伺，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。缘无寻唯伺的诸蕴与伺，无寻无伺的诸蕴生起。（3）

无寻唯伺的与无寻无伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺的与无寻唯伺的法之缘 – 缘无寻唯伺的诸蕴与伺，有寻有伺的诸蕴与寻生起。（4）

73有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，有寻有伺的诸蕴生起。（1）

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，寻生起。（2）

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘 – 有寻有伺的诸蕴与寻，以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业趣智、未来分智之缘。缘有寻有伺的诸蕴与寻，无寻无伺的诸蕴生起。（3）

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以所缘缘为有寻有伺的与无寻唯伺的法之缘 – 缘有寻有伺的诸蕴与寻，有寻有伺的诸蕴与寻生起。（4）

增上缘

74有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法之缘 – 所缘增上、俱生增上。– 布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察；重视先前所作而省察。从有寻有伺禅出已、从道出已、从果出已，重视果而省察。重视有寻有伺的诸蕴而味著、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。– 有寻有伺的增上，以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

有寻有伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘 – 所缘增上、俱生增上。– 布施已、受持戒已、作布萨业已，重视彼而省察；重视彼，寻生起。重视先前所作而省察。从有寻有伺禅那出已、从道出已、从果出已，重视果而省察；重视彼，寻生起。

有寻有伺法以增上缘为无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为心生诸色之缘。（3）

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴及心生诸色之缘。（4）

有寻有伺法以增上缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为寻及心生诸色之缘。（5）

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——行布施后、受持戒后、行布萨后，重视它而省察；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视过去所善行而省察，从有寻有伺的禅那出起后、从道出起后、从果出起后，重视果而省察；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视有寻有伺的诸蕴而爱味、欢喜；重视它，有寻有伺的诸蕴和寻生起。——有寻有伺的增上[法]以增上缘为相应诸蕴及寻之缘。

有寻有伺法以增上缘为有寻有伺法及无寻唯伺法及无寻无伺法之缘。——有寻有伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴、寻及心生诸色之缘。（7）

75无寻唯伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——从无寻唯伺禅那出定后、从道出定后、从果出定后，重视果而省察；重视彼，寻生起。重视无寻唯伺诸蕴及寻而味著、欢喜；重视彼，寻生起。——无寻唯伺之增上[法]以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——从无寻唯伺诸禅那出定后，从诸道出定后，从诸果出定后，重视果而省察；重视彼，生起有寻有伺诸蕴。重视无寻唯伺诸蕴及寻而味著、欢喜；重视彼，贪生起，邪见生起。（2）

无寻唯伺法以增上缘为无寻无伺法之缘。——无寻唯伺之增上[法]以增上缘为伺及心生诸色之缘。（3）

无寻唯伺法是无寻唯伺法及无寻无伺法的增上缘。——无寻唯伺的增上是相应诸蕴、伺及心等起诸色的增上缘。（4）

无寻唯伺法以增上缘为缘于有寻有伺的法和无寻唯伺的法。——从无寻唯伺的禅那出来后，从道出来后，从果出来后重视果而省察；重视那个，有寻有伺的诸蕴和寻生起。重视无寻唯伺的诸蕴和寻而爱乐、喜悦；重视那个，有寻有伺的诸蕴和寻生起。

76无寻无伺法以增上缘为无寻无伺法之缘——所缘增上、俱生增上。——涅槃以增上缘为无寻无伺道、果、伺之缘。——无寻无伺增上以增上缘为俱生诸蕴及心等起诸色之缘。（1）

无寻无伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——诸圣者从无寻无伺禅那出起后，从道出起后，从果出起后，重视果而省察；重视彼，有寻有伺诸蕴生起，诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓、清净、有寻有伺道、果之缘。重视眼而味着、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。耳……鼻……舌……身……诸色……诸声……诸香……诸味……诸触……处……重视无寻无伺诸蕴及伺而味着、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。（2）

无寻无伺法以增上缘为无寻唯伺法之缘。——诸圣者从无寻无伺禅那出起后，从道出起后，从果出起后，重视果而省察；重视彼，寻生起，诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为无寻唯伺道、果、寻之缘。眼……乃至……处……重视无寻无伺诸蕴及伺而味着、欢喜；重视彼，寻生起。（3）

无寻无伺之法以增上缘为无寻唯伺与无寻无伺之法的缘。——涅槃以增上缘为无寻唯伺之道、果与伺的缘。（4）

无寻无伺法以增上缘为有寻有伺及无寻唯伺法之缘。——圣者从无寻无伺禅那出定后，从道出定后，从果出定后，重视果而省察；重视那个，有寻有伺诸蕴与寻生起；圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓智寻之缘、以增上缘为澄净智寻之缘、以增上缘为有寻有伺道寻之缘、以增上缘为有寻有伺果寻之缘。重视眼……重视所依……重视无寻无伺诸蕴与伺而味著、欢喜；重视那个，有寻有伺诸蕴与寻生起。

77无寻唯伺法及无寻无伺法以增上缘为有寻有伺法之缘。——重视无寻唯伺诸蕴及伺，有寻有伺诸蕴生起。（1）

无寻唯伺与无寻无伺之诸法，以增上缘为无寻唯伺之法的缘。——重视无寻唯伺诸蕴与伺，寻生起。（2）

无寻唯伺与无寻无伺之诸法，以增上缘为有寻有伺与无寻唯伺之法的缘。——重视无寻唯伺诸蕴与伺，有寻有伺诸蕴与寻生起。（3）

78有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为有寻有伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，有寻有伺诸蕴生起。（1）

有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为无寻唯伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，寻生起。（2）

有寻有伺与无寻唯伺之诸法，以增上缘为有寻有伺与无寻唯伺之法的缘。——重视有寻有伺诸蕴与寻，有寻有伺诸蕴与寻生起。（3）

无间缘

79有寻有伺之法以无间缘为有寻有伺之法的缘——前前有寻有伺诸蕴以无间缘为后后有寻有伺诸蕴的缘。随顺为种姓之缘……随顺为清净之缘……种姓为有寻有伺之道之缘……舍断为有寻有伺之道之缘……有寻有伺之道为有寻有伺之果之缘……有寻有伺之果为有寻有伺之果之缘……随顺以无间缘为有寻有伺果等至之缘。

有寻有伺的法以无间缘作为仅有寻的法的缘——前前有寻有伺的诸蕴以无间缘作为后后寻的缘。有寻有伺的死亡心以无间缘作为仅有寻的结生心的缘。有寻有伺的诸蕴以无间缘作为仅有寻的出起的寻的缘。仅有寻的禅那的遍作以无间缘作为仅有寻的禅那的缘。种姓以无间缘作为仅有寻的道的缘。舍断以无间缘作为仅有寻的道的缘。随顺以无间缘作为仅有寻的果等至的寻的缘。

有寻有伺法以无间缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺之死心以无间缘为无寻无伺之结生心及伺之缘——转向以无间缘为五识之缘。有寻有伺诸蕴以无间缘为无寻无伺之出起及伺之缘。第二禅那之遍作以无间缘为第二禅那中伺之缘。第三禅那之遍作以无间缘为第三禅那中伺之缘。第四禅那之遍作以无间缘为第四禅那中伺之缘。空无边处之遍作以无间缘为空无边处中伺之缘。识无边处之遍作以无间缘为识无边处中伺之缘。无所有处之遍作以无间缘为无所有处中伺之缘。非想非非想处之遍作以无间缘为非想非非想处中伺之缘。天眼之遍作以无间缘为天眼中伺之缘。天耳界之遍作以无间缘为天耳界中伺之缘。神变智之遍作以无间缘为神变智中伺之缘。他心智之遍作以无间缘为他心智中伺之缘。宿住随念智之遍作以无间缘为宿住随念智中伺之缘。如业生智之遍作以无间缘为如业生智中伺之缘。未来分智之遍作以无间缘为未来分智中伺之缘。种姓以无间缘为无寻无伺之道及伺之缘。舍断以无间缘为无寻无伺之道及伺之缘。随顺以无间缘为无寻无伺之果等至之缘。

有寻有伺之法，以无间缘为缘于唯有伺之法及无寻无伺之法——有寻有伺之死亡心，以无间缘为缘于唯有伺之结生心及伺。有寻有伺之诸蕴，以无间缘为缘于唯有伺之出起之伺。唯有伺之禅那的遍作，以无间缘为缘于唯有伺之禅那及伺。种性，以无间缘为缘于唯有伺之道及伺。清净，以无间缘为缘于唯有伺之道及伺。随顺，以无间缘为缘于唯有伺之果等至及伺。

有寻有伺法以无间缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——前前有寻有伺诸蕴以无间缘为缘于后后有寻有伺诸蕴及寻。随顺以无间缘为缘于种姓及寻……随顺以无间缘为缘于舍断及寻……种姓以无间缘为缘于有寻有伺道及寻……舍断以无间缘为缘于有寻有伺道及寻……有寻有伺道以无间缘为缘于有寻有伺果及寻……有寻有伺果以无间缘为缘于有寻有伺果及寻……随顺以无间缘为缘于有寻有伺果等至及寻。

80无寻无伺量的法以无间缘为缘于无寻无伺量的法——前前的寻以无间缘为缘于后后的寻。前前的无寻无伺量诸蕴以无间缘为缘于后后的无寻无伺量诸蕴。无寻无伺量的道以无间缘为缘于无寻无伺量的果。无寻无伺量的果以无间缘为缘于无寻无伺量的果。

