7. 喜三法

1缘于喜俱法，喜俱法生起，以因缘——缘于喜俱一蕴，三蕴；缘于三蕴，一蕴；缘于二蕴，二蕴。于结生刹那，缘于喜俱一蕴，三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘于喜俱法，乐俱法生起，以因缘——缘于喜俱一蕴，乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。于结生刹那，缘于喜俱一蕴，乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。（2）显示巴利原文

缘于喜俱法，喜俱和乐俱法生起，以因缘——缘于喜俱一蕴，喜俱和乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。于结生刹那，缘于喜俱一蕴，喜俱和乐俱三蕴……乃至……缘于二蕴，二蕴。（3）显示巴利原文

2缘于乐俱法，乐俱法以因缘生起——缘乐俱一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。在结生刹那，缘乐俱一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。显示巴利原文

缘于乐俱法，喜俱法以因缘生起——缘乐俱一蕴，喜俱三蕴生起……乃至……缘二蕴，二蕴生起。在结生刹那，缘乐俱一蕴，喜俱三蕴生起……乃至……缘二蕴，二蕴生起。显示巴利原文

缘于乐俱法，喜俱和乐俱诸法以因缘生起——缘乐俱一蕴，喜俱和乐俱二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。在结生刹那，缘乐俱一蕴，喜俱和乐俱二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。显示巴利原文

3缘于伴随舍的法，伴随舍的法以因缘而生起——缘于伴随舍的一蕴，二蕴；缘于二蕴，一蕴。在结生刹那……（1）显示巴利原文

缘于伴随喜的与伴随乐的法，伴随喜的法以因缘而生起——缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的三蕴……缘于二蕴，二蕴。在结生刹那，缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的三蕴……缘于二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘于伴随喜的与伴随乐的法，伴随乐的法以因缘而生起——缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。在结生刹那，缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。（2）显示巴利原文

缘于伴随喜的与伴随乐的法，伴随喜的与伴随乐的诸法以因缘而生起——缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的与伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。在结生刹那，缘于伴随喜的与伴随乐的一蕴，伴随喜的与伴随乐的二蕴；缘于二蕴，一蕴。（3）显示巴利原文

4缘于伴随喜的法，伴随喜的法以所缘缘而生起……以增上缘……（在结生刹那无）以无间缘……以等无间缘……以俱生缘……以相互缘……以依止缘……以亲依止缘……以前生缘……（在前生的结生刹那无）以重复缘……（在重复中无果报）以业缘……以果报缘……以食……以根……以禅那……以道……以相应……以不相应……以有……以无……以离去……以不离去缘。显示巴利原文

5因缘十种，所缘缘十种，增上缘十种，无间缘、等无间缘、俱生缘、相互缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、习行缘、业缘、果报缘、食缘、根缘、禅那缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无有缘、离去缘、不离去缘，一切处十种。显示巴利原文

6缘于喜俱行法，喜俱行法生起，非因缘——缘于无因的喜俱行一蕴，三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（1）显示巴利原文

缘于喜俱行法，乐俱行法生起，非因缘——缘于无因的喜俱行一蕴，乐俱行三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（2）显示巴利原文

缘于喜俱行法，喜俱行与乐俱行诸法生起，非因缘——缘于无因的喜俱行一蕴，喜俱行与乐俱行三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（3）显示巴利原文

7缘于乐俱行法，乐俱行法生起，非因缘——缘于无因的乐俱行一蕴，二蕴，缘于二蕴，一蕴。（1）显示巴利原文

缘于乐俱行法，喜俱行法生起，非因缘——缘于无因的乐俱行一蕴，喜俱行三蕴……（略）……缘于二蕴，二蕴。（2）显示巴利原文

缘于乐俱法，生起喜俱及乐俱诸法以非因缘——缘于无因乐俱一蕴，生起喜俱及乐俱二蕴；缘于二蕴，生起一蕴。显示巴利原文

8缘舍俱法，舍俱法生起以非因缘——缘无因舍俱一蕴而二蕴，缘二蕴而一蕴。在无因结生刹那，缘舍俱一蕴而二蕴，缘二蕴而一蕴。缘疑俱、掉举俱之诸蕴而疑俱、掉举俱之痴。显示巴利原文

9缘喜俱及乐俱法，喜俱法以非因缘而生起——缘无因喜俱及乐俱一蕴，喜俱三蕴……（中略）……缘二蕴，二蕴。显示巴利原文

缘喜俱与乐俱之法，乐俱之法以非因缘而生起——缘无因的喜俱与乐俱一蕴，乐俱之二蕴；缘二蕴，一蕴。（2）显示巴利原文

缘与喜俱及与乐俱之法，与喜俱及与乐俱之法生起，以非因缘——缘与喜俱及与乐俱之无因一蕴，与喜俱及与乐俱之二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。（3）显示巴利原文

10缘喜俱之法，喜俱之法以非增上缘而生起（于非增上结生刹那圆满）……以非前生缘……（应确定为「于无色」与「于结生刹那」）以非后生缘……以非数数修习缘。显示巴利原文

11缘喜俱之法，喜俱之法以非业缘而生起——缘喜俱诸蕴，喜俱思。显示巴利原文

缘喜俱之法，乐俱之法以非业缘而生起——缘喜俱诸蕴，乐俱思。显示巴利原文

（以此理由，应详述十问。）显示巴利原文

12缘伴喜之法，伴喜之法生起，非果报缘……（完整，无结生。）显示巴利原文

13缘伴乐之法，伴乐之法生起，非禅那缘——缘伴乐、伴身识之一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。（1）显示巴利原文

缘伴舍之法，伴舍之法生起，非禅那缘——缘伴四识之一蕴，二蕴生起；缘二蕴，一蕴生起。（1）显示巴利原文

（非道缘，如非因缘。无痴。非相应缘，完整，仅无色问。）显示巴利原文

14非因十，非增上十，非前生、非后生、非数数修习、非业、非果报十，非禅那二，非道十，非相应十（所缘应作完整。）显示巴利原文

15从因缘：非增上十，非前生十，非后生、非数数修习、非业、非果报、非相应十。显示巴利原文

16从非因缘：于所缘十，于无间十，于等无间十，于俱生、相互、依止、亲依止、前生、习行、业、果报、食、根、禅那，一切十；于道一；于相应十；于不相应、有、非有、离去、不离去，一切十。显示巴利原文

2-6. 俱生缘、依止、相杂、相应品显示巴利原文

（俱生品、缘品、依止品、相杂品、相应品亦如问品相似。）显示巴利原文

17喜俱行法以因缘为喜俱行法之缘——喜俱行诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那，喜俱行诸因以因缘为相应诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

喜俱行法以因缘为乐俱行法之缘——喜俱行诸因以因缘为相应乐俱行诸蕴之缘。于结生刹那……。（2）显示巴利原文

喜俱的法以因缘为喜俱的及乐俱的法之缘——喜俱的因以因缘为相应的喜俱的及乐俱的诸蕴之缘。在结生刹那，喜俱的因以因缘为相应的喜俱的及乐俱的诸蕴之缘。显示巴利原文

18乐俱行法为乐俱行法……为喜俱行法……为喜俱行及乐俱行法……（乐根三）。显示巴利原文

舍俱行法以因缘为舍俱行法之缘——舍俱行诸因以因缘为相应诸蕴之缘。于结生刹那……。（1）显示巴利原文

喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行法以因缘为缘；乐俱行诸法，为乐俱行法以因缘为缘；喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行与乐俱行法以因缘为缘——喜俱行与乐俱行因，为相应之喜俱行与乐俱行诸蕴以因缘为缘。于结生刹那，喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行法以因缘为缘；乐俱行诸法，为乐俱行法以因缘为缘；喜俱行与乐俱行诸法，为喜俱行与乐俱行法以因缘为缘——喜俱行与乐俱行因，为相应之喜俱行与乐俱行诸蕴以因缘为缘。显示巴利原文

19喜俱行法以所缘缘为喜俱行法之缘——以喜俱行心布施、受持戒、作布萨业后，以喜俱行心省察彼；从喜俱行诸禅那出定后、从道出定后、从果出定后，以喜俱行心省察彼。诸圣者以喜俱行心省察喜俱行已断诸烦恼，省察已镇伏诸烦恼，了知以前已积集诸烦恼。以喜俱行心对喜俱行诸蕴作无常、苦、无我随观，味著、欢喜；缘彼，喜俱行贪生起，见生起。缘喜俱行诸蕴，喜俱行诸蕴生起。（1）显示巴利原文

喜俱行法以所缘缘为乐俱行法之缘——以喜俱行心布施、受持戒、作布萨业后，以乐俱行心省察彼；从喜俱行诸禅那出定后、从道出定后、从果出定后，以乐俱行心省察彼。诸圣者以乐俱行心省察喜俱行已断诸烦恼、已镇伏诸烦恼，了知以前已积集诸烦恼。以乐俱行心对喜俱行诸蕴作无常、苦、无我随观，味著、欢喜；缘彼，乐俱行贪生起，见生起。缘喜俱行诸蕴，乐俱行诸蕴生起。显示巴利原文

喜俱法以所缘缘为缘于舍俱法——以喜俱心行布施、受持戒、行布萨业后，以舍俱心省察那个；从喜俱禅那出定后，从道出定后，从果出定后，以舍俱心省察那个。圣者们以舍俱心省察喜俱已断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知先前已积集的烦恼。以舍俱心对喜俱诸蕴从无常、苦、无我随观照，尝味，欢喜；缘于那个，舍俱的贪生起，见生起，疑生起，掉举生起。以他心智了知具有喜俱心者的心，喜俱诸蕴是心差别智、宿住随念智、如业生智、未来分智的所缘缘为缘，于作意。缘于喜俱诸蕴，舍俱诸蕴生起。显示巴利原文