唯有伺法以无间缘为缘于有寻有伺法——前前寻以无间缘为缘于后后有寻有伺诸蕴。唯有伺死亡心以无间缘为缘于有寻有伺结生心。唯有伺有分以无间缘为缘于转向。唯有伺诸蕴以无间缘为缘于有寻有伺出起。（2）

无寻无伺量之法以无间缘为无寻无伺之法的缘——前前之无寻无伺量的诸蕴以无间缘为后后之伺的缘。无寻无伺量的死亡心、寻以无间缘为无寻无伺的结生心、伺的缘。无寻无伺量的诸蕴、寻以无间缘为无寻无伺的出起、伺的缘。

无寻有伺的法，以无间缘为缘，于无寻有伺的法与无寻无伺的法——前前无寻有伺的诸蕴，以无间缘为缘，于后后无寻有伺的诸蕴与伺。无寻有伺的道，以无间缘为缘，于无寻有伺的果与伺。无寻有伺的果，以无间缘为缘，于无寻有伺的果与伺。

唯有伺法以无间缘为缘于有寻有伺法及唯有伺法——前前寻以无间缘为缘于后后有寻有伺诸蕴及寻。唯有伺死亡心以无间缘为缘于有寻有伺结生心及寻。唯有伺有分以无间缘为缘于转向及寻。唯有伺诸蕴以无间缘为缘于有寻有伺出起及寻。（5）

81无寻无伺法以无间缘为缘于无寻无伺法——前前伺以无间缘为缘于后后伺。前前无寻无伺诸蕴以无间缘为缘于后后无寻无伺诸蕴。无寻无伺道以无间缘为缘于无寻无伺果……无寻无伺果以无间缘为缘于无寻无伺果。从灭出起者，非想非非想处以无间缘为缘于无寻无伺果等至及伺。（1）

无寻无伺法以无间缘为有寻有伺法之缘——无寻无伺的死亡心与伺以无间缘为有寻有伺的结生心之缘。无寻无伺的有分与伺以无间缘为转向之缘。无寻无伺诸蕴与伺以无间缘为有寻有伺的出起之缘。从灭出起者，非想非非想处以无间缘为有寻有伺的果等至之缘。（2）

无寻无伺法以无间缘为无寻唯伺法之缘——前前伺以无间缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。无寻无伺的死亡心与伺以无间缘为无寻唯伺的结生心与寻之缘。无寻无伺诸蕴与伺以无间缘为无寻唯伺的出起与寻之缘。从灭出起者，非想非非想处以无间缘为无寻唯伺的果等至与寻之缘。（3）

无寻无伺法以无间缘为无寻唯伺法和无寻无伺法之缘——前前的伺以无间缘为后后的无寻唯伺诸蕴及伺的缘。无寻无伺的死亡心以无间缘为无寻唯伺的结生心及伺的缘。无寻无伺诸蕴以无间缘为无寻唯伺的出起及伺的缘。从灭尽定出起者，非想非非想处以无间缘为无寻唯伺的果等至及伺的缘。

无寻无伺法以无间缘为有寻有伺法和无寻唯伺法之缘——无寻无伺的死亡心与伺以无间缘为有寻有伺的结生心的寻的缘。无寻无伺的有分与伺以无间缘为转向的寻的缘。无寻无伺的诸蕴与伺以无间缘为有寻有伺的出起的寻的缘。从灭尽定出起时，非想非非想处以无间缘为有寻有伺的果等至的寻的缘。

82无寻唯伺和无寻无伺的诸法，以无间缘为有寻有伺法之缘——无寻唯伺的死亡心和伺，以无间缘为有寻有伺的结生心之缘。无寻唯伺的有分和伺，以无间缘为转向之缘。无寻唯伺的诸蕴和伺，以无间缘为有寻有伺的出起之缘。（1）

无寻唯伺与无寻无伺之法，以无间缘为无寻唯伺法之缘——前前无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。无寻唯伺之道与伺，以无间缘为无寻唯伺之果之缘。无寻唯伺之果与伺，以无间缘为无寻唯伺之果之缘。（2）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以无间缘为无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为后后伺之缘。无寻唯伺死亡心与伺，以无间缘为无寻无伺结生心之缘。无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为无寻无伺出起之缘。（3）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以无间缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺诸蕴与伺，以无间缘为后后无寻唯伺诸蕴与伺之缘。无寻唯伺之道与伺，以无间缘为无寻唯伺之果与伺之缘。无寻唯伺之果与伺，以无间缘为无寻唯伺之果与伺之缘。（4）

无寻唯伺量与无寻无伺诸法，以无间缘为有寻有伺与无寻唯伺量诸法之缘——无寻唯伺量死亡心与伺，以无间缘为有寻有伺结生心与寻之缘。无寻唯伺量有分与伺，以无间缘为转向与寻之缘。无寻唯伺量诸蕴与伺，以无间缘为有寻有伺出起与寻之缘。（5）

83有寻有伺的诸法和无寻唯伺的诸法，以无间缘为无寻唯伺诸法之缘——前前的有寻有伺的诸蕴和寻，以无间缘为后后的有寻有伺的诸蕴之缘。随顺和寻，对种姓智，以无间缘为缘。随顺和寻，对清净智，以无间缘为缘。种姓智和寻，对有寻有伺的道，以无间缘为缘。清净智和寻，对有寻有伺的道，以无间缘为缘。有寻有伺的道和寻，对有寻有伺的果，以无间缘为缘。有寻有伺的果和寻，对有寻有伺的果，以无间缘为缘。随顺和寻，对有寻有伺的果等至，以无间缘为缘。

有寻有伺与无寻唯伺量诸法，以无间缘为无寻唯伺量诸法之缘——前前有寻有伺诸蕴与寻，以无间缘为后后寻之缘。有寻有伺死亡心与寻，以无间缘为无寻唯伺量结生心之缘。有寻有伺诸蕴与寻，以无间缘为无寻唯伺量出起之缘。无寻唯伺量禅那之清净与寻，以无间缘为无寻唯伺量禅那之缘。种姓智与寻，为无寻唯伺量道……清净与寻，为无寻唯伺量道……随顺与寻，以无间缘为无寻唯伺量果等至之缘。（2）

有寻有伺诸法和无寻唯伺诸法对无寻无伺诸法为无间缘——有寻有伺死亡心和寻对无寻无伺生起心和伺为无间缘。转向和寻对五识为无间缘。有寻有伺诸蕴和寻对无寻无伺出起和伺为无间缘。第二禅那的准备和寻对第二禅那中的伺为无间缘。第三禅那的准备和寻对第三禅那中的伺为无间缘。第四禅那的准备和寻对第四禅那中的伺为无间缘。空无边处的准备和寻对空无边处中的伺为无间缘。识无边处的准备和寻对识无边处中的伺为无间缘。无所有处的准备和寻对无所有处中的伺为无间缘。非想非非想处的准备和寻对非想非非想处中的伺为无间缘。天眼的准备和寻对天眼中的伺为无间缘。天耳界的准备和寻对天耳界中的伺为无间缘。神变智的准备和寻对神变智中的伺为无间缘。他心智的准备和寻对他心智中的伺为无间缘。宿住随念智的准备和寻对宿住随念智中的伺为无间缘。如业生智的准备和寻对如业生智中的伺为无间缘。未来分智的准备和寻对未来分智中的伺为无间缘。种姓和寻对无寻无伺道和伺为无间缘。净化和寻对无寻无伺道和伺为无间

有寻有伺的与无寻唯伺的诸法，以无间缘为无寻唯伺的与无寻无伺的法之缘——有寻有伺的死亡心与寻，以无间缘为无寻唯伺的结生心与伺之缘。有寻有伺的诸蕴与寻，以无间缘为无寻唯伺的出起与伺之缘。无寻唯伺的禅那的清净与寻，以无间缘为无寻唯伺的禅那与伺之缘。种姓与寻，以无间缘为无寻唯伺的道与伺之缘。清净与寻，以无间缘为无寻唯伺的道与伺之缘。随顺与寻，以无间缘为无寻唯伺的果等至与伺之缘。

有寻有伺法及无寻唯伺法以无间缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴及寻以无间缘为后后有寻有伺诸蕴及寻之缘。随顺及寻以无间缘为种姓及寻之缘。随顺及寻以无间缘为出起及寻之缘。种姓及寻以无间缘为有寻有伺道及寻之缘。出起及寻以无间缘为有寻有伺道及寻之缘。有寻有伺道及寻以无间缘为有寻有伺果及寻之缘。有寻有伺果及寻以无间缘为有寻有伺果及寻之缘。随顺及寻以无间缘为有寻有伺果等至及寻之缘。

等无间缘

84有寻有伺法，以等无间缘为有寻有伺法之缘（无间缘也与等无间缘相同）。

俱生缘

85有寻有伺之法以俱生缘为有寻有伺之法之缘——有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴之缘。三蕴以俱生缘为一蕴之缘。二蕴以俱生缘为二蕴之缘。结生刹那，有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴之缘。三蕴以俱生缘为一蕴之缘。二蕴以俱生缘为二蕴之缘。

有寻有伺法以俱生缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸蕴以俱生缘为寻之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺法以俱生缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸蕴以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……业生色……（3）

有寻有伺之法，对有寻有伺之法及无寻无伺之法，以俱生缘为缘——有寻有伺之一蕴，对三蕴及心等起诸色，以俱生缘为缘；二蕴，对二蕴及心等起诸色，以俱生缘为缘。于结生刹那……（4）

有寻有伺法对无寻唯伺法和无寻无伺法以俱生缘为缘——有寻有伺诸蕴对寻以及心等起诸色以俱生缘为缘。于结生刹那……（5）

有寻有伺法以俱生缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴及寻之缘；二蕴以俱生缘为二蕴及寻之缘。于结生刹那……