喜俱法以所缘缘为喜俱法和乐俱法之缘——以喜俱心行布施、受持戒、行布萨业后，以喜俱和乐俱之心省察；从喜俱禅那出定后省察，从道出定后省察，从果出定后省察，以喜俱和乐俱之心省察。圣者们以喜俱和乐俱之心省察喜俱已断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，了知先前已积集的烦恼。对喜俱诸蕴以喜俱和乐俱之心从无常、苦、无我随观察、味着、欢喜；缘此生起喜俱和乐俱之贪欲，生起见。缘喜俱诸蕴生起喜俱和乐俱之诸蕴。显示巴利原文

20乐俱法以所缘缘为乐俱法之缘……乐俱法以所缘缘为喜俱法之缘……（中略）……以所缘缘为舍俱法之缘……（中略）……以所缘缘为喜俱及乐俱法之缘——缘于乐俱诸蕴，喜俱及乐俱诸蕴生起。显示巴利原文

舍俱行法以所缘缘为舍俱行法之缘——以舍俱行心布施、受持戒、行布萨甘马后，以舍俱行心省察那个；从舍俱行禅那出起后，从道出起后，从果出起后，以舍俱行心省察那个。圣者以舍俱行心省察舍俱行已断烦恼，省察已制伏烦恼，了知先前已集行烦恼。以舍俱行心对舍俱行诸蕴从无常、从苦、从无我随观，味着、欢喜；缘那个，舍俱行贪生起，见生起，疑生起，掉举生起。以他心智了知具舍俱行心者之心。空无边处以所缘缘为识无边处之缘……无所有处以所缘缘为非想非非想处之缘。舍俱行诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之转向之缘。缘舍俱行诸蕴，舍俱行诸蕴生起。（1）显示巴利原文

舍俱行法为喜俱行法……（中略）……为乐俱行法……（中略）……以所缘缘为喜俱行及乐俱行法之缘——以舍俱行心布施、受持戒、行布萨业后，以喜俱行及乐俱行心省察它；从舍俱行禅那出定后、从道出定后、从果出定后，以喜俱行及乐俱行心省察它。诸圣者以喜俱行及乐俱行心省察舍俱行已断之烦恼、已镇伏之烦恼，了知以前已积集之烦恼。以喜俱行及乐俱行心对舍俱行诸蕴从无常、苦、无我随观，味着、欢喜；缘于它，喜俱行及乐俱行贪生起，见生起。缘于舍俱行诸蕴，喜俱行及乐俱行诸蕴生起。显示巴利原文

21喜俱行及乐俱行法为喜俱行法……（中略）……为乐俱行法……（中略）……以所缘缘为舍俱行法之缘——以喜俱行及乐俱行心布施、受持戒、行布萨业后……（中略）……以舍俱行心对喜俱行及乐俱行诸蕴从无常、苦、无我随观，味着、欢喜；缘于它，舍俱行贪生起，见生起，疑生起，掉举生起。以他心智了知具喜俱行乐俱行心者之心。喜俱行及乐俱行诸蕴以所缘缘为他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之转向的缘。缘于喜俱行及乐俱行诸蕴，舍俱行诸蕴生起。显示巴利原文

伴喜及伴乐之法以所缘缘为伴喜及伴乐之法的缘（略）。显示巴利原文

22伴喜之法以增上缘为伴喜之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴喜之心布施后、受持戒后、作布萨业后，以伴喜之心重视彼而省察；从伴喜之禅那出定后、从道出后、从果出后，以伴喜之心重视彼而省察。以伴喜之心重视伴喜之诸蕴而味著、欢喜；重视彼故，伴喜之贪生起，见生起。——伴喜增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

伴喜之法以增上缘为伴乐之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴喜之心布施后……（中略）……——伴喜增上以增上缘为相应之伴乐诸蕴之缘。（2）显示巴利原文

伴喜之法以增上缘为伴舍之法之缘。——以伴喜之心布施后……（中略）……以伴舍之心（略）。（3）显示巴利原文

伴喜之法以增上缘为伴喜之法与伴乐之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴喜之心布施后……（中略）……——伴喜增上以增上缘为相应之伴喜与伴乐诸蕴之缘。（4）显示巴利原文

23伴乐之法以增上缘为伴乐之法之缘——所缘增上、俱生增上。——以伴乐之心布施后……（中略）……——伴乐增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

伴乐法以增上缘为伴喜法之缘——。俱生增上——伴乐增上以增上缘为相应伴喜诸蕴之缘。（2）显示巴利原文

伴乐法以增上缘为伴舍法之缘——（略）。（3）显示巴利原文

伴乐法以增上缘为伴喜法与伴乐法之缘——。俱生增上——伴乐增上以增上缘为相应伴喜与伴乐诸蕴之缘。（4）显示巴利原文

24舍俱法以增上缘为舍俱法之缘——。俱生增上——舍俱增上以增上缘为相应诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

舍俱法以增上缘为喜俱法之缘——（略）。（2）显示巴利原文

舍俱法以增上缘为乐俱法之缘——（略）。（3）显示巴利原文

舍俱法以增上缘为喜俱及乐俱法之缘——（略）。（4）显示巴利原文

25喜俱与乐俱之法，以增上缘为喜俱法之缘。——俱生增上——喜俱与乐俱的增上者，以增上缘为相应的喜俱蕴之缘。（1）显示巴利原文

喜俱与乐俱之法，以增上缘为乐俱法之缘。——俱生增上——喜俱与乐俱的增上者，以增上缘为相应的乐俱蕴之缘。（2）显示巴利原文

喜俱法及乐俱法以增上缘为舍俱法之缘——（略）。（3）显示巴利原文

喜俱法及乐俱法以增上缘为喜俱法及乐俱法之缘。俱生增上——喜俱及乐俱之增上，以增上缘为相应喜俱及乐俱诸蕴之缘。（4）显示巴利原文

26喜俱法以无间缘为喜俱法之缘——前前喜俱诸蕴以无间缘为后后喜俱诸蕴之缘。喜俱随顺以无间缘为种姓之缘。（以此理由，应阐明一切句之缘）。随顺为离之[缘]……种姓为道之[缘]……离为道之[缘]……道为果之[缘]……果为果之[缘]……随顺以无间缘为喜俱果等至之缘。（1）显示巴利原文

具喜之法以无间缘为缘于具乐之法——前前具喜之蕴以无间缘为缘于后后具乐之蕴。具喜之随顺以无间缘为缘于具乐之种姓智。具喜之随顺以无间缘为缘于具乐之离欲。具喜之随顺以无间缘为缘于具乐之果定。显示巴利原文

喜俱法以无间缘为舍俱法之缘——喜俱死心以无间缘为舍俱生心之缘。喜俱有分以无间缘为转向之缘。喜俱果报意识界以无间缘为唯作意识界之缘。喜俱有分以无间缘为舍俱有分之缘。喜俱善不善以无间缘为舍俱出起之[缘]……唯作为出起之[缘]……果以无间缘为出起之缘。（3）显示巴利原文

喜俱法以无间缘为喜俱及乐俱法之缘——前前喜俱诸蕴以无间缘为后后喜俱及乐俱诸蕴之缘。喜俱随顺以无间缘为喜俱及乐俱种姓之缘……（中略）……喜俱随顺以无间缘为喜俱及乐俱果等至之缘。（4）显示巴利原文

27与乐相应法以无间缘为与乐相应法之缘——前前与乐相应诸蕴以无间缘为后后与乐相应诸蕴之缘。与乐相应随顺以无间缘为与乐相应种性之缘。与乐相应随顺以无间缘为与乐相应果等至之缘。（1）显示巴利原文

与乐相应法以无间缘为与喜相应法之缘——前前与乐相应诸蕴以无间缘为后后与喜相应诸蕴之缘；与乐相应眼以无间缘为与喜相应眼识之缘；与乐相应耳以无间缘为与喜相应耳识之缘；与乐相应鼻以无间缘为与喜相应鼻识之缘；与乐相应舌以无间缘为与喜相应舌识之缘；与乐相应身以无间缘为与喜相应身识之缘；与乐相应前前诸蕴以无间缘为后后与喜相应诸蕴之缘；与乐相应随顺以无间缘为与喜相应果定之缘。显示巴利原文

与乐相应法以无间缘为与舍相应法之缘——与乐相应死心以无间缘为与舍相应结生心之缘。与乐相应有分以无间缘为转向之缘。与乐相应身识以无间缘为果报意界之缘。与乐相应果报意识界以无间缘为唯作意识界之缘。与乐相应有分以无间缘为与舍相应有分之缘。与乐相应善或不善以无间缘为与舍相应出起之缘……唯作的出起之缘……果的出起以无间缘为缘。显示巴利原文

乐俱法以无间缘为喜俱及乐俱法之缘——前前乐俱诸蕴以无间缘为后后喜俱及乐俱诸蕴之缘……（中略）……乐俱随顺以无间缘为喜俱及乐俱果等至之缘。显示巴利原文

28舍俱法以无间缘为舍俱法之缘——前前舍俱诸蕴以无间缘为后后舍俱诸蕴之缘……转向以无间缘为五识之缘。舍俱随顺以无间缘为舍俱果等至之缘、从灭出起时，非想非非想处以无间缘为舍俱果等至之缘。显示巴利原文