有寻有伺法以俱生缘为有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——有寻有伺之一蕴以俱生缘为三蕴、寻及心等起诸色之缘；二蕴以俱生缘为二蕴、寻及心等起诸色之缘；于结生刹那……

86无寻无伺程度之法，以俱生缘为无寻无伺程度之法之缘——无寻无伺程度之一蕴，以俱生缘为三蕴之缘；无寻无伺程度之二蕴，以俱生缘为二蕴之缘；在结生刹那，无寻无伺程度之一蕴，以俱生缘为三蕴之缘；无寻无伺程度之二蕴，以俱生缘为二蕴之缘。

无寻唯伺法以俱生缘为有寻有伺法之缘——寻以俱生缘为有寻有伺诸蕴之缘。于结生刹那……（2）

无寻有伺量的法以俱生缘为缘于无寻无伺的法——无寻有伺量的诸蕴以俱生缘为缘于伺及于心等起诸色，寻以俱生缘为缘于心等起诸色。在结生刹那……（3）

无寻无伺量之法以共生缘为有寻有伺及无寻无伺之法之缘——寻以共生缘为有寻有伺诸蕴及心生诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺量之法以共生缘为有寻有伺及无寻无伺之法之缘——寻以共生缘为有寻有伺诸蕴及心生诸色之缘。

无寻有伺量的法，以俱生缘为缘于无寻有伺量的及无寻无伺的法——无寻有伺量的一蕴，以俱生缘为缘于三蕴、于伺及于心等起诸色；二蕴以俱生缘为缘于二蕴、于伺及于心等起诸色；于结生刹那……

87无寻无伺法以俱生缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺一蕴以俱生缘为缘于三蕴及心等起诸色……二蕴以俱生缘为缘于二蕴及心等起诸色。伺以俱生缘为缘于心等起诸色……于结生刹那，无寻无伺一蕴以俱生缘为缘于三蕴及业生诸色……二蕴以俱生缘为缘于二蕴及业生诸色……伺以俱生缘为缘于业生诸色……诸蕴以俱生缘为缘于所依……所依以俱生缘为缘于诸蕴……伺以俱生缘为缘于所依……所依以俱生缘为缘于伺……一大种以俱生缘为缘于三大种……诸大种以俱生缘为缘于心等起诸色、业生诸色、所造色……外……食等起……时节等起……无想有情之一大种……诸大种以俱生缘为缘于业生诸色、所造色。（1）

无寻无伺法以俱生缘为缘于有寻有伺法——于结生刹那，所依以俱生缘为缘于有寻有伺诸蕴。（2）

无寻无伺法以俱生缘为无寻唯伺法之缘——伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以俱生缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以俱生缘为寻之缘。（3）

无寻无伺法以俱生缘为无寻唯伺及无寻无伺法之缘——伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，伺以俱生缘为无寻唯伺诸蕴及业生诸色之缘……于结生刹那，所依以俱生缘为无寻唯伺诸蕴及伺之缘。（4）

无寻无伺法以俱生缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——于结生刹那，所依以俱生缘为有寻有伺诸蕴及寻之缘。（5）

88有寻有伺法与无寻无伺法，以俱生缘为有寻有伺法之缘 – 于结生刹那，有寻有伺之一蕴与处，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与处，以俱生缘为二蕴之缘。

有寻有伺和无寻无伺之法，以俱生缘为仅无寻有伺法之缘——在结生刹那，有寻有伺之蕴与处，以俱生缘为寻之缘。（2）

有寻有伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘 – 有寻有伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘。

有寻有伺的法和无寻唯伺的法，是以俱生缘为有寻有伺的法和无寻唯伺的法之缘——在结生刹那，有寻有伺的一蕴和所依，是以俱生缘为三蕴、寻之缘；二蕴和所依，是以俱生缘为二蕴、寻之缘。

89无寻无伺的大种，以及无寻无伺诸法，对有寻有伺法作俱生缘──于结生刹那，寻以及所依对有寻有伺诸蕴作俱生缘。（1）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺之一蕴与伺，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与伺，以俱生缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺之一蕴与伺，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与伺，以俱生缘为二蕴之缘。

无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺诸蕴与伺，以俱生缘为心等起诸色之缘。无寻唯伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘……寻与诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以俱生缘为业生诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘……于结生刹那，寻与诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与处，以俱生缘为伺之缘。

无寻唯伺和无寻无伺诸法，以俱生缘为无寻唯伺和无寻无伺诸法之缘——无寻唯伺一蕴和伺，以俱生缘为三蕴及心等起色之缘。三蕴和伺，以俱生缘为一蕴及心等起色之缘。二蕴和伺，以俱生缘为二蕴及心等起色之缘。结生刹那，无寻唯伺一蕴和伺，以俱生缘为三蕴及业生色之缘。三蕴和伺，以俱生缘为一蕴及业生色之缘。二蕴和伺，以俱生缘为二蕴及业生色之缘。结生刹那，无寻唯伺一蕴和有分，以俱生缘为三蕴及伺之缘。三蕴和有分，以俱生缘为一蕴及伺之缘。二蕴和有分，以俱生缘为二蕴及伺之缘。

90有寻有伺与无寻唯伺的诸法，以俱生缘作为有寻有伺法之缘——有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为三蕴之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所，以俱生缘作为二蕴之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色之缘；有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为心等起色之缘。有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为二蕴之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所，以俱生缘作为一蕴之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色之缘；有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为心等起色之缘。于结生刹那——有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为三蕴与结生色之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所，以俱生缘作为二蕴与结生色之缘；有寻有伺之一蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色与结生色之缘；有寻有伺之一蕴与寻，以俱生缘作为心等起色与结生色之缘。有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为二蕴与结生色之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所，以俱生缘作为一蕴与结生色之缘；有寻有伺之二蕴与寻与心所与大种，以俱生缘作为所造色与结生色之缘；有寻有伺之二蕴与寻，以俱生缘作为心等起色与结生色之缘。

有寻有伺法与无寻唯伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸蕴与寻，以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺的诸法和有寻唯伺的诸法，以俱生缘为缘而缘有寻有伺的和无寻无伺的法——有寻有伺的一蕴和寻，以俱生缘为缘而缘三蕴以及心等起的诸色；有寻有伺的二蕴和寻，以俱生缘为缘而缘二蕴以及心等起的诸色。在结生刹那……

91有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为有寻有伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴与寻及所依，以俱生缘为三蕴之缘……二蕴与寻及所依，以俱生缘为二蕴之缘。（1）

有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以俱生缘为无寻无伺法之缘——有寻有伺诸蕴与寻及诸大种，以俱生缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻及诸大种，以俱生缘为业生诸色之缘。（2）

相互缘

92有寻有伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘，有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘，有寻有伺的一蕴以相互缘为三蕴之缘。二蕴以相互缘为二蕴之缘。（1）

有寻有伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸蕴以相互缘为寻之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺法以相互缘为无寻无伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺诸蕴以相互缘为所依之缘。（3）

有寻有伺的法以相互缘为缘于有寻有伺的法和无寻无伺的法——在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相互缘为缘于三蕴和所依；有寻有伺的二蕴以相互缘为缘于二蕴和所依。（4）

有寻有伺法以相互缘为缘于无寻唯伺法和无寻无伺法——在结生刹那，有寻有伺诸蕴以相互缘为缘于寻和所依。（5）

有寻有伺法以相互缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——有寻有伺之一蕴以相互缘为三蕴及寻之缘……二蕴以相互缘为二蕴及寻之缘。于结生刹那……。（6）

有寻有伺法以相互缘为有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴以相互缘为三蕴、寻及所依之缘……二蕴以相互缘为二蕴、寻及所依之缘。（7）

93无寻唯伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——无寻唯伺之一蕴以相互缘为三蕴之缘……二蕴以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那……。（1）

无寻唯伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——寻以相互缘为有寻有伺诸蕴之缘。于结生刹那……。（2）

无寻唯伺法对无寻无伺法以相互缘为缘——无寻唯伺诸蕴对伺以相互缘为缘。在结生刹那，无寻唯伺诸蕴对伺和对所依以相互缘为缘。在结生刹那，寻对所依以相互缘为缘。（3）

无寻唯伺法以相互缘为有寻有伺法及无寻无伺法之缘——于结生刹那，寻以相互缘为有寻有伺诸蕴及所依之缘。（4）

无寻唯伺法以相互缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——无寻唯伺之一蕴以相互缘为三蕴及伺之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴及伺之缘。于结生刹那，无寻唯伺之一蕴以相互缘为三蕴、伺及所依之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴、伺及所依之缘。（5）

94无寻无伺法以相互缘为无寻无伺法之缘——无寻无伺之一蕴以相互缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻无伺之一蕴以相互缘为三蕴及所依之缘……（中略）……二蕴以相互缘为二蕴及所依之缘。（1）

无寻无伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——于结生刹那，所依以相互缘为有寻有伺诸蕴之缘。（2）

无寻无伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——伺以相互缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，伺以相互缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以相互缘为无寻唯伺诸蕴之缘。于结生刹那，所依以相互缘为寻之缘。（3）

无寻无伺法以相互缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——于结生刹那，伺以相互缘为无寻唯伺诸蕴及所依之缘。于结生刹那，所依以相互缘为无寻唯伺诸蕴及伺之缘。（4）

无寻无伺法以相互缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——于结生刹那，所依以相互缘为有寻有伺诸蕴及寻之缘。（5）

95有寻有伺法及无寻无伺法以相互缘为有寻有伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴及所依以相互缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴及所依以相互缘为二蕴之缘。（1）

有寻有伺法及无寻无伺法以相互缘为无寻唯伺法之缘——于结生刹那，有寻有伺诸蕴及所依以相互缘为寻之缘。（2）

有寻有伺与无寻无伺诸法，以相互缘为有寻有伺与无寻唯伺诸法之缘——于结生刹那，有寻有伺之一蕴与所依，以相互缘为三蕴与寻之缘……二蕴与所依，以相互缘为二蕴与寻之缘。（3）

96无寻唯伺与无寻无伺诸法，以相互缘为有寻有伺诸法之缘——于结生刹那，寻与所依，以相互缘为有寻有伺诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以相互缘为无寻唯伺诸法之缘——无寻唯伺之一蕴与伺，以相互缘为三蕴之缘……二蕴与伺，以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻唯伺之一蕴与伺与所依，以相互缘为三蕴之……二蕴与伺与所依，以相互缘为二蕴之缘。（2）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以相互缘为无寻无伺诸法之缘——于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以相互缘为所依之缘。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与所依，以相互缘为伺之缘。（3）

无寻唯伺的诸法和无寻无伺的诸法是无寻唯伺的诸法和无寻无伺的诸法的相互缘——在结生刹那，无寻唯伺的一蕴和伺是三蕴和处的相互缘，无寻唯伺的一蕴和伺是三蕴和处的相互缘，无寻唯伺的一蕴和伺是三蕴和处的相互缘，无寻唯伺的二蕴和伺是二蕴和处的相互缘。在结生刹那，无寻唯伺的一蕴和处是三蕴和伺的相互缘，无寻唯伺的一蕴和处是三蕴和伺的相互缘，无寻唯伺的一蕴和处是三蕴和伺的相互缘，无寻唯伺的二蕴和处是二蕴和伺的相互缘。

97有寻有伺与无寻唯伺诸法，以相互缘为有寻有伺诸法之缘——有寻有伺之一蕴与寻，以相互缘为三蕴之缘……二蕴与寻，以相互缘为二蕴之缘。于结生刹那……。（1）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以相互缘为无寻无伺诸法之缘——于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以相互缘为所依之缘。（2）

有寻有伺的诸法和无寻唯伺的诸法，是有寻有伺的诸法与无寻无伺的诸法的相互缘之缘——在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，是三蕴和所依的相互缘之缘；……（中略）……二蕴和寻，是二蕴和所依的相互缘之缘。（3）

有寻有伺的法、无寻唯伺的法以及无寻无伺的法，以相互缘为缘，是有寻有伺的法之缘——在结生刹那，有寻有伺的一蕴、寻以及所依，以相互缘为缘，是三蕴之缘……（中略）……二蕴、寻以及所依，以相互缘为缘，是二蕴之缘。（1）

依止缘

98有寻有伺的法，以依止缘为缘，是有寻有伺的法之缘——有寻有伺的一蕴，以依止缘为缘，是三蕴之缘（略）七。

无寻唯伺的法，以依止缘为缘，是无寻唯伺的法之缘（略）五。

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是无寻无伺的法之缘——无寻无伺的一蕴，以依止缘为缘，是三蕴及心等起诸色之缘……（中略）……二蕴，以依止缘为缘，是二蕴及心等起诸色之缘。伺，以依止缘为缘，是心等起诸色之缘。在结生刹那，无寻无伺的一蕴，以依止缘为缘，是三蕴及业生诸色之缘……（中略）……二蕴，以依止缘为缘，是二蕴……（中略）……无想有情的一大种……（中略）……眼处，以依止缘为缘，是眼识……（中略）……身处，以依止缘为缘，是身识……（中略）……所依，以依止缘为缘，是无寻无伺诸蕴及伺之缘。（1）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是有寻有伺的法之缘——所依，以依止缘为缘，是有寻有伺诸蕴之缘。在结生刹那，所依……（中略）……。（2）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是无寻唯伺的法之缘——伺，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴之缘，所依，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴及寻之缘。在结生刹那，伺……（中略）……。（3）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是无寻唯伺的法及无寻无伺的法之缘——伺，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴及心等起诸色……（中略）……所依，以依止缘为缘，是无寻唯伺诸蕴及伺之缘。在结生刹那，伺……（中略）……。（4）

无寻无伺的法，以依止缘为缘，是有寻有伺的法及无寻唯伺的法之缘——所依，以依止缘为缘，是有寻有伺诸蕴及寻之缘。在结生刹那，所依……（中略）……。（5）

99有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为有寻有伺法之缘 – 有寻有伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴之缘……（应说转起与结生）。（1）

有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻唯伺法之缘 – 有寻有伺诸蕴与处，以所依缘为缘而为寻之缘……于结生刹那……。（2）

有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻无伺法之缘 – 有寻有伺诸蕴与诸大种，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘。于结生刹那……。（3）

有寻有伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘 – 有寻有伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴与寻之缘……于结生刹那……。（4）

100无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为有寻有伺法之缘 – 寻与处，以所依缘为缘而为有寻有伺诸蕴之缘……于结生刹那……。（1）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻唯伺法之缘 – 无寻唯伺之一蕴与伺，以所依缘为缘而为三蕴之缘……无寻唯伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴之缘……于结生刹那……。（2）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺诸蕴与伺，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘。无寻唯伺诸蕴与诸大种，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘……寻与诸大种，以所依缘为缘而为心等起诸色之缘……无寻唯伺诸蕴与处，以所依缘为缘而为伺之缘（结生有四。总说）。（3）

无寻唯伺法与无寻无伺法，以所依缘为缘而为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘 – 无寻唯伺之一蕴与伺，以所依缘为缘而为三蕴与心等起诸色之缘……二蕴与伺，以所依缘为缘而为二蕴与心等起诸色之缘。无寻唯伺之一蕴与处，以所依缘为缘而为三蕴与伺之缘……二蕴与处，以所依缘为缘而为二蕴与伺之缘。于结生刹那……。（4）

101有寻有伺与无寻唯伺之法对有寻有伺之法……乃至……对无寻无伺之法……乃至……有寻有伺与无寻无伺之法……乃至……三种。

有寻有伺、无寻唯伺与无寻无伺之法对有寻有伺之法……乃至……对无寻无伺之法以所依缘为缘（应详述二次）。

亲依止缘

102有寻有伺之法对有寻有伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止有寻有伺之信而布施、受持戒、作布萨业、生起有寻有伺之禅那、生起观、生起道……乃至……生起等至、怀慢、执见。有寻有伺之戒……所闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿望，依止而布施、受持戒、作布萨业、生起有寻有伺之禅那、生起观、生起道……乃至……等至……乃至……杀生……乃至……破僧。有寻有伺之信……戒……所闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿望对有寻有伺之信……戒……所闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿望……以亲依止缘为缘。（1）

有寻有伺之法对无寻唯伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止有寻有伺之信而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……等至……乃至……有寻有伺之戒……乃至……愿望，依止而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……等至……乃至……有寻有伺之信……乃至……愿望对无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻以亲依止缘为缘。（2）

有寻有伺之法对无寻无伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止有寻有伺之信而生起无寻无伺之禅那、生起道……乃至……神通……乃至……生起等至。有寻有伺之戒……乃至……愿望，依止而生起无寻无伺之禅那、生起道……乃至……神通……乃至……生起等至。有寻有伺之信……乃至……愿望对无寻无伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺……身乐与身苦以亲依止缘为缘。（3）

有寻有伺之法对无寻唯伺与无寻无伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——有寻有伺之信……乃至……愿望对无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺以亲依止缘为缘。（4）

有寻有伺之法对有寻有伺与无寻唯伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——有寻有伺之信……乃至……愿望对有寻有伺之信……乃至……愿望与寻以亲依止缘为缘。（5）

103无寻唯伺之法对无寻唯伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依止无寻唯伺之信而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……生起等至。无寻唯伺之戒……所闻……舍……慧……寻，依止而生起无寻唯伺之禅那、生起道……乃至……生起等至。无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻对无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻以亲依止缘为缘。（1）

无寻唯伺之法对有寻有伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依无寻唯伺之信而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观……道……等至，怀慢，执见。依无寻唯伺之戒……所闻……舍……慧……寻而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观，生起道，生起等至，杀生……破僧。无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻对有寻有伺之信……愿求……以亲依止缘为缘。（2）

无寻唯伺之法对无寻无伺之法以亲依止缘为缘——自然亲依止——依无寻唯伺之信而生起无寻无伺之禅那，生起道……神通……等至。依无寻唯伺之戒……所闻……舍……慧……寻而生起无寻无伺之禅那，生起道……神通……等至。无寻唯伺之信……戒……所闻……舍……慧与寻对无寻无伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺……身乐与身苦以亲依止缘为缘。（3）

无寻有伺量法，以所依缘为缘，为无寻有伺量法与无寻无伺法之缘 – 。自性所依 – 无寻有伺量的信……戒……闻……舍……慧与寻，以所依缘为缘，为无寻有伺量的信……戒……闻……舍……慧与伺之缘。（4）

无寻有伺量法，以所依缘为缘，为有寻有伺法与无寻有伺量法之缘 – 。自性所依 – 无寻有伺量的信……戒……闻……舍……慧与寻，以所依缘为缘，为有寻有伺的信……愿求与寻之缘。（5）

104无寻无伺法，以所依缘为缘，为无寻无伺法之缘 – 。自性所依 – 依无寻无伺的信而生起无寻无伺的禅那，生起道……神通……等至。依无寻无伺的戒……闻……舍……慧……伺……身乐……身苦……时节……食物……住所而生起无寻无伺的禅那，生起道……神通……等至。无寻无伺的信……戒……闻……舍……慧……伺……身乐……身苦……时节……食物……住所，以所依缘为缘，为无寻无伺的信……戒……闻……舍……慧……伺……身乐与身苦之缘。（1）