舍俱法以无间缘为喜俱法之缘——舍俱死心以无间缘为喜俱生心之缘……转向以无间缘为喜俱诸蕴之缘……异熟意界以无间缘为喜俱异熟意识界之缘……舍俱有分以无间缘为喜俱有分之缘……舍俱善不善以无间缘为喜俱出起之缘……业以无间缘为出起之缘……果以无间缘为出起之缘……从灭出起时，非想非非想处以无间缘为喜俱果等至之缘。显示巴利原文

与舍俱的法对与乐俱的法……（中略）……以无间缘为与喜俱及与乐俱的法之缘。（4）显示巴利原文

（这些行相应当确定。）显示巴利原文

29与喜俱及与乐俱的诸法以无间缘为与喜俱的法之缘……（中略）……与乐俱的法……（中略）……与舍俱的法之缘——与喜俱及与乐俱的死心以无间缘为与舍俱的生心之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的有分以无间缘为转向之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的异熟意识界以无间缘为唯作意识界之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的有分以无间缘为与舍俱的有分之缘……（中略）……与喜俱及与乐俱的善、不善以无间缘为与舍俱的出起之缘，唯作以无间缘为出起之缘，异熟以无间缘为出起之缘。（3）显示巴利原文

与喜俱及与乐俱的诸法以无间缘为与喜俱及与乐俱的诸法之缘——前前与喜俱及与乐俱的诸蕴对后后与喜俱及与乐俱的诸蕴……（中略）……与喜俱及与乐俱的随顺以无间缘为与喜俱及与乐俱的果定之缘。（4）显示巴利原文

30与喜俱的法以等无间缘为与喜俱的法之缘（与无间缘相同）。显示巴利原文

31与喜俱的法以俱生缘为与喜俱的法之缘——与喜俱的一蕴以俱生缘为三蕴之缘……（中略）……二蕴以俱生缘为二蕴之缘……（中略）……（与缘起相同，俱生中有十问）。显示巴利原文

32伴喜之法以相互缘为缘而为伴喜之法之缘……以依止缘为缘而为伴喜之法之缘（应作十问）。显示巴利原文

33伴喜之法以亲依止缘为缘而为伴喜之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴喜之信，以伴喜之心施与布施，受持戒，作布萨业，生起伴喜之禅那，生起观，生起道，生起等至，怀慢，执见。依止伴喜之戒……闻……舍……慧，以伴喜之心施与布施，受持戒……怀慢，执见。依止伴喜之贪……痴……慢……见……愿，以伴喜之心施与布施，受持戒，作布萨业，生起伴喜之禅那……生起等至。以伴喜之心不与取，说妄语，说离间语，说杂秽语，断关节，行掠夺，作单家贼，立于险路，行于他妻，作村破坏，作镇破坏。伴喜之信……戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿以亲依止缘为缘而为伴喜之信……戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿之缘。（1）显示巴利原文

伴喜之法以亲依止缘为缘而为伴乐之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴喜之信，以伴乐之心施与布施……生起等至，怀慢，执见。依止伴喜之戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿，以伴乐之心施与布施……生起等至。以伴乐之心不与取……作镇破坏。伴喜之信……愿以亲依止缘为缘而为伴乐之信……愿、伴乐之身识之缘。（2）显示巴利原文

喜俱行法以亲依止缘为缘而为舍俱行法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止喜俱之信，以舍俱之心施与布施……生起神通，生起等至，怀慢，执见。依止喜俱之戒……愿，以舍俱之心施与布施……作镇破坏。喜俱之信……愿以亲依止缘为缘而为舍俱之信……愿之缘。（3）显示巴利原文

喜俱行法以亲依止缘为缘而为喜俱行法及乐俱行法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止喜俱之信，以喜俱之心及乐俱之心施与布施……执见。依止喜俱之戒……愿，以喜俱之心及乐俱之心施与布施……作镇破坏。喜俱之信……愿以亲依止缘为缘而为喜俱之信及乐俱之信……愿之缘。（4）显示巴利原文

34乐俱行法以亲依止缘为缘而为乐俱行法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止乐俱之信，以乐俱之心施与布施……执见。依止乐俱之戒……愿、乐俱之身识，以乐俱之心施与布施……作镇破坏。乐俱之信……愿、乐俱之身识以亲依止缘为缘而为乐俱之信……愿、乐俱之身识之缘。（1）显示巴利原文

伴乐之法以亲依止缘为缘而为伴喜之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴乐之信，以伴喜之心施与布施……执见。依止伴乐之戒……愿、伴乐之身识，以伴喜之心施与布施……作镇破坏。伴乐之信……愿、伴乐之身识以亲依止缘为缘而为伴喜之信……愿之缘。（2）显示巴利原文