无寻无伺之法，以所依缘为缘为有寻有伺之法之缘 – 。自性所依 – 依无寻无伺之信而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观……道……等至，怀慢，执见。依无寻无伺之戒……所闻……舍……慧……伺……身乐……身苦……时节……食物……住所而布施，受持戒，作布萨业，生起有寻有伺之禅那，生起观……道……等至，杀生……破僧。无寻无伺之信……住所，以所依缘为缘为有寻有伺之信……戒……愿求之缘。（2）

无寻无伺之法，以所依缘为缘为无寻有伺量之法之缘 – 。自性所依 – 依无寻无伺之信而生起无寻有伺量之禅那，生起观……道……等至。依无寻无伺之戒……住所而生起无寻有伺量之禅那，生起观……道……等至。无寻无伺之信……住所，以所依缘为缘为无寻有伺量之信……戒……所闻……舍……慧与寻之缘。（3）

无寻无伺之法，以亲依止缘为缘对无寻有伺与无寻无伺之法为缘 – 。本性亲依止 – 无寻无伺之信……住所，以亲依止缘为缘对无寻有伺之信……戒……所闻……舍……慧与伺之缘。（4）

无寻无伺法以所依缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——。自性所依——无寻无伺的信……乃至……住所以所依缘为缘于有寻有伺的信……戒……乃至……愿，以及以所依缘为缘于寻。（5）

105无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于有寻有伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧、伺，以所依缘为缘于有寻有伺的信……乃至……愿。（1）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于无寻唯伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧、伺，以所依缘为缘于无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，以及以所依缘为缘于寻。（2）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于无寻无伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，伺，以所依缘为缘于无寻无伺的信……戒……闻……舍……慧，以所依缘为缘于伺……以所依缘为缘于身乐、身苦。（3）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，伺，以所依缘为缘于无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，以所依缘为缘于伺。（4）

无寻唯伺法及无寻无伺法以所依缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——。自性所依——无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧，伺，以所依缘为缘于有寻有伺的信……戒……闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿，以所依缘为缘于寻。（5）

106有寻有伺法及无寻唯伺法以亲依止缘为缘于有寻有伺法——。自性亲依止——有寻有伺的信……戒……闻……舍……慧……贪……嗔……痴……慢……见……愿，寻，以亲依止缘为缘于有寻有伺的信、戒……乃至……愿。

有寻有伺法及无寻唯伺法以亲依止缘为缘于无寻唯伺法——。自性亲依止——有寻有伺的信、戒……乃至……希求、寻，以亲依止缘为缘于无寻唯伺的信……戒……闻……舍……慧、寻。（2）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以亲依止缘为无寻无伺法之缘——。自性亲依止——有寻有伺的信…戒…闻…舍…慧…乃至…希求、寻，以亲依止缘为无寻无伺的信…戒…闻…舍…慧、伺…身乐、身苦之缘。（3）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以亲依止缘为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘 – 。自性亲依止 – 有寻有伺的信…戒…闻…舍…慧…乃至…希求、寻，以亲依止缘为无寻唯伺的信…戒…闻…舍…慧、伺之缘。（4）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以亲依止缘为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘 – 。自性亲依止 – 有寻有伺的信…戒…闻…舍…慧…贪…嗔…痴…慢…见…希求、寻，以亲依止缘为有寻有伺的信…乃至…希求、寻之缘。（5）

前生缘

107无寻无伺法以前生缘为无寻无伺法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 以天眼见色，以天耳界闻声，色处以前生缘为眼识…乃至…触处以前生缘为身识之缘。– 眼处以前生缘为眼识…乃至…身处以前生缘为身识…乃至…所依以前生缘为无寻无伺诸蕴、伺之缘。（1）

无寻无伺法以前生缘为有寻有伺法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 观眼为无常、苦、无我…乃至…于触…观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生起…乃至…忧生起。– 所依以前生缘为有寻有伺诸蕴之缘。（2）

无寻无伺法以前生缘为无寻唯伺法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起…乃至…观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。– 所依以前生缘为无寻唯伺诸蕴、寻之缘。（3）

无寻无伺法以前生缘为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘。– 所依以前生缘为无寻唯伺诸蕴、伺之缘。（4）

无寻无伺法作为有寻有伺法和无寻唯伺法的前生缘——即所缘前生和所依前生。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴与寻生起。耳…鼻…舌…身…于色…声…香…味…触…观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴与寻生起。——所依作为有寻有伺诸蕴和寻的前生缘。（5）

后生缘

108有寻有伺法作为无寻无伺法的后生缘——即后生的有寻有伺诸蕴作为前生之此身的后生缘。（1）

无寻唯伺法作为无寻无伺法的后生缘——即后生的无寻唯伺诸蕴和寻作为前生之此身的后生缘。（1）

无寻无伺法对无寻无伺法以后生缘为缘——后生的无寻无伺蕴和伺，对前生的此身以后生缘为缘。（1）

无寻唯伺法和无寻无伺法对无寻无伺法以后生缘为缘——后生的无寻唯伺诸蕴及伺，对前生的此身以后生缘为缘。（1）

有寻有伺法和无寻唯伺法对无寻无伺法以后生缘为缘——后生的有寻有伺诸蕴及寻，对前生的此身以后生缘为缘。（1）

习行缘

109有寻有伺法以习行缘为缘于有寻有伺法——前前的有寻有伺诸蕴以习行缘为缘于后后的有寻有伺诸蕴。随顺以习行缘为缘于种姓……随顺以习行缘为缘于清净……种姓以习行缘为缘于有寻有伺道……清净以习行缘为缘于有寻有伺道。（1）

有寻有伺法以习行缘为缘于无寻唯伺法——前前有寻有伺蕴以习行缘为缘于后后寻。无寻唯伺禅那的遍作以习行缘为缘于无寻唯伺禅那。种姓以习行缘为缘于无寻唯伺道。清净以习行缘为缘于无寻唯伺道。（2）

有寻有伺法以习行缘为缘于无寻无伺法——第二禅那的遍作以习行缘为缘于第二禅那中的伺。第三禅那的遍作以习行缘为缘于第三禅那……第四禅那的遍作以习行缘为缘于第四禅那……空无边处的遍作以习行缘为缘于空无边处……识无边处的遍作以习行缘为缘于识无边处……无所有处的遍作以习行缘为缘于无所有处……非想非非想处的遍作以习行缘为缘于非想非非想处……天眼的遍作以习行缘为缘于天眼……天耳界的遍作以习行缘为缘于天耳界……神变智的遍作……他心智的遍作……宿住随念智的遍作……如业趣智的遍作……未来分智的遍作……种姓以习行缘为缘于无寻无伺道与伺……清净以习行缘为缘于无寻无伺道与伺。（3）

有寻有伺法以习行缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——对于无寻唯伺禅那，遍作以习行缘为无寻唯伺禅那之伺的缘。种性以习行缘为无寻唯伺道与伺之缘……清净以习行缘为无寻唯伺道与伺之缘。（4）

有寻有伺法以习行缘为有寻有伺法及无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴以习行缘为后后有寻有伺诸蕴及寻之缘。随顺以习行缘为种姓与寻之缘……随顺以习行缘为清净与寻之缘……种姓以习行缘为有寻有伺道与寻之缘……清净以习行缘为有寻有伺道与寻之缘。（5）

110无寻唯伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前寻以习行缘为后后寻之缘。前前无寻唯伺诸蕴以习行缘为后后无寻唯伺诸蕴之缘。（1）

无寻唯伺法以习行缘为缘于有寻有伺法——前前的寻以习行缘为缘于后后的有寻有伺诸蕴。（2）

无寻唯伺法以习行缘为缘于无寻无伺法——前前的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘于后后的伺。（3）

无寻唯伺法以习行缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——前前的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘于后后的无寻唯伺诸蕴及伺。

无寻唯伺法对有寻有伺法及无寻唯伺法以习行缘为缘——前前的寻对后后的有寻有伺诸蕴及寻以习行缘为缘。

111无寻无伺法对无寻无伺法以习行缘为缘——前前的伺对后后的伺以习行缘为缘。前前的无寻无伺蕴对后后的无寻无伺蕴以习行缘为缘。

无寻无伺法对无寻唯伺法以习行缘为缘——前前的伺对后后的无寻唯伺诸蕴以习行缘为缘。

无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺法及无寻无伺法之缘——前前伺以习行缘为后后无寻唯伺蕴及伺之缘。

112无寻唯伺法及无寻无伺法以习行缘为无寻唯伺法之缘——前前无寻唯伺蕴与伺以习行缘为后后无寻唯伺蕴之缘。

无寻无伺量及无寻无伺法以数数修习缘为缘于无寻无伺法——前前无寻无伺量诸蕴及伺以数数修习缘为缘于后后后后伺。（2）

无寻唯伺量与无寻无伺法，以亲依止缘为无寻唯伺量与无寻无伺法之缘——前前无寻唯伺量诸蕴与伺，以亲依止缘为后后无寻唯伺量诸蕴与伺之缘。

113有寻有伺及无寻唯伺诸法以习行缘为缘于有寻有伺法——前前有寻有伺诸蕴及寻以习行缘为缘于后后有寻有伺诸蕴。随顺及寻以习行缘为缘于种姓……随顺及寻以习行缘为缘于清净……种姓及寻以习行缘为缘于有寻有伺道……清净及寻以习行缘为缘于有寻有伺道。（1）

有寻有伺的诸法以及无寻唯伺的诸法，以习行缘为无寻唯伺的诸法之缘——前前有寻有伺的诸蕴以及寻，以习行缘为后后寻之缘。无寻唯伺的禅那的遍作以及寻，以习行缘为无寻唯伺的禅那之缘。种性以及寻，以习行缘为无寻唯伺的道之缘……清净以及寻，以习行缘为无寻唯伺的道之缘。

有寻有伺法和无寻唯伺法以习行缘为缘于无寻无伺法——第二禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第二禅那的伺，第二禅那的遍作和寻以习行缘为缘于第二禅那的伺。非想非非想处的遍作和寻以习行缘为缘于非想非非想处的伺，非想非非想处的遍作和寻以习行缘为缘于非想非非想处的伺。天眼的遍作和寻以习行缘为缘于天眼的伺，天眼的遍作和寻以习行缘为缘于天眼的伺。未来分智的遍作和寻以习行缘为缘于未来分智，未来分智的遍作和寻以习行缘为缘于未来分智。种姓和寻以习行缘为缘于无寻无伺道的伺。清净和寻以习行缘为缘于无寻无伺道的伺。

有寻有伺法与无寻唯伺法，以习行缘为缘，为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘——无寻唯伺禅那的清净与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺禅那的伺之缘……种姓与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺道的伺之缘……清净与寻，以习行缘为缘，为无寻唯伺道的伺之缘。（4）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以习行缘为缘，为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘——前前有寻有伺诸蕴与寻，以习行缘为缘，为后后有寻有伺诸蕴与寻之缘。随顺与寻，以习行缘为缘，为种姓的寻之缘……随顺与寻，以习行缘为缘，为清净的寻之缘……种姓与寻，以习行缘为缘，为有寻有伺道的寻之缘……清净与寻，以习行缘为缘，为有寻有伺道的寻之缘。（5）

业缘

114有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴之缘。（1）

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻唯伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为寻之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为寻之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报寻之缘。（2）

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报无寻无伺诸蕴与业生诸色之缘。（3）

有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法与无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴与业生诸色之缘。（4）

有寻有伺法，以业缘为缘，为无寻唯伺法与无寻无伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为寻与心等起诸色之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为寻与业生诸色之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报寻与业生诸色之缘。（5）

有寻有伺法，以业缘为缘，为有寻有伺法与无寻唯伺法之缘——俱生的、异刹那的。——有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与寻之缘。于结生刹那，有寻有伺思，以业缘为缘，为相应诸蕴与寻之缘。——有寻有伺思，以业缘为缘，为果报有寻有伺诸蕴与寻之缘。（6）

有寻有伺法以业缘为缘于有寻有伺法、无寻唯伺法及无寻无伺法——俱生、异刹那。——有寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、寻及心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、寻及业生诸色。——有寻有伺思以业缘为缘于异熟有寻有伺诸蕴、寻及业生诸色。（7）

115无寻唯伺法以业缘为缘于无寻唯伺法——俱生、异刹那。——无寻唯伺思以业缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（略）……——无寻唯伺思以业缘为缘于异熟无寻唯伺诸蕴。（1）

无寻唯伺法以业缘为缘于无寻唯伺法——俱生、异刹那。——无寻唯伺的思以业缘为缘于伺及心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺的思以业缘为缘于异熟伺及业生诸色。——无寻唯伺的思以业缘为缘于异熟伺及业生诸色。

无寻有伺法以业缘为缘于无寻有伺法与无寻无伺法——俱生、异刹那。——无寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、伺与心等起诸色。于结生刹那，无寻有伺思以业缘为缘于相应诸蕴、伺与业生诸色。——无寻有伺思以业缘为缘于异熟无寻有伺诸蕴、伺与业生诸色。（3）

无寻无伺法以业缘为缘于无寻无伺法——俱生、异刹那。——无寻无伺思以业缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，无寻无伺思以业缘为缘于相应诸蕴及业生诸色。——无寻无伺思以业缘为缘于异熟无寻无伺诸蕴及业生诸色。（1）

果报缘

116有寻有伺法以异熟缘为缘于有寻有伺法——异熟有寻有伺一蕴以异熟缘为缘于三蕴……（略）……于结生刹那，有寻有伺一蕴以异熟缘为缘于三蕴……（略）……

有寻有伺法以果报缘为缘于无寻唯伺法——异熟有寻有伺诸蕴以果报缘为缘于寻。于结生刹那……（略）……

（以有寻有伺为根本的七问完毕。）

无寻唯伺法以异熟缘为缘于无寻唯伺法——无寻唯伺之异熟一蕴以异熟缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那，无寻唯伺之异熟一蕴……

应作无寻无伺根之五问，应确定为果报。

117无寻无伺之法以果报缘为无寻无伺之法之缘——无寻无伺之果报一蕴以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘……二蕴……果报伺以果报缘为心等起诸色之缘。于结生刹那……诸蕴以果报缘为所依之缘。伺以果报缘为所依之缘。（1）

无寻无伺之法以果报缘为无寻无伺量之法之缘——果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴之缘。于结生刹那，果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴之缘。（2）

无寻无伺之法以果报缘为无寻无伺量及无寻无伺之法之缘——果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那，果报伺以果报缘为无寻无伺量诸蕴及业生诸色之缘。（3）

118无寻无伺量及无寻无伺之诸法以果报缘为无寻无伺量之法之缘——无寻无伺量之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴之缘……二蕴……于结生刹那……（1）

无寻无伺量及无寻无伺之诸法以果报缘为无寻无伺之法之缘——无寻无伺量之果报诸蕴及伺以果报缘为心等起诸色之缘。于结生刹那，无寻无伺量诸蕴及伺以果报缘为业生诸色之缘。（2）

无寻唯伺及无寻无伺之诸法以果报缘为无寻唯伺及无寻无伺之法之缘——无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴及心等起诸色之缘……于结生刹那，无寻唯伺之果报一蕴及伺以果报缘为三蕴及业生诸色之缘。（3）

有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以果报缘为缘于有寻有伺之法——果报之有寻有伺一蕴及寻，以果报缘为缘于三蕴……二蕴……于结生刹那……。（1）

有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以果报缘为缘于无寻唯伺之法——果报之有寻有伺诸蕴及寻，以果报缘为缘于心等起诸色。于结生刹那……。（2）

有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以果报缘为缘于有寻有伺及无寻唯伺之法——果报之有寻有伺一蕴及寻，以果报缘为缘于三蕴及心等起诸色。于结生刹那……。（3）

食缘

119有寻有伺之法，以食缘为缘于有寻有伺之法——有寻有伺诸食，以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……。（1）

有寻有伺之法，以食缘为缘于无寻唯伺之法——有寻有伺诸食，以食缘为缘于寻。于结生刹那……。

（以有寻有伺为根本，由此理由应分别论七问。）

无寻唯伺之法，以食缘为缘于无寻唯伺之法——无寻唯伺诸食，以食缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……。（1）

无寻唯伺之法，以食缘为缘于无寻无伺之法——无寻唯伺诸食，以食缘为缘于伺及心等起诸色。于结生刹那……。（2）

无寻有伺量法对无寻有伺量及无寻无伺法以食缘为缘——无寻有伺量之食对相应诸蕴及伺与心等起诸色以食缘为缘。结生刹那无寻有伺量法对无寻有伺量及无寻无伺法以食缘为缘——无寻有伺量之食对相应诸蕴及伺与心等起诸色以食缘为缘。

无寻无伺法以食缘为缘是无寻无伺法之缘——无寻无伺食以食缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……段食以食缘为缘是此身之缘。

根缘

120有寻有伺法以根缘为缘是有寻有伺法之缘——有寻有伺诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

有寻有伺法以根缘为缘是无寻唯伺法之缘——有寻有伺诸根以根缘为缘是寻之缘。于结生刹那……（7）

（以有寻有伺为根本的七问，应以此理由分别论。）

无寻唯伺法以根缘为缘是无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸根以根缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

无寻唯伺法以根缘为缘是无寻无伺法之缘——无寻唯伺诸根以根缘为缘是伺及心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）

无寻唯伺之法以根缘为缘于无寻唯伺之法及无寻无伺之法——无寻唯伺之诸根以根缘为缘于相应诸蕴及伺与心等起诸色。结生刹那、无寻唯伺之诸根以根缘为缘于相应诸蕴及伺与心等起诸色。

无寻无伺法以根缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺诸根以根缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。于结生刹那……眼根以根缘为缘于眼识……身根以根缘为缘于身识。色命根以根缘为缘于业生色。（1）

禅那缘

121有寻有伺法以禅那缘为缘于有寻有伺法——有寻有伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（7）

（以有寻有伺为根的七问应以此理由分别论。）

无寻唯伺法以禅那缘为缘于无寻唯伺法——无寻唯伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴。于结生刹那……（5）

以无寻唯伺为根的五问应以此理由分别。

无寻无伺法以禅那缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺诸禅支以禅那缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。伺以禅那缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于业生诸色。伺以禅那缘为缘于所依。（1）

无寻无伺法以禅那缘为缘于无寻唯伺法——伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴。（2）

无寻无伺法以禅那缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，伺以禅那缘为缘于无寻唯伺诸蕴及业生诸色。（3）

122无寻唯伺与无寻无伺之法，以禅那缘为无寻唯伺之法的缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那缘为相应诸蕴的缘。在结生刹那……（1）

无寻唯伺与无寻无伺之法，以禅那缘为无寻无伺之法的缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那缘为心等起诸色的缘。在结生刹那……（2）