伴乐之法以亲依止缘为缘而为伴舍之法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……本性亲依止——依止伴乐之信，以伴舍之心施与布施……生起神通……执见。依止伴乐之戒……愿、伴乐之身识，以伴舍之心施与布施……作镇破坏。伴乐之信……愿、伴乐之身识以亲依止缘为缘而为伴舍之信……愿之缘。（3）显示巴利原文

乐俱法以依止缘为缘于喜俱及乐俱法——所缘依止、无间依止、本性依止……本性依止——依止乐俱信，以喜俱及乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解。乐俱戒……乐俱愿，依止乐俱身识，以喜俱及乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解，制造村镇杀戮。乐俱信……乐俱愿，乐俱身识以依止缘为缘于喜俱及乐俱信……愿。 喜俱及乐俱法以依止缘为缘于乐俱法——所缘依止、无间依止、本性依止……本性依止——依止喜俱及乐俱信，以乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解。喜俱及乐俱戒……喜俱及乐俱愿，依止喜俱及乐俱身识，以乐俱心施与布施，受持戒，修习禅定，把握见解，制造村镇杀戮。喜俱及乐俱信……喜俱及乐俱愿，喜俱及乐俱身识以依止缘为缘于乐俱信……愿。显示巴利原文

35舍俱之法以舍俱之法为亲依止缘之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……自然亲依止——依舍俱之信以舍俱之心行布施……依舍俱之信以舍俱之心持戒……依舍俱之信以舍俱之心修习……依舍俱之信以舍俱之心礼敬……依舍俱之信以舍俱之心行事……依舍俱之信以舍俱之心生起神通……依舍俱之信以舍俱之心见……依舍俱之信以舍俱之心取见。依舍俱之戒以舍俱之心行布施……依舍俱之戒以舍俱之心持戒……依舍俱之戒以舍俱之心修习……依舍俱之戒以舍俱之心礼敬……依舍俱之戒以舍俱之心行事……依舍俱之戒以舍俱之心生起神通……依舍俱之戒以舍俱之心见……依舍俱之戒以舍俱之心取见……依舍俱之愿以舍俱之心行布施……依舍俱之愿以舍俱之心持戒……依舍俱之愿以舍俱之心修习……依舍俱之愿以舍俱之心礼敬……依舍俱之愿以舍俱之心行事……依舍俱之愿以舍俱之心生起神通……依舍俱之愿以舍俱之心见……依舍俱之愿以舍俱之心取见……依舍俱之愿以舍俱之心作村落屠杀。舍俱之信……舍俱之愿以舍俱之信为亲依止缘之缘……舍俱之愿以舍俱之愿为亲依止缘之缘。显示巴利原文

舍俱法以亲依止缘为缘而为喜俱法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依舍俱信，以喜俱心施与布施，持戒，修习禅那，把握见。依舍俱戒，依舍俱闻，依舍俱施，依舍俱慧，依舍俱愿，以喜俱心施与布施，持戒，修习禅那，作村落屠杀。舍俱信，舍俱戒，舍俱闻，舍俱施，舍俱慧，舍俱愿，以亲依止缘为缘而为喜俱信，喜俱戒，喜俱闻，喜俱施，喜俱慧，喜俱愿之缘。显示巴利原文

与舍俱的法以亲依止缘为缘而为与乐俱的法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依止与舍俱的信，以与乐俱的心施舍布施、持戒、作布萨业、发起精进、省察诸蕴、修习观、增进慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路，取见。依止与舍俱的戒、布施、布萨业、精进、省察诸蕴、观、慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、愿，以与乐俱的心施舍布施、持戒、作布萨业、发起精进、省察诸蕴、修习观、增进慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、作村落屠杀，取见。与舍俱的信、戒、布施、布萨业、精进、省察诸蕴、观、慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、愿，以亲依止缘为缘而为与乐俱的信、戒、布施、布萨业、精进、省察诸蕴、观、慧、恭敬支提、恭敬菩提树、侍奉僧团、供养资具、倾听法、讲说法、劝导、整平塔庙道路、愿、与乐俱的身识之缘。显示巴利原文

舍俱法以所依缘为缘而为喜俱及乐俱法之缘──所缘所依缘、无间所依缘、自然所依缘。自然所依缘──依止舍俱信，以喜俱及乐俱心布施，持戒，修习，礼敬，作事，听法，说法，受持诵经，闻法，问经，解义，取见。依止舍俱戒，以喜俱及乐俱心布施，持戒，修习，礼敬，作事，听法，说法，受持诵经，闻法，问经，解义，取见。依止舍俱愿，以喜俱及乐俱心布施，持戒，修习，礼敬，作事，听法，说法，受持诵经，闻法，问经，解义，作村邑灭绝。舍俱信以所依缘为缘而为喜俱及乐俱信之缘。舍俱戒以所依缘为缘而为喜俱及乐俱戒之缘。舍俱愿以所依缘为缘而为喜俱及乐俱愿之缘。显示巴利原文