无寻唯伺与无寻无伺之法，以禅那为无寻唯伺与无寻无伺之法的缘——无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那为相应诸蕴与心等起诸色的缘。在结生刹那，无寻唯伺的禅那支与伺，以禅那为相应诸蕴与业生诸色的缘。（3）

有寻有伺与无寻唯伺之法，以禅那为有寻有伺之法的缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那为相应诸蕴的缘。在结生刹那……（1）

有寻有伺与无寻唯伺之法，以禅那为无寻无伺之法的缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那为心等起诸色的缘。在结生刹那……（2）

有寻有伺与无寻有伺量之法，以禅那缘为有寻有伺与无寻无伺之法的缘——有寻有伺的禅那支与寻，以禅那缘为相应诸蕴与心等起诸色的缘。在结生刹那……（3）

道缘

123有寻有伺之法，以道缘为有寻有伺之法的缘——有寻有伺的道支，以道缘为相应诸蕴的缘。在结生刹那……

（有寻有伺为根的七问，应以此方式分别论。）

无寻唯伺法以道为缘是无寻唯伺法之缘——无寻唯伺诸道支以道为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……

（以无寻唯伺为根的五问应以此方式分别论。）

无寻无伺法以道缘为缘是无寻无伺法之缘——无寻无伺诸道支以道缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（1）

有寻有伺及无寻无伺量诸法以道缘为缘是有寻有伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是相应诸蕴之缘。于结生刹那……（1）

有寻有伺及无寻无伺量诸法以道缘为缘是无寻无伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是心等起诸色之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺及无寻无伺量诸法以道缘为缘是有寻有伺及无寻无伺法之缘——有寻有伺诸道支及寻以道缘为缘是相应诸蕴及心等起诸色之缘。于结生刹那……（3）

相应缘

124有寻有伺法以相应缘为缘，为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴之缘……二蕴以相应缘为缘，为二蕴之缘……于结生刹那……（1）

有寻有伺法以相应缘为缘是无寻无伺量法之缘——有寻有伺诸蕴以相应缘为缘是寻之缘。于结生刹那……（2）

有寻有伺法以相应缘为缘，为有寻有伺法及唯有伺法之缘——有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴及寻之缘；有寻有伺的二蕴以相应缘为缘，为二蕴及寻之缘；有寻有伺的三蕴以相应缘为缘，为一蕴及寻之缘；在结生刹那，有寻有伺的一蕴以相应缘为缘，为三蕴及寻之缘；有寻有伺的二蕴以相应缘为缘，为二蕴及寻之缘；有寻有伺的三蕴以相应缘为缘，为一蕴及寻之缘。

125无寻无伺量法以相应缘为缘于无寻无伺量法——无寻无伺量一蕴以相应缘为缘于三蕴……二蕴以相应缘为缘于二蕴……于结生刹那……。（1）

无寻唯伺法以相应缘为缘于有寻有伺法——寻以相应缘为缘于有寻有伺诸蕴。于结生刹那……。（2）

无寻唯伺法以相应缘为缘于无寻无伺法——无寻唯伺诸蕴以相应缘为缘于伺。于结生刹那……。（3）

有寻有伺之量的法，以相应缘为缘于有寻有伺之量及无寻无伺的法——有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的一蕴以相应缘为缘于三蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻，在结生刹那，有寻有伺之量的两蕴以相应缘为缘于两蕴及寻。

126无寻无伺法以相应缘为缘于无寻无伺法——无寻无伺之一蕴以相应缘为缘于三蕴……无寻无伺之二蕴以相应缘为缘于二蕴……于结生刹那……。

无寻无伺法以相应缘为缘于无寻唯伺法——伺以相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那……。

无寻伺量与无寻无伺法，以相应缘为无寻伺量法之缘——无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。于结生刹那，无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量一蕴与伺，以相应缘为三蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。无寻伺量二蕴与伺，以相应缘为二蕴之缘。

有寻有伺的和有寻伺量的诸法，以相应缘为有寻有伺法之缘——有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的一蕴和寻，以相应缘为三蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。在结生刹那，有寻有伺的二蕴和寻，以相应缘为二蕴之缘。

不相应缘

127有寻有伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、后生。有寻有伺诸蕴，以不相应缘为心等起诸色之缘。结生刹那，有寻有伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘。有寻有伺诸蕴，以不相应缘为前生此身之缘。

无寻唯伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、后生。无寻唯伺诸蕴，以不相应缘为心生色之缘；寻，以不相应缘为心生色之缘。结生刹那，无寻唯伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘；寻，以不相应缘为业生色之缘。无寻唯伺诸蕴及寻，以不相应缘为前生此身之缘。

128无寻无伺法，以不相应缘为无寻无伺法之缘——俱生、前生、后生。无寻无伺诸蕴，以不相应缘为心生色之缘；伺，以不相应缘为心生色之缘。结生刹那，无寻无伺诸蕴，以不相应缘为业生色之缘；伺，以不相应缘为业生色之缘；诸蕴，以不相应缘为所依之缘；所依，以不相应缘为诸蕴之缘；伺，以不相应缘为所依之缘；所依，以不相应缘为伺之缘。眼处，以不相应缘为眼识之缘……身处，以不相应缘为身识之缘；所依，以不相应缘为无寻无伺诸蕴及伺之缘。无寻无伺诸蕴及伺，以不相应缘为前生此身之缘。

无寻无伺法，以不相应缘为有寻有伺法之缘——俱生、前生。结生刹那，所依，以不相应缘为有寻有伺诸蕴之缘。所依，以不相应缘为有寻有伺诸蕴之缘。

无寻无伺法以不相应缘为缘于无寻唯伺法——俱生、前生。——在结生刹那，所依以不相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴与寻。——所依以不相应缘为缘于无寻唯伺诸蕴与寻。

无寻无伺法对无寻唯伺及无寻无伺法以不相应缘为缘——俱生、前生。——在结生刹那，所依对无寻唯伺诸蕴及伺以不相应缘为缘。——所依对无寻唯伺诸蕴及伺以不相应缘为缘。

无寻无伺法以不相应缘为缘于有寻有伺及无寻唯伺法——俱生、前生。——在结生刹那，所依以不相应缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。——所依以不相应缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。

129无寻唯伺法与无寻无伺法，以不相应缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于业生色。——无寻唯伺诸蕴与伺，以不相应缘为缘于前生此身。

有寻有伺与无寻唯伺法，以不相应缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴与寻，以不相应缘为缘于前生此身。（1）

有缘

130有寻有伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——有寻有伺一蕴，以有缘为缘于三蕴……（乃至）……二蕴于二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

有寻有伺法，以有缘为缘于无寻唯伺量法——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于寻。于结生刹那……（乃至）……。（2）

有寻有伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴，以有缘为缘于前生此身。（3）

（有寻有伺根之其余诸问，与俱生缘相似。）

131无寻唯伺法，以有缘为缘于无寻唯伺法——无寻唯伺一蕴，以有缘为缘于三蕴……（乃至）……二蕴以有缘为缘于二蕴……（乃至）……于结生刹那……（乃至）……。（1）

无寻唯伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——寻，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。于结生刹那……（乃至）……。（2）

无寻唯伺法以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——无寻唯伺诸蕴以有缘为缘于伺、心等起诸色。寻以有缘为缘于心等起诸色。于结生刹那，无寻唯伺诸蕴以有缘为缘于伺、业生诸色；寻以有缘为缘于业生诸色。——无寻唯伺诸蕴与寻以有缘为缘于前生此身。（3）

（无寻唯伺根本五问。其余与俱生缘相似。）

132无寻无伺法以有缘为非无寻无伺法之缘——俱生、前生、后生、食、根。无寻无伺一蕴以有缘为三蕴及心生诸色之缘。二蕴以有缘为二蕴之缘。伺以有缘为心生诸色之缘。结生刹那，无寻无伺一蕴以有缘为三蕴及业生色之缘。诸蕴以有缘为处之缘，处以有缘为诸蕴之缘。伺以有缘为处之缘，处以有缘为伺之缘。一大元素以有缘为三大元素之缘。诸大元素以有缘为心生诸色、业生色、所造色之缘。外部……食生……时节生……无想有情之一大元素以有缘为三大元素之缘。诸大元素以有缘为业生色、所造色之缘。以天眼见色，以天耳界闻声，色处以有缘为眼识之缘。触处以有缘为身识之缘。眼处以有缘为眼识之缘。身处以有缘为身识之缘。处以有缘为无寻无伺诸蕴及伺之缘。无寻无伺诸蕴及伺以有缘为前生此身之缘。以有缘为此身之缘。以有缘为业生色之缘。

无寻无伺法以有缘为缘于有寻有伺法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而贪生起……忧生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……观所依为无常、苦、无我……忧生起。所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。（2）

无寻无伺法以有缘为缘于无寻唯伺法——俱生、前生。——伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴。于结生刹那，所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及寻。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。耳……鼻……舌……身……色……声……香……味……触……观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而寻生起。所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及寻。（3）

无寻无伺法以有缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法——俱生、前生。——伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及心等起诸色。于结生刹那，伺以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及业生色。于结生刹那，所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及伺。——所依以有缘为缘于无寻唯伺诸蕴及伺。（4）

无寻无伺法以有缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法——俱生、前生。——于结生刹那，所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。——观眼为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴及寻生起。耳……鼻……舌……身……观所依为无常、苦、无我，味著、欢喜，缘彼而有寻有伺诸蕴及寻生起。所依以有缘为缘于有寻有伺诸蕴及寻。（5）