36喜俱及乐俱诸法，以亲依止缘为缘，是乐俱法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依止喜俱及乐俱信，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱戒，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱愿，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见，以乐俱心作村落屠杀。喜俱及乐俱信，以亲依止缘为缘，是乐俱信之缘。喜俱及乐俱戒，以亲依止缘为缘，是乐俱戒之缘。喜俱及乐俱愿，以亲依止缘为缘，是乐俱愿之缘。显示巴利原文

喜俱及乐俱法以亲依止缘为缘，是乐俱法之缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止。自然亲依止——依止喜俱及乐俱信，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱戒，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见。依止喜俱及乐俱愿，以乐俱心布施，以乐俱心持戒，以乐俱心修习，以乐俱心礼敬，以乐俱心作事，以乐俱心生起神通，以乐俱心见，以乐俱心取见，以乐俱心作村落屠杀。喜俱及乐俱信，以亲依止缘为缘，是乐俱信之缘。喜俱及乐俱戒，以亲依止缘为缘，是乐俱戒之缘。喜俱及乐俱愿，以亲依止缘为缘，是乐俱愿之缘。显示巴利原文

具喜之法和具乐之法以所依缘为缘而为具舍之法之缘——所缘所依、无间所依、自然所依……自然所依——依止具喜和具乐之信，以具舍之心施与布施……生起神通……执持见。依止具喜和具乐之戒……依止愿，以具舍之心施与布施……作村镇杀戮。具喜和具乐之信……具喜和具乐之愿，以所依缘为缘而为具舍之信……愿之缘。显示巴利原文

具喜和具乐之法以所依缘为缘而为具喜和具乐之法之缘——所缘所依、无间所依、自然所依……自然所依——依止具喜和具乐之信，以具喜和具乐之心施与布施、受持戒、行布萨业。生起具喜和具乐之禅那、生起观、生起道、生起等至、执取慢、执取见。依止具喜和具乐之戒……闻……舍……慧……贪……痴……慢……见……愿，以具喜和具乐之心施与布施、受持戒、行布萨业。生起具喜和具乐之禅那、生起观、生起道、生起等至。以具喜和具乐之心不与取、说妄语、说离间语、说杂秽语、断绝连络、盗取掠夺、行独户劫、立于路旁、往他人妻处、行村落袭击、行城镇袭击。具喜和具乐之信……愿以所依缘为缘而为具喜和具乐之信……愿之缘。显示巴利原文

37具喜之法，以习行缘为缘，为具喜之法之缘——前前具喜之诸蕴，以习行缘为缘，为后后具喜之诸蕴之缘。具喜之随顺，以习行缘为缘，为具喜之种姓之缘……随顺为清净之缘……种姓为道之缘……舍断，以习行缘为缘，为道之缘。（1）显示巴利原文

具喜之法，以习行缘为缘，为具乐之法之缘——前前具喜之诸蕴，以习行缘为缘，为后后具乐之诸蕴之缘。具喜之随顺，以习行缘为缘，为具乐之种姓之缘。具喜之随顺，以习行缘为缘，为具乐之舍断之缘。具喜之种姓，以习行缘为缘，为具乐之道之缘。具喜之舍断，以习行缘为缘，为具乐之道之缘。（2）显示巴利原文

具喜法以习行缘为缘，为具喜及具乐法之缘——前前具喜诸蕴，以习行缘为缘，为后后具喜及具乐诸蕴之缘。……（略）具喜清净，以习行缘为缘，为具喜及具乐道之缘。显示巴利原文

38具乐法以习行缘为缘，为具乐法之缘……（略）为具喜法之缘……（略）为具喜及具乐法之缘。（略。如喜法应作。）显示巴利原文

舍俱行法以习行缘为舍俱行法的缘——前前的舍俱行蕴以习行缘为后后的舍俱行蕴的缘……舍俱行清净以习行缘为舍俱行道的缘。（1）显示巴利原文

39伴喜的法和伴乐的法对伴喜的法以习行缘为缘；伴喜的法和伴乐的法对伴乐的法以习行缘为缘；伴喜的法和伴乐的法对伴喜与伴乐的法以习行缘为缘——前前伴喜与伴乐的诸蕴对后后伴喜与伴乐的诸蕴以习行缘为缘；伴喜与伴乐的清净对伴喜与伴乐的道以习行缘为缘。显示巴利原文

40伴喜之法，以业缘为缘，为伴喜之法之缘——俱生、异刹那。——伴喜之思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。于结生刹那，伴喜之思，以业缘为缘，为相应诸蕴之缘。——伴喜之思，以业缘为缘，为果报伴喜之诸蕴之缘。（1）显示巴利原文