133有寻有伺与无寻无伺的诸法，以有缘为缘于有寻有伺法——。俱生——有寻有伺之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴。于结生刹那，有寻有伺之一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴……二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴。（1）

有寻有伺与无寻无伺的诸法，以有缘为缘于无寻唯伺的诸法──。俱生──有寻有伺之诸蕴与所依，以有缘为缘于寻。结生刹那，有寻有伺之诸蕴与所依，以有缘为缘于寻。（2）

有寻有伺法及无寻无伺法，以有缘为缘于无寻无伺法。俱生——有寻有伺诸蕴及诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。结生刹那，有寻有伺诸蕴及诸大种，以有缘为缘于业生诸色。后生——有寻有伺诸蕴及段食，以有缘为缘于前生此身。后生——有寻有伺诸蕴及色命根，以有缘为缘于业生诸色。（3）

有寻有伺与无寻无伺之法，对有寻有伺与仅无寻有伺之法，以有缘为缘。俱生——有寻有伺之一蕴与依处，对三蕴及寻，以有缘为缘；二蕴与依处，对二蕴及寻，以有缘为缘。结生刹那……。

134无寻无伺量以及无寻无伺法，以有缘为缘于有寻有伺法。俱生——寻以及所依，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。结生刹那，寻以及所依，以有缘为缘于有寻有伺诸蕴。

仅无寻有伺与无寻无伺之法，对仅无寻有伺之法，以有缘为缘。俱生——仅无寻有伺之一蕴与伺，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与伺，对二蕴……仅无寻有伺之一蕴与依处，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与依处，对二蕴，以有缘为缘。结生刹那，仅无寻有伺之一蕴与伺，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与伺，对二蕴……仅无寻有伺之一蕴与依处，对三蕴，以有缘为缘……二蕴与依处，对二蕴，以有缘为缘。

无寻唯伺之法与无寻无伺之法以有缘为无寻无伺之法的缘——无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为心等起诸色的缘。俱生——无寻唯伺之诸蕴与诸大种以有缘为心等起诸色的缘。俱生——寻与诸大种以有缘为心等起诸色的缘。俱生——无寻唯伺之诸蕴与所依以有缘为伺的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为业生色的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与诸大种以有缘为业生色的缘。结生刹那，寻与诸大种以有缘为业生色的缘。结生刹那，无寻唯伺之诸蕴与所依以有缘为伺的缘。——无寻唯伺之诸蕴与伺以有缘为前生此身的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与寻与段食以有缘为前生此身的缘。后生——无寻唯伺之诸蕴与寻与色命根以有缘为业生色的缘。

唯无寻具伺的诸法以及无寻无伺的诸法，以有缘为缘于唯无寻具伺的诸法以及无寻无伺的诸法——唯无寻具伺的一蕴与伺，以有缘为缘于三蕴、心等起色；唯无寻具伺的二蕴与伺，以有缘为缘于二蕴、心等起色；唯无寻具伺的三蕴与伺，以有缘为缘于一蕴、心等起色；唯无寻具伺的一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴、伺；唯无寻具伺的二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴、伺；唯无寻具伺的三蕴与所依，以有缘为缘于一蕴、伺；在结生刹那，唯无寻具伺的一蕴与伺，以有缘为缘于三蕴、业生色；唯无寻具伺的二蕴与伺，以有缘为缘于二蕴、业生色；唯无寻具伺的三蕴与伺，以有缘为缘于一蕴、业生色；唯无寻具伺的一蕴与所依，以有缘为缘于三蕴、伺；唯无寻具伺的二蕴与所依，以有缘为缘于二蕴、伺；唯无寻具伺的三蕴与所依，以有缘为缘于一蕴、伺。

135有寻有伺及无寻唯伺之诸法，以有缘为有寻有伺之法的缘——有寻有伺的一蕴及寻，以有缘为三蕴的缘；二蕴及寻；于结生刹那。（1）

有寻有伺法与无寻唯伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——俱生、后生。——有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于心生诸色。在结生刹那，有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于业生色。——有寻有伺诸蕴与寻，以有缘为缘于前生的此身。（2）

有寻有伺的诸法，和无寻唯伺的诸法，以有缘为缘于有寻有伺的诸法和无寻无伺的诸法——有寻有伺的一蕴和寻，以有缘为缘于三蕴、心等起的诸色；有寻有伺的二蕴和寻，以有缘为缘于二蕴；在结生刹那。

136有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以有缘为缘于有寻有伺法——。俱生——有寻有伺一蕴、寻与所依，以有缘为缘于三蕴……在结生刹那……。（1）

有寻有伺法、无寻唯伺法与无寻无伺法，以有缘为缘于无寻无伺法——。俱生——有寻有伺诸蕴、寻与诸大种，以有缘为缘于心等起诸色。在结生刹那……。后生——有寻有伺诸蕴、寻与段食，以有缘为缘于前生的此身。后生——有寻有伺诸蕴、寻与色命根，以有缘为缘于业生色。

非有离不离缘

137有寻有伺法，以无缘为缘于有寻有伺法……以离去缘为缘。

（无缘与离去缘，与无间相似；非离去，与有相似。）

1. 顺缘

2. 数论

纯

138因缘十一，所缘缘二十一，增上缘二十三，无间缘二十五，等无间缘二十五，俱生缘三十，相互缘二十八，依止缘三十，亲依止缘二十五，前生缘五，后生缘五，重复缘二十一，业缘十一，异熟缘二十一，食缘十一，根缘十一，禅那缘二十一，道缘十六，相应缘十一，不相应缘九，有缘三十，无有缘二十五，离去缘二十五，不离去缘三十。

（结合如同善三法。问分的计算应如此不迷惑地计算。）

顺

逆摄

139有寻有伺法以所缘缘为缘于有寻有伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）

有寻有伺法以所缘缘为缘于无寻唯伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）

有寻有伺法以所缘缘为缘于无寻无伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（3）

有寻有伺法以俱生缘为缘于有寻有伺法及无寻无伺法……以业缘为缘。（4）

有寻有伺法以俱生缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（5）

有寻有伺法对有寻有伺法及无寻唯伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（6）

有寻有伺法对有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺法以俱生缘为缘……以业缘为缘。（7）

140无寻唯伺法对无寻唯伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

唯伺法对有寻有伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（2）

唯伺法对无寻无伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（3）

唯伺法对有寻有伺及无寻无伺法以俱生缘为缘。（4）

唯伺法对唯伺及无寻无伺法以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（5）

唯伺法对有寻有伺及唯伺法以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘。（6）

141无寻无伺法对无寻无伺法以所缘缘为缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）

无寻无伺法以所缘缘为缘于有寻有伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

无寻无伺法以所缘缘为缘于无寻唯伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）

无寻无伺法以所缘缘为缘于无寻唯伺法及无寻无伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）

无寻无伺法以所缘缘为缘于有寻有伺法及无寻唯伺法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（5）

142有寻有伺法及无寻无伺法于有寻有伺法为俱生……前生。（1）

有寻有伺法及无寻无伺法于无寻唯伺法为俱生……前生。（2）

有寻有伺法及无寻无伺法于无寻无伺法为俱生……后生……食……根。（3）

有寻有伺法及无寻无伺法于有寻有伺法及无寻唯伺法为俱生……前生。（4）

143无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（1）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（3）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以俱生缘为无寻唯伺与无寻无伺法之缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（4）

无寻唯伺与无寻无伺诸法，以所缘缘为有寻有伺与无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（5）

144有寻有伺与无寻唯伺诸法，以所缘缘为有寻有伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以所缘缘为无寻唯伺法之缘……以亲依止缘为缘。（2）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以所缘缘为无寻无伺法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（3）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以俱生缘为缘，为有寻有伺及无寻无伺法之缘。（4）

有寻有伺与无寻唯伺诸法，以亲依止缘为缘，为无寻唯伺及无寻无伺法之缘。（5）

有寻有伺的法与唯有伺的法，以所缘缘为缘……以亲依止缘为缘，为有寻有伺的法与唯有伺的法之缘。（6）

有寻有伺的法、唯有伺的法与无寻无伺的法，以俱生……以前生，为有寻有伺的法之缘。（1）

有寻有伺的法、唯有伺的法与无寻无伺的法，以俱生……以后生……以食……以根，为无寻无伺的法之缘。（2）

逆举

2. 缘与所缘

2. 数分

纯

145于非因三十五，于非所缘三十五，于非增上三十五，于非无间三十五，于非等无间三十五，于非俱生二十九，于非相互二十九，于非依止二十九，于非亲依止三十四，于非前生三十五，于非后生、于非习行、于非业、于非果报、于非食、于非根、于非禅那、于非道三十五，于非相应二十九，于非不相应二十七，于非有二十七，于非无三十五，于非离去三十五，于非不离去二十七。

（计算反面时，应通过推算这些句子来计算。）

逆

3. 缘顺反面

因二法

146从因缘非所缘十一，非增上十一，非无间非等无间十一，非相互三，非亲依止十一，非前生非后生非习行非业非果报非食非根非禅那非道皆十一，非俱生三，非不相应七，非有十一，非离去十一。

顺逆计算应以此方式来计算。

顺逆

4. 缘逆顺

非因二法

147非因缘于所缘二十一，于增上二十三，于无间二十五，于等无间二十五，于俱生三十，于相互二十八，于依止三十，于亲依止二十五，于前生五，于后生五，于习行二十一，于业十一，于果报二十一，于食十一，于根十一，于禅那二十一，于道十六，于相应十一，于不相应九，于有三十，于无二十五，于离去二十五，于不离去三十。

（反面顺应以此方式来分别论。）

逆顺

寻三法完