喜俱法以业缘为乐俱法之缘——俱生的，异刹那的。——喜俱思以业缘为相应的乐俱诸蕴之缘。于结生刹那，喜俱思以业缘为相应的乐俱诸蕴之缘。异刹那的——喜俱思以业缘为果报的乐俱诸蕴之缘。（2）显示巴利原文

喜俱法以业缘为舍俱法之缘。异刹那——喜俱思以业缘为果报的舍俱诸蕴之缘。（3）显示巴利原文

喜俱法以业缘为喜俱及乐俱法之缘——俱生的，异刹那的。——喜俱思以业缘为相应的喜俱及乐俱诸蕴之缘。于结生刹那……（略）……。异刹那——喜俱思以业缘为果报的喜俱及乐俱诸蕴之缘。（4）显示巴利原文

41乐俱法[以业缘为]乐俱法[之缘]（应见四种计算而作）。显示巴利原文

42舍俱法以业缘为舍俱法之缘——。显示巴利原文

舍俱法以业缘为喜俱法之缘。——舍俱思……（略）……。显示巴利原文

舍俱法以业缘为乐俱法之缘。——舍俱思……（略）……。显示巴利原文

舍俱法以业缘为喜俱及乐俱法之缘。——舍俱思……（略）……。（4）显示巴利原文

喜俱法及乐俱法对喜俱法（应作四种，应以随顺喜俱者来分别论）。（4）显示巴利原文

43与喜俱的法以果报缘为与喜俱的法的缘——与喜俱的果报，一蕴以果报缘为三蕴之缘，二蕴以果报缘为二蕴之缘。结生刹那，与喜俱的一蕴以果报缘为三蕴之缘，二蕴以果报缘为二蕴之缘。显示巴利原文

（如在缘起品的因缘中，应如是详述十问。）显示巴利原文

44与喜俱的法以食缘为与喜俱的法的缘；以根缘为与喜俱的法的缘；以禅那缘为与喜俱的法的缘；以道缘为与喜俱的法的缘；以相应缘为与喜俱的法的缘；以有缘为与喜俱的法的缘……（应详述十问）以无缘为与喜俱的法的缘；以离缘为与喜俱的法的缘……（无与离皆与无间相似）以不离缘为与喜俱的法的缘。显示巴利原文

45因中十，所缘中十六，增上中十六，无间中十六，等无间中十六，俱生中十，相互中十，依止中十，亲依止中十六，重复中十，业中十六，果报中十，食、根、禅那、道、相应、有中十，无中十六，离中十六，不离中十。显示巴利原文

（应以随顺善三法来计算。）显示巴利原文

46伴喜法以所缘缘为缘于伴喜法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）显示巴利原文

伴喜法以所缘缘为缘于伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）显示巴利原文

伴喜法以所缘缘为缘于伴舍法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）显示巴利原文

伴喜法以所缘缘为缘于伴喜法及伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）显示巴利原文

47伴乐法以所缘缘为缘于伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）显示巴利原文

伴乐法以所缘缘为缘于伴喜法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）显示巴利原文

伴乐法以所缘缘为缘于伴舍法……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）显示巴利原文

伴乐法以所缘缘为缘于伴喜法及伴乐法……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）显示巴利原文

48舍俱行法以所缘缘为舍俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）显示巴利原文

舍俱行法以所缘缘为喜俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）显示巴利原文

舍俱行法以所缘缘为乐俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）显示巴利原文

舍俱行法以所缘缘为喜俱行及乐俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）显示巴利原文

49喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为喜俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）显示巴利原文

喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为乐俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（2）显示巴利原文

喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为舍俱行法之缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）显示巴利原文

喜俱行及乐俱行诸法以所缘缘为喜俱行及乐俱行法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（4）显示巴利原文

50非因十六，非所缘、非增上、非无间、非等无间、非俱生、非相互、非依止、非亲依止、非前生、非后生、非数数修习、非业、非异熟、非食、非根、非禅那、非道、非相应、非不相应、非不存在、非已灭去、非未生起，一切处十六。显示巴利原文

（应随顺计算非缘。）显示巴利原文

51从因缘，非所缘十，非增上十，非无间、非等无间、非亲依止、非前生、非后生、非数数修习、非业、非异熟、非食、非根、非禅那、非道、非不相应、非无有、非离去，一切处十。显示巴利原文

（应以随顺计算随顺非缘。）显示巴利原文

4. 缘、非缘与随顺显示巴利原文

52无因缘：于所缘十六，于增上十六，于无间十六，于等无间十六，于俱生十，于相互十，于依止十，于亲依止十六，于习行十，于业十六，于果报十，于食十，于根十，于禅那十，于道十，于相应十，于有十，于无十六，于离去十六，于不离去十。显示巴利原文

（应以顺逆推度而计算。）显示巴利原